История евреев в Румынии касается евреев как румынского , так и румынского происхождения, с момента их первого упоминания на территории современной Румынии. Минимальная до XVIII века численность еврейского населения увеличилась примерно после 1850 года, и особенно после создания Великой Румынии после Первой мировой войны . Разнообразная община, хотя и в основном городская, евреи были объектом религиозных преследований и расизма в румынском обществе с конца XIX века, когда велись дебаты по « еврейскому вопросу » и праву еврейских жителей на гражданство , до геноцида, осуществленного на землях Румынии как часть Холокоста . Последнее, в сочетании с последовательными волнами алии , привело к резкому сокращению общей численности современной еврейской общины Румынии.
Во время правления Петра Хромого (1574–1579) евреи Молдавии, в основном торговцы из Польши, которые конкурировали с местными жителями, были обложены налогом и в конечном итоге изгнаны. [5] Власти постановили в 1650 и 1741 годах, что евреи должны носить одежду, подтверждающую их статус и этническую принадлежность. [6] Первый кровавый навет в Молдавии (и, как таковой, в Румынии) был сделан в 1710 году, когда евреи Тыргу-Нямца были обвинены в убийстве христианского ребенка в ритуальных целях. [7] Антиеврейский бунт произошел в Бухаресте в 1760-х годах. [8] Во время русско-турецкой войны 1768–1774 годов евреям в Дунайских княжествах пришлось пережить большие лишения. Резня и грабежи совершались почти в каждом городе и деревне страны. Во время греческой войны за независимость , которая ознаменовала собой Валашское восстание 1821 года , евреи стали жертвами погромов и преследований . В 1860-х годах произошел еще один бунт, мотивированный обвинениями в кровавом навете. [9]
Антисемитизм был официально навязан премьерством Иона Брэтиану . В первые годы своего пребывания у власти (1875) Брэтиану усилил и применил старые законы о дискриминации, настаивая на том, что евреям не разрешалось селиться в сельской местности (и переселяя тех, кто это сделал), в то же время объявляя многих городских жителей-евреев бродягами и высылая их из страны. Эмиграция [ сомнительная – обсудить ] румынских евреев в более крупных масштабах началась вскоре после 1878 года. К 1900 году насчитывалось 250 000 румынских евреев: 3,3% населения, 14,6% городских жителей, 32% городского населения Молдавии и 42% Ясс . [10]
Между созданием Национального легионерского государства (сентябрь 1940 г.) и 1942 г. было принято 80 антиеврейских постановлений. Начиная с конца октября 1940 г. румынское фашистское движение, известное как Железная гвардия, начало масштабную антисемитскую кампанию, пытая и избивая евреев и грабя их магазины (см. Погром в Дорохои ), кульминацией которой стал неудавшийся переворот, сопровождавшийся погромом в Бухаресте, в котором было убито 125 евреев. [11] Военный диктатор Ион Антонеску в конечном итоге прекратил насилие и хаос, созданные Железной гвардией, жестоко подавив восстание, но продолжил политику угнетения и резни евреев и, в меньшей степени, цыган . После того, как Румыния вступила в войну в начале операции «Барбаросса» , зверства против евреев стали обычным явлением, начиная с погрома в Яссах . Согласно отчету комиссии Визеля, опубликованному румынским правительством в 2004 году, от 280 000 до 380 000 евреев были убиты во время Холокоста в Румынии и на оккупированных советских территориях, находящихся под румынским контролем, среди которых была провинция Транснистрия . Еще 135 000 евреев, проживавших под венгерским контролем в Северной Трансильвании , также были убиты во время Холокоста, как и около 5 000 румынских евреев в других странах. [12] [13] [14]
На территории нынешней Румынии от 290 000 до 360 000 румынских евреев пережили Вторую мировую войну (355 972 человека, согласно статистике на момент окончания войны). [15] Во время коммунистического режима в Румынии произошла массовая эмиграция в Израиль , и в 1987 году в Румынии проживало всего 23 000 евреев.
Сегодня большинство румынских евреев живут в Израиле , в то время как современная Румыния продолжает принимать скромное еврейское население. В переписи 2011 года 3271 человек объявили себя евреями.
Еврейские общины на территории, которая позже стала румынской, были засвидетельствованы еще во 2 веке нашей эры, в то время, когда Римская империя установила свое господство над Дакией . Надписи и монеты были найдены в таких местах, как Сармизегетуза и Оршова . [ необходима цитата ]
Существование крымских караимов , этнической группы, приверженной караимскому иудаизму , предполагает, что вокруг Черного моря было постоянное еврейское присутствие , в том числе в некоторых частях сегодняшней Румынии, в торговых портах от устьев Дуная и Днестра ( см. Кумания ); они могли присутствовать на некоторых молдавских ярмарках к 16 веку или ранее. [16] Самое раннее еврейское (скорее всего, сефардское ) присутствие на территории, которая впоследствии стала Молдавией, было зафиксировано в Четатеа Албэ (1330 г.); в Валахии они впервые были засвидетельствованы в 1550-х годах, проживая в Бухаресте . [17] Во второй половине 14 века будущая территория Румынии стала важным местом убежища для евреев, изгнанных из Королевства Венгрии и Польши королем Людовиком I. В Трансильвании венгерские евреи были зарегистрированы в саксонских цитаделях около 1492 года . [18]
Князь Роман I (1391-1394?) освободил евреев от военной службы в обмен на налог в размере 3 левенталера с человека. Также в Молдавии Стефан Великий (1457-1504) относился к евреям с уважением. Исаак бен Вениамин Шор из Ясс ( Исак -бей , первоначально нанятый Узун Хасаном ) был назначен столником , впоследствии повышен до звания логофэта ; он продолжал занимать эту должность при Богдане Слепом (1504-1517), сыне и преемнике Стефана.
