Dacian draco был военным штандартом , использовавшимся войсками древнего народа даков , который можно увидеть в руках солдат Децебала в нескольких сценах, изображенных на колонне Траяна в Риме , Италия. Этот духовой инструмент имеет форму дракона с открытыми волчьими челюстями, содержащими несколько металлических языков. [1] [2] [3] Полая голова дракона была установлена на шесте с прикрепленной сзади тканевой трубкой. При использовании draco держали на ветру или над головой всадника, где он наполнялся воздухом и создавал впечатление, что он живой, издавая пронзительный звук, когда ветер проходил через его полоски материала. [4] [5] [3] Dacian draco, вероятно, повлиял на развитие похожего римского draco .
Draco ( лат .) и Drakon ( греч. ) означают «змея», «дракон». Корень этих слов означает «наблюдать» или «охранять острым глазом». [6] Это производное от греческого drakōn «пристальный взгляд». [7]
Происхождение стандарта неизвестно и до сих пор является предметом спора среди ученых. Конкретное и определенное происхождение все еще трудно определить. В специальной историографии были предложены дакийские, фракийские, скифские , сарматские [8] [9] [10] или парфянские истоки. [11] По словам Лукрециу Михайлеску-Бырлибы ко II веку н. э., т. е. после завершения Дакийских войн , символ draco был ассимилирован в греко-римском мире с дакийским этносом. [12] По словам Джона NC Коулстона, римляне связывали этот стандарт с дунайскими варварами I и II веков. [13] Римский историк Арриан писал, что римляне взяли draco у скифов, что, скорее всего, было термином для современных сарматов. [8]
Первоначальной целью, вероятно, было обеспечение направления ветра для стрельбы из лука. [14]
У даков дракон , несомненно, рассматривался армией как особый защитный символ, а также играл важную роль в религиозной жизни народа. [3]
Дракон показывает религиозный синкретизм между волком и драконом, а также змеей. Он должен был воодушевлять даков и пугать их врагов. [15]
Ко времени фазы D периода Гальштата (VIII–VI вв. до н. э.) декоративный узор в виде головы дракона или змеи стал довольно распространенным в Дакии . В период Ла Тена (III в. до н. э.–I в. н. э.) он служил стандартом для даков. [18] Изображение дракона появляется на керамическом изделии IV в. до н. э., обнаруженном в коммуне Будуряска, уезд Прахова , Румыния . [19] [15]
Даки шли в бой под воющий рев волчьих труб и следуя за своим зловещим разноцветным штандартом с драконьей головой. Как и предполагалось, они создали ужасающее аудиовизуальное зрелище. [ необходима цитата ]
Дракон впервые появляется на колонне Траяна в Риме, памятнике, изображающем войны с даками 101–102 и 105–106 гг. н. э. Немецкий историк Конрад Цихориус отмечает, что , хотя даки и носят дракон , в «Тактике» Арриана, написанной около 136 г. н. э. , он назывался скифским драконом . [27] По словам Эллиса Миннса , драконьи штандарты Арриана были штандартами даков. [28]
Знамя дракона несет один из дунайских всадников, местных дакийских божеств, на дунайской табличке, приписываемой первым двум десятилетиям IV века. [30] Из-за большой важности этого символа в религиозной и военной жизни даков некоторые авторы полагают, что дракон , должно быть, был напрямую заимствован и воспроизведен на так называемых дунайских табличках, датируемых III–IV веками. [3] По мнению некоторых исследователей, таких как Думитру Тудор, присутствие этого военного знамени на дунайских табличках объясняется просто случайностью — результатом удачного сочетания тем всадника и бога неба через воображение местных скульпторов. [21]
На колонне Траяна (113 г. н. э.) дакийские солдаты изображены несущими дракона в 20 сценах. На одной из них дракона несет дакийская кавалерия, пересекающая Дунай вплавь вместе со своими лошадьми. [3] На другой дракон установлен в центре дакийской цитадели и окружен черепами нескольких римских пленных. [3] На колонне Траяна дракон является символическим изображением победы, хотя он отсутствует на изображениях на колонне, которые иллюстрируют вторую войну Траяна против даков , когда римляне завоевали около 18% территорий Дакии в поисках золота для оплаты своих легионов. [3]
Дракон появляется на монетах римского императора Антонина Пия (годы правления 138–161 гг. н. э.), что указывает на то, что он все еще был характерной эмблемой во II веке. [31] [32] В 250 г. н. э. на монете Деция римская провинция Дакия имеет штандарт с изображением волка или гончей-дракона. [33] Тот же тип также встречается на монетах-антониниани Клавдия Готского (годы правления 268–270 гг.) и Аврелиана (годы правления 270–275 гг.). [34]
Характерную эмблему дакийского дракона несет группа дакийских всадников, изображенных на арке Галерия и Ротонде в Салониках , Греция. [35]
Дракон (которого в 1955 году Р. П. Райт считал дакийским или сарматским типом) изображен на большом камне, найденном в Дева-Виктрикс ( Честер , Великобритания) на Северной стене (Запад) в 1890 году. [12] Флаг дракона изображен горизонтально, как его держит кавалерист, но его голова не видна, потому что камень довольно сильно поврежден. Большинство ученых считают, что всадник - сармат, одетый в сарматский шлем и несущий сарматский штандарт. [9] Согласно Михайлеску-Бырлибе (2009), изображение дакийского штандарта является определенным, и подобные изображения можно наблюдать на самых важных памятниках римского триумфа над даками. [36] Военный диплом (датированный 146 годом н. э.), найденный в Честере, упоминает среди подразделений освобожденных солдат название когорты I Aelia Dacorum . [37] Таким образом, всадник, изображенный на надгробии в Честере, мог быть дакийским кавалеристом , принадлежавшим к вексилляции когорты I Aelia Dacorum. [38] PA Holder предполагает, что когорта была создана в 102 году или немного раньше, когда даки обосновались в Империи, и она получила название Aelia позже. [37]
Однако некоторые авторы подвергают сомнению принадлежность стелы дакийскому воину. Дракон был не единственным символом даков, но и сарматов. Даки обычно носили мягкую фригийскую шапку, но на стеле кавалерист носит высокий и конический шлем типа Spangenhelm сарматского происхождения. Было найдено несколько металлических шлемов дакийского происхождения, и они значительно отличаются от того, что изображен на стеле. Даки предположительно носили длинные распущенные волосы и густые бороды, но честерский кавалерист выглядит безбородым и с короткими волосами. Даки были характерны изогнутым серповидным мечом как своеобразным элементом вооружения, но честерский кавалерист носит прямой меч. Кроме того, Cohors I Aelia Dacorum, указанный в качестве доказательства присутствия даков в Британии, был пехотным подразделением, а у даков не было традиции как у кавалерийского. В Каструме Дева-Виктрикс ( Честер , Англия ), где была найдена стела, также не было дакийских подразделений. [39]
Первое скульптурное изображение дракона, несомого римским солдатом, датируется временем правления императора Марка Аврелия (годы правления 161–180 гг. н. э.) [40] .
Ученые полагают, что draco был принят римской армией после завоевания даков. [5] [41] [42] Некоторые ученые, такие как Осборн (1985) и Эшмор (1961), считают, что draco был принят римлянами у даков. [43] [44] Он стал штандартом когорты таким же образом, как аквила или императорский орел был штандартом римского легиона . [41] Принятый штандарт в римской кавалерии носил драконарий . Позже draco стал императорским знаменем. [43] Единственная оставшаяся копия — это позолоченная голова позднего римского штандарта, найденная в Нидербибере , Германия. [45]
Дракон был характерен не только для оккупированной римлянами Дакии, но также для сарматских и парфянских регионов . В результате были предложены некоторые альтернативные источники происхождения дракона римской армии . [40] По словам Франца Альтхайма , [46] появление таких знамен в римской армии совпало с набором войск кочевников из Центральной и Южной Азии, и именно из этого региона изображение перешло в Иран, а затем в Европу. Таким образом, основываясь на теории Альтхайма, даки и германцы затем унаследовали его от сарматского народа. [40]
По сравнению с даками и римлянами, сарматский дракон имел более восточную внешность с выступающими ушами, собачьими зубами и даже плавниками. [45] У него обычно не было чешуи или отличительного гребня драконоподобной позолоченной головы позднего римского штандарта, найденного в Нидербибере , Германия . [45] Его голова могла быть представлена легендарным иранским симургом — полуволком, полуптицей. [45] Исходя из тотема клана, это могла быть и голова рыбы. На колонне Траяна сарматские всадники роксаланы вообще не носят дракона.
Головы дакийских драконьих штандартов, представленных на колонне Траяна, также собачьи. Но они совершенно другого типа, с короткими, круглыми мордами, выпуклыми глазами, торчащими ушами, зияющими, круглыми челюстями и безжаберными плавниками. [47]
Михайлеску-Бырлиба (2009) предполагает, что в конце I века нашей эры римляне ассоциировали дракона с даками. [48] Дракон был иконой, символизирующей даков (как и дакийский серп). [49]
Дракон был введен в IV веке как римский стандарт. [50]
Когда Константин поместил христианский символ на военные знамена вместо draco , название пережило изменение, и знаменосец остался draconarius . Иногда древний символ обнаруживается соединенным с новым, дракон помещается под крестом. [51] Кавалеристы династии Каролингов продолжали поднимать draco, ранее принятый Римской империей, над своими войсками в VIII, IX и X веках. [52]
Draco, вероятно, продолжали использовать в субримской и англосаксонской Британии; на гобелене из Байё знаменосец Гарольда держит его. [53] Легендарный король Артур и его рыцари, возможно, ведут свое происхождение от сараматов, тяжеловооруженных кавалеристов, размещенных в Британии; фамилия «Пендрагон», которую носили Артур и его отец Утер, может относиться к знамени Draco. [54]
Красный дракон на современном валлийском национальном флаге может происходить от дракона, который носили римские и, предположительно, романо-британские кавалерийские части, дислоцированные в Британии, т. е. сарматы, дислоцированные в Рибчестере.
Мишель-Франсуа Дандре-Бардон включил дакийского Дракона в свой «Костюм древних людей», à l'usage des Artistes [55]. Румынский художник Адам Николае создал скульптуру Стегула Дачича «Дакийский флаг», которую можно увидеть в Ораштие , Румыния . [56]
По мнению саксонского этнографа Тойча , трансильванские румыны, возможно, унаследовали что-то от «культа змеи» древних даков, которые, как известно, имели дракона (или змею) в качестве «знамени победы». Он упоминает, что некоторые дверные молотки имеют форму змеиных голов (в данном случае защитных). Кроме того, в румынских деревнях в районе Брашова , обследованных Тойчем, своды некоторых ворот украшены змеями, вырезанными в форме гирлянд, концы которых представляют собой «солнечное колесо». [57]
По словам историка Василе Пырвана , на военном флаге даков, изображавшем волка с телом змеи, был изображен балаур . Балаур не идентичен другому существу румынского мифа [58] , змею . Самое большое отличие в том, что змею , даже если он имеет некоторые черты ящерицы, тем не менее является человекоподобной фигурой, в то время как балаур является истинной формой дракона. Обычно во всех румынских мифах, легендах и сказках у балаура всегда три, пять, семь, девять или двенадцать голов. Иногда балаур является зловредной фигурой, но в большинстве случаев это нейтральная фигура, охраняющая различные места, предметы или знания. Также в различных мифах и преданиях будет ряд драконов, которых нужно победить, чтобы получить драгоценные предметы или вход в охраняемые места, обычно три дракона, с чешуей из железа, серебра и соответственно золота, или серебра, золота и соответственно алмаза, каждый сильнее предыдущего, количество их голов увеличивается с трудностью. Некоторые мотивы, развитые в народной традиции, которая определяет змею как защитницу домашнего хозяйства, соответствуют, в некоторой степени, толкованию защитного символа даков «Дракон». [59]
{{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )