Cootamundra Domestic Training Home for Aboriginal Girls , обычно известный как « Bimbadeen » и Cootamundra Girls' Home , расположенный в Cootamundra , Новый Южный Уэльс , был домом и учебным колледжем для девочек -аборигенов в 20 веке. Он управлялся Советом по благосостоянию аборигенов правительства Нового Южного Уэльса с 1911 по 1968 год для предоставления обучения девочкам, насильно отобранным у своих семей в соответствии с Законом о защите аборигенов 1909 года . Единственным обучением, которое получали девочки, была работа в качестве домашней прислуги , и им не разрешалось никаких контактов со своими семьями. Они были частью когорты аборигенов, теперь известной как « украденные поколения» .
Здание, в котором размещался Дом, позднее было передано Aboriginal Evangelical Fellowship в качестве христианского профессионального, культурного и сельскохозяйственного учебного центра под названием Bimbadeen College. Оно было добавлено в Государственный реестр наследия Нового Южного Уэльса 17 февраля 2012 года.
В 2013 году была создана Корпорация аборигенов Кута-Герлз (CGAC), которая теперь отвечает за восстановление дома.
Исторически дети аборигенов были разлучены со своими семьями с самых первых дней колонии Новый Южный Уэльс . Губернатор Маккуори основал первое учреждение для аборигенов в Парраматте еще в 1814 году, а в 1823 году еще одно учреждение для аборигенов было основано в Блэктауне . Оба эти учреждения считались неудачными, одной из причин было то, что родители поняли, что их детям не разрешат вернуться домой, и не стали отдавать их в учреждения. Правительство Нового Южного Уэльса также субсидировало миссионерскую деятельность среди аборигенов, в том числе деятельность Лондонского миссионерского общества в 1820-х и 1830-х годах. На границе долины Веллингтон преподобный Уотсон приобрел репутацию кражи детей аборигенов, и в результате вираджури прятали своих детей от белых людей. [1]
С распространением поселенцев и их скота пришли конфликты и лишения собственности. Первый законопроект о защите аборигенов был составлен в 1838 году после резни в Майалл-Крик в июне того же года. Так начался системный подход правительства к регулированию и контролю жизни аборигенов, который становился все жестче и жестче, пока референдум 1967 года наконец не принес существенные изменения. [1]
До 1881 года аборигены находились под юрисдикцией министра по делам колоний, полиции и департамента земель. В 1880 году была сформирована частная организация, известная как Ассоциация по защите аборигенов, и после агитации этой организации правительство назначило Защитника аборигенов Джорджа Торнтона , члена Законодательного собрания. Впоследствии, в 1883 году, был создан Совет по защите аборигенов . «Целями Совета были предоставление убежища престарелым и больным, которые зависят от других в плане помощи и поддержки; но также, и по крайней мере в равной степени, обучение и подготовка молодых людей, чтобы они могли занять свое место среди остальной части общества» (государственные записи). Эта цель стала основой будущей политики перемещения детей: более низкий статус аборигенов можно было исправить только путем перемещения детей и обучения их по белым методикам. [1]
В Дарлингтон-Пойнт преподобный Гриббл основал Миссию аборигенов Варангесды в 1880 году, и одной из его проблем была уязвимость молодых женщин-аборигенок в среде, которая привлекала безнравственных белых мужчин, которые сожительствовали с женщинами, а затем бросали их, когда они беременели. Отдельное общежитие для девочек было создано в Варангесде в 1883 году и сначала находилось под надзором миссис Гриббл как дом для матерей с маленькими детьми, одиноких женщин и девочек. Хотя в Варангесде была школа, общежитие следовало институциональной модели своего времени и обучало девочек навыкам ведения домашнего хозяйства, чтобы подготовить их к достойной работе в качестве чернорабочих на близлежащих станциях. Они также размещались отдельно в здании, в котором были столовая и кухня, а также комната общежития. Девочек привозили из многих мест и держали под надзором заведующих общежитием, а также миссис Гриббл или жен более поздних управляющих. [2]
