stringtranslate.com

Димитрий Кицикис

Димитрий Кицикис ( греч . Δημήτρης Κιτσίκης ; 2 июня 1935 — 28 августа 2021 [1] ) — греческий философ , тюрколог и синолог , а также профессор международных отношений и геополитики . Он также публиковал стихи на французском и греческом языках .

Жизнь

Кицикис был тюркологом и синологом, профессором международных отношений и геополитики в Университете Оттавы в Оттаве, Онтарио , Канада с 1970 года, членом Королевского общества Канады ; он получил докторскую степень в 1963 году в Сорбонне , Париж , под руководством Пьера Ренувена . Он был назван одним из «трех ведущих геополитических мыслителей мира, Карл Хаусхофер , Хэлфорд Маккиндер и Димитрий Кицикис». [2] Во время обучения в докторантуре в Париже он работал с 1960 по 1962 год в качестве научного сотрудника в Институте международных исследований в Женеве. Он принадлежал к известной греческой православной семье интеллектуалов и признанных профессионалов Греции 19-го века. [3] [4] [5] [6] Он имел французское и канадское гражданство, в дополнение к своему греческому гражданству. [7]

Его отец, Николас Кицикис (1887–1978), ректор Политехнической школы в Афинах, самый известный инженер-строитель Греции, был сенатором и депутатом парламента. Его дядя, Константинос Кицикис (1893–1969), знаменитый архитектор, младший брат Николаса, также был профессором Афинской политехнической школы. Его дед, главный судья, Димитрий Кицикис-старший (1850–1898), поселился в Афинах в 1865 году с Лесбоса , своего родного острова, и был женат на Кассандре (Κασσάνδρα), сестре члена греческого парламента Димитрия Хацопулоса (Δημήτρης Χατσόπουλος), 1844–1913, родился в Карпениси . [8]

Его мать, Беата Кицикис, урожденная Петихакис (Μπεάτα Πετυχάκη), родилась в Ираклионе, Крит , в богатой критской семье и греко-итальянских дворян из Триеста смешанного римско-католического и православного происхождения. Ее отец, Эммануэль Петихакис, основал завод по производству напитков в Каире, Египет, а ее отчим Аристидис Стергиадис был верховным комиссаром Греции в Смирне ( Измир ) с 1919 по 1922 год .

Во время гражданской войны в Греции, в возрасте 12 лет, он был отправлен в школу-интернат в Париже Октавом Мерлье [9] , главой Французского института в Афинах, потому что его мать была приговорена к смерти как борец за коммунистическую деятельность. [10] Он оставался во Франции в течение 23 лет со своей британской женой Энн Хаббард, дочерью главного судьи, на которой он женился в Шотландии в 1955 году, [11] со своими первыми двумя детьми, Татьяной и Николя. Он был исключен из Французского университета за его активное участие в качестве маоиста во французском студенческом восстании в мае 1968 года . [12] С 1958 года Димитрий Кицикис отправился в Китайскую Народную Республику, где стал убежденным маоистом . [13] Затем он был повышен до ассоциированного, а затем и до профессора после того, как в 1970 году был приглашен в Канаду Университетом Оттавы. С тех пор он живет и работает в Оттаве, а также в Афинах [14] со своей второй женой, Адой (Αδαμαντία) Николару, на которой он женился в 1975 году, дочерью фермера из исторического византийского города Мистра , недалеко от Спарты , и с которой у него еще двое детей, доктор Агис Иоаннис Кицикис, Swiss Re Head for Canada и Кранай Кицикис-Де Леонардис. Он был поклонником Византийской империи . Таким образом, Кицикис был панэллинистом, космополитическим греком, имеющим греческое гражданство, в дополнение к французскому и канадскому.

