Мар Динкха IV ( классический сирийский : ԡڪڝ �������������������������� и арабский : مار دنخا الرابع ), урожденный Динха Ханания (15 сентября 1935 – 26 марта 2015) [1] был восточно-христианским прелатом, служившим 120-м католикосом-патриархом Ассирийская церковь Востока . Он родился в деревне Дарбандоке (Дербендоки) в Ираке и большую часть своей жизни руководил Церковью в изгнании в Чикаго .
Динка Ханания родился в Ираке и был крещен в церкви Мар Карьякос, расположенной в деревне его рождения, Дарбандокех. Ханания (также пишется как «Денка Х'нанья») получил начальное образование под руководством своего деда, Беньямина Соро. В 1947 году — в возрасте одиннадцати лет — он был доверен заботе Мар Юсипа Хнанишо , митрополита и патриархального представителя всего Ирака, второго по рангу священнослужителя Ассирийской церкви Востока . [2] После двух лет обучения он был рукоположен в сан диакона в церкви Мар Юхана в Харире Мар Юсипом 12 сентября 1949 года. 15 июля 1957 года он был рукоположен в священники и назначен министром в Урмии , Иран . Он был четвертым в линии наследования епископства Урмии .
Священство Мар Динки в качестве митрополита Иранского и Тегеранского [2] восстановило линию преемственности, которая прекратила свое существование после убийства его предшественника в 1915 году. [3] В 1962 году Мар Динка переехал из северного Ирака в Тегеран. [3] Во время своего пребывания в Иране он основал семинарию и выступал за ассирийский национализм и экуменизм . [2] Отвечая на народные просьбы, Католикос-Патриарх Шимун XXI Эшай посвятил Мар Динку в епископа 11 февраля 1962 года в церкви мученика Мар Геваргиса в Тегеране.
Мар Динкха умерла 26 марта 2015 года в Рочестере, штат Миннесота . [1] [4]
После убийства Мар Шимуна XXI Эшая Церковь Востока остро нуждалась в восстановлении своего руководства. В 1976 году прелаты церкви собрались в Лондоне, чтобы избрать нового Католикоса-Патриарха, и выбрали Мар Динху как наиболее квалифицированного кандидата на эту должность. [2] Он был рукоположен 17 октября 1976 года в церкви Святого Варнавы в Западном Лондоне, Илинг. [5] С этим рукоположением Мар Динха IV стал преемником Апостольского престола Селевкии -Ктесифона ( Вавилона ). Он также объявил, что наследственная линия преемственности Патриархата, которая существовала в течение 500 лет [6], была прекращена с его пребыванием на этом посту, что позволило любому священнослужителю Церкви Востока быть возведенным в сан Католикоса-Патриарха. [7]
Динка основала штаб-квартиру — вместе с четырьмя другими молитвенными домами — в Чикаго , штат Иллинойс , США, отчасти из-за нестабильности ирано -иракской войны . [5] Этот конфликт, а также политика Саддама Хусейна по арабизации Ирака , война в Персидском заливе и последующие санкции против Ирака усилили ассирийскую диаспору из региона. Между тем, Исламская революция и акцент на шиизм в Иране создали напряженную ситуацию для ассирийцев на Ближнем Востоке. [8] Во время правления Шимуна XXI и Динки IV, американское членство в Церкви Востока выросло с 3200 в 1950-х годах [3] до примерно 100 000 в 2008 году. [9]
В 2005 году Патриарх провел переговоры с президентом Иракского Курдистана Масудом Барзани о возвращении на Апостольский престол в северном Ираке и строительстве новой резиденции в Анкаве . [10] 15 июля 2007 года Мар Динка отпраздновал 50-летие своего священства. Церемония прошла в соборе Святого Георгия в Чикаго , где часть Ашленд-авеню была переименована в «Бульвар Его Святейшества Мар Динка IV». В 2008 году он получил почетную степень от Чикагского университета , [11] отчасти из-за его акцента на образовании — он заявил о своей цели назначать на должность епископа только богословов с докторскими степенями . [12]
Динка сделал экуменизм приоритетом во время своего правления [13] , а также защиту интересов ассирийского народа . [14]
Динка способствовал более тесным отношениям с Католической церковью , как с Ватиканом , так и с Халдейской католической церковью ; он впервые встретился с Папой Иоанном Павлом II сразу после избрания Папы в 1978 году [ 15] и совершил свой первый визит в Ватикан в 1984 году. [16] Они продолжали встречаться неофициально в течение следующего десятилетия. [17] После решения Священного Синода Ассирийской церкви Востока улучшить отношения с Римско-католической церковью в 1994 году [18] Динка согласился на Совместную христологическую декларацию со Святым Престолом . [19] « Общая христологическая декларация между Католической церковью и Ассирийской церковью Востока » заявляет, что это «[основной] шаг на пути к восстановлению полного общения между их Церквями»; подчеркиваются общие доктринальные позиции между двумя органами, такие как Никейский символ веры ; и поясняет, что столетия, которые они провели вне общения, были обусловлены географическими и культурными проблемами, а не доктринальными различиями. [20]
29 ноября 1996 года Динка подписал соглашение о сотрудничестве с Патриархом Вавилона Халдейской католической церкви — Рафаэлем I Бидавидом — в Саутфилде , штат Мичиган [17] и снова встретился 16 августа 1997 года, чтобы благословить ассирийскую церковь. [12] Этот «Совместный синодальный указ о содействии единству» также учредил Совместную комиссию по единству, которая помогла разработать «Руководящие принципы допуска к Евхаристии между Халдейской церковью и Ассирийской церковью Востока» 2001 года, которые позволяют ассирийцам и халдеям принимать Евхаристию друг от друга. [21] За год до этого ассирийцы и римские католики также выпустили «Общее заявление о сакраментальной жизни», в котором оценивалась важность таинств в обеих церквях. [22] Ассирийцам также разрешили учиться в Халдейском католическом колледже Багдада , а неженатые дьяконы и священники могут учиться в католических университетах Рима . [12]
Церковь Востока является членом Всемирного совета церквей с момента его создания в 1948 году, и Динка использовал это членство в качестве средства для двустороннего и многостороннего экуменизма, который был бы невозможен до его создания. [23] В 1984 году Ассирийская церковь подала заявку на членство в Ближневосточном совете церквей (MECC), но получила отказ из-за возражений Коптской православной церкви Александрии , чей патриарх, папа Шенуда III , потребовал от Церкви Востока осудить своих отцов церкви Диодора Тарсийского , Нестория и Феодора Мопсуэстийского . [23] Спор между ассирийцами и коптами привел к общей христологической декларации в 1996 году, которая позже была отклонена Коптским синодом . [24] В 1996 году Церкви Востока было предложено членство в MECC, но она отказалась вступить в то время. [25] Обсуждения вопроса о присоединении Церкви Востока к MECC зашли в тупик с 1999 года.
Австрийский фонд Pro Oriente объединил несколько сирийских церквей в Вене в 1994 году, чтобы начать общий диалог между Древней церковью Востока , Ассирийской церковью Востока, Халдейской католической церковью , Индийской (Маланкарской) православной церковью , Маронитской церковью , Сирийской католической церковью , Сирийской православной церковью , Сиро-Малабарской католической церковью и Сиро-Маланкарской католической церковью . Представители этих церквей вместе с учеными основали Комиссию по диалогу в рамках сирийской традиции. [26] С тех пор консультации проводились периодически. В результате этого процесса Динха вступил в переговоры с Сирийским православным патриархом Мар Игнатием Заккой I Ивасом в 1997 году, и две церкви прекратили анафематствовать друг друга. [27] Хотя Динха провел более 20 лет в диалоге с Древней церковью Востока, эти две церкви остаются вне общения. [16] В 1995 году индийская митрополия присягнула на верность Динке, [7] оставив Древнюю Церковь в основном активной на Ближнем Востоке, с примерно 50 000–70 000 членов. [12] В 1999 году Динка заявила, что все рукоположения и приказы Древней Церкви являются действительными. [28]
В сентябре 2006 года Мар Динха IV совершил исторический визит в северный Ирак , чтобы взять под контроль церкви там и призвать президента Иракского Курдистана открыть христианскую школу в Эрбиле . Во время этой поездки он также встретился с президентом Ирака Джалалом Талабани и премьер-министром Нури аль-Малики . Динха проводил прагматичный политический курс, призывая ассирийцев работать вместе со своими правительствами. Он стремился деполитизировать должность Католикоса-Патриарха и расширил охват церкви среди молодежи, включив несирийские литургии, составленные на местных языках. [29]