stringtranslate.com

Венди Донигер

Венди Донигер О'Флаэрти (родилась 20 ноября 1940 г.) - американский индолог , чья профессиональная карьера насчитывает пять десятилетий. Исследователь санскрита и индийских текстовых традиций, ее основные работы включают « Индусы: альтернативная история» ; Аскетизм и эротизм в мифологии Шивы ; Индуистские мифы: справочник ; Происхождение зла в индуистской мифологии ; Женщины, андрогины и другие мифические звери ; и «Ригведа: антология, 108 гимнов, переведенных с санскрита ». [2] Она является заслуженным профессором истории религий Мирчи Элиаде в Чикагском университете и преподает там с 1978 года. [2] В 1998 году она занимала пост президента Ассоциации азиатских исследований . [3]

биография

Венди Донигер родилась в Нью-Йорке в семье иммигрантов-несоблюдающих евреев и выросла в Грейт-Нек , штат Нью-Йорк, где ее отец, Лестер Л. Донигер (1909–1971), вел издательский бизнес. В старшей школе она училась танцам у Джорджа Баланчина и Марты Грэм . [4]

Она окончила с отличием санскрит и индийские исследования в Рэдклифф-колледже в 1962 году [4] и получила степень магистра в Гарвардской высшей школе искусств и наук в июне 1963 года. Затем она училась в Индии в 1963–1964 годах с 12-месячным младшим курсом . Стипендия Американского института индейских исследований . Она получила докторскую степень. из Гарвардского университета в июне 1968 года, защитив диссертацию на тему « Аскетизм и сексуальность в мифологии Шивы » под руководством Дэниела Х. Х. Ингаллса-старшего. Она получила степень доктора философии. Степень бакалавра востоковедения Оксфордского университета в феврале 1973 года с диссертацией на тему « Происхождение ереси в индуистской мифологии» под руководством Роберта Чарльза Зенера .

Донигер занимает должность заслуженного профессора Мирчи Элиаде по истории религий в Чикагском университете. [4] [5] Она является редактором научного журнала «История религий» , [6] входила в его редакционную коллегию с 1979 года и за свою карьеру отредактировала дюжину других публикаций. В 1985 году она была избрана президентом Американской академии религии [7] , а в 1997 году — президентом Ассоциации азиатских исследований . [3] Она входит в состав Международного редакционного совета Британской энциклопедии .

В 2010 году ее пригласили прочитать лекцию президента Чикагского института искусств на Чикагском гуманитарном фестивале под названием « Лингам , ставший плотью: двухуровневый символизм в индуистском искусстве». [8]

Прием

Признание

С тех пор, как Донигер начала писать в 1960-х годах, она завоевала репутацию «одного из крупнейших ученых Америки в области гуманитарных наук». [9] Оценивая работы Донигера, К.М. Шримали, профессор истории древней Индии в Университете Дели , пишет:

... это (1973) также стал годом, когда была опубликована ее первая крупная работа в ранней религиозной истории Индии, а именно « Шива, эротический аскетик» , которая мгновенно стала темой для разговоров как новаторская работа. Я до сих пор прописываю ее как самое важное чтение для своих аспирантов в Университете Дели, где я веду обязательный курс «Эволюция индийских религий» на протяжении последних почти четырех десятилетий. Это было начало серии чрезвычайно плодотворных и провокационных встреч с выдающейся ученой Венди Донигер. [10]

Донигер — знаток санскрита и индийских текстовых традиций. [2] По ее самоописанию,

Я сам и по темпераменту, и по образованию склонен к текстам. Я не археолог и не историк искусства; Я санскритолог, действительно выздоравливающий востоковед, представитель поколения, которое изучало санскрит с помощью латыни и греческого языка, а не урду или тамильского языка. Я никогда ничего не выкапывал из земли и не устанавливал дату создания скульптуры. Всю свою сознательную жизнь я проработал на рисовых полях санскрита... [11]

Ее книги как по индуизму, так и по другим областям получили положительную оценку со стороны индийского ученого Виджая Нагараджана [12] и американского индуистского ученого Линдси Б. Харлан, которые в рамках положительного обзора отметили, что «программой Донигер является ее желание спасти сравнительное проект из пасти некоторых сторонников постмодернизма ». [13] О ее «Индуистских мифах: справочник в переводе с санскрита» индолог Ричард Гомбрич написал: «Интеллектуально это триумф…» [14] Книга Донигера (тогда О'Флаэрти) 1973 года « Аскетизм и эротизм в мифологии» . Шивы представлял собой критику «Великой традиции Шивапураны и напряжения, которое возникает между аскетической и эротической деятельностью Шивы». [15] Ричард Гомбрич назвал это «поучительным и захватывающим»; [14] однако Джон Х. Марр был разочарован тем, что «регионализм», столь характерный для текстов, отсутствует в книге Донигера, и задавался вопросом, почему обсуждение заняло так много времени. [15] [16] «Ригведа » Донигера , перевод 108 гимнов, выбранных из канона, была признана историком религии Иоанном П. Кулиану одним из самых надежных . [17] Однако в электронном письме Майкл Витцель назвал его «своеобразным и ненадежным, как и ее (ре)переводы Джайминия Брахмана или Ману». [18]

Критика

Начиная с начала 2000-х годов, некоторые консервативные индусы из диаспоры начали сомневаться в том, точно ли Донигер описал индуистские традиции . [19] Вместе с некоторыми из своих коллег она стала объектом критики со стороны спикера индуистского правого толка Раджива Малхотры . [20] за использование психоаналитических концепций для интерпретации незападных субъектов. Адити Банерджи , соавтор «Малхотры», раскритиковала Венди Донигер за грубое неверное цитирование текста Валмики Рамаяны . [21]

Кристиан Ли Новецке , доцент кафедры исследований Южной Азии в Вашингтонском университете , резюмирует это противоречие следующим образом:

Венди Донигер, ведущий исследователь индийской религиозной мысли и истории, выраженной через санскритские источники, регулярно подвергается критике со стороны тех, кто считает ее работу неуважительной к индуизму в целом. [22]

Новецке цитирует использование Донигером «психоаналитической теории» как

... своего рода громоотвод для порицания, которое эти ученые получают от независимых критиков и «сторожевых» организаций, которые утверждают, что представляют чувства индуистов. [22]

Философ Марта Нуссбаум , соглашаясь с Новецке, добавляет, что хотя повестка дня тех представителей американского индуистского сообщества, которые критикуют Донигера, кажется похожей на повестку дня индуистских правых в Индии , это не совсем то же самое, поскольку она «не имеет явной связи с национальная идентичность», и что это вызвало у американских ученых чувство вины, учитывая преобладающий дух этнического уважения, за то, что они могли оскорбить людей другой культуры. [23]

Хотя Донигер согласна с тем, что у индийцев есть достаточно оснований отвергать постколониальное господство , она утверждает, что ее работы представляют собой лишь единую точку зрения, которая не подчиняет индийскую самоидентичность. [24]

Ее авторство раздела, описывающего индуистскую религию в энциклопедии Microsoft Encarta, подверглось критике как политически мотивированное и искаженное. После проверки статья была отозвана. [25] Патак Кумар отмечает, что Донигер дал «бесстрастную светскую критику» индуизма, которая встретила защитную реакцию со стороны индийских ученых, таких как Варадараджа В. Раман , который признал «здравую ученость» Донигера, но призвал «признать и чувствительность», когда «анализирует произведения, которые огромное количество людей считают священными». [26]

Индусы

Книга Донигера « Индусы: альтернативная история» была опубликована в 2009 году издательством Viking/Penguin. По данным Hindustan Times , «Индусы» были бестселлером № 1 в своей категории документальной литературы за неделю с 15 октября 2009 года . Донигер за ее текстологическую стипендию раскритиковала как плохую историографию Донигер, так и ее невнимательность. [28] [29] В популярной прессе книга получила множество положительных отзывов, например, в Library Journal , [30] The Times Literary Supplement , [31] The New York Review of Books , [32] The New York Times , [33] и The Hindu . [34] В январе 2010 года Национальный кружок книжных критиков назвал «Индусов» финалистом книжной премии 2009 года. [35] Индуистско -американский фонд опротестовал это решение, заявив о неточностях и предвзятости в книге. [36]

В 2011 году против книг Динаната Батры «Донигер» и «Пингвин» был подан иск на том основании, что книга намеренно оскорбляла или оскорбляла религиозные чувства индуистов, что карается уголовным преследованием в соответствии со статьей 295А Уголовного кодекса Индии . [37] В 2014 году в рамках мирового соглашения, достигнутого с истцом, компания Penguin India отозвала The Hindus . [38] [39] [40] Индийские авторы, такие как Арундати Рой , Парта Чаттерджи , Джит Тайил и Намвар Сингх, выступили против решения издателя. [41] [42] С тех пор книга была опубликована в Индии издательством «Speaking Tiger Books». [43]

Признание

Работает

Донигер написал 16 книг, переведенных (в основном с санскрита на английский) с комментариями еще девять томов, участвовал во многих отредактированных текстах и ​​написал сотни статей в журналах, журналах и газетах. К ним относятся New York Times Book Review , London Review of Books , The Times Literary Supplement , The Times , The Washington Post , US News & World Report , International Herald Tribune , Parabola , The Chronicle of Higher Education , Daedalus , The Nation и Журнал азиатских исследований . [ нужна цитата ]

Интерпретационные работы

Опубликовано под именем Венди Донигер О'Флаэрти:

Опубликовано под именем Венди Донигер:

Переводы

Опубликовано под именем Венди Донигер О'Флаэрти:

Опубликовано под именем Венди Донигер:

Отредактированные тома

Опубликовано под именем Венди Донигер О'Флаэрти:

Опубликовано под именем Венди Донигер:

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Биографическая справка, uchicago.edu; по состоянию на 16 июня 2016 г.
  2. ^ abc Шримали 2010, с. 67.
  3. ^ ab «Совет директоров: бывшие президенты». Ассоциация азиатских исследований . Ассоциация азиатских исследований, Inc. Проверено 22 марта 2017 г.
  4. ^ abc Комитет Джона У. Нефа по социальной мысли, «Профиль Венди Донигер, Social Thought.uchicago.edu; по состоянию на 22 февраля 2014 г.
  5. ↑ Вопросы и ответы с Венди Донигер, заслуженным профессором службы Мирчи Элиаде и автором книги «Индусы», news.uchicago.edu, 5 ноября 2009 г.; по состоянию на 22 февраля 2014 г.
  6. ^ Редакционная коллегия истории религий, press.uchicago.edu; по состоянию на 22 февраля 2014 г.
  7. ^ «Бывшие президенты: Бывшие президенты AAR» . aarweb.org . Американская академия религии . Проверено 22 февраля 2014 г.
  8. ^ Лекция президента Чикагского института искусств [ постоянная мертвая ссылка ] , chicagohumanities.org; по состоянию на 14 февраля 2015 г.
  9. ^ Марта Крейвен Нуссбаум , Столкновение внутри: демократия, религиозное насилие и будущее Индии, Harvard University Press, 2007, стр. 249.
  10. ^ Шримали 2010, с. 68.
  11. ^ Донигер, Венди, Индусы: Альтернативная история , Викинг-Пингвин, стр. 35
  12. ^ Нагараджан, Виджая (апрель 2004 г.). «[Рецензия на книгу: The Bedtrick: Tales of Sex and Masquerade]». Журнал религии . 84 (2): 332–333. дои : 10.1086/421829. JSTOR  421829.
  13. ↑ Харлан, Линдси (28 июля 2009 г.). «Подразумеваемый паук: политика и теология в мифе. Венди Донигер. Американские лекции по истории религий 16. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1998. xii + 200 стр. Ткань за 26,95 долларов». История Церкви . 68 (2): 529. дои : 10.2307/3170935. JSTOR  3170935. S2CID  154582655.
  14. ^ ab Ричард Гомбрич, Индуистские мифы: справочник, переведенный с санскрита Венди Донигер О'Флаэрти, Религиозные исследования , Vol. 14, № 2 (июнь 1978 г.), стр. 273–274.
  15. ^ аб Марр 1976, стр. 718–719.
  16. ^ Какар, Судхир (апрель 1990 г.). «Рецензия на книгу: Мифы других людей: Пещера эха Венди Донигер О'Флаэрти». Журнал религии . 70 (2): 293. дои : 10.1086/488386. JSTOR  1203930.
  17. ^ Иоан П. Кулиану, «Спросите себя в своих сердцах...» История религий, Vol. 22, № 3 (февраль 1983 г.), стр. 284–286.

    Вот почему, за исключением немецкого перевода Гельднера, наиболее достоверные современные переводы «Ргведы-В. О'Флаэрти является одним из них, но лишь частично. Однако в своем нынешнем переводе У. О'Флаэрти имеет более широкий диапазон возможностей, чем другие ученые - например, Луи Рену , чьи «Гимны спекулятивных Вед» являются образцом точности, - которые предпочитают ограничивать свой выбор одним тематическим набором гимнов. .

  18. ^ Тейлор 2011, с. 160.
  19. ^ Интерпретация богов
  20. ^ Шоаиб Даниял (2015), Спор о плагиате: Как Раджив Малхотра стал Айн Рэнд интернет-хиндутвы, Scroll.in
  21. ^ "Ложь Венди Донигер" .
  22. ^ аб Кристиан Ли Новецке, «Изучение индийских религий в Академии США», India Review 5.1 (май 2006 г.), 113–114 doi: 10.1080/14736480600742668
  23. ^ Марта К. Нуссбаум, Внутреннее столкновение: демократия, религиозное насилие и будущее Индии , (Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2009), стр. 248
  24. ^ «Я не чувствую, что умаляю индийские тексты, писая или интерпретируя их. Мои книги имеют право существовать наряду с другими книгами». Эми М. Браверман. «Интерпретация богов», журнал.uchicago.edu ( Журнал Чикагского университета , 97.2), декабрь 2004 г.; по состоянию на 14 февраля 2015 г.
  25. ^ Санкрант Сану (2002). «Являются ли исследования индуизма предвзятыми?».
  26. ^ Пратап Кумар, «Обзор новых подходов к изучению религии в Индии», « Новые подходы к изучению религии: региональные, критические и исторические подходы» , 2004, стр. 132.
  27. ^ «Лучшие авторы этой недели» Индо-азиатская служба новостей Hindustan Times , Нью-Дели, 15 октября 2009 г.
  28. ^ Шримали 2010, с. 80: «Есть несколько вопросов, которые требуют более подробного и детального анализа, а не строгих формулировок, которые мы читаем в « Индусах» . сложный межрелигиозный диалог, рассматриваемый только в контексте аватар Вишну и рассматривающий тантры просто с точки зрения пола и политической власти.Работа редко поднимается выше уровня рассказывания сказок.В целом это не серьезная работа для для студентов, изучающих историю Индии, и для тех, кто критически смотрит на «религиозную историю» Индии, и на самом деле это не настоящая Альтернативная история «индуистов».
  29. ^ Роше 2012, с. 303: «Она особенно любит иллюстрировать древние истории, сравнивая их с ситуациями, которые знакомы аудитории: Донигер располагает невероятно обширным массивом сопоставимых материалов, часто, хотя и не всегда, из американской популярной культуры. Донигер признает, что книга не была должно было быть так долго, как оказалось, «но оно закусило удила и убежало от меня» (стр. 1). Несколько страниц действительно заполнены «хорошими историями», которые лишь в общих чертах, некоторые очень слабо связано с историей индуистской религии. Подробное рассмотрение пьянства и других пороков императоров Великих Моголов, хотя и тщательно задокументированных, является показательным примером (стр. 539–541). ...Когда дело доходит до В истории права, в частности, в колониальный период, есть отрывки, которые не могут не вызвать... удивление. ... история индуистского права была более сложной, чем представлено в этом томе. Англо-индуистское право было гораздо большим, чем " британская интерпретация перевода Джонса « Ману ».
  30. ^ Джеймс Ф. ДеРош, Библиотечный журнал , 15 февраля 2009 г.
  31. ^ Дэвид Арнольд. «Обезглавливание индусов и другие альтернативные аспекты мифологической истории Венди Донигер», Times Literary Supplement , 29 июля 2009 г.
  32. ^ Дэвид Дин Шульман , «Страсть к индуистским мифам», в New York Review of Books , 19 ноября 2009 г., стр. 51–53.
  33. ↑ Панкадж Мишра , «Другое воплощение», nytimes.com, 24 апреля 2009 г.
  34. ↑ А. Р. Венкатачалапати , «Понимание индуизма», The Hindu , 30 марта 2010 г.
  35. ^ «Объявлены финалисты Национального кружка книжных критиков», blogs.nytimes.com, 23 января 2010 г.
  36. ↑ HAF призывает NBCC не чтить последнюю книгу Донигера, заархивированную 23 февраля 2014 года в Wayback Machine , перепечатанную в Los Angeles Times, The New Yorker и Sify.
  37. ↑ Капур, Ратна (15 февраля 2014 г.). «Подведение итогов истории, подавление инакомыслия». Индус . Проверено 15 февраля 2014 г.
  38. ^ «Пингвин уничтожит копии книги Венди Донигер «Индусы»» The Times of India
  39. ^ «Пингвин вспоминает книгу Донигера об индусах» The Hindu
  40. ^ "Как теперь вспоминаемый Донигером "Индусы" взъерошил перья хиндутвы" firstpost.com
  41. ^ «Академики и писатели осуждают отказ Пингвина от книги Донигера «Индусы», timesofindia.indiatimes.com; по состоянию на 14 февраля 2015 г.
  42. ^ Банкомб, Эндрю. «Арундати Рой критикует Penguin за то, что он превратил «Индусов: альтернативную историю» в кашу». Независимый . Дели . Проверено 14 февраля 2015 г.
  43. ↑ Б. Махеш (8 декабря 2010 г.). «Индусы Донигера возвращаются через 20 месяцев после ухода». Пуна Зеркало . Проверено 16 декабря 2015 г.
  44. ^ "Венди Донигер". Американская академия искусств и наук . Проверено 16 декабря 2021 г.
  45. ^ "История участников APS" . search.amphilsoc.org . Проверено 16 декабря 2021 г.
  46. ↑ Лауреаты премии ПЕН-клуба Окленда: премия Жозефины Майлз. Архивировано 4 января 2013 г., на archive.today . По состоянию на 22 февраля 2014 г.
  47. ^ Британская академия гуманитарных и социальных наук. «Премия Роуз Мэри Кроушей 2002 года присуждена профессору Венди Донигер», britac.ac.uk; по состоянию на 22 февраля 2014 г.
  48. ^ Премия Американской академии религии Мартина Э. Марти за общественное понимание религии - нынешние и прошлые победители, aarweb.org; получено 22 февраля 2014 г.
  49. ^ «Венди Донигер названа лекцией на премию Хаскинса 2015 года», ACLS News, 22 октября 2013 г.; по состоянию на 22 февраля 2013 г. Венди Донигер «Жизнь обучения» (с видео; лекция 8 мая 2015 г. в Филадельфии, Пенсильвания) acls.com . Проверено 19 августа 2015 г.

Рекомендации

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Венди Донигер .