С детства у него была идея-фикс: он хотел не только примирить греков и турок, но и объединить их в Греко-турецкую конфедерацию , которая (в какой-то степени) была бы реинкарнацией Византийской / Османской империй ; таким образом заполняя политический, культурный и экономический вакуум, который остался после их отсутствия в регионе Восточного Средиземноморья. [15] Будучи набожным православным христианином , он пришел к сочувствию турецкой религии алевитов – бекташизму [16] и стремился объединить ее с православием, чтобы сформировать основу для будущего политического союза между Афинами и Анкарой . Веря в сотрудничество религиозных общин, как в системе миллетов Османской империи, он тесно сотрудничал с мусульманами- шиитами в Иране [17] , евреями в Израиле [18] и индуистскими вайшнавами в Индии. [19] Его старший сын Николас является вайшнавом с 1984 года и живет со своей женой-индуисткой в ​​общине вайшнавов в Гейнсвилле, Флорида . Хотя он и является членом официальной Церкви Греции, он всегда симпатизировал движению старостильщиков , приверженцы которого отвергают использование Церковью григорианского (нового) календаря и сохраняют традиционалистское отношение к христианской жизни и богослужению. Когда православие одержало верх над ересью иконоборчества в IX веке и восстановило использование иконы в христианском богослужении, он был убежден, что старый календарь снова будет принят теми православными церквями, которые отвергли его в начале XX века. [20]

С 1970-х годов он преподавал историю Китая и Турции, политическую идеологию и геополитику в ряде университетов на Западе. [21] Множество его книг были переведены на многие языки, а статьи, касающиеся его работы, были опубликованы на китайском, южнославянских языках, немецком, французском, албанском, английском, испанском, португальском и русском языках. [22] Он также преподавал в Университете Богазичи в Стамбуле , где его студентом был будущий премьер-министр Турции Ахмет Давутоглу . [23] Считается, что Кицикис оказал решающее влияние на геополитическую теорию Давутоглу. [24]

Позже он преподавал в университете Билькент в Анкаре и университете Гедиз в Измире и стал одним из ближайших друзей и советников президента Турецкой Республики Тургута Озала . [25] В Греции он был постоянным исследователем в Национальном институте социальных исследований и преподавал в колледже Дери , Американском колледже в Афинах. [26]

Он был публичной фигурой в Греции и был близким другом и советником греческого премьер-министра Константиноса Караманлиса -старшего в 1960-х и 1970-х годах. [27] Он регулярно писал политические статьи в греческие журналы и с 1996 года издавал в Афинах греческий ежеквартальный журнал геополитики, названный в честь его модели цивилизации «Endiamese Perioche, Ἐνδιάμεση Περιοχή» или «Промежуточный регион». [28]

Названная в честь его отца, который умер в 1978 году, «Библиотека и архив Никоса Кицикиса» находится в доме члена семьи, бывшего верховного комиссара Смирны (во время греческой оккупации города между 1919 и 1922 годами ) Аристидиса Стергиадиса (1861–1949), в Ираклионе , Крит . Димитрий Кицикис был удостоен чести греческого государства в 2006 году. Последний основал и финансировал «Общественный фонд и библиотеку Димитрия Кицикиса» в Афинах. [29]

Работа

Кицикис в своем офисе в президентском особняке Чанкая Кёшкю в Анкаре , Турция, 1990 год, когда он был советником президента Турции Тургута Озала .

Кицикис с 1960-х годов был признанным теоретиком, сначала в Греции, а затем в Турции, идеи греко-турецкой конфедерации, которую он продвигал, оказывая влияние на государственных деятелей, политиков, журналистов, художников и мыслителей в обеих странах. [30] Его книги на турецком языке стали бестселлерами в Турции и получили высокую оценку премьер-министра Турции. [31] Он поддерживал тесные связи с премьер-министрами Греции Константиносом Караманлисом -старшим и Турции Тургутом Озалом [32], а также с китайскими лидерами Мао Цзэдуном и Дэн Сяопином . [33] Его книги на греческом языке вызвали одну из самых больших полемик, когда-либо возникавших в греческой историографии. Они даже обсуждались в греческом парламенте. [34] Устоявшееся представление о греках, порабощенных турками, и ряд верований об Османской империи, которые традиционно преподавались в школах и университетах по всей Греции, такие как история так называемой «секретной школы», были подвергнуты серьезному сомнению. [35] В то время как его отец, Никос Кицикис, ректор Политехнической школы, был левым членом парламента, сенатором и избранным мэром Афин, Димитрий Кицикис был против парламентской системы, которую он считал чуждой греческой модели правления народа или лаократии , по-гречески «λαοκρατία». [36]

Он был инициатором во Франции отделения Истории международных отношений, которое занимается пропагандой и давлением как правительственным оружием внешней политики . [37] Он также открыл путь к изучению технократии в международной политике. [38] Он настаивал на том, что религия является важнейшим компонентом международной политики, и стремился с помощью конференций и других средств содействовать сотрудничеству между четырьмя основными религиями: иудаизмом , христианством , исламом и индуизмом . [39] Он организовывал православные диалоги с иранскими шиитами и индийскими индуистами. Он работал с израильскими евреями и католиками-фундаменталистами из Квебека , где он вместе со своими студентами выпускал ежеквартальный журнал Aquila (орел), который с двуглавым орлом на обложке пропагандировал византийскую имперскую идею в католических кругах. Он также тесно сотрудничал с движением Хизмет Фетхуллаха Гюлена (см. «Платформу диалога цивилизаций» Гюлена). Однако идея всемирного эллинизма преобладает во всех его трудах и учениях. [40]

Он создал модель [41] для нового подхода трех политических идеологий либерализма , фашизма и коммунизма , и он опубликовал историю Китая. Он является основателем отрасли исследования, известной как фотоистория. [42]

Он также является признанным поэтом, опубликовавшим шесть сборников стихов Пьера Жана Освальда (Париж), Наамана (Квебек), Кедроса (Κέδρος), Гестии (Ἑστία) и Акритаса (Ἀκρίτας). [43] В 1991 году он был удостоен первой греко-турецкой премии за поэзию Абди Ипекчи , турецкого журналиста, застреленного террористами. [44] Некоторые из его сборников стихов, а именно «Омфалос» (1977), «L’Orocc dans l’âge de Kali » (1985) и «Le Paradis perdu sur les Barricades» (1989–1993), вошли в антологию 32 канадских поэтов [45] в книге Х. Бурауи и Ж. Фламанда. Его поэтические произведения были включены в « Dictionnaire des citations Litéraires de l'Ontario français» за 1960 год . [46] Его стихи были также использованы в книгах греческой художницы Жоржетты Камбани. [47]

Кицикис считал греческий язык краеугольным камнем планетарной цивилизации, и поэтому он считал честью для человека уметь писать на греческом языке. Он считал, что лечение языка должно быть взято из рук греческих филологов, которые в настоящее время разрушают его. Он защищал продолжающееся использование политонического греческого языка , традиционного правописания и свободу писать в любом литературном тоне. Он считал ошибочным только внедрение греческой формы, не используемой со времен Гомера до наших дней. [48]

Он является основателем четырех концепций, определяющих новый подход к пониманию истории греко-турецкого региона: а) « Промежуточный регион » (Endiamese Perioche, Ἐνδιάμεση Περιοχή) цивилизации, простирающийся от Адриатического моря до реки Инд . между евро-американским Западом и индуистско-китайским Востоком. [49] [50] б) Восточная партия в Греции и Турции (Ἀνατολικὴ Παράταξις) против Западной партии (Δυτικὴ Παράταξις) как пара антагонистов; [51] c) Эллинотюркизм (Ἑλληνοτουρκισμός) как идеология и как явление культуры за последнюю тысячу лет; [52] d) Алеви-Бекташиское религиозное происхождение Османской династии, исламизация которой развивалась рука об руку с его секуляризацией и вестернизацией. [53]

В 2007 году была опубликована «Сравнительная история Греции и Китая от античности до наших дней» . Книга примечательна тем, что она фокусируется на отношениях между двумя цивилизациями на протяжении всей их истории, охватывающей три тысячелетия. Исследование поднимает две концепции: 1) греко-китайская цивилизация в глобальном контексте и 2) ее политическое выражение в течение последних 2500 лет, то есть экуменическая империя как прославленная организационная модель. [54]

В преддверии всеобщих выборов в Греции в сентябре 2015 года Кицикис, сторонник КПГ (Коммунистической партии Греции), тактически поддержал партию «Золотая заря» , назвав ее электоральным выбором, призванным помочь победить социал-демократическую партию «Сириза». [55]

С 1996 года Кицикис пишет статьи для греческого, самостоятельно издаваемого геополитического ежеквартального журнала под названием Intermediate Region , в котором он подробно обсуждает свои эллинотурецкие взгляды и националистические взгляды, описывая цели журнала как «дать знания, которые позволят революционно свергнуть структуру нынешнего провинциального маленького государства Афины и построить национальный режим». [56]

Влияние на турецкую политику

Кицикис был профессором бывшего премьер-министра Ахмета Давутоглу [23] , а также близким советником бывшего президента Тургута Озала . Считается, что он оказал решающее влияние на геополитическую теорию Давутоглу. [24]

Кицикис написал в своих аккаунтах Facebook и Twitter на следующий день после турецкого референдума 2017 года : «Христос воскрес! Империя воскресла! Османский мир воскрес! Промежуточный регион снова ожил! Да здравствует президент Эрдоган! Фетхуллах Гюлен, его бывший духовный отец, проиграл, но его идеи через его ученика Эрдогана восторжествовали».

Общественный фонд Дмитрия Кицикиса

Общественный фонд Димитрия Кицикиса в Афинах, Греция, был официально создан в соответствии с Указом Президента 129, A 190 (стр. 3425, 3430–3431). Указ Президента был опубликован 15 сентября 2008 года в Газете Правительства Греции (ΦΕΚ).

Опубликованные работы

(Без учета статей)

