Хосе Гаспар Родригес де Франсия и Веласко ( испанское произношение: [ xoˈse ɣasˈpaɾ roˈðɾiɣes ðe ˈfɾansia] ) (6 января 1766 – 20 сентября 1840) был парагвайским юристом и политиком, а также первым диктатором (1814–1840) Парагвая [1] его независимость в 1811 году от испанского вице-королевства Рио-де-ла-Плата . Его официальным титулом был «Верховный и вечный диктатор Парагвая», но в народе он был известен как Эль Супремо .
Он считается главным идеологом и политическим лидером фракции, выступавшей за полную независимость Парагвая от Соединенных провинций Рио-де-ла-Плата и от Бразильской империи . [2]
Франсия родилась в Ягуароне , на территории современного департамента Парагуари . Отец Франсии был офицером, ставшим табачным плантатором из Сан-Паулу , а его мать была парагвайкой, происходящей из испанских колонистов. Его окрестили Жозефом Гаспаром де Франса-и-Веласко, но позже он использовал более популярное имя Родригес и изменил Франсу на более испанское Франсия . Хотя его отцом был просто Гарсиа Родригес Франсия ( португальский : Гарсиа Родригес Франса ), диктатор вставил статью de , чтобы называть себя «Родригес де Франсия и Веласко». Он был португальского происхождения. [3]
Он учился в монастырской школе Сан-Франциско, Асунсьон , первоначально готовился к католическому священству, но так и не стал священником. 13 апреля 1785 года, после четырех лет обучения, он стал доктором богословия и магистром философии в колледже Монсеррат Национального университета Кордовы [4] : 21 на территории, которая вскоре стала Аргентиной.
Хотя его преследовали предположения, что его отец, бразильский экспортер табака, был мулатом , Франсиа получил желанную кафедру богословия в семинарии Сан-Карлос в Асунсьоне в 1790 году. Его радикальные взгляды сделали его положение преподавателя там несостоятельным. и вскоре он отказался от богословия, чтобы изучать право. В конце концов он стал юристом и выучил пять языков: гуарани , испанский, французский, латынь и немного английский.
Во время учебы на него повлияли идеи Просвещения , а затем Французской революции . Франсиа был возмущен кастовой системой Парагвая , навязанной Испанией, и как юрист он защищал менее удачливых от богатых. Сторонник Просвещения и Французской революции , страстный читатель Вольтера, Жан-Жака Руссо и французских энциклопедистов, Франсия имел самую большую библиотеку в Асунсьоне. Его интерес к астрономии в сочетании со знанием французского языка и других предметов, которые в Асунсьоне считались тайными, заставил некоторых суеверных парагвайцев считать его волшебником, который мог предсказывать будущее.
Он продемонстрировал ранний интерес к политике. Он стал членом провинциального кабильдо в 1807 году, финансовым инспектором в 1808 году и с трудом добился должности alcalde del primer voto , или главы Асунсьонского кабильдо , к августу 1809 года, самой высокой должности, к которой он мог стремиться как криолло [5] ( коренной белый ). Он попытался в 1798 году, но потерпел неудачу из-за своего скромного происхождения. [4] : 22 Среди других важных членов были Фульхенсио Йегрос ; Педро Хуан Кабальеро ; Мануэль Атанасио Кабаньяс; и последний колониальный губернатор Бернардо де Веласко.
После майской революции в Буэнос-Айресе губернатор Веласко 24 июля 1810 года созвал Конгресс провинции. Франсия шокировала других членов, заявив, что не имеет значения, какой у них король. Когда 15 мая 1811 года была провозглашена независимость Парагвая, он был назначен секретарем правящей хунты из трех человек и включен в правящую хунту из пяти человек на заседании Конгресса 17 июня 1811 года. 1 августа он ушел в отставку из-за доминирования армии над Конгресс. Он удалился в деревню, где распространял слухи о том, что страну предаст некомпетентное правительство. Он был одним из немногих людей в стране, имеющих сколько-нибудь серьезное образование, и вскоре стал настоящим лидером страны. Только еще один парагвайец имел докторскую степень: Хуан Богарин, один из пяти членов хунты .
Выйдя на пенсию в своей скромной чакре (ферме или загородном поместье) в Ибарае недалеко от Асунсьона, он говорил многочисленным простым гражданам, которые приходили к нему в гости, что их революция была предана, что смена правительства всего лишь обменяла элиту испанского происхождения на криолло . один, и правительство было некомпетентно и плохо управлялось. Он вернулся в хунту в октябре, если Богарин был смещен, и снова ушел в отставку 15 декабря. Он не вернулся снова до 16 ноября 1812 года, и то только в том случае, если он отвечал за внешнюю политику и половину армии.
Парагвайцы часто называли его просто «доктор Франсия» или Караи Гуасу («великий господин» на языке гуарани ). Некоторые индейцы верили, что он обладает сверхъестественными способностями: когда некоторые видели, как он измеряет звезды своим теодолитом , они думали, что он разговаривает с ночными демонами. [6] Позже Франция использовала его, чтобы выровнять улицы Асунсьона.
1 октября 1813 года Конгресс назначил Франсию и Фульхенсио Егроса альтернативными консулами сроком на год. Франсии дали первоначальный срок в четыре месяца. За первоначальным сроком Франсии последовал четырехмесячный срок для Егроса, за которым затем последовал второй четырехмесячный срок для Франсии. Каждый консул контролировал половину армии. 12 октября 1813 года Парагвай провозгласил независимость от Испанской империи.
В марте 1814 года Франция издала закон, согласно которому ни один испанец не может вступать в брак с другим испанцем и что они могут вступать в брак только с метисами, американскими индейцами или африканцами. Это было сделано для устранения любых социально-экономических различий по расовому признаку, а также для того, чтобы положить конец преобладающему влиянию криолло и полуострова в Парагвае. Сам де Франсиа не был метисом, но опасался, что расовые различия создадут напряженность, которая может поставить под угрозу его абсолютное правление. [7]
1 октября 1814 года Конгресс назначил его единственным консулом с абсолютными полномочиями сроком на три года. Он укрепил свою власть до такой степени, что 1 июня 1816 года другой Конгресс проголосовал за него за абсолютный пожизненный контроль над страной. Следующие 24 года он управлял страной с помощью всего трех человек. По словам историка Ричарда Алана Уайта, конгрессы на самом деле были очень прогрессивными для той эпохи; За них могли голосовать все мужчины старше 23 лет. С 1817 года он назначал членов кабильдо , но в 1825 году решил упразднить кабильдо . [4] : 50
Один латиноамериканский ученый Антонио де ла Кова резюмировал правило Франсии следующим образом:
«...мы обнаруживаем странную смесь способностей и каприза, дальновидной мудрости и безрассудного увлечения, напряженных усилий, преследуемых высокими идеалами, и вопиющих нарушений простейших принципов справедливости. Он отрезал Парагвай от остального мира путем пресекая внешнюю торговлю, но тщательно развивая внутреннюю промышленность и сельское хозяйство под своим личным надзором, доктор Франсия располагал гостеприимством к чужеземцам из других земель и годами держал их в плену, ведя республиканскую простоту и сурово наказывая за малейшие нужды. С течением времени он, похоже, стал более деспотичным и деспотичным. Глубоко проникнувшись принципами Французской революции, он был суровым противником церкви. Он отменил инквизицию, упразднил теологическую коллегию. десятину и наносил бесконечные унижения священникам. Он держал аристократию в подчинении и не поощрял браки как заповедями, так и примером, оставив после себя несколько внебрачных детей. Расточительность его последних лет обвиняли в безумии» [8] .
Франция стремилась основать общество на принципах « Общественного договора » Руссо [9] , а также вдохновлялась Робеспьером и Наполеоном . Чтобы создать такую утопию, он ввел безжалостную изоляцию Парагвая, запретив всю внешнюю торговлю, и способствовал развитию национальной промышленности.
Франсия в чем-то напоминает каудильо постколониальной эпохи, но он отклонялся от элитистских тенденций большинства своих современников. Вместо этого он попытался реорганизовать Парагвай в соответствии с желаниями низших классов и других маргинализированных групп. Он значительно ограничил власть церкви и земельной элиты, предоставив крестьянам возможность зарабатывать на жизнь в государственных эстансиях . Некоторые ученые критикуют его за то, что он полностью против Церкви; он хотел только уменьшить всеобъемлющий политический контроль этой организации. Он фактически строил новые церкви и поддерживал религиозные праздники на государственные средства. Правительство Франции также взяло на себя управление службами, обычно находящимися под контролем церкви, такими как детские дома, больницы и приюты для бездомных, чтобы более эффективно управлять ими. Франсиа и его политика на самом деле были очень хорошо приняты большинством парагвайцев, за исключением небольших правящих классов, а его нейтралитет во внешних делах поддерживал мир в период беспорядков. [10]
Авторитарный режим Франции заложил основы сильного и дирижистского государства, чтобы провести экономическую модернизацию страны. Таким образом, Парагвай ввел строгий протекционизм в то время, когда большинство других стран принимали систему свободной торговли, продвигаемую Соединенным Королевством, в то же время поручая своей национальной буржуазии задачу пилотирования создания богатства. Эта модель, продолженная после смерти Франсии его преемниками Карлосом Антонио Лопесом и Франсиско Солано Лопесом , сделала Парагвай одной из самых современных и социально развитых стран Латинской Америки: перераспределение богатства было настолько велико, что многие иностранные путешественники сообщали, что в стране нет попрошайничество, голод или конфликт. Аграрная реформа позволила достаточно справедливо распределить землю. Асунсьон был одной из первых столиц континента, где была открыта сеть железных дорог. Страна имела растущую промышленность и торговый флот, состоящий из кораблей, построенных на национальных верфях, имела положительное сальдо торгового баланса и не имела долгов. [11]
В феврале 1820 года политическая полиция Франции под названием Пирагес («волосатые ноги») раскрыла и быстро разгромила заговор элиты и многих ведущих деятелей независимости с целью его убийства. Хуан Богарин, единственный заговорщик, который все еще был на свободе, признался в заговоре своему священнику, а затем Франсии. Почти 200 известных парагвайцев были арестованы Франсией, которая казнила большинство из них. 9 июня 1821 года письмо с подробным описанием заговора против Франции было найдено двумя рабами и священником Франции, которые знали о заговоре из признаний заговорщика. Франсиа арестовал всех 200 испанцев и заставил их стоять на площади, пока он зачитывал письмо. Через 18 месяцев их освободили только тогда, когда они заплатили 150 000 песо (для сравнения, бюджет 1820 года составлял 164 723 песо ). [12] Главные заговорщики Фульхенсио Егрос и Педро Кабальеро были арестованы и заключены в тюрьму на всю жизнь. Кабальеро покончил жизнь самоубийством 13 июля 1821 года, а Егрос был казнен четыре дня спустя.
Франция объявила вне закона всю оппозицию и создала тайную полицию. Его подземная тюрьма была известна как «камера истины», и большая часть промышленных товаров Парагвая производилась с использованием труда заключенных. Он отменил порку, но применение смертной казни было жестоким, поскольку он настаивал на том, чтобы все казни проводились на банкильо («табурете») под апельсиновым деревом за его окном. Чтобы не тратить пули, большинство жертв были заколоты штыками, а их семьям не разрешалось собирать трупы до тех пор, пока они не пролежали там весь день, чтобы убедиться, что они мертвы. [13]
Многие заключенные были также сосланы в Тевего , лагерь для военнопленных, расположенный в 70 милях (110 км) от других поселений, [14] окруженный большим болотом на востоке, [15] и пустыней Гран-Чако на западе. После его смерти в тюрьмах Парагвая находилось 606 заключенных, [16] из которых 116 были в основном иностранцами.
В 1821 году Франсия приказал арестовать и заключить в тюрьму известного французского ботаника и исследователя Эме Бонплана , который управлял частной фермой по сбору мате йерба на берегах Параны, что считалось угрозой для экономики Парагвая . Позже Франсия помиловала Бонплана из-за его ценности как врача и разрешила ему жить в доме, если он будет работать врачом в местном гарнизоне. [17]
Франсиа считал, что государства Латинской Америки должны сформировать конфедерацию, основанную на равенстве наций и совместной обороне. [18] Он создал небольшую, но хорошо оснащенную армию, которая была оснащена в основном конфискованным иезуитским арсеналом. Размер армии менялся в зависимости от масштаба угрозы. В 1824 году, например, армия насчитывала более 5500 солдат, а в 1834 году — только 649. [19] Франция намеренно вводила иностранцев в заблуждение, заставляя думать, что армия насчитывает более 5000 человек, но она редко превышала 2000 человек. Он содержал большое ополчение из 15 000 резервистов. Первый военный корабль парагвайской постройки был спущен на воду в 1815 году, а к середине 1820-х годов был построен флот из 100 каноэ, шлюпов и плоскодонных лодок. Людям приходилось снимать шляпы при встрече с любым солдатом, а индейцы, которые не могли позволить себе головные уборы, носили только поля шляпы, чтобы подчиняться этому правилу. Наличные деньги можно было вывозить только в обмен на оружие и боеприпасы, а в 1832 году из Бразилии было импортировано 2000 мушкетов и сабель. [16] : 113
Никаких войн не велось, но были споры по поводу Канделарии с Аргентиной. Первоначально Франсия покинул его в 1815 году, но в 1821 году он построил форт на границе, еще один в следующем году и третий в 1832 году. [16] : 110 В 1838 году армия снова оккупировала Канделарию на том основании, что Франция защищала коренной народ гуарани, живший там.
Парагвайские солдаты участвовали в боевых действиях только на пограничных заставах, которые часто подвергались атакам со стороны Гуайкуру . В 1823 году Франция разрешила бразильским купцам торговать в Канделарии. Франсия тратила большую часть государственного бюджета на армию, но солдат также использовали для работы на общественных проектах.
Франсиа отменил высшее образование на том основании, что финансирование армии было финансовым приоритетом страны и что в его библиотеке можно было свободно проводить частное обучение. Франсия закрыла единственную религиозную семинарию в стране в 1822 году, главным образом из-за психического заболевания епископа, а также из-за его чистки от власти церкви. Тем не менее в 1828 году он сделал государственное образование обязательным для всех мужчин, но не помогал и не препятствовал частным школам. Однако, по словам Ричарда Алана Уайта, неграмотность снизилась, а соотношение учеников и учителей выросло: к 1825 году на одного учителя приходилось 36 учеников. В 1836 году Франсиа открыл первую публичную библиотеку Парагвая, наполненную книгами, конфискованными у его противников. [20] Книги были одним из немногих предметов беспошлинной торговли, а боеприпасы - другим.
В октябре 1820 года нашествие саранчи уничтожило большую часть урожая. Франсия приказала посадить второй урожай. Его оказалось в изобилии, и с тех пор фермеры Парагвая сажали два урожая в год. В течение десятилетия Франция национализировала половину земли в четыре этапа. Он начал с конфискации земель предателей и продолжил священнослужителями (1823 г.), скваттерами (1825 г.) и, наконец, неиспользуемыми землями (1828 г.). Земля управлялась непосредственно солдатами для собственных нужд или сдавалась в аренду крестьянам. К 1825 году Парагвай стал самообеспеченным сахарным тростником, и была завезена пшеница. В конце своей жизни Франсия безжалостно запер весь скот в Итапуа, чтобы остановить распространение чумы из Аргентины, пока она не вымерла.
Вопреки распространенному мнению, Парагвай не был полностью изолирован. Франция приветствовала политических беженцев из разных стран. Хосе Артигас , герой независимости Уругвая, получил убежище в 1820 году вместе с 200 своими людьми. Артигас остался в Парагвае даже после смерти Франсии на пенсию в размере 30 долларов в месяц [21] и его преследовал Франсиско Рамирес , который видел, как один из его военных кораблей также дезертировал в Парагвай. В 1820 году Франция приказала предоставить убежище беглым рабам, а беженцам из Корриентес предоставить каноэ и землю. В 1839 году встретили целую роту бразильских дезертиров. [22] Многие бывшие рабы также были отправлены охранять исправительную колонию Тевего . [23]
В 1815 году Римско-католическая церковь в Парагвае была объявлена независимой как от Буэнос-Айреса , так и от Рима . Франсия захватил церковную собственность и назначил себя главой Парагвайской церкви, напоминая Генриха VIII, провозгласившего себя Верховным главой англиканской церкви . Папа Пий VII отлучил его за это от церкви, и Франсия ответила: «Если бы сам Святейший Отец приехал в Парагвай, я бы сделал его своим личным капелланом».
В середине июня 1816 года были запрещены все ночные шествия, кроме Тела Христова . В 1819 году епископа убедили передать власть генеральному викарию, а в 1820 году монахи были секуляризованы. 4 августа 1820 г. все духовенство было вынуждено присягнуть государству, и их церковный иммунитет был лишен. Четыре монастыря в стране были национализированы в 1824 году, один позже снесен, а другой стал приходской церковью. Остальные два стали артиллерийским парком и казармами, а три монастыря также стали казармами. Франсия упразднила инквизицию , перепрофилировала исповедальные будки в сторожевые посты и превратила драпировки в красные жилеты улан.
Франция приняла несколько мер предосторожности против убийства. Он сам запирал двери дворца, разворачивал сигары, которые сделала его сестра, чтобы убедиться, что в них нет яда, готовил свою собственную йербу-мате и спал с пистолетом под подушкой. Несмотря на это, горничная попыталась отравить его куском торта. [21] Никто не мог подойти к нему на расстояние шести шагов или даже поднести к нему трость. Всякий раз, когда он отправлялся верхом, он вырывал с корнем все кусты и деревья вдоль маршрута, чтобы убийцы не могли спрятаться, все ставни приходилось закрывать, а пешеходам приходилось падать ниц перед ним, когда он проходил.
Франсиа вел спартанский образ жизни, и, кроме некоторых книг и мебели, его единственными вещами были табакерка и оловянная кондитерская коробка. [24] Франсия покинул государственную казну, по крайней мере, с вдвое большим количеством денег, чем когда он вступил в должность, включая 36 500 песо из его неизрасходованной зарплаты, что эквивалентно зарплате за несколько лет.
Последняя глава работы Ренггера и Лонгшампа, опубликованной на английском языке в 1827 году, описывает подробности его личной жизни. Эта работа, похоже, имела большое влияние в англоязычном мире, поскольку многие из ее утверждений и описаний были приняты и использованы в других работах. Таким образом, художественный рассказ Уайта о Франсии во многом опирается на отрывки из произведения (например, одно предложение в сноске, посвященное портному и ткани, становится почти трагикомической сценой в «Эль Супремо» ). Историки по сей день цитируют эту работу как одно из немногих личных свидетельств, даже если они настроены против него.
Его репутация за границей была отрицательной: Чарльз Дарвин , например, надеялся, что его свергнут, хотя Томас Карлейль (сам не являющийся другом демократии) находил материалы, которыми можно было восхищаться, даже в публикациях хулителей Франсии. Карлайл написал в эссе 1843 года, что «свободе частного суждения, если только она не будет держать рот на замке, в Парагвае пришел конец», но считал, что в социальных условиях это не принесло большого вреда «населению гаучо… еще не пригодный для конституционной свободы». [25]
Франция пропитала Парагваем традицию автократического правления, которая продолжалась, с небольшими перерывами, до 1989 года. Он до сих пор считается национальным героем, и в Ягуароне его памяти посвящен музей . В нем есть портреты его и его дочери , а также коробочка для конфет, подсвечник и футляр для табака. [26] Парагвайский писатель Аугусто Роа Бастос написал двойственное описание жизни Франсии в романе под названием « Йо эль Супремо» ( «Я, Верховный »).
Американский писатель Эдвард Лукас Уайт опубликовал в 1916 году историческое художественное произведение о Франции и Парагвае середины 1810-х годов. Автор в игровой форме перерабатывает некоторые исторические моменты. Например, у него есть почти комедийный раздел (глава XX, «Золотые гребни в церкви»), где главный герой помогает двум друзьям, члены семьи которых были унижены на большой воскресной мессе в соборе, будучи удалены за ношение корсетов и золотых гребней в волосах. В следующей главе, «Служение по указу», Франсия заставляет католических священнослужителей, которых он собирает, провести третью воскресную мессу до полудня и привлечь внимание общественности к двум женщинам, которым разрешены корсеты, но не золотые гребни для волос:
В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )