Гийом Дю Фэй ( / dj uː ˈ f aɪ / dyoo- FEYE , французский: [dy fa(j)i] ; также Дюфай , Дю Фэйт ; 5 августа 1397(?) [2] — 27 ноября 1474) был композитором и музыкальный теоретик музыки раннего Возрождения , которого по-разному называют французом или франко-фламандцем. Его музыка считалась ведущим европейским композитором своего времени, широко исполнялась и воспроизводилась. [3] Дю Фэ был хорошо связан с композиторами бургундской школы , особенно со своим коллегой Жилем Биншуа , но сам никогда не был постоянным членом бургундской капеллы. [4] [5]
Хотя он входит в число наиболее документированных композиторов своего времени, рождение и семья Дю Фэ окутаны неопределенностью, хотя он, вероятно, был внебрачным ребенком священника. Он получил образование в соборе Камбре , где среди его учителей были , среди прочего, Николя Гренон и Ришар Локвилль . В течение следующего десятилетия Дю Фэ работал по всей Европе: иподиаконом в Камбре, при Карле I Малатесте в Римини , при Доме Малатесты в Пезаро и при Луи Алемане в Болонье, где он был рукоположен в священники. Когда его слава начала распространяться, он поселился в Риме в 1428 году в качестве музыканта престижного папского хора, сначала при Папе Мартине V , а затем Папе Евгении IV , где он написал мотеты Balsamus et munda cera , Ecclesie militantis и Supremum est Morlibus . На фоне финансовых и политических беспорядков в Риме в 1430-х годах Дю Фэ взял отпуск в хоре, чтобы служить Амадею VIII, герцогу Савойскому .
Дю Фэй вернулся в Италию в 1436 году, написав свою самую восхитительную работу — сложный мотет « Nuper Rosarum Flores» , посвященный освящению купола Филиппо Брунеллески для Флорентийского собора . Позже он присоединился к недавно переехавшему папскому двору в Болонье и был связан с Домом Эсте в Ферраре . В течение следующих одиннадцати лет Дюфе находился в Камбре, служа Филиппу Доброму , под руководством которого он, возможно, написал ныне утерянные работы по теории музыки . После непродолжительного возвращения в Савойю и Италию, Дю Фэ поселился в Камбре в 1458 году, где его внимание сместилось с песен и мотетов на сочинение вдохновленных английскими циклических месс на основе cantus Firmus , таких как Missa Ave regin celorum , Missa Ecce. ancilla Domini , Missa L'Homme Armé и Missa Se la face бледны . В последние годы своего пребывания в Камбре Дю Фэ написал свой ныне утраченный реквием, а также познакомился и оказал влияние на ведущих музыкантов своего времени, включая Антуана Бюснуа , Loyset Compère , Йоханнеса Тинкториса и, в частности, Йоханнеса Окегема .
Дю Фэ описывается как руководитель первого поколения европейских музыкантов, которых по роду занятий в первую очередь считали « композиторами ». Его беспорядочная карьера пронесла его по Западной Европе, сформировав «космополитический стиль» и обширное творчество, включавшее представителей практически всех полифонических жанров его времени. [3] Как и Биншуа, Дю Фэй находился под глубоким влиянием английского стиля Джона Данстейпла и синтезировал его с множеством других стилей, в том числе со стилем знаменитого Missa Caput и техниками своих младших современников Окегема и Буснуа. . [6]
Жизнь Дю Фэ задокументирована лучше, чем «почти любого другого [европейского] композитора 15 века». [7] Причины этого многочисленны, но особенно информативными являются тщательный учет учреждений, с которыми он был связан, и множество биографических или исторических анекдотов, включенных в его сочинения. [8] Кроме того, хотя записи из многих северных французских соборов были либо утеряны, либо уничтожены, записи из собора Камбре до сих пор сохранились. [9]
Современные ученые обычно записывают фамилию композитора как два слова: «Дю Фэй». [7] Однако до конца 20 века написание имени одним словом — «Дюфай» — было гораздо более распространенным. [7] Архивные открытия этого периода показали, что в документах 14 и 15 веков фамилия обычно писалась как два слова, в отличие от музыкальных источников того времени. [7] [10] Кажется, что родители Дю Фэ написали свою фамилию как «Дю Фэ», но по неизвестным причинам композитор изменил написание, работая в Италии. [10] В документах ранних лет композитора в Камбре его имя иногда записывалось как Виллом или родственная форма, такая как Виллермус, Виллем или Вильгельм. [11]
Судя по завещанию, он, вероятно, родился в Берселе , в окрестностях Брюсселя , внебрачный ребенок неизвестного священника и женщины по имени Мари Дю Фэ. Она переехала с сыном в Камбре в начале его жизни, остановившись у родственника, который был там каноником собора. Связь между семьей Дю Фэ и собором Камбре является единственной причиной, по которой о ранней жизни Дю Фэ известно большое количество информации, поскольку институт вел подробные записи обо всех связанных с ней лицах. [12] Его музыкальные способности были замечены властями собора, которые, очевидно, дали ему основательную музыкальную подготовку; Летом 1409 года он учился у Рожье де Эздена, а с 1409 по 1412 год числился певчим собора. В те годы он учился у Николя Малена, и власти, должно быть, были впечатлены дарами мальчика, поскольку они дали ему свой собственный экземпляр « Doctrinale Puerorum» Вильдье в 1411 году, что было весьма необычным событием для такого молодого человека. В июне 1414 года, в возрасте около 16 лет, он уже получил должность капеллана в Сен-Жери, непосредственно примыкающем к Камбре , где он учился у Николя Малена и Ришара Локвилля . [10] Позже в том же году, основываясь на сочинении музыки и более поздних отношениях с двором Малатесты, членов которого он встретил во время поездки, он, вероятно, отправился в Совет Констанца . Вероятно, он оставался там до 1418 года, после чего вернулся в Камбре. [13]
С ноября 1418 по 1420 год он был иподиаконом в соборе Камбре . В 1420 году он уехал из Камбре в Италию — сначала в Римини , а затем в Пезаро , где работал на семью Малатеста . К этому периоду можно отнести некоторые из его сочинений; они содержат разговорные отсылки к Италии. Там он познакомился с композиторами Гюго и Арнольдом де Лантинами , которые также были среди музыкантов семьи Малатеста. В 1424 году Дю Фэ вернулся в Камбре из-за болезни и последующей смерти родственника, у которого остановилась его мать. Однако к 1426 году он вернулся в Италию. В Болонье он поступил на службу к кардиналу Луи Алеману , папскому легату. Находясь в Болонье, он стал диаконом , а к 1428 году был рукоположен в священники. [10]
Кардинал Алеман был изгнан из Болоньи конкурирующей семьей Канедоли в 1428 году, и Дю Фэ также уехал, отправившись в Рим . Он стал членом Папского хора, самого престижного музыкального учреждения в Европе, служа сначала Папе Мартину V , а затем, после смерти Папы Мартина в 1431 году, Папе Евгению IV . К этому времени его слава распространилась, и он стал одним из самых уважаемых музыкантов в Европе. Как следствие, к нему пришли почести в виде бенефиций из церквей на его родине. [13] В 1434 году он был назначен мастером капеллы в Савойе , где служил герцогу Амеде VIII . Он покинул Рим из-за кризиса в финансах папского хора, пытаясь избежать турбулентности и неопределенности во время борьбы между папством и Базельским собором . К 1435 году он снова находился на службе в папской капелле, но на этот раз во Флоренции – Папа Евгений был изгнан из Рима в 1434 году из-за установления там повстанческой республики, симпатизировавшей Базельскому собору и Соборному движению . В 1436 году Дю Фэ сочинил праздничный мотет Nuper rosarum flores , одно из самых известных своих произведений, посвященное собору Санта-Мария-дель-Фьоре во Флоренции и исполненное в нем со знаменитым куполом Филиппо Брунеллески . [13] Евгений в это время жил в изгнании в близлежащей церкви Санта-Мария-Новелла. [10]
Папский двор переехал в Болонью в апреле 1436 года, и к 10 мая 1437 года Дю Фэ уже имел университетскую степень по юриспруденции. Поскольку нет никаких доказательств того, что Дю Фэ изучал право в Болонье, вполне вероятно, что эта степень была присвоена папским указом. [14] В сентябре 1436 года Дю Фэй добился того, к чему давно стремился, — прибыльного бенефиция недалеко от места своего рождения. Некий Жеан Вивьен впоследствии стал епископом Невера, освободив при этом свой канонический сан в Камбре, а Дю Фэ получил канонический сан Вивьен как от motu proprio, так и от папской буллы . [15] Хотя юридическое образование не было необходимым для проведения канонического в Камбре, Дю Фэ считал оба титула достаточно важными, чтобы быть упомянутыми в его похоронном памятнике. [16]
В этот период Дю Фэ также начал свое долгое сотрудничество с семьей Эсте в Ферраре , одними из самых важных музыкальных покровителей эпохи Возрождения, с которыми он, вероятно, познакомился во времена своего общения с семьей Малатеста; Римини и Феррара не только географически близки, но эти две семьи были связаны браком, и Дю Фэ сочинил по крайней мере одну балладу для Никколо III, маркиза Феррары . В 1437 году город посетил Дю Фэ. Когда Никколо умер в 1441 году, следующий маркиз сохранил контакты с Дюфе и не только продолжил финансовую поддержку композитора, но и копировал и распространял часть его музыки. [13]
Борьба между папством и Базельским собором продолжалась на протяжении 1430-х годов, и, очевидно, Дю Фэ осознавал, что его собственное положение может оказаться под угрозой из-за расширяющегося конфликта, особенно после того, как папа Евгений был свергнут советом в 1439 году и заменен герцогом Амедеем Савойским. сам, как Папа ( Антипапа ) Феликс V. В это время Дю Фэй вернулся на родину и к декабрю того же года прибыл в Камбре. Один из первых документов, упоминающих его в Камбре, датирован 27 декабря 1440 года, когда он получил поставку 36 лотов вина на праздник святого Иоанна Богослова. [13]
Дю Фэ должен был оставаться в Камбре до 1440-х годов, и в это время он также находился на службе у герцога Бургундского. Находясь в Камбре, он сотрудничал с Николя Греноном над полной переработкой литургической музыкальной коллекции собора, которая включала в себя написание обширного собрания полифонической музыки для богослужений. Помимо музыкальной деятельности, он принимал активное участие в общем управлении собором. В 1444 году его мать Мария умерла и была похоронена в соборе; а в 1445 году Дю Фэ переехал в дом предыдущего каноника, который должен был оставаться его основным местом жительства до конца его жизни. [10] Планшар предполагает, что примерно в это же время Дю Фэй, возможно, написал свои работы по теории музыки , обе из которых утеряны. [17]
После отречения последнего антипапы (Феликса V) в 1449 году, его собственного бывшего работодателя, герцога Амеде VIII Савойского, борьба между различными фракциями внутри церкви начала затихать, и Дю Фэ снова покинул Камбре и направился на юг. Он отправился в Турин в 1450 году, незадолго до смерти герцога Амеде, но позже в том же году вернулся в Камбре; а в 1452 году он снова вернулся в Савойю. На этот раз он не возвращался в Камбре шесть лет и за это время пытался найти либо бенефис, либо работу, которая позволила бы ему остаться в Италии. От этого периода сохранились многочисленные сочинения, в том числе одно из четырех « Плачов» , которые он сочинил при падении Константинополя в 1453 году, его знаменитая месса, основанная на «Se la face a бледно» , а также письмо Лоренцо Медичи : но, как он не смог найти удовлетворительную должность для выхода на пенсию, он вернулся на север в 1458 году. Находясь в Савойе, он более или менее официально служил хормейстером Людовика, герцога Савойского , но, скорее всего, он исполнял церемониальную роль, поскольку записи из часовни никогда не упоминайте о нем.
Когда он вернулся в Камбре на последние годы своей жизни, он был назначен каноником собора. Теперь он был самым известным композитором в Европе. Он снова установил тесные связи с бургундским двором и продолжал сочинять для них музыку; кроме того, он принял много посетителей, в том числе Буснуа , Окегема , [18] Тинкториса , [19] и Лойсета Компера , все из которых сыграли решающую роль в развитии полифонического стиля следующего поколения. В этот период он, вероятно, написал свою мессу на основе популярной мелодии « L'homme Armé » и, возможно, является автором шансона Il sera par vous – L'homme Armé , в котором используется тот же cantus Firmus; последняя композиция, возможно, была вдохновлена призывом Филиппа Доброго к новому крестовому походу против турок, недавно захвативших Константинополь . [20] Он также написал Реквием около 1460 года, который утерян. [21]
После нескольких недель болезни Дю Фэ умер 27 ноября 1474 года. [10] Он попросил, чтобы его мотет Ave regina celorum был спет для него на смертном одре, но времени для этого было недостаточно. [22] Вместо этого во время его панихиды была исполнена его ныне утерянная Реквиемная месса. [22] Дю Фэ был похоронен в часовне Святого Этьена в соборе Камбре; его портрет был высечен на его надгробии. После разрушения собора во время Французской революции надгробие было утеряно, но было найдено в 1859 году (его использовали для перекрытия колодца) и сейчас находится во Дворце изящных искусств в Лилле . [23]
Дю Фэ сочинил большинство распространенных форм того времени, включая мессы , мотеты , магнификаты , гимны , простые песнопения в искусственном бурдоне и антифоны в области духовной музыки, а также рондо , баллады , виреле и некоторые другие типы шансона в пределах сфера светской музыки. Ни одна из его сохранившихся музыкальных произведений не является чисто инструментальной, хотя в некоторых его светских произведениях, особенно в нижних частях, наверняка использовались инструменты; вся его священная музыка вокальная. Инструменты могли использоваться для усиления голоса в реальном исполнении практически любого из его произведений. [ нужна ссылка ] Семь полных месс, 28 отдельных массовых движений, 15 настроек пения, используемых в собственно мессе, три Магнификата, две настройки Benedicamus Domino, 15 настроек антифона (шесть из них антифоны Марии ), 27 гимнов, 22 мотета (13 из них изоритмический в более угловатом, строгом стиле 14-го века, который уступил место более мелодичному, чувственному написанию партий с преобладанием высоких частот и фразами, заканчивающимися каденцией «менее трети» в юности Дю Фэ), и 87 шансонов, определенно написанных им, сохранились. [ нужна цитация ] Из месс Дюфе его Missa se la face ay бледный и Missa L'Homme Armé перечислены на AllMusic как основные композиции. [24] [25] Издания музыки Дю Фэ включают:
Многие из сочинений Дюфе представляли собой простые песнопения, очевидно, предназначенные для литургического использования, вероятно, в качестве замены неукрашенного пения, и их можно рассматривать как гармонизации песнопений. Часто для гармонизации использовалась техника параллельного письма, известная как fauxbourdon , как в следующем примере, установка марианского антифона Ave maris stella :
Дю Фэ, возможно, был первым композитором, который использовал термин «фальшивый бурдон» для этого более простого композиционного стиля, известного в литургической музыке 15 века в целом и в бургундской школе в частности.
Большинство светских песен Дюфе следуют формам-фиксам ( рондо , баллада и вирелаи), которые доминировали в светской европейской музыке 14-15 веков. Он также написал несколько итальянских баллатов , почти наверняка, пока был в Италии. Как и в случае с его мотетами, многие песни были написаны для определенных случаев, и многие из них можно датировать, что дает полезную биографическую информацию. [ нужна цитата ]
Большинство его песен написаны для трех голосов, в текстуре которых доминирует самый высокий голос; два других голоса, не снабженные текстом, вероятно, играли на инструментах. Иногда Дю Фэй использовал четыре голоса, но в некоторых из этих песен четвертый голос был предоставлен более поздним, обычно анонимным композитором. Обычно при написании песен о любви он использовал форму рондо. В его последних светских песнях заметно влияние Буснуа и Окегема, а ритмические и мелодические различия между голосами меньше; как и в творчестве других композиторов середины XV века, он начал склоняться к плавной полифонии, которая стала преобладающим стилем пятьдесят лет спустя. [ нужна цитата ]
Типичная баллада - Resvellies vous et faites chiere lye , написанная в 1423 году для свадьбы Карло Малатесты и Виттории ди Лоренцо Колонна [26] [27] Музыкальная форма - aabC для каждой строфы, с C - припевом. Музыкальная постановка подчеркивает отрывки из текста, в которых конкретно говорится о свадьбе пары. [ нужна цитата ]
Были задокументированы две письменные работы Дюфе по теории музыки, но ни одна из них не сохранилась. [28] [29] Первый из них известен от теоретика Гаффуриуса, который написал на полях своих Ext, uetus parvus musicae и Tractatus brevis cantus plani ссылки на Musica Дю Фэя. [29] Цитаты, однако, очень кратки и не раскрывают ничего, кроме информации, которую можно найти в любом музыкальном трактате того периода. [30] Учитывая предполагаемую незначительность трактата, биограф Франческо Рокко Росси задается вопросом, почему Гаффуриус вообще включил цитаты, и предполагает, что, возможно, он полагался на авторитет старшего композитора. [30] Он заключает, что «хронологическая близость между двумя музыкантами заставляет нас считать это свидетельство верным». [30] Второе исходит от музыковеда девятнадцатого века Франсуа-Жозефа Фетиса , который утверждал, что видел копию трактата шестнадцатого века, приписываемого Дюфе, под названием Tractatus de musica mensurata et deпропорциибус («Трактат о размеренной музыке»). и пропорции»). [31] В последний раз было зарегистрировано, что он был продан лондонскому книготорговцу в 1824 году. [31] Показания Фетиса остаются проблематичными, поскольку ничего о нем не известно, кроме его названия, что делает невозможным его восстановление. [30]
Если бы Дю Фэ действительно написал эти произведения, он вошел бы в большую традицию «композиторов-теоретиков», включая Иоганна Циконию , Франхина Гаффуриуса и Тинкториса, среди других. [32] Вполне возможно, что эти документы представляют собой один и тот же трактат, а ссылки на Musica были сокращением работы, увиденной Фетисом. [31] С другой стороны, Росси отмечает, что Фетис конкретно говорил о трактате, находящемся под влиянием Дюфе, что не обязательно означает, что он был его автором. [33] Росси, однако, утверждает, что работы одинаковы, в то время как Планшар и Лауренц Люттекен перечисляют их отдельно в своих каталогах. [33]
Два известных изображения Дюфе сохранились со времен его жизни, оба они описаны Планшаром как «упрощенные изображения», которые «четко изображают одного и того же человека». [10] Более ранняя и более известная — это миниатюра , изображающая его и Биншуа, из рукописи « Чемпиона дам» поэта Мартина ле Франка , датированной где-то до 1451 года. [34] [n 1] На иллюстрации изображен Дю Фэ на слева рядом с портативным органом , справа Бинчуа держит небольшую арфу . [1] Это лицевая сторона листа 98 рукописи, которая хранится в Национальной библиотеке Франции ( инв. 12476). [1] По сравнению с более поздним изображением, Фэллоуз характеризует миниатюру как «более общую по своей иконографии». [36] Осветитель изображения неизвестен, [10] хотя, вероятно, это был Бартелеми Пуаньяр, который был переписчиком рукописи . [37] Независимо от личности иллюстратора, художник, вероятно, знал Дюфе лично, поскольку их работы были идентифицированы в других рукописях, происходящих из Камбре. [10]
Другой высечен на надгробии Дю Фэ, где он стоит на коленях в левом нижнем углу. [10] Позади него стоит святая Вальтруда Монсская, одноименная святая церкви в Монсе, где он также провел бенефис. Справа от него трое воинов и ангел наблюдают за воскресшим Христом. [38] Историк искусства Людовик Нис предположил, что он был основан на ок. Гравюра на дереве 1460 года из Флоренции, хотя историк искусства Дуглас Брин не нашел это убедительным. [39]
До Дюфе понятие « композитор », то есть музыкант, основным занятием которого является композиция , было практически незнакомо в Европе. Появление музыкантов, которые сосредоточили внимание на композиции выше других музыкальных начинаний, возникло в 15 веке, примером чего является Дю Фэ. [40]
Дю Фэ был одним из последних композиторов, использовавших полифонические структурные приемы позднего Средневековья, такие как изоритм , и одним из первых, кто использовал более сладкозвучные гармонии, фразировки и мелодии, характерные для раннего Возрождения. [22] Его композиции в рамках более крупных жанров (мессы, мотеты и шансоны) в основном похожи друг на друга; его известность во многом связана с тем, что считалось его идеальным контролем над формами, в которых он работал, а также с его даром запоминающейся и запоминающейся мелодии. В 15 веке его повсеместно считали величайшим композитором своего времени, и это мнение в значительной степени сохранилось до наших дней. [ нужна цитата ]
Дю Фэй является тезкой Dufay Collective , ансамбля старинной музыки , исполняющего исторически обоснованные выступления . [41]