В это время оба Дунайских княжества попали под сюзеренитет Османской империи , и некоторое количество сефардов, живших в Стамбуле, мигрировало в Валахию, в то время как евреи из Польши и Священной Римской империи поселились в Молдавии. Хотя они играли важную роль в османском правительстве и составляли большую часть сообщества иностранных кредиторов и торговцев, [16] евреи подвергались преследованиям со стороны господарей двух княжеств. Молдавский князь Стефан IV (1522) лишил еврейских торговцев почти всех прав, предоставленных им двумя его предшественниками; Петру Рареш конфисковал еврейское богатство в 1541 году, заявив, что евреи, занимающиеся торговлей скотом, занимались уклонением от уплаты налогов . [16] Александру Лэпушняну (первое правление: 1552–61) преследовал общину наряду с другими социальными категориями, пока он не был свергнут Яковом Гераклидом , греком- лютеранином , который был снисходителен к своим еврейским подданным; Лэпушняну не возобновил свои преследования после своего возвращения на трон в 1564 году. Роль османских и местных евреев в финансировании различных принцев возросла по мере того, как экономические требования Османской империи росли после 1550 года (в 1570-х годах влиятельный еврейский герцог Архипелага Иосиф Наси поддержал как Гераклида, так и Лэпушняну на троне); несколько насильственных инцидентов в течение периода были спровоцированы принцами , неспособными вернуть свои долги. [19]
Во время первого короткого правления Петра Хромого (1574–1579) евреи Молдавии, в основном торговцы из Польши, конкурировавшие с местными жителями, были обложены налогом и в конечном итоге изгнаны. [5] В 1582 году ему удалось вернуть себе власть над страной с помощью еврейского врача Бенвениста, который был другом влиятельного Соломона Ашкенази ; [5] последний затем оказал свое влияние на князя в пользу своих единоверцев.
В Валахии князь Александр II Мирча (1567–1577) нанял в качестве своего личного секретаря и советника Исайю бен Иосифа, который использовал свое влияние в интересах евреев. В 1573 году Исайя был уволен из-за придворных интриг, но больше ему не причинили вреда, и впоследствии он уехал в Молдавию, где поступил на службу к великому князю Московии Ивану Грозному . Благодаря усилиям Соломона Ашкенази, Арон Тиранул был посажен на престол Молдавии; тем не менее, новый правитель преследовал и казнил девятнадцать еврейских кредиторов в Яссах , которые были обезглавлены без судебного разбирательства. [5] Примерно в то же время в Валахии жестокие репрессии против кредиторов достигли пика при Михаиле Храбром , который после убийства турецких кредиторов в Бухаресте (1594 г.) вероятно, применил насилие против евреев, поселившихся к югу от Дуная во время своей кампании в Румелии (при этом поддерживая хорошие отношения с трансильванскими евреями). [20]
В 1623 году евреям Трансильвании были предоставлены определенные привилегии принцем Габриэлем Бетленом , который стремился привлечь предпринимателей из Османских земель в свою страну; гранты были сокращены в последующие десятилетия, когда евреям было разрешено селиться только в Дьюлафехерваре ( Алба-Юлия ). [21] Среди предоставленных привилегий была одна, разрешающая евреям носить традиционную одежду; в конечном итоге власти в Дьюлафехерваре решили (в 1650 и 1741 годах) разрешить евреям носить только одежду, подтверждающую их статус и этническую принадлежность. [6]
Статус евреев, принявших восточное православие , был установлен в Валахии «Правилой говора » Матея Басараба , а в Молдавии — «Carte românească de învățătură » Василе Лупу . [22] Последний правитель (1634–1653) относился к евреям с уважением до появления казаков ( 1648), которые выступили против Речи Посполитой и, пересекая регион, убили много евреев; насилие привело к тому, что многие евреи-ашкенази из Польши нашли убежище в Молдавии и Валахии, основав небольшие, но стабильные общины. [23] Резня и насильственное обращение в христианство со стороны казаков произошли в 1652 году, когда последние прибыли в Яссы по случаю брака дочери Василе Лупу с Тимушем , сыном Богдана Хмельницкого , и во время правления Георге Штефана . [24]
По словам Антона Марии Дель Кьяро , секретаря валашских князей между 1710 и 1716 годами, еврейское население Валахии было обязано соблюдать определенный дресс-код . Так, им было запрещено носить одежду других цветов, кроме черного или фиолетового, или носить желтые или красные сапоги. [25] Тем не менее, румынский ученый Андрей Ойштяну утверждал, что такая этническая и религиозная социальная стигма была нетипична для Молдавии и Валахии, а также для всех восточно-православных областей Европы. [26]
Первое обвинение в крови в Молдавии (и, как таковое, в Румынии) было выдвинуто 5 апреля 1710 года, когда евреи Тыргу-Нямца были обвинены в убийстве христианского ребенка в ритуальных целях. [7] Зачинщиком был крещеный еврей, который помог нести тело ребенка, убитого христианами, во двор синагоги [ необходима цитата ] . На следующий день пятеро евреев были убиты, другие были искалечены, и каждый еврейский дом был разграблен, в то время как представители общины были заключены в тюрьму и подвергнуты пыткам. Тем временем некоторые влиятельные евреи обратились к князю Николаю Маврокордатосу (первому правителю фанариотов ) в Яссах, который приказал провести расследование, в результате которого арестованные были освобождены. Это был первый случай, когда православное духовенство участвовало в нападениях на евреев. Именно по наущению духовенства в 1714 году аналогичное обвинение было выдвинуто против евреев города Романа : убийство группой римских католиков христианской служанки еврейской семьи было немедленно списано на евреев; все еврейские дома были разграблены, а двое видных евреев были повешены, прежде чем власти нашли настоящих преступников.
При Константине Брынковяну валашские евреи были признаны особой гильдией в Бухаресте, возглавляемой старостой . [27] Евреи как в Валахии, так и в Молдавии подчинялись Хахаму Баши в Яссах, но вскоре бухарестский старост взял на себя несколько религиозных обязанностей. [28] Облагаемые непосильными налогами и преследуемые при Штефане Кантакузино (1714–1716), [29] валашские евреи получили ценные привилегии во время правления Николаса Маврокордатоса (1716–1730) в этой стране (принц, в частности, нанял еврейского ученого Даниэля де Фонсека при своем дворе). [30] Еще один антиеврейский бунт произошел в Бухаресте в 1760-х годах и был вдохновлен визитом Ефрема II , патриарха Иерусалимского . [8]
В 1726 году в молдавском местечке Оницкань четверо евреев были обвинены в похищении пятилетнего ребенка, убийстве его на Пасху и сборе его крови в бочку. Их судили в Яссах под надзором молдавского князя Михая Раковицы , и в конечном итоге оправдали после дипломатических протестов. Это событие нашло отражение в нескольких современных хрониках и документах — например, французский посол в Порте Жан-Батист Луи Пикон заметил, что такое обвинение больше не принимается в «цивилизованных странах». [31] Наиболее очевидные последствия для положения еврейских жителей Молдавии были засвидетельствованы во время правления Яна Маврокордатоса (1744–1747): еврейский фермер в окрестностях Сучавы донес на князя в Порту за то, что тот якобы использовал свой дом для изнасилования нескольких похищенных еврейских женщин; Маврокордат повесил своего обвинителя. Этот поступок вызвал гнев капуцу Махмуда I в Молдавии, и принц поплатился за это потерей трона. [8]
Во время русско-турецкой войны 1768–1774 годов евреи в Дунайских княжествах пережили большие лишения. Резня и грабежи совершались почти в каждом городе и селе страны. Когда мир был восстановлен, оба князя, Александр Маврокордатос из Молдавии и Николай Маврогени из Валахии, пообещали особую защиту евреям, положение которых оставалось благоприятным до 1787 года, когда и янычары , и императорская русская армия приняли участие в погромах .
Община также подвергалась преследованиям со стороны местных жителей. Еврейских детей хватали и насильно крестили. Широко распространились обвинения в ритуальных убийствах, одно из которых было выдвинуто в Галаце в 1797 году и привело к исключительно суровым результатам: на евреев напала большая толпа, их выгнали из домов, ограбили, подстерегали на улицах, и многие были убиты на месте, в то время как некоторые были брошены в Дунай и утоплены, а другие, укрывшиеся в синагоге, были сожжены заживо в здании; несколько человек сбежали после того, как им предоставил защиту и убежище священник. В 1803 году, незадолго до своей смерти, валашский митрополит Якоб Стамати спровоцировал нападения на бухарестскую общину, опубликовав свою работу Înfruntarea jidovilor («Лицом к евреям»), которая выдавалась за исповедь бывшего раввина ; однако евреям предложил убежище сменивший Стамати Вениамин Костаки. [32] Знаменательное событие произошло в 1804 году, когда правитель Константин Ипсиланти отверг обвинения в ритуальном убийстве как «необоснованное мнение» «глупых людей» и приказал, чтобы их осуждение было зачитано в церквях по всей Валахии; в последующий период подобные обвинения больше не всплывали. [33]
Во время русско-турецкой войны 1806–1812 годов российское вторжение снова сопровождалось резней евреев. Калмыцкие нерегулярные солдаты на османской службе, которые появились в Бухаресте в конце русско-турецкой войны, терроризировали еврейское население города. Примерно в то же время в Валахии возник конфликт между евреями под иностранной защитой ( sudiți ) и местными ( hrisovoliți ), после того как последние попытались навязать общине единое управление, вопрос, который был окончательно решен в пользу hrisovoliți принцем Жаном Жоржем Караджа (1813). [28]
В Трансильвании, находившейся под властью Габсбургов , реформы, проведенные Иосифом II, позволили евреям селиться в городах, напрямую подчиненных венгерской короне . Однако давление на общину оставалось жестким в течение следующих десятилетий.
К 1825 году еврейское население Валахии оценивалось от 5000 до 10000 человек, почти все сефарды . Из них большая часть проживала в Бухаресте (вероятно, около 7000 в 1839 году); и примерно в то же время в Молдавии проживало около 12000 евреев. [34] Параллельно с этим еврейское население Буковины выросло с 526 в 1774 году до 11600 в 1848 году. [35] В начале 19 века евреи, искавшие убежища от кампании Османа Пазвантоглу на Балканах, основали общины в Олтении, находившейся под управлением Валахии . [ 30] В Молдавии Кодекс Скарлата Каллимаки ( 1817) позволял евреям приобретать городскую недвижимость, но не позволял им селиться в сельской местности (при этом покупка городской недвижимости становилась все более сложной из-за народных предрассудков). [30]
Во время греческой войны за независимость , которая ознаменовала собой восстание Валахии 1821 года и оккупацию Дунайских княжеств войсками Филики Этерия под командованием Александра Ипсиланти , евреи стали жертвами погромов и преследований в таких местах, как Фэлтичени , Герца , Пятра Нямц , монастырь Секу, Тырговиште и Тыргу-Фрумос . Евреям в Галаце удалось бежать через реку Прут с помощью австрийских дипломатов. [33] Ослабленные столкновением между Ипсиланти и Тудором Владимиреску , этеристы были убиты османскими интервентами, и во время этого эпизода еврейские общины участвовали в репрессиях в Секу и Слатине . [33]
После Адрианопольского договора 1829 года (который позволил двум княжествам свободно заниматься внешней торговлей), Молдавия, где торговые ниши в значительной степени оставались незанятыми, стала целью миграции ашкеназских евреев, преследуемых в Императорской России и Королевстве Галиции и Лодомерии . К 1838 году их число, по-видимому, достигло 80 000, [36] и более 195 000, или почти 12% населения страны, в 1859 году (еще 50 000 прошли через Валахию между двумя оценками). [37]
Несмотря на первоначальные запреты во время русской оккупации 1829 года (когда впервые было установлено, что нехристиане не должны рассматриваться как граждане), многие из новых иммигрантов стали арендаторами поместий и держателями шинков , что способствовало увеличению как доходов, так и требований бояр , и, в свою очередь, привело к увеличению экономического давления на тех, кто работал на земле или покупал продукты [38] (обычное предубеждение против евреев обвиняло шинков в поощрении алкоголизма ). В то же время несколько евреев достигли известности и высокого социального статуса, причем большинство семей, вовлеченных в молдавское банковское дело около 1850-х годов, были еврейского происхождения. [39] После 1832 года, после принятия Органического статута , еврейских детей принимали в школы в двух княжествах, только если они носили ту же одежду, что и другие. В Молдавии указ князя Михаила Стурдзы 1847 года заставил евреев отказаться от традиционного дресс-кода. [40]
До революций 1848 года , которые нашли свою параллель в Валашской революции , было принято много ограничительных законов против евреев; хотя они имели некоторые разрушительные последствия, они никогда не соблюдались строго. Евреи принимали участие в Валашском восстании разными способами; например, Константин Даниэль Розенталь , художник, отличился в революционном деле и заплатил за свою деятельность своей жизнью (был замучен до смерти в Будапеште австрийскими властями). Главный документ, который должен был быть кодифицирован валашскими революционерами 1848 года, Прокламация Islaz , призывала к «освобождению израильтян и политическим правам для всех соотечественников разных вероисповеданий». [41]
После окончания Крымской войны началась борьба за объединение двух княжеств. Обе партии, унионисты и антиунионисты, искали поддержки у евреев, обещая полное равенство; и прокламации на этот счет были выпущены между 1857 и 1858 годами. В 1857 году община опубликовала свой первый журнал , Israelitul Român , редактором которого был румынский радикал Юлиу Бараш . Этот процесс постепенной интеграции привел к созданию неформальной еврейской румынской идентичности, в то время как обращение в христианство , несмотря на поощрение со стороны властей, [30] оставалось ограниченным исключительными случаями. [33]
С началом правления Александра Иоана Кузы (1859–1866), первого правителя ( домнитора ) объединенных княжеств, евреи стали заметным фактором в политике страны. Однако этот период был открыт еще одним бунтом, мотивированным обвинениями в кровавом навете, начавшимся во время Пасхи 1859 года в Галаце . [9]
Положения об одежде были подтверждены в Молдавии двумя приказами Михаила Когэлничану , министра внутренних дел (изданными в 1859 и 1860 годах соответственно). [40] После принятия постановления 1859 года солдаты и гражданские лица ходили по улицам Ясс и некоторых других молдавских городов, нападали на евреев, используя ножницы, чтобы кромсать их одежду, а также стричь им бороды или пейсы ; решительные меры, принятые армейским штабом, положили конец таким беспорядкам. [40]
В 1864 году принц Куза из-за разногласий между его правительством и генеральной ассамблеей распустил последнюю и решил представить проект конституции, предоставляющей всеобщее избирательное право . Он предложил создать две палаты ( сенаторов и депутатов соответственно), чтобы распространить избирательное право на всех граждан и освободить крестьян от принудительного труда (ожидая свести на нет оставшееся влияние землевладельцев — больше не бояр после земельной реформы ). В процессе Куза также ожидал финансовой поддержки как от евреев, так и от армян — похоже, что он сохранил последнее требование на низком уровне, запросив всего 40 000 австрийских флоринов (стандартные золотые монеты ; около 90 000 долларов США по обменному курсу того времени) от двух групп. Армяне обсудили этот вопрос с евреями, но им не удалось прийти к удовлетворительному соглашению по этому вопросу.
Пока Куза настаивал на своих требованиях, еврейская община обсуждала метод оценки. Богатые евреи по неясным причинам отказались давать деньги авансом, а средний класс утверждал, что эта сумма не приведет к достаточно ощутимым результатам; религиозные евреи настаивали на том, что такие права только помешают исповедовать их религию. Куза, узнав, что евреи не решаются платить свою долю, вставил в свой проект конституции пункт, исключающий из права голоса всех, кто не исповедует христианство.
4 декабря 1864 года евреям в Румынии было запрещено заниматься юридической практикой. Когда Карл фон Гогенцоллерн в 1866 году стал преемником Кузы в качестве Кароля I Румынского , первым событием, с которым он столкнулся в столице, был бунт против евреев. Затем правительство представило проект конституции, статья 6 которой гласила, что «религия не является препятствием для гражданства »; но «в отношении евреев необходимо будет разработать специальный закон, чтобы регулировать их допуск к натурализации , а также к гражданским правам ». [42] 30 июня 1866 года была осквернена и разрушена Бухарестская синагога (она была восстановлена в том же году, затем восстановлена в 1932 и 1945 годах). Многие евреи были избиты, искалечены и ограблены. В результате статья 6 была отозвана, а статья 7 была добавлена в Конституцию 1866 года ; в нем говорилось, что «только иностранцы, исповедующие христианскую веру, могут получить гражданство».
В течение следующих десятилетий вопрос о правах евреев занимал передний план политической сцены Regat . За несколькими заметными исключениями (включая некоторых членов Junimea [43] – Петре П. Карпа , Джордже Пану и И. Л. Караджале ), большинство румынских интеллектуалов начали исповедовать антисемитизм ; его наиболее опасная форма была представлена сторонниками либерализма (в противоречии с их политическими корнями 1848 года), особенно молдаванами, которые утверждали, что еврейская иммиграция помешала росту этнического румынского среднего класса . Первыми примерами современных предрассудков были молдавская Fracțiunea liberă și independentă (позже слившаяся с Национал-либеральной партией , PNL) и бухарестская группа, сформированная вокруг Цезаря Боллиака . [44] В их рассуждениях евреи рассматривались как неассимилированные и вечно чужие — однако это утверждение было оспорено некоторыми современными источниками [45] и в конечном итоге принятием всех иммигрантов, кроме евреев.
Антисемитизм был перенесен в русло НЛП и официально введен в действие при премьерстве Иона Брэтиану . В первые годы своего пребывания у власти Брэтиану усилил и применил старые законы о дискриминации, настаивая на том, что евреям не разрешалось селиться в сельской местности (и переселял тех, кто это сделал), при этом объявляя многих городских жителей-евреев бродягами и изгоняя их из страны. Согласно Еврейской энциклопедии 1905 года : «Несколько таких евреев, которые доказали свое румынское происхождение, были вынуждены пересечь Дунай, а когда [ Османская империя ] отказалась принять их, были брошены в реку и утоплены. Почти все страны Европы были потрясены этими варварствами. Правительство Румынии было предупреждено властями; и Брэтиану впоследствии был отстранен от должности». Кабинеты министров, сформированные Консервативной партией , хотя и включали лидеров «Джунимеи» , не сделали ничего существенного для улучшения положения евреев — в основном из-за оппозиции НЛП.
Тем не менее, в ту же эпоху Румыния была колыбелью идишского театра . Родившийся в России Авраам Гольдфаден основал первую профессиональную идишскую театральную компанию в Яссах в 1876 году, и в течение нескольких лет, особенно во время русско-турецкой войны 1877–1878 годов, Румыния была домом идишского театра. Хотя его центр тяжести сначала переместился в Россию, затем в Лондон , затем в Нью-Йорк , и Бухарест, и Яссы продолжали играть видную роль в его истории в течение следующего столетия. [46]
Когда Брэтиану возобновил руководство, Румыния столкнулась с назревающим конфликтом на Балканах и увидела свой шанс объявить независимость от османского сюзеренитета , отправив свои войска на сторону России в русско-турецкой войне 1877–1878 годов. Война была завершена Берлинским договором (1878), который предусматривал (статья 44), что нехристиане в Румынии (включая как евреев, так и мусульман в недавно приобретенном регионе Северная Добруджа ) должны получить полное гражданство. После продолжительных дебатов дома и дипломатических переговоров за рубежом румынское правительство в конечном итоге согласилось (1879) отменить статью 7 своей конституции. Однако она была переформулирована, чтобы сделать процедуры очень сложными: «натурализация иностранцев, не находящихся под иностранной защитой, должна в каждом отдельном случае решаться парламентом » (действие включало, среди прочего, десятилетний срок, прежде чем заявителю была дана оценка). [47] Этот жест был подкреплен демонстрацией согласия – 883 еврея, участников войны, были натурализованы голосованием обеих палат.
Пятьдесят семь человек, выбранных в качестве частных лиц, были натурализованы в 1880 году; 6 — в 1881 году; 2 — в 1882 году; 2 — в 1883 году; и 18 — с 1886 по 1900 год; всего 85 евреев за двадцать один год, 27 из которых за это время умерли; около 4000 человек получили гражданство к 1912 году. [48] Были приняты различные законы, пока занятие практически всеми видами карьеры не стало зависеть от обладания политическими правами, которыми могли пользоваться только румыны; более 40% еврейских рабочих, включая рабочих , были вынуждены стать безработными из-за такого законодательства. Аналогичные законы были приняты в отношении евреев, занимающихся свободными профессиями. [49]
В 1893 году был принят закон, лишавший еврейских детей права на образование в государственных школах — их можно было принимать только в том случае и там, где дети граждан были обеспечены, а их родители должны были платить льготную плату за обучение [ нужна цитата для проверки ] . В 1898 году был принят закон, согласно которому евреи должны были быть исключены из средних школ и университетов. Другой заметной мерой стало изгнание активистов еврейского движения как «нежелательных иностранцев» (в соответствии с положениями закона 1881 года), включая Моисея Гастера и Элиаса Шварцфельда . [50]
Суды требовали принесения присяги more judaico в ее самой оскорбительной форме – она была отменена только в 1904 году после критики во французской прессе. В 1892 году, когда Соединенные Штаты направили ноту державам, подписавшим Берлинский договор, по этому вопросу, она подверглась нападкам со стороны румынской прессы. Однако правительство Ласкара Катарджиу было обеспокоено – этот вопрос обсуждался среди министров, и в результате румынское правительство выпустило памфлеты на французском языке , повторив свои обвинения против евреев и утверждая, что преследования были заслуженными и стали возмездием за предполагаемую эксплуатацию общиной сельского населения.
Эмиграция румынских евреев в более крупных масштабах началась вскоре после 1878 года; число росло и падало, с большой волной бессарабских евреев после Кишиневского погрома в Императорской России (1905). Еврейская энциклопедия писала в 1905 году, незадолго до погрома: «Признано, что по крайней мере 70 процентов покинули бы страну в любое время, если бы были предоставлены необходимые дорожные расходы». Официальной статистики эмиграции нет; но можно с уверенностью сказать, что минимальное число еврейских эмигрантов с 1898 по 1904 год составляло 70 000 человек. К 1900 году было 250 000 румынских евреев: 3,3% населения, 14,6% городских жителей, 32% городского населения Молдавии и 42% Ясс . [10]
Земельные вопросы и еврейское присутствие среди арендаторов поместий стали причиной восстания румынских крестьян 1907 года , отчасти антисемитского характера. [51] В тот же период антиеврейское послание впервые вышло за рамки национал-либеральной базы (где оно вскоре стало незначительным), [52] чтобы охватить последовательность более радикальных и молдавских организаций, основанных А. К. Кузой (его Демократическая националистическая партия , созданная в 1910 году, имела первую антисемитскую программу в румынской политической истории). [53] Антисемитизм, больше не присутствующий в идеологии НЛП к 1920-м годам, также имел тенденцию всплывать на левом крыле политического спектра, в течениях, берущих начало в попоранизме , который поддерживал утверждение о том, что крестьяне систематически эксплуатируются евреями. [54]
Первая мировая война , в ходе которой 882 еврейских солдата погибли, защищая Румынию (825 были награждены), привела к созданию Великой Румынии после Парижской мирной конференции 1919 года и последующих договоров. Расширенное государство имело увеличенное еврейское население, что соответствовало добавлению общин в Бессарабии , Буковине и Трансильвании . Подписав договоры, Румыния согласилась изменить свою политику в отношении евреев, пообещав предоставить им как гражданство, так и права меньшинства , эффективную эмансипацию евреев . [48] Конституция Румынии 1923 года санкционировала эти требования, встретив сопротивление со стороны Национально-христианской лиги обороны Кузы и беспорядков крайне правых студентов в Яссах ; [55] земельная реформа, проведенная кабинетом Иона IC Брэтиану, также решила проблемы, связанные с арендой земли.
В межвоенный период тысячи еврейских беженцев из СССР мигрировали в Румынию. [56] [57] [58]
Политическое представительство еврейской общины в межвоенный период было разделено между Еврейской партией и Федерацией еврейских общин Румынии [59] (последняя была восстановлена после 1989 года). В тот же период стало очевидным разделение в ритуале между реформистскими евреями в Трансильвании и обычно ортодоксальными евреями в остальной части страны [60] (в то время как Бессарабия была наиболее открыта для сионизма и особенно социалистического рабочего сионизма ).
Тем не менее, популярность антиеврейских посланий росла и слилась с привлекательностью фашизма в конце 1920-х годов — оба способствовали созданию и успеху « Железной гвардии » Корнелиу Зеля Кодряну и появлению новых типов антисемитских дискурсов ( траиризм и гандиризм ). Идея еврейской квоты в высшем образовании стала очень популярной среди румынских студентов и преподавателей. [61] Согласно анализу Андрея Ойштяну , значительное число правых интеллектуалов отказались принять открытый антисемитизм, который имел дурную репутацию из-за своей связи с жестоким дискурсом AC Кузы; тем не менее, несколько лет спустя такие предостережения были отброшены, и антисемитизм стал демонстрироваться как «духовное здоровье». [62]
Первое предложение об исключении евреев из профессиональных ассоциаций было выдвинуто 16 мая 1937 года, когда Конфедерация ассоциаций профессиональных интеллектуалов ( Confederația Asociațiilor de Profesioniști Intelectuali din România ) проголосовала за исключение всех еврейских членов из своих аффилированных органов, призвав государство отозвать их лицензии и пересмотреть их гражданство. [63] Несмотря на то, что эта мера была незаконной, она была популярной, и было отмечено, что в данном случае законность была заменена «героическим решением». [63] По словам Ойштяну, эта инициатива оказала прямое влияние на антисемитские правила, принятые в следующем году. [63]
Угроза, исходящая от Железной гвардии, появление нацистской Германии как европейской державы и его собственные фашистские симпатии [ требуется ссылка ] заставили короля Кароля II , которого по-прежнему в значительной степени считали филосемитом , [ 64] принять расовую дискриминацию как норму. На недавних выборах более 25% электората проголосовали за явно антисемитские группы (либо за альянс Гога-Куза (9%), либо за политический рупор Железной гвардии, TPT (16,5%)), и в результате Кароль был вынужден впустить одного из них в свой кабинет — он немедленно выбрал альянс Гога-Куза вместо оголтелого фашизма Железной гвардии (по словам современного историка Балкан Миши Гленни, он также думал, что это «вырвет жало из хвоста Гвардии»). [ необходима цитата ] 21 января 1938 года руководство Кэрол (во главе с Кузой и Октавианом Гогой ) приняло закон, направленный на пересмотр критериев получения гражданства (после того, как были выдвинуты обвинения в том, что предыдущие кабинеты министров позволяли украинским евреям получать его незаконно), [48] и требующий от всех евреев, получивших гражданство в 1918–1919 годах, повторно подать заявление на его получение (при этом предоставляя очень короткий срок, в течение которого это можно было сделать — 20 дней); [65]
Однако сам Кароль II был крайне враждебен к антисемитизму [ нужна цитата ] . Его возлюбленная Елена Лупеску была еврейкой [ нужна цитата ] , как и ряд его друзей в правительстве [ кто? ] , и вскоре он вернулся к своей первоначальной политике (то есть яростно противостоя антисемитам и фашистам), но с новой жестокой остротой. 12 февраля 1938 года он использовал растущее насилие между политическими группами в качестве контекста для захвата абсолютной власти (шаг, который молчаливо поддерживался либералами, которые стали считать его меньшим злом по сравнению с фашистским движением Кодряну). Как подлинный румынский националист [ сомнительный – обсудить ] (хотя и тот, кто имел представление о вестернизированной, насильственно индустриализированной Румынии за счет крестьян, на которых он смотрел с презрением, что делало его полной противоположностью взглядам Кодряну [ сомнительный – обсудить ] ), Кэрол был полон решимости не допустить, чтобы Румыния попала под почти абсолютный экономический и политический контроль, который уже имели многие ее соседи, и перешел к театральному сопротивлению нацистской идеологии. [ требуется цитата ]
Затем король арестовал всех лидеров Железной гвардии на том основании, что они были на содержании у нацистов, и начал использовать то же обвинение против различных политических оппонентов, как для укрепления своего абсолютного контроля над страной, так и для негативного клейма Германии. В ноябре четырнадцать самых важных фашистских лидеров (первым из которых был Кодряну) были «промыты» в кислоте. [66]
Однако политика Кароля была обречена нежеланием Франции и Великобритании вести войны с тоталитарными державами Германии, Италии и Советского Союза. Советский Союз напал на Румынию и объявил об аннексии Буковины и Бессарабии (которая должна была быть переименована в Молдову), и когда Кароль обратился к единственно возможной надежде – то есть к помощи бывшего «вечного врага», нацистской Германии – он был гневно отвергнут лично Гитлером , которому не нужно было сильно стараться, чтобы вспомнить, как Кароль ранее унижал дело его идеологии. Кароль был вынужден признать аннексию, что привело непосредственно к его свержению в результате переворота во главе с Ионом Антонеску . [ необходима цитата ]
В 1940 году кабинет Иона Джигурту принял румынский эквивалент Нюрнбергских законов , запрещающий смешанные браки между евреями и христианами и определяющий евреев по расовому критерию (человек считался евреем, если у него или у нее был еврейский дедушка или бабушка с одной стороны семьи). [67]
Румыния была союзницей нацистской Германии с 1940 по 1944 год. Во время диктатуры Иона Антонеску 380 000–400 000 евреев были убиты во время Холокоста на контролируемых румынами территориях, таких как Бессарабия, Буковина и Транснистрия. [14]
Между созданием Национального легионерского государства и 1942 годом было принято 80 антиеврейских постановлений. Начиная с конца октября 1940 года Железная гвардия начала масштабную антисемитскую кампанию, кульминацией которой стал неудавшийся переворот и погром в Бухаресте , во время которого евреев пытали и избивали, их магазины разграбляли, а 120 евреев были убиты. [11] Антонеску в конечном итоге прекратил насилие и хаос, созданные Железной гвардией, жестоко подавив восстание, но продолжил политику угнетения и резни евреев и, в меньшей степени, цыган .
После того, как Румыния вступила в войну в начале операции «Барбаросса», зверства против евреев стали обычным явлением, начиная с погрома в Яссах — 27 июня 1941 года румынский диктатор Ион Антонеску позвонил полковнику Константину Лупу, командующему гарнизоном Ясс, и официально приказал ему «очистить Яссы от еврейского населения», хотя планы погрома были разработаны еще раньше — по данным румынских властей, в июле 1941 года было убито 13 266 евреев.
В июле-августе 1941 года жёлтый значок был введён по местной инициативе в нескольких городах (Яссы, Бакэу , Черновцы ). Аналогичная мера, введённая национальным правительством, продлилась всего пять дней (с 3 по 8 сентября 1941 года), прежде чем была отменена по приказу Антонеску. [68] Однако по местной инициативе значок всё ещё носили, особенно в городах Молдавии, Бессарабии и Буковины (Бакэу, Яссы, Кымпулунг , Ботошани , Черновцы и т. д.). [69]
В 1941 году, после наступления румынской армии во время операции «Барбаросса» , и, согласно пропаганде Антонеску, предполагаемых нападений евреев , которых официальная пропаганда считала « агентами коммунистов » , Антонеску приказал депортировать в Транснистрию всех евреев Бессарабии и Буковины. «Депортация», однако, была эвфемизмом, поскольку часть процесса включала массовое убийство евреев перед депортацией остальных в «поездах смерти» (на самом деле долгих изнурительных пеших маршах) на Восток. По оценкам, с июля по сентябрь 1941 года румынская армия и жандармерия в сотрудничестве с вермахтом и айнзацгруппами убили от 45 000 до 60 000 еврейских мирных жителей только в Буковине и Бессарабии. [13] Из тех, кто избежал первоначальной этнической чистки в Буковине и Бессарабии, немногим удалось выжить в «поездах» и концентрационных лагерях, созданных в Транснистрии. В 1941–1942 годах общее число депортированных из Бессарабии, Буковины, Дорохоя и Регата составило от 154 449 до 170 737 человек. [13]
Дальнейшие убийства, совершенные эскадронами смерти Антонеску (документы подтверждают его прямые приказы [ нужна ссылка ] ) в сотрудничестве с немецкой Einsatzkommando , отрядами СС местных украинских немцев ( Sonderkommando Russland и Selbstschutz ) и украинской милицией, были направлены против местного еврейского населения, которое румынская армия сумела собрать во время оккупации Транснистрии. Более ста тысяч из них были убиты в резне, организованной в таких местах, как Одесса (см. Одесская резня ), Богдановка , Акмечетка, Печора в 1941 и 1942 годах.
Правительство Антонеску также планировало массовые депортации румынских евреев из остальной части страны (Регата и южной Трансильвании), насчитывавших 292 149 человек (по данным переписи населения мая 1942 года), в Транснистрию или, в сотрудничестве с немецким правительством, в лагерь смерти Белжец , однако эти планы так и не были реализованы. [13]
Изменение политики в отношении евреев началось в октябре 1942 года, и к марту-апрелю 1943 года Антонеску окончательно прекратил все депортации, несмотря на давление Германии, [70] поскольку он начал искать мира с союзниками , хотя в то же время он взимал высокие налоги и принудительный труд с оставшихся еврейских общин. Кроме того, иногда с поощрения режима Антонеску, тринадцать судов покинули Румынию в британский мандат в Палестине во время войны, перевозя 13 000 евреев (два из этих судов были потоплены Советами (см. катастрофа в Струме ), и усилия были прекращены после того, как было оказано давление Германии).
Затем последовали обсуждения относительно репатриации депортированных евреев, и в январе 1943 года лидер румынско-еврейской общины Вильгельм Фильдерман начал переговоры с румынским правительством с целью начать репатриацию румынских евреев, депортированных в Транснистрию. 15 ноября 1943 года официальный отчет румынского правительства указывал, что в Транснистрии осталось 49 927 румынских евреев (из которых 6 425 были выходцами из Регата). В декабре 1943 года началась частичная репатриация, а в марте 1944 года правительство Антонеску приказало провести всеобщую репатриацию всех румынских евреев, депортированных из Транснистрии. В период с 20 декабря 1943 года по 30 марта 1944 года из разных лагерей и гетто Транснистрии было репатриировано почти 11 000 человек (включая сирот). Однако решение было принято слишком поздно, чтобы организовать репатриацию последнего большого числа депортированных, и судьба десятков тысяч депортированных, оставшихся в Приднестровье, стала неизвестной. [13]
Исторические и политические ситуации по-разному определили судьбу румынских евреев, в зависимости от регионов, в которых они жили, а близость к фронту была наиболее важной переменной. [13] Общее число погибших не установлено, но даже самые низкие, заслуживающие уважения оценки составляют около 250 000 евреев (плюс 25 000 депортированных цыган , из которых около 11 000 были убиты). [13]
Согласно отчету комиссии Визеля, опубликованному румынским правительством в 2004 году, от 280 000 до 380 000 евреев были убиты или умерли в различных формах на румынской земле, в регионах Бессарабии , Буковины и на оккупированных советских территориях, находящихся под контролем Румынии ( губернаторство Приднестровье ). [12] [13]
По меньшей мере 15 000 евреев из Регата были убиты во время погрома в Яссах и в результате других антиеврейских мер. Половина из предполагаемых 270 000–320 000 евреев, проживавших в Бессарабии, Буковине и бывшем уезде Дорохой в Румынии, были убиты или умерли в период с июня 1941 года по ноябрь 1943 года. От 45 000 до 60 000 евреев были убиты в Бессарабии и Буковине румынскими и немецкими войсками в 1941 году. От 104 522 до 120 810 депортированных румынских евреев погибли в результате высылки в Транснистрию. После волны случайных первоначальных убийств евреи в Молдавии подверглись погромам , в то время как евреи в Бессарабии, Буковине и Дорохое были сосредоточены в гетто , из которых они были депортированы в концентрационные лагеря в губернаторстве Транснистрия, включая лагеря, построенные и управляемые румынами. Румынские солдаты и жандармы также работали с немецкими Einsatzkommando, украинской милицией и отрядами СС местных украинских немцев, чтобы убивать евреев на завоеванных территориях к востоку от границы Румынии 1940 года. В Транснистрии было убито от 115 000 до 180 000 коренных украинских евреев, особенно в Одессе и уездах Голта и Березовка. [13]
В то же время 135 000 евреев, проживавших под венгерским контролем в Северной Трансильвании, были депортированы и умерли в концентрационных лагерях и лагерях смерти. Кроме того, 5 000 румынских евреев были убиты во время Холокоста в других странах. [13]
Большинство румынских евреев, проживавших в границах 1940 года, пережили войну, хотя они подвергались широкому спектру тяжелых условий, включая принудительный труд , финансовые санкции и дискриминационные законы. Кроме того, тысячи румынских евреев, проживающих за границей, смогли выжить благодаря возобновленной румынской дипломатической защите. Однако общее число жертв ставит Румынию на первое место, согласно Комиссии Визеля , «из всех союзников нацистской Германии , [ответственной] за гибель большего количества евреев, чем любая другая страна, кроме самой Германии». [13]
В послевоенный период история Холокоста была искажена или просто проигнорирована коммунистическими режимами Восточной Европы. Судебные процессы над военными преступниками начались в 1945 году и продолжались до начала 1950-х годов, но они привлекли общественное внимание лишь на короткий период времени. [13] В посткоммунистической Румынии отрицание Холокоста было распространенным явлением, и до 2004 года, когда исследователи сделали многочисленные документы общедоступными, многие в Румынии отрицали знание того, что их страна участвовала в Холокосте. [71] Румынское правительство признало, что на его территории имел место Холокост , и провело свой первый День Холокоста в 2004 году. [72] В память о жертвах Холокоста и, в частности, для размышления о роли Румынии в Холокосте, румынское правительство решило сделать 9 октября Национальным днем памяти Холокоста .
Спустя десятилетия после Холокоста, особенно в коммунистическую эпоху в Румынии, просвещение и изучение Холокоста считалось табу. Учебники упоминали Холокост вскользь, но в них не признавалась роль румынского правительства в систематическом убийстве евреев и цыган. Отрицание Холокоста по-прежнему распространено в румынском обществе. [73]
В коммунистическую эпоху с 1945 по 1989 год правительство влияло на каждую часть общества, включая историческое образование. Когда упоминалась Вторая мировая война, учебники говорили, что Румыния боролась против Гитлера, а когда в учебниках упоминалось, что Румыния сотрудничала с нацистами, там говорилось, что Румыния фактически потеряла свою национальную