Когда в 1884 году миссия Варангесда стала станцией для аборигенов, Совет по защите аборигенов продолжил отправлять девочек-аборигенов в общежитие для девочек Варангесда. Именно общежитие для девочек миссии/станции Варангесда стало моделью или прототипом для дома для девочек, созданного в Кутамундре. Когда Варангесда закрылась, политика в течение ряда лет состояла в том, чтобы отправлять девочек из общежития в учебный дом для девочек-аборигенов Кутамундры. [1]
Разочарованный отсутствием законодательной власти для контроля за образованием и жизнью детей аборигенов, Совет по защите аборигенов успешно лоббировал новый акт, Закон о защите аборигенов 1909 года , который был принят в 1909 году. Ежегодные отчеты Совета за 1909 и 1911 годы показывают акцент на обучении детей аборигенов. Совет чувствовал себя ограниченным Законом, поскольку он давал им прямой контроль только над детьми старше 14 лет, которые могли быть отданы в ученики. Чтобы удалить детей младшего возраста, они должны были обратиться к мировому судье в соответствии с Законом о безнадзорных детях и несовершеннолетних правонарушителях 1905 года. Совет считал, что дети станут хорошими и надлежащими членами «индустриального общества», только если их полностью удалить и не позволят им вернуться. [3]
В Закон о защите аборигенов были внесены поправки в 1915 году и еще раз в 1918 году, дающие Совету право «брать на себя полный контроль и опеку над ребенком любого аборигена, если после надлежащего расследования будет установлено, что такой курс отвечает интересам морального или физического благополучия такого ребенка. Совет может передать такого ребенка под такой контроль и опеку, которые он сочтет наилучшими». [4] Судебное слушание больше не было необходимым. Если родители хотели подать апелляцию, они могли обратиться в суд. [1]
Депрессия и засуха 1920-х и 1930-х годов были особенно трудными для аборигенов. Условия в резервациях аборигенов, оставшихся после перераспределения земель солдатских поселений, были плохими, часто переполненными, и правительству было легко доказать пренебрежение и удалить детей аборигенов. В 1937 году в ответ на общественное давление со стороны академических и миссионерских групп, симпатизирующих аборигенам, было созвано совещание государственных и содружеских властей аборигенов. Результатом стала официальная политика ассимиляции, сформированная на предпосылке, что «чистокровные» аборигены вскоре вымрут, а «полукровки» должны быть поглощены обществом. Тем временем аборигены организовывались, чтобы стать силой сопротивления. В 1938 году полуторавековой юбилей (150-я годовщина британской колонизации Австралии ) был отмечен Национальным днем траура и призывом к упразднению Совета по защите. [5] [1]
Совет по защите аборигенов был окончательно упразднен и заменен Советом по благосостоянию аборигенов в 1940 году. Дети аборигенов затем подпадали под действие Закона о благосостоянии детей 1939 года, который требовал слушания мирового судьи, и нужно было доказать, что ребенок был заброшен или неуправляем. Детей аборигенов продолжали отправлять в Cootamundra, Bomaderry Aboriginal Children's Home и Kinchela Aboriginal Boys' Training Home , в то время как некоторые отправлялись в Mittagong Training School for Boys или Boystown. Не было никаких специальных домов для неуправляемых детей аборигенов, поэтому их отправляли в государственные исправительные учреждения, такие как Mount Penang Juvenile Justice Centre или Parramatta Girls Home . [6] Образование детей аборигенов в целом было сегрегированным, пока в 1940 году Департамент образования официально не взял на себя эту роль. [1]
В 1960-х годах работа британского психиатра Джона Боулби по «теории привязанности» начала оказывать влияние на институциональный уход за детьми в Австралии. Младенцу необходимо развивать отношения по крайней мере с одним основным воспитателем для нормального социального и эмоционального развития: вместо того, чтобы с ним обращались с любовью как с наградой ( любовь из шкафа ), что было преобладающей теорией 1940-х годов. Затем приемная семья стала предпочтительным вариантом и более распространенным явлением. В соответствии с политикой ассимиляции, которая все еще была распространена, детей-аборигенов воспитывали у родителей не-аборигенов. [1]
В мае 1967 года референдум изменил Конституцию Австралии таким образом, что это принесло позитивные изменения для аборигенов. Одним из результатов изменений стала отмена Совета по благосостоянию аборигенов в 1969 году. После этого времени девочки неаборигенного происхождения были приняты в Дом для девочек Кутамундры. [1]
.jpg/1280px-Cootamundra_Training_Home_for_Girls_-_front_view_(7984582528).jpg)
Бывший учебный дом для девочек-аборигенов Кутамундра расположен на землях, которые Тиндейл описал как земли языковой группы Вираджури. (Тиндейл) Аборигены этого района идентифицируют себя как часть нации Вираджури. Вираджури означает «люди трех рек», эти реки — Маккуори, Лаклан и Маррамбиджи. Столкновения между новыми европейскими поселенцами и местными аборигенами были обычным явлением вокруг Маррамбиджи и даже севернее, особенно между 1839 и 1841 годами. Эти жестокие инциденты были названы «войнами Вираджури». (Читать) [1]
Чарльз Стерт и Джордж Маклей посетили этот район в 1829 году, а к 1837 году Джон Херли и Патрик Феннелл получили лицензию на выпас скота на Корамундра-Ран, который вырос до 50 000 акров. К 1861 году город Кутамундра был официально зарегистрирован, и первые участки были проданы годом позже, что совпало с началом добычи золота к востоку от города на золотых приисках Муттама . Открытие железной дороги в 1877 году привело к расширению поселения. [1]
В 1889 году первая больница Кутамундры была открыта на холме к востоку от города на участке в 35 акров после 5 лет сбора средств. Больница была спроектирована правительственными архитекторами, Мореллом и Кемпом из Сиднея . Первоначальный план включал главное кирпичное здание с верандами с четырех сторон и отдельную кухню на севере. Большое отделение находилось в центре здания и позже стало общежитием для старших девочек. Вход был с круговой дороги перед южной верандой, которая выходила на город внизу. В 1910 году районная больница Кутамундры переехала на новое, более центральное место в городе, а старая больница на холме закрылась. [1]
Тем временем Совет по защите аборигенов искал жилье для девочек-аборигенок младше 14 лет, которые были слишком юны, чтобы поступить на работу в качестве домашней прислуги. Здания больницы, расположенные отдельно, но близко к городу и железной дороге, были признаны подходящими и в 1911 году были куплены, чтобы стать Домом сирот и брошенных детей-аборигенов Кутамундра. Есть устные упоминания о другом здании, называемом помещениями медсестер, лихорадочной хижиной и старой школой. [7] Его точное местонахождение на данном этапе неизвестно. Первоначальный морг, изначально расположенный рядом с колодцем, был перемещен в 1950-х годах на другой конец кухни и с тех пор был снесен. Колодец был двенадцать метров глубиной и четыре метра в поперечнике с куполообразной бетонной крышкой, он был засыпан в 1980-х годах. Водоснабжение часто было ненадежным, пока в 1940-х годах не был подключен городской водопровод. Операционная стала комнатой старшей медсестры; комната комитета — ее гостиной; амбулатория — ее офисом. Веранда была огорожена для дополнительного пространства в общежитии с южной и восточной сторон. В 1920-х и 1930-х годах кухня была расширена, и был построен новый домик смотрителя. Рядом со школой был построен навес от непогоды, туалет с пан-системой, прачечная и молочная. Также была ветряная мельница, чтобы качать воду из плотины под главным зданием в огород и сад. В загонах выращивали люцерну, чтобы прокормить шесть коров, и был загон для кур. Дом должен был быть достаточно самодостаточным, однако в отчетах Совета упоминается высокая стоимость содержания дома для обучения девочек-аборигенов Кутамундры по сравнению с домом для обучения мальчиков-аборигенов Кинчелы. [8] Дом для обучения девочек-аборигенов Кутамундры имел свою собственную школу вплоть до 1946 года (школа для аборигенов Кутамундры Ист). После 1946 года девочки посещали государственную школу Кутамундры. [1]
Климат в Кутамундре имеет экстремальный диапазон температур, что сделало условия в доме относительно суровыми, особенно для девочек из более умеренных или субтропических регионов. Распорядок дня в доме с тех пор описывался бывшими жильцами как очень строгий, а дни были длинными. [9] [10] Дом был спланирован в соответствии с политикой социального обеспечения начала двадцатого века, которая размещала детей в общежитиях в соответствии с возрастом. Старшие девочки считались оказывающими развращающее влияние на младших и поэтому были отделены. За девочками присматривал персонал, который жил в помещении, включая надзирательницу. [1]
Изъятие детей аборигенов из их семей, культуры и « страны » создало для девочек трудности, как было описано в одном из представлений Комиссии по расследованию. «Кутамундра так отличалась от Северного побережья , там было холодно и сухо. Я скучала по высоким бревнам, и все время, пока я была вдали, внутри меня было это одиночество». [11] [1] Один бывший житель сказал, что всю их одежду забрали, когда их приняли, и обрили головы. Их настоятельно отговаривали от сохранения любого аспекта их культуры, включая язык. Это рассматривалось как принудительная культурная ассимиляция в культуру белых австралийцев . Она также сказала, что была женщина из персонала, которая подвергала самых маленьких детей сексуальному насилию . [12] Сообщения о том, что девочки подвергались насилию, были изложены в « Возвращая их домой» , отчете 1997 года по украденным поколениям . [13]
Девочек отправляли в Cootamundra Aboriginal Girls' Training Home до 14 лет, а затем отправляли на работу. Многие девочки беременели, находясь в качестве домашней прислуги, а затем их детей забирали и помещали обратно в Cootamundra или Bomaderry. Поколения женщин-аборигенок проходили через Cootamundra Aboriginal Girls' Training Home до его закрытия. [14] Некоторые девочки были отправлены в Parramatta Girls' Industrial School , которая была исправительным учреждением для всех девочек независимо от этнической принадлежности. [1]
Девочкам не разрешалось общаться с семьями, их обучали работать в качестве домашней прислуги . [15] [16] Их также учили бояться мужчин-аборигенов. [12] Существующие записи показывают, что около 570 «девушек-кут» были отправлены на работу в более чем 1200 семей или отдельных лиц, хотя считается, что их число может быть больше. [12] В 1950-х годах подход к учреждениям по защите детей изменился, когда были введены новые теории, и концепция связей матери и ребенка стала считаться более важной. Количество девочек в Кутамундре значительно сократилось после этого времени, когда приемная семья стала более регулярным явлением, хотя практика ассимиляции продолжалась, и некоторых девочек помещали в «белые» семьи [1] , а других отвозили на автобусах в местную среднюю школу. [17]
В 1969 году Совет по благосостоянию аборигенов Нового Южного Уэльса был упразднен, Дом обучения девочек-аборигенов Кутамундра был передан в ведение Департамента по делам молодежи и общественных служб Нового Южного Уэльса и в конечном итоге закрылся в 1974 году. После 1969 года в Дом также отправляли детей неаборигенского происхождения. С середины 1970-х годов Департамент по делам молодежи и общественных служб Нового Южного Уэльса начал нанимать работников из числа аборигенов для размещения детей-аборигенов. [1]
35-акровая собственность, которая раньше была учебным домом для девочек-аборигенов Кутамундры, с тех пор перешла к Молодому местному совету по земле аборигенов, который, в свою очередь, сдал ее в долгосрочную аренду Аборигенной евангелической общине в качестве христианского профессионального, культурного и сельскохозяйственного учебного центра под названием Колледж Бимбадин. [1]
Бывший госпиталь Кутамундры и учебный дом для девочек-аборигенов Кутамундры были построены на холме к северо-востоку от Кутамундры. Имущество представляет собой большой участок земли, на котором было место для построек, а также садов и скота, например, молочных коров. [1]
.jpg/1280px-1873_-_Cootamundra_Aboriginal_Girls'_Training_Home_-_Former_front_of_the_hospital._Front_verandah_was_enclosed_as_a_dormitory._(5061346b2).jpg)
Самое раннее здание на участке — кирпичное здание в раннем стиле Федерации, построенное в 1887 году как первая больница Кутамундры. Планировка больницы включает большую центральную комнату под шатровой крышей, которая была отделением, а позже стала общежитием, использующим те же больничные койки. Отделение выходит на юго-запад и имеет окна со световыми эффектами над крышей передней веранды . Фасад здания выходит на юго-запад в сторону города Кутамундра. Круговая проезжая часть проходила по тому месту, где сейчас находится лужайка перед верандой. Веранда была расширена по всей длине и огорожена во времена Дома для девочек и использовалась как второе общежитие. Закрытая пристройка с тех пор была снесена из-за повреждений, нанесенных термитами. В юго-восточных углах центрального отделения/общежития находятся две квадратные комнаты с пирамидальными крышами, которые изначально использовались как ванная комната и туалеты, с еще одной верандой между ними. Эта веранда также была огорожена Домом для девочек и использовалась как кладовая. В 1940-х годах к этому помещению была пристроена дополнительная комната для использования в качестве спального помещения для младенцев. В северо-западном конце главного спального помещения находится поперечное кирпичное крыло с шатровой крышей, соединенное с главным отделением холлом и используемое как комната медсестры и раздевалка. Это здание пересекает еще одно здание с шатровой крышей, в котором изначально размещалась операционная, а затем спальня медсестры. Северо-восточная сторона здания также имела веранду, которая была расширена и закрыта для использования в качестве столовой Домом девочек.
.jpg/1280px-1873_-_Cootamundra_Aboriginal_Girls'_Training_Home_-_Northern_elevation._Building_in_foreground_is_the_kitchen_(5061346b3).jpg)
За этим находилась отдельная кирпичная кухня. Между кухней и главным зданием находились сборочный цех и колодец. Рядом с кухней находился старый морг, который несколько раз перемещался по территории и использовался Домом девочек как складское помещение, а также как комната для наказаний; с тех пор он был снесен, однако фундаментная плита сохранилась. Здания окружены обширными газонами и несколькими большими деревьями, такими как перечные деревья и эвкалипты. Теннисный корт все еще находится на своем месте, хотя и не обслуживается. К югу от главного здания находится оригинальная молочная ферма, которая находится в плохом состоянии. Дом смотрителя был построен между 1920 и 1940 годами у главных ворот. Там был котел, в котором проводились пробные раскопки, и который можно рассматривать как потенциальный археологический ресурс. [1]
После закрытия дома для девочек это место занял евангелический колледж Бимбадина. Бимбадин дополнил и изменил основной комплекс дома для девочек. Территория между кухней и главным зданием была полностью огорожена для использования в качестве аудитории. Большая столовая была добавлена к северу от кухни. Здание для мытья из блоков было построено на месте более раннего здания. Большой фермерский сарай и шесть новых жилых домов были добавлены вдоль северной границы вдали от главного комплекса. Кольцевая проезжая часть, используемая больницей, больше не видна, а главный вход находится на месте старого колодца. [1]
Первоначальные здания, использовавшиеся в качестве учебного дома для девочек-аборигенов Кутамундры, были адаптированы, но их все еще можно четко различить среди пристроек. [1]
Девочки, которых забрали в дом, были частью « украденных поколений» аборигенов Австралии. [18]
Одна из бывших «девушек-кутят», Лоррейн Питерс, основала программу «Марумали» в 2000 году, чтобы помочь людям, пострадавшим от «украденных поколений», исцелиться от травм и сделать это с учетом культурных особенностей. [19] [12]
В 2012 году жители Кутамундры воздвигли памятник в честь столетия открытия учебного дома. [ необходима цитата ]
В 2013 году была создана Корпорация аборигенов «Coota Girls», одним из первых директоров которой была назначена бывшая жительница тетя Изабель Рид (см. ниже). [20]
Тетя Изабель Рид (родилась в 1932 году), бывшая жительница дома, в 2021 году ей было 88 лет, она самая старая из тех, кто был насильственно выселен в соответствии с Законом о защите аборигенов 1909 года (Новый Южный Уэльс). Она является старейшиной народа вираджури и выступает за украденное поколение и другие проблемы коренных народов. [21] Ее забрали в детстве вместе с братом и сестрой, когда они однажды возвращались из школы домой, а их родителям ничего не сказали о том, что произошло. [20]
Выйдя из дома, она пошла в TAFE , чтобы овладеть навыками грамотности, а затем пошла в школу. Она была назначена одним из первых директоров Корпорации аборигенов Coota Girls в 2013 году и стала первым членом и председателем Консультативного комитета по украденным поколениям в 2016 году. [20] В декабре 2019 года Рид была награждена Орденом Компаньона Университета Чарльза Стерта «за выдающийся вклад в Чарльза Стерта и более широкое сообщество» [22] , а в 2021 году она стала лауреатом премии «Пожилой австралиец года » штата Новый Южный Уэльс. [21] Рид живет в Вагга-Вагга , где в 2020 году она возглавила митинг Black Lives Matter. [20] [23] Министр по делам коренных австралийцев Кен Уайетт отдал дань уважения тете Изабель Рид 13 февраля 2021 года, в 13-ю годовщину извинений Кевина Радда перед украденными поколениями . [24]
Политика и практика правительства Нового Южного Уэльса, описанные ниже, являются историческими и не являются текущей политикой и практикой. [1]
Бывший дом для обучения девочек-аборигенов Cootamundra представляет собой наглядное свидетельство исторической политики и практики правительства по изъятию детей-аборигенов из их семей и общин, разрывая все связи с их культурой с целью ассимилировать их в основное австралийское общество. Размещение девочек-аборигенов в учреждении Cootamundra Girls' Home вызвало культурную дислокацию для бывших жительниц и сопутствующие проблемы в общине аборигенов. Это место как средство воссоединения с прошлым ассоциируется с памятью и исцелением этих людей и общин. [1]
Бывший Дом обучения аборигенских девочек Кутамундры представляет собой историческое свидетельство исторической правительственной политики ассимиляции, которая была основана на социальном дарвинизме или предпосылке, что «чистокровные» аборигены вымрут, а аборигены «смешанной расы» вскоре потеряют свою аборигенность. Бывший Дом является свидетельством плана по обучению аборигенских девочек стать домашней прислугой, демонстрируя распространенную идеологию начала-середины двадцатого века, что аборигены были ниже по интеллекту и годились только на то, чтобы стать слугами остального общества. [1]
Дом обучения девочек-аборигенов Кутамундры является примером исторической практики лишения подопечных штата аборигенов их аборигенского происхождения и культурного наследия, что стало предметом Национального расследования разлучения детей аборигенов и жителей островов Торресова пролива с семьями в 1997 году (Комиссия по расследованию). Страна узнала о том, насколько широко распространена практика выселения, которая затронула каждое сообщество аборигенов, но находилась вне сознания основных австралийцев. Дом для девочек Кутамундры предоставляет современной Австралии физические доказательства как средство для понимания боли и страданий прошлых практик ассимиляции. [1]
Бывший дом является редким примером дома для обучения девочек-аборигенов в Новом Южном Уэльсе и может дать представление о размещении и обучении подопечных штата из числа аборигенов в первой половине двадцатого века. [1]
17 февраля 2012 года Дом домашнего обучения для девочек-аборигенов «Кутамундра» был включен в Реестр объектов культурного наследия штата Новый Южный Уэльс, поскольку он соответствовал следующим критериям. [1]
Это место играет важную роль в демонстрации хода или закономерностей культурной и естественной истории Нового Южного Уэльса.
Бывший дом обучения девочек-аборигенов Кутамундры представляет собой наглядное свидетельство истории социальной теории и политики правительства, которые контролировали жизнь аборигенов на протяжении всего 20-го века. Убеждение, что аборигены были «детской» расой и должны были быть защищены для их же блага, перешло из 19-го века и было закреплено в качестве политики правительства через Совет по защите аборигенов, который позже стал Советом по благосостоянию аборигенов. Дом для девочек является прямым примером того, как политика Совета была реализована, и правительство действовало как патерналистская сила в жизни аборигенов. Дом для девочек представляет собой физическое доказательство политики правительства по ассимиляции как средства опустошения резерваций аборигенов и принуждения аборигенов жить как белое общество. Обучение детей и отчуждение от их семей и культуры должно было дать им необходимые навыки, хотя и в качестве слуг остального общества. Girls' Home как учебное заведение предлагал только работу в качестве домашней прислуги в качестве карьерного выбора и демонстрирует укоренившуюся социальную теорию 19-го и большей части 20-го веков о том, что аборигены уступают по интеллекту. Дом предоставляет исторические свидетельства этноцентрических взглядов основного австралийского общества, которое отрицало место аборигенной культуры в этом обществе до референдума 1967 года. Он демонстрирует реализацию социального дарвинизма в качестве государственной политики, которая считала, что «чистокровные аборигены» вымрут, а остальная часть «полукровного» населения будет ассимилирована или поглощена белым обществом. [1]
Место имеет сильную или особую связь с человеком или группой людей, имеющих важное значение для культурной или естественной истории Нового Южного Уэльса.
Бывший дом для обучения девочек-аборигенов Cootamundra напрямую связан с Советом по защите аборигенов и Советом по благосостоянию аборигенов. Дом связан со станцией для аборигенов Варангесда, на которой впервые был разработан прототип обучения девочек-аборигенов. Дом связан с домом для обучения мальчиков-аборигенов Kinchela, куда были отправлены многие братья девочек, отправленных в Cootamundra. Дом также связан с детским домом Bomaderry, куда отправляли маленьких детей перед тем, как их переводили в дома для девочек Cootamundra или мальчиков Kinchela. Некоторые маленькие дети, включая мальчиков, содержались в Cootamundra до перевода в Bomaderry. Дом также связан с домом для девочек Parramatta. Girls' Home является примером исторической практики аборигенских подопечных штата, которым отказывали в их аборигенном происхождении и культурном наследии, что было предметом Национального расследования разлучения детей аборигенов и жителей островов Торресова пролива с семьями в 1997 году (Комиссия по расследованию). Дом связан с Национальным извинением перед украденными поколениями в австралийском парламенте в 2008 году премьер-министром Кевином Раддом . Недвижимость связана с Библейским колледжем Бимбадина, который занимает эту недвижимость сегодня. [1]
Это место играет важную роль в демонстрации эстетических характеристик и/или высокой степени творческих или технических достижений Нового Южного Уэльса.
Здания являются представительным примером сельской больницы в стиле Федерации . Здание претерпело изменения и имело большие дополнения. [1]
Место имеет сильную или особую связь с определенным сообществом или культурной группой в Новом Южном Уэльсе по социальным, культурным или духовным причинам.
Дом обучения девочек-аборигенов Кутамундры имеет большое социальное значение для бывших жителей, а также для семей и общин, из которых были изъяты девочки. Это место связано с историями глубокого личного горя и социальных и культурных неурядиц, а также, как было показано, связано с текущими проблемами со здоровьем у некоторых бывших жителей. Здания дома обеспечивают ощутимую связь с прошлым для бывших жителей. Воспоминания, связанные с этим местом, будь то болезненные или нет, возвращаются, когда бывшие жители посещают бывший дом. Некоторые бывшие жители говорят о процессе исцеления, который они пережили, вернувшись, в то время как другие никогда не хотят возвращаться. Памятник, воздвигнутый в 2006 году, увековечивает жизни девочек, которые прошли через дом во время его работы с 1912 по 1969 год, и демонстрирует важность этого места для поколений бывших жителей. Дом обучения девочек-аборигенов Кутамундры представляет собой ощутимое свидетельство исторической практики изъятия детей из семей аборигенов, правительственной практики, которая повлияла на жизнь каждой общины аборигенов, но была вне сознания основных австралийцев. С докладом Bringing Them Home (от Комиссии по расследованию) страна узнала, насколько распространена была практика высылки. Cootamundra Aboriginal Girls' Training Home предоставляет современной Австралии физические доказательства как средство для понимания боли и страданий прошлых практик ассимиляции.
Дом является свидетельством продолжающихся общественных дебатов, которые поляризовали австралийское сообщество, с публикацией выводов Комиссии по расследованию в 1997 году. Были значительные дебаты, особенно по поводу того, следует ли публично извиняться перед «украденными поколениями». В 2008 году премьер-министр публично извинился. Политика ассимиляции и изъятия детей создали постоянные проблемы для современных общин аборигенов, которым приходится иметь дело с культурным расхождением, которое является результатом того, что некоторые аборигены воспитываются в неаборигенных семьях или учреждениях. [1]
Это место может стать источником информации, которая будет способствовать пониманию культурной и естественной истории Нового Южного Уэльса.
Бывшие здания дома для обучения девочек-аборигенов в Кутамундре свидетельствуют об условиях, существовавших в детских домах с 1912 по 1970-е годы. Оригинальные здания и связанные с ними планы и описания их прежнего использования дают представление о домашней рутине и жизни дома, а также о методах, используемых при воспитании подопечных аборигенов штата. Многие устные истории бывших жителей описывают рутину в доме. Использование бывших больничных зданий в качестве учреждения для девочек-аборигенов отражает практику начала 20-го века размещения детей в общежитиях, разделенных по возрасту. Этот подход должен был измениться, когда были введены теории 1950-х годов, и концепция связей матери и ребенка стала считаться более важной. Количество девочек в Кутамундре значительно сократилось после этого времени, когда приемная семья стала более регулярным явлением, хотя практика ассимиляции продолжалась, и девочек помещали в «белые» семьи. [1]
Это место обладает необычными, редкими или находящимися под угрозой исчезновения аспектами культурной или естественной истории Нового Южного Уэльса.
Дом Кутамундры — единственный сохранившийся дом для обучения аборигенских девочек в Новом Южном Уэльсе. Он всегда был основным учебным заведением для аборигенов. Общежитие в Варангесде было прототипом, но Кутамундра представляет собой пример, который использовался специально для этой цели между 1912 и 1975 годами. Это место является редкостью, поскольку является единственным сохранившимся свидетельством политики ассимиляции, которая предписывала помещать аборигенских девочек в специальные учреждения и обучать их в качестве домашней прислуги. [1]
Место важно для демонстрации основных характеристик класса культурных или природных мест/сред в Новом Южном Уэльсе.
Бывший учебный центр для девочек-аборигенов Кутамундра является примером исторической системной правительственной практики ассимиляции аборигенов в 20 веке. [1]
С 2020 года проект реализуется корпорацией Coota Girls Aboriginal Corporation в сотрудничестве с Aboriginal Affairs NSW по созданию на этом месте образовательного и лечебного центра. Многие здания нуждаются в реставрации, поскольку им нанесли ущерб вода и термиты из-за отсутствия технического обслуживания в последние годы, а грант правительства штата в размере 10 000 австралийских долларов будет потрачен на удаление асбеста и другие работы, в то время как волонтеры соберутся для работы с пчелами в будущем. [25]
В 2022 году волонтеры начали работу по превращению дома в лечебное пространство. Разбивается мемориальный сад и создается круг для вязания . [26]
Текст лицензирован штатом Новый Южный Уэльс (Департамент планирования и окружающей среды) по лицензии CC BY 4.0.Эта статья Википедии содержит материал из Дома обучения для девочек-аборигенов Кутамундра, номер записи 01873 в Реестре культурного наследия штата Новый Южный Уэльс, опубликованном Департаментом планирования и охраны окружающей среды штата Новый Южный Уэльс в 2018 году по лицензии CC-BY 4.0, доступ осуществлен 2 июня 2018 года.
Медиа, связанные с Cootamundra Home Training Home for Aboriginal Girls на Wikimedia Commons