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ «Дмитрий Кицикис 1935-2021, уведомление о смерти, Канада» . 30 августа 2021 г. Проверено 21 августа 2022 г.
  2. ^ Ч. Раптис, Η γεωγραφία ως σύγχρονο εργαλείο πολιτικής επιβολής [География как современный инструмент принятия политических решений ], Афины, Трито Мати, вып. 223, сентябрь 2014 г., стр. 25.
  3. ^ Эммануэль Г. Халкиадак, Τὸ Τεχνικὸ Ἐπιμελητήριο τῆς Ἑλλάδας στὸ Μεσοπόλεμο. Σύσταση, λειτουργία, ἐξέλιξη. Ὁ ρόλος τοῦ Νίκου Κιτσίκη, Афины, ΤΕΕ, 2003.
  4. ^ Эуаггелос Ат. Кулумпис, ΤΕΕ. Ἐνημερωτικό Δελτίο. Νίκος Κιτσίκης. Χιλιοστὸ ἀφιέρωμα , Афины, 1978 г.
  5. ^ Эль Паппа, Νίκος Κιτσίκης. ἐπιστήμονας, ὁ ἄνθρωπος, ὁ πολιτικός , Афины, ΤΕΕ, 1986.
  6. ^ ΤΕΕ/ΤΑΚ, Τὸ κτίριο Γερωνυμάκη-Στεργιάδη , Ἡράκλειο, 2008.
  7. ^ Папирус-Ларус, Афины, том. 8ος, 1966. — Ὑδρία, Μεγάλη Γενική Ἐγκυκλοπαίδεια , Афины, вып. 33 октября 1984 г. Ἑλληνικής Λογοτεχνίας , Афины, 1981. — Греческий «Кто есть кто», 1965 , Афины. - Кто есть кто 1979. Βιογραφικὸ Λεξικὸ προσωπικοτήτων , Афины, 1979. - Кто есть кто. Ἐπίτομο Βιογραφικὸ Λεξικό , Афины, Метрон, с 1992 г. - Хюбнерс Кто есть кто , Верлаг, Греция, с 2007 г. - Кто есть кто на Балканах , Афины, Метрон. - Международный справочник «Кто есть кто» , Лондон, Europa Publications, с 1995 г. - Канадский справочник «Кто есть кто» , Торонто, University of Toronto Press, с 1993 г. - Справочник американских ученых , США. Международный биографический словарь , Кембридж, Великобритания. Люди достижений , Кембридж, Великобритания, с 1979 г. - Кто есть кто в Содружестве , Кембридж, Великобритания. - Международный справочник «Кто есть кто среди интеллектуалов» , Кембридж, Великобритания. - Справочник выдающихся американцев , США, Личности Америки , США, Международная биография , США. - Всемирный справочник «Кто есть кто» Кто , 2008, Энциклопедия философии издательства Routledge.
  8. ^ Γεώργιος Ἀλ. Φαρμακίδης, Δημήτριος Χατσόπουλος, 1844–1913 — Атен, 1965.
  9. ^ Les réfugiés grecs d'Anatolie et le Centre d'Etudes micrasiatiques d'Athènes, Turcica , vol. 17, 1985, с. 227.
  10. ^ Н. Μπατιστάτος, "Ἀπέδειξαν πὼς ἡ Ἑλλάδα δὲν εἶναι ψωροκώσταινα", Ριζοσπάστης , 12 января 2003 г.
  11. ↑ «У сбежавшей Энн двойная свадьба», Scottish Daily Express , 31 августа 1955 г.
  12. ^ Д. Кицикис, Συγκριτικὴ Ἱστορία Ἑλλάδος-Κίνας , Афины, Геродот, 2007 г.
  13. ^ Τότε , выпуск 39, зима 1992, Арес Мораитес, «Τί μᾶς ἑνώνει καὶ τί μᾶς χωρίζει μὲ τὸν Δ. Κιτσίκη» и интервью с Мораитесом и Александру.
  14. ↑ Греческий справочник «Кто есть кто», 1965, Афины.
  15. ^ Ἐποπτεία, 7 год, июнь 1982 г., дань памяти П. Дракопулоса и Νέα Κοινωνιολογία , 9-й выпуск, лето 1990 г., «Ἑλλάς-Τουρκία», особая дань уважения; статья Неокла Сарреса.
  16. ^ Д. Кицикис, Ἡ σημασία τοῦ μπεκτασισμοῦ-ἀλεβισμοῦ γιὰ τὸν ἑλληνισμό , Афины, Геката, 2006.
  17. ^ "Μεταξὺ δύο πυρῶν ἡ Ἑλλάδα", интервью А. Балле с Д. Кицикисом, Τρίτο Μάτι , τ. 16–17, лето 1992 г.
  18. ↑ Эми Сингер, Аспекты истории Османской империи , Иерусалим, Еврейский университет, 1994.
  19. ^ Т. Д. Сингх и Рави Гоматам, Синтез науки и религии , Институт Бхактиведанты , Бомбей, 1988.
  20. ^ Д. Кицикис, Старостильники и подъем религиозного консерватизма в Греции , Этна, Калифорния, Центр традиционалистских православных исследований, 1995.
  21. ^ Веб-сайт исторического факультета Оттавского университета, преподавательский состав.
  22. ^ См. список работ ниже.
  23. ^ аб Сытки Озкан, "Davutoğlu'nun hocasi şokta", Заман, 17 декабря 2014 г.
  24. ^ аб Жиль Бертран, «Turquie: dix ans après l'arrivée au pouvoir de l'AKP», 12-й конгресс Французской ассоциации политической науки, июль 2013 г., Париж, Франция, см. стр. 8–11.
  25. ^ Жан-Мари Жоли, «Pas un Tapis volant, mais presque», Gazette , Université d'Ottawa, vol.II(7), 23 ноября 1990 г.
  26. ^ См. выше «Кто есть кто» , ссылка 5.
  27. ↑ В интервью стамбульскому журналу Yeni Aktüel (25 сентября 2007 г.) на вопрос турецкого журналиста о том, откуда Караманлис взял свои идеи относительно греко-турецкого сотрудничества, профессор Энтони Лиакос ответил: «От Кицикиса».
  28. ^ См. соответствующую веб-страницу промежуточного региона .
  29. ^ См. соответствующую веб-страницу.
  30. ↑ Из публикаций по той же теме см. в Τότε , «Θέμα τοῦ τουρκικοῦ τύπου ἡ συνέντευξη Κιτσίκη», № 42, май – июнь 1993 г. Также послушайте часовое интервью митрополита Иерофея. ос Влахос и профессор о. Георгий Металлинос на радиостанции Греческой церкви, 27 февраля 1994 г., с эксклюзивной темой - точка зрения Кицикиса. В журнале Πάντα , Афины, декабрь 1994 г., «Ἡ πολιτικὴ σκέψη τοῦ Δημήτρη Κιτσίκη- Αζίζ Νεσίν καὶ Δημήτρης Κι τσίκης, οἱ δύο ἐκφραστές τοῦ ἑλληνοτουρκισμοῦ στὶς δύο ὄχθες τοῦ Αἰγαίου».
  31. ^ Журнал Nokta , Стамбул, 31 марта - 6 апреля 1996 г., стр. 45, заявление премьер-министра Турции Месута Йылмаза.
  32. ^ Г. Александру, Ἑλληνοτουρκικὴ ὁμοσπονδία. Τὰ ἀπόκρυφα σχέδια τοῦ κ. Ὀζάλ , Греческий форум, год 17, выпуск 9/195, октябрь 1990 г., стр. 60-63 и Ἐπίτομο Βιογραφικὸ Λεξικό, 2004, Афины, Метрон, стр. 417.
  33. ^ Ссылаясь на статьи Кицикиса во время поездки в Китайскую Народную Республику, в Νέα, 27 января и 28 января 1958 г., в Πολιτικὴ Οἰκονομικὴ Ἔρευνα , 14 января 1959 г. и в Τεχνικὰ Χρον. ικά, 15 февраля 1959 г.
  34. ^ "Περὶ Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας", Ἡ Καθημερινή, 18 декабря 1988 г.
  35. ^ Д. Кицикис, Ἱστορία τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας , Hestia Books
  36. ^ См. его многочисленные статьи против парламентаризма в журнале Ἐνδιάμεση Περιοχή (Промежуточный регион). Кроме того, «Ἡ ἑλληνική Λαοκρατία», в Τρίτο Μάτι , выпуск 90, ноябрь 2000 г., и его книга Τὸ Βυζαντινὸ πρότυπο διακυβερνήσεως καὶ τὸ τέλος τοῦ κοινοβουλευτισμοῦ , Эзоптрон, 2001.
  37. ^ Пьер Ренувен и Ж.-Б. Дюросель, «Введение в историю международных отношений» , Париж, Арманд Колен, 1964, стр. 406–407. Также Ж.-Б. Дюросель, Бюллетень общества современной истории , Париж, вып. 66(1), 1967, с.14. Также Морис Бомон, «Греция в 1919-1920 годах», Le Monde , Париж, 16 января 1964 г., стр. 2, и Τὸ Βῆμα , 17 января 1964 г.
  38. ^ Д. Кицикис, Роль экспертов на конференции мира 1919 года. Gestation d'une technocratie en politique internationale , Оттава, Editions de l'Université d'Ottawa, 1972 г. и Ежеквартальный журнал Университета Торонто , лето 1973 г., стр. 462-463.
  39. ↑ Диалог цивилизаций, Тегеран, 1999. Также, Мевлана Джелаледдин Руми и «Межкультурный и цивилизационный диалог» , Торонто, Канадский центр межкультурного диалога, 2008. См. также «Τὸ μέλλον τοῦ τουρκικοῦ Ἰσλάμ», Τρίτο Μάτ. ι, выпуск 109, январь 2003 г.
  40. ↑ Аквила, Квебек, лето 1998 г. Также Cahiers de Jeune Nation , Квебек, апрель 1992 г. См. также Д. Китсикис, «Ἑλληνοκεντρισμὸς καὶ παγκοσμισμός», Τρίτο Μάτι, 2 января. 000.
  41. ^ Д. Кицикис, «Τὸ μοντέλο τῆς τρίτης ἰδεολογίας», стр. 233–253, в Ἡ τρίτη ἰδεολογία καὶ ἡ Ὀρθοδοξία , , Книги Гестии, 1998.
  42. ^ "Ἡ Φωτοϊστορία", с. 64–72 в Τότε , выпуск 30 (3), январь 1988 г.
  43. ^ См. список работ ниже. Кроме того, Костас Г. Миссиос, Ἀνθολόγιο Λεσβίων ποιητῶν , vol. 10, Митилини, 1998, стр. 152–155 и Д. Сиатопулос, Γραμματολογικὴ καὶ βιογραφικὴ ἐγκυκλοπαίδεια τῆς ἑλληνικῆ ς λογοτεχνίας , Афины, 1981, вып. 2, с.154.
  44. ^ Первая премия Ипекчи в области поэзии: см. Meydan-Larousse , ek 3, 1992, vol. XV, (Абди Ипекчи одулю), Стамбул.
  45. ^ Х. Бурауи и Ж. Фламан (редакторы), Ecriture franco-ontarienne d'aujourd'hui , Оттава, Les Editions du Vermillon, 1989.
  46. ^ М. и П. Карч, Оттава, Editions L'Interligne, 1996.
  47. Ссылки ​ ​Διάλογος ποίησης καὶ ζωγραφικῆς , Афины, Costas Spanou Editions, 2006. Также Жоржетта Камбани, Poèmes, peintures,symboles , Оттава, Les Editions du Vermillon, 1998.
  48. ^ См. соответствующие статьи в журналах Ἐνδιάμεση Περιοχή и Τρίτο Μάτι . В последнем Кицикис соглашается внести свой вклад при условии, что его статьи будут опубликованы на политоническом греческом языке. См. его соответствующее письмо на стр. 70 выпуска 109, январь 2003 г.
  49. ^ П. Даваринос, Geschichtsschreibung und Politik («Историография и политика»), Дюссельдорф, Университет Генриха Гейне, 1995. Также П. Даваринос, «Die Historische Theorie der Zwischenregion in Osten und Westen», Журнал восточных и африканских исследований , том . 10, 1999, с.131-143.
  50. ↑ Роберт Х. Кейзерлинг, «Дмитрий Кицикис», стр. 125–130 в Королевском обществе Канады , выпуск 52, Оттава, 1999.
  51. ^ "Ἡ ανατολικὴ παράταξη στὴν Ελλάδα", Τότε, выпуск 27, август 1985 г.
  52. ^ Арес Мораитес, "Γιατί δημοσιεύονται στὸ Τότε οἱ ἀπόψεις τῶν ελληνοτουρκιστῶν", Τότε , выпуск 48, май – июнь 1994 г. «Ελληνοτουρκισμός», Τρίτο Μάτι , выпуск 38, сентябрь 1994 г. И «Τὰ σχέδια τοῦ Ἑλληνοτουρκισμοῦ», Τύπος τῆς Κυριακῆς , Афины, 14 апреля 1996 г. Также «Танинмиш Юнанлы Тарихчи Кицикис» "], Нокта , Стамбул, 31 марта - 6 апреля 1996 г., стр. 44-49. И о. GD Metallenos, Ἡ ρωμαίϊκὴ πλευρὰ τοῦ ἑλληνοτουρκισμοῦ», Τότε , № 45, ноябрь – декабрь 1993 г. И. Лукас, «Τεκτονικὲς οἱ ρίζες τοῦ ἑλληνοτουρκισμο ῦ», Τότε , нет. 42, май – июнь 1993 г. Также Костас Хациантониу, «Τὸ μετέωρο βήμα τῆς τουρκολαγνείας. υρκισμοῦ», Τότε , нет. 48, май – июнь 1994 г.
  53. ^ Д. Кицикис, Ἱστορία τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας , Hestia Books. Также "Ἡ συμμαχία Ἑλλάδας-Ἀλεβίδων-Ἰσραήλ θὰ διαλύσει τὴν Τουρκία", интервью Кицикиса Ариса Мораитеса, Τότε , выпуск 57, ноябрь – декабрь 1995 г. .
  54. ^ Ἱστορία Ἑλλάδος-Κίνας ἀπὸ τὴν ἀρχαιότητα μέχρι σήμερα , Афины, Геродот, 2007 г.
  55. ^ «Почему нужно проголосовать за «Золотую Зарю»» Димитрий Кицикис, 22 августа 2015 г. (на греческом языке )
  56. ^ «Почему такой журнал» Димитрия Кицикиса, осень 1998 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки