stringtranslate.com

Дэниел Голдхаген

Дэниел Джона Голдхаген (родился 30 июня 1959 года) [1] — американский писатель и бывший доцент кафедры государственного управления и социальных исследований Гарвардского университета . Гольдхаген привлек международное внимание и широкую критику как автор двух книг о Холокосте : «Готовые палачи Гитлера» (1996) и «Моральный расчет» (2002). Он также является автором книги «Хуже, чем война » (2009 г.), в которой исследуется феномен геноцида , и «Дьявол, который никогда не умирает» (2013 г.), в которой он прослеживает рост опасного антисемитизма во всем мире . [2] [3]

биография

Дэниел Голдхаген родился в Бостоне, штат Массачусетс , в семье Эриха и Нормы Голдхаген. Он вырос в соседнем Ньютоне . [4] Его жена Сара (урожденная Уильямс) — историк архитектуры и критик журнала The New Republic . [5]

Отец Дэниела Голдхагена - Эрих Голдхаген, профессор Гарварда на пенсии. Эрих — переживший Холокост, который вместе со своей семьей был интернирован в еврейское гетто в Черновцах (современная Украина ). [4] [ нужна обновленная информация ] Дэниел благодарит своего отца за то, что он был «образцом интеллектуальной трезвости и честности». [6] Гольдхаген писал, что его «понимание нацизма и Холокоста во многом обязано» влиянию его отца. [6] В 1977 году Голдхаген поступил в Гарвард и оставался там около двадцати лет – сначала в качестве студента и аспиранта, затем в качестве доцента на факультете государственного управления и социальных исследований. [7] [8]

Во время учебы в аспирантуре он посетил лекцию Саула Фридлендера , во время которой у него случился, по его словам, «момент лампочки»: дебаты о функционализме и интенционализме не затрагивали вопроса: «Когда Гитлер приказал уничтожить евреев , почему люди выполняют приказ?». Гольдхаген хотел выяснить, кем были немецкие мужчины и женщины, убившие евреев, и причины их убийства. [4]

Академическая и литературная карьера

Будучи аспирантом, Гольдхаген провел исследование немецких архивов. [4] [9] Тезис книги « Готовые палачи Гитлера: Обычные немцы и Холокост» предполагает, что во время Холокоста многие убийцы были обычными немцами, которые убивали потому, что были воспитаны в глубоко антисемитской культуре и, таким образом, были аккультурированы — «готовы и готовы» — осуществить геноцидные планы нацистского правительства.

Первой заметной работой Гольдхагена стала рецензия на книгу под названием «Ложный свидетель», опубликованная в журнале The New Republic 17 апреля 1989 года. Это была одна из серии враждебных рецензий на книгу 1988 года « Почему небеса не потемнели?» американо-еврейского профессора Принстонского университета , родившегося в Люксембурге, Арно Дж. Майера . [10] Гольдхаген писал, что «огромная интеллектуальная ошибка Майера» заключалась в том, что он приписал причину Холокоста антикоммунизму , а не антисемитизму, [11] и раскритиковал слова профессора Майера о том, что большинство массовых убийств евреев в СССР во время Первые недели операции «Барбаросса» летом 1941 года были совершены местным населением ( более историческую справку см. Львовские погромы ) при незначительном участии Вермахта . [11] Гольдхаген обвинил его также в искажении фактов о Ванзейской конференции (1942 г.), целью которой было планирование геноцида европейских евреев , а не (как сказал Майер) просто переселение евреев. [11] Гольдхаген далее обвинил Майера в мракобесии, в сокрытии исторических фактов и в том, что он был апологетом нацистской Германии , как Эрнст Нольте , в попытке «дедемонизировать» национал-социализм . [11] Также в 1989 году историк Люси Давидович написала обзор «Почему небеса не потемнели?» в журнале Commentary и похвалил рецензию Гольдхагена «Ложный свидетель», назвав его восходящим историком Холокоста, который официально опроверг «фальсификацию истории Майером». [10] [12]

В 2003 году Голдхаген ушел из Гарварда, чтобы сосредоточиться на писательстве. Его работа синтезирует четыре исторических элемента, разделенных для анализа; как представлено в книгах «Моральный расчет: роль католической церкви в Холокосте и ее невыполненная обязанность по восстановлению» (2002 г.) и « Хуже, чем война» (2009 г.): (i) описание (что происходит), (ii) объяснение (почему такое случается), (iii) моральная оценка (суждение) и (iv) предписание (что делать?). [13] [14] По словам Гольдхагена, его исследования Холокоста затрагивают вопросы о политических, социальных и культурных особенностях других геноцидов: «Кто совершил убийство?» «Что общего между массовыми убийствами, несмотря на временные и культурные различия?», в результате чего появилась книга « Хуже, чем война: геноцид, элиминизм и продолжающееся нападение на человечество» , посвященная глобальному характеру геноцида и предотвращению таких преступлений против человечества . [15]

Книги

Добровольные палачи Гитлера

В книге «Готовые палачи Гитлера» (1996) утверждается, что подавляющее большинство простых немцев были «добровольными палачами» во время Холокоста из-за уникального и опасного « элиминистского антисемитизма » в немецкой идентичности, который развился в предыдущие столетия. Гольдхаген утверждал, что эта форма антисемитизма была широко распространена в Германии, что она уникальна для Германии и что из-за нее простые немцы охотно убивали евреев. Гольдхаген утверждал, что этот менталитет вырос из средневековых взглядов на религиозной основе, но в конечном итоге был секуляризован. [16] Книга Гольдхагена задумывалась как « толстое описание » в манере Клиффорда Гирца . [17] Таким образом, чтобы доказать свой тезис, Гольдхаген сосредоточил внимание на поведении простых немцев, убивавших евреев, особенно на поведении бойцов 101-го резервного батальона полиции порядка (Орпо) в оккупированной Польше в 1942 году, чтобы доказать, что обычные немцы одержимы «элиминационистами». антисемитизм» предпочел добровольно убивать евреев жестокими и садистскими способами. [18] Такие ученые, как Иегуда Бауэр, Отто Кулька и Исраэль Гутман, среди других, до Гольдхагена утверждали примат идеологии, радикального антисемитизма и, как следствие, неповторимости, исключительной для Германии. [19]

Книга, начавшаяся как докторская диссертация, была написана в основном как ответ на книгу Кристофера Браунинга « Обычные люди: 101-й резервный полицейский батальон и окончательное решение в Польше» (1992). [20] Большая часть книги Гольдхагена посвящена тому же батальону полиции порядка, но с совершенно разными выводами. [21] 8 апреля 1996 года Браунинг и Голдхаген обсудили свои разногласия во время симпозиума, организованного Мемориальным музеем Холокоста США. [22] В книге Браунинга признается влияние бесконечной кампании антисемитской пропаганды, но принимаются во внимание и другие факторы, такие как страх выйти из строя, стремление к карьерному росту, стремление не считаться слабым, влияние государственной бюрократии. , [23] условия боя и связи между сверстниками. [21] [24] Гольдхаген не признает влияние этих переменных. Книга Голдхагена получила в 1994 году премию Габриэля А. Алмонда Американской ассоциации политических наук в области сравнительной политики и премию демократии журнала немецкой и международной политики . [25] Журнал Time сообщил, что это была одна из двух самых важных книг 1996 года, [26] а The New York Times назвала ее «одной из тех редких, новых работ, которые заслуживают названия «ориентир » ». [27]

Книга вызвала споры в прессе и академических кругах. Некоторые историки охарактеризовали его восприятие как продолжение Historikerstreit , немецких историографических дебатов 1980-х годов, целью которых было объяснение нацистской истории. [28] Книга стала «издательским феноменом», [29] получив известность как в Соединенных Штатах, так и в Германии, несмотря на критику со стороны некоторых историков, [30] [31] [32] [33] [34] которые назвали ее антиисторической. и, [35] по словам историка Холокоста Рауля Хильберга , «совершенно неправ во всем» и «бесполезно». [36] [37] Из-за предполагаемой «обобщающей гипотезы» о немцах она была охарактеризована как антинемецкая . [38] [39] [40] Израильский историк Иегуда Бауэр утверждает, что «Гольдхаген сильно спотыкается», «тезис Гольдхагена не работает», [41] и обвиняет «... что антинемецкий уклон его книги почти расистская предвзятость (как бы он ни отрицал это) ни к чему не ведет». [42] Американский историк Фриц Стерн назвал книгу ненаучной и полной расистской германофобии . [43] Хилберг резюмировал дебаты: «К концу 1996 года стало ясно, что, в отличие от читателей-непрофессионалов, большая часть академического мира стерла Гольдхагена с лица земли». [44]

Моральный расчет

В 2002 году Гольдхаген опубликовал «Моральный расчет: роль католической церкви в Холокосте и ее невыполненная обязанность по восстановлению» , свой отчет о роли католической церкви до, во время и после Второй мировой войны . В книге Гольдхаген признает, что отдельные епископы и священники спрятали и спасли большое количество евреев, [45] , но также утверждает, что другие пропагандировали или принимали антисемитизм до [46] и во время войны [47] , а некоторые играли прямую роль. в преследовании евреев в Европе во время Холокоста. [48]

Дэвид Далин и Джозеф Боттум из The Weekly Standard раскритиковали книгу, назвав ее «злоупотреблением Холокостом для продвижения антикатолической программы» и плохой научной подготовкой. [49] Гольдхаген отметил в интервью The Atlantic , а также во введении к книге, что название и первая страница книги раскрывают ее цель как моральный, а не исторический анализ, утверждая, что он пригласил представителей европейской церкви. представить свой собственный исторический отчет при обсуждении морали и возмещения ущерба. [50]

Хуже, чем война

В книге «Хуже, чем война: геноцид, элиминизм и продолжающееся нападение на человечество» (2009) Гольдхаген описал нацизм и Холокост как «элиминационистские нападения». Он работал над книгой с перерывами в течение десяти лет, беря интервью у виновников и жертв злодеяний в Руанде , Боснии , Гватемале, Камбодже, Кении и СССР, а также у политиков, государственных чиновников и сотрудников частных гуманитарных организаций. [51] Гольдхаген заявляет, что его цель – помочь «создать институты и политику, которые спасут бесчисленное количество жизней, а также устранят смертельную угрозу, под которой живет так много людей». Он заключает, что элиминистские нападения можно предотвратить, потому что «страны мира, не совершающие массовых убийств, богаты и могущественны, обладают огромным военным потенциалом (и они могут объединиться)», тогда как страны-виновники «в подавляющем большинстве бедны и слабы». [52] [53]

Книга была кинематографически адаптирована, а документальный фильм « Хуже, чем война» впервые был представлен в США в Аспене, штат Колорадо , 6 августа 2009 года – в шестьдесят четвертую годовщину атомной бомбардировки Хиросимы в 1945 году. [54] В Германии документальный фильм был впервые показан по телеканалу ARD 18 октября 2009 г. [55] и должен был транслироваться на национальном уровне по каналу PBS в 2010 г. [56] Угур Юмит Унгёр раскритиковал название книги, заявив: «Хуже, чем война? Что значит ли это? Если я напишу книгу об огромных разрушениях и смертях невинных людей, вызванных войной, могу ли я назвать ее « Лучше, чем геноцид ?» [57]

Дэвид Рифф , характеризуя Гольдхагена как «произраильского полемиста и историка-любителя», пишет, что подтекстом того, что Гольдхаген считает «элиминизмом», может быть его собственный взгляд на современный ислам. Рифф пишет, что на веб-сайте Гольдхагена говорится, что автор «говорит на национальном уровне... о наступлении политического ислама, угрозе Израилю , добровольных палачах Гитлера , глобализации антисемитизма и многом другом». [53] Рифф подвергает сомнению утверждение Гольдхагена, приравнивающее «культуру смерти» нацизма к культуре «политического ислама», а также вывод Гольдхагена о том, что для предотвращения «элиминации» Организацию Объединенных Наций следует переделать в интервенционистскую организацию, сосредоточившую внимание на «преданный международный толчок к демократизации большего числа стран» . [53] Адам Джонс , который похвалил эту книгу за ее плавный стиль и похвальную страсть, заключает, однако, что книга подорвана небрежным подходом к фундаментальным исследованиям, а также склонностью автора преувеличивать и преувеличивать свои аргументы. [58] Британский историк Дэвид Элштейн обвинил Голдхагена в манипулировании своими источниками с целью выдвинуть ложное обвинение в геноциде против британцев во время восстания Мау-Мау в 1950-х годах в Кении . [59] Эльштейн, по его мнению, написал, что глава о Кении оставила Гольдхагена открытым «...для обвинений в том, что он относится к тем ученым, которые либо не знают фактов, либо предпочитают исключать те, которые не соответствуют его тезису». [59]

Личная жизнь

Голдхаген был вегетарианцем с 10 лет. [60] С 1999 года Голдхаген женат на Саре Уильямс Голдхаген .

Награды и признание

Избранные произведения

Рекомендации

  1. ^ Индекс публичных записей США, том 1 и 2 (Прово, Юта: Ancestry.com Operations, Inc.), 2010.
  2. ↑ Бенхорин, Ицхак (31 июля 2012 г.). «Отчет: рост глобального антисемитизма». Инетньюс . Проверено 30 мая 2018 г.
  3. ↑ Голдберг, Джеффри (11 октября 2013 г.). «Дьявол Ионы Голдхагена, который никогда не умирает». Нью-Йорк Таймс .
  4. ^ abcd Смит, Динита (1 апреля 1996 г.). «Оспаривание взгляда на Холокост». Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 октября 2009 г.
  5. ^ "Заголовок Новой Республики" . Проверено 2 октября 2009 г.
  6. ^ аб Голдхаген, Дэниел (1997). Гитлеровские палачи: обычные немцы и Холокост . Альфред А. Кнопф.
  7. ^ Рубер, Дебора Брэдли (9 января 1997 г.). «Гольдхаген получил немецкую премию за книгу о Холокосте» . Газета Гарвардского университета . Архивировано из оригинала 4 июня 2011 года . Проверено 2 октября 2009 г.
  8. ^ "Веб-сайт Дэниела Джона Голдхагена" . Проверено 2 октября 2009 г.
  9. ^ Карл Ф. Ланковски, изд. (август 1999 г.). Распад, распад, прорыв: трудный переход Германии к современности. Берган Букс, Инкорпорейтед. ISBN 978-1-57181-211-7.
  10. ^ ab Guttenplan, DD «Холокост на суде» , Нью-Йорк: Нортон, 2001, стр. 74. ISBN 0393346056 . 
  11. ^ abcd Гольдхаген, Дэниел. «Лжесвидетель», The New Republic , 17 апреля 1989 г., стр. 39–43.
  12. ^ Давидович, Люси, «Извращения Холокоста», стр. 56–60, из «Комментария» , том. 88, нет. 4 октября 1989 г., с. 58.
  13. ^ Гольдхаген, Дэниел (2002). Моральный расчет: роль католической церкви в Холокосте и ее невыполненная обязанность по восстановлению . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. стр. 5–6. ISBN 978-0-375-41434-3.
  14. ^ Гольдхаген, Дэниел (октябрь 2009 г.). Хуже, чем война: геноцид, элиминизм и продолжающееся нападение на человечество . Нью-Йорк: Связи с общественностью. п. 32. ISBN 978-1-58648-769-0.
  15. ^ Гольдхаген, Дэниел (октябрь 2009 г.). Хуже, чем война: геноцид, элиминизм и продолжающееся нападение на человечество. Нью-Йорк: Связи с общественностью. п. 631. ИСБН 978-1-58648-769-0.
  16. ^ Голдхаген, Дэниел Джона (1996). Добровольные палачи Гитлера: обычные немцы и Холокост . Альфред А. Кнопф, с. 53.
  17. ^ Клендиннеан, Инга (1999). Читая Холокост . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 117.
  18. ^ Клендиннеан, Инга (1999). Читая Холокост . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 115–117.
  19. ^ Бауэр, Иегуда (январь – апрель 1997 г.). «О виновниках Холокоста и общественном дискурсе». Еврейский ежеквартальный обзор . Новая серия. 87 (3/4): 345. дои : 10.2307/1455190. JSTOR  1455190.
  20. ^ Хильберг, Рауль (лето 1997 г.). «Феномен Гольдхагена». Критический запрос . 23 (4): 721–722 (721–728). дои : 10.1086/448851. JSTOR  1344046. S2CID  161718990.
  21. ^ Аб Бауэр, Иегуда (2002). Переосмысление Холокоста . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. п. 107.
  22. ^ «Дебаты о« добровольных палачах »/« обычных мужчин »». Мемориальный музей Холокоста США, отрывки из симпозиума 8 апреля 1996 года.
  23. ^ Стерн, Фриц (ноябрь – декабрь 1996 г.). «Спор о Гольдхагене: одна нация, один народ, одна теория?». Иностранные дела . 75 (6): 134–135. дои : 10.2307/20047834. JSTOR  20047834.
  24. ^ Браунинг, Кристофер (1992). Обычные люди: 101-й резервный полицейский батальон и окончательное решение в Польше . Нью-Йорк: Харпер Коллинз. стр. 195–201. ISBN 978-0060995065.
  25. ^ Гарвардское управление новостей и связей с общественностью (9 января 1997 г.). «Гарвардская газета». Новости.harvard.edu . Проверено 26 августа 2012 г.
  26. ^ «Книги: Лучшие книги 1996 года». Время . 23 декабря 1996 г. Архивировано из оригинала 10 января 2007 г.
  27. ↑ Бернштейн, Ричард (9 марта 1997 г.). «Была ли резня евреев принята немцами?». Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 октября 2009 г.
  28. ^ Донат, Хельмут (1991). «Освенцим — первый могильный камень?»: Überlegungen zur jüngsten konservativen Geschichtsbewältigung . Бремен: Umbruch Verlag & Versandantiquariat. ISBN 9783924444396.
  29. ^ Кроушоу, Стив (2004). Легче отечество. Международная издательская группа «Континуум». стр. 136–137. ISBN 978-0-8264-6320-3.
  30. ^ Шац, Адам. (8 апреля 1998 г.) Добровольные палачи Гольдхагена: нападение на ученую суперзвезду и как он дает отпор Слейту . Проверено 4 января 2008 г.
  31. ^ Кершоу, Ян Нацистская диктатура: проблемы и перспективы интерпретации Лондон: Арнольд 2000, стр. 254–256.
  32. ^ «Искаженное прошлое: спор о Гольдхагене» в немецком мире Эйнштейна , Принстон: Princeton University Press, 1999, стр. 272–288.
  33. ^ Кершоу, Ян Нацистская диктатура: проблемы и перспективы интерпретации Лондон: Арнольд 2000, с. 255.
  34. ^ «Спор о Гольдхагене: мучительные проблемы, научные неудачи и политическое измерение», в German History , vol. 15, 1997, стр. 80–91.
  35. ^ "Обычные люди?" Национальное обозрение , том. 48 нет. № 12, 1 июля 1996 г., стр. 54–56.
  36. ^ «РАУЛЬ ХИЛБЕРГ – ЕСТЬ ЛИ НОВЫЙ АНТИСЕМИТИЗМ? РАЗГОВОР С РАУЛЕМ ХИЛБЕРГОМ – ЛОГОС 6.1–2 ЗИМА-ВЕСНА 2007» . Логосжурнал.com. Архивировано из оригинала 7 апреля 2012 года . Проверено 6 января 2011 г.
  37. ^ http://web.ceu.hu/jewishstudies/pdf/01_kwiet.pdf Архивировано 3 октября 2011 г. в Wayback Machine [ пустой URL-адрес PDF ]
  38. ^ Билл Нивен, Уильям Джон Нивен. Лицом к нацистскому прошлому: Объединенная Германия и наследие Третьего рейха . 2004, с. 116
  39. ^ Роберт Р. Шэндли. Не хотят немцы?: Дебаты Гольдхагена . 1998, с. 17
  40. ^ Пол Готфрид. Мультикультурализм и политика вины . 2004, с. 94
  41. ^ Бауэр 2000, с. 100.
  42. ^ Бауэр 2000, стр. 108.
  43. ^ Стерн, Фриц (1999). «Спор о Гольдхагене: искаженное прошлое», в: Немецкий мир Эйнштейна . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, стр. 272–288. ISBN 0-691-05939-X 
  44. ^ Хильберг 1997, с. 725.
  45. ^ Гольдхаген 2002, стр. 50–51.
  46. ^ Гольдхаген 2002, с. 226.
  47. ^ Гольдхаген 2002, с. 227.
  48. ^ Гольдхаген 2002, с. 60.
  49. ↑ «Полезность Дэниела Голдхагена». Архивировано 27 февраля 2008 г., в Wayback Machine The Weekly Standard , 23 октября 2002 г.
  50. ^ Гриц, Дженни Ротенберг. (31 января 2003 г.) Вина церкви. Атлантический океан . Проверено 4 января 2008 г.
  51. ↑ Майк Хейл (13 апреля 2010 г.). «Яркий ученый на пути геноцида и его причин». Нью-Йорк Таймс . Проверено 6 июля 2023 г.
  52. ^ Хуже, чем война , с. 658
  53. ↑ abc Дэвид Рифф (28 октября 2009 г.). «Сознательный неверно истолкователь». Национальный интерес. Архивировано из оригинала 18 ноября 2018 года . Проверено 6 июля 2023 г.
  54. ^ «Хуже, чем показ войны». Клал . Архивировано из оригинала 29 июля 2012 года . Проверено 3 октября 2009 г.
  55. ^ «Руководство программы ARD на 18 октября 2009 г.» . Проверено 2 октября 2009 г.
  56. ^ "PBS International: документальный фильм хуже, чем война" . Проверено 3 октября 2009 г.
  57. ^ «Сравнение геноцидов: интервью с историком Угуром Юмитом Унгёром». www.eurozine.com . 7 июля 2011 года . Проверено 3 декабря 2020 г.
  58. ^ Рецензии на книги Адама Джонса, Журнал исследований геноцида (2010), 12: 3–4, стр. 271–278.
  59. ^ Аб Эльштейн, Дэвид (4 марта 2010 г.). «Дэниел Голдхаген и Кения: фантазия по переработке отходов». Открытая демократия. Архивировано из оригинала 15 декабря 2018 года . Проверено 10 августа 2012 г.
  60. ↑ Франгос, Алекс (26 февраля 2004 г.). «Карни-фюрер». Сланец . Архивировано из оригинала 15 октября 2018 года . Проверено 26 октября 2018 г.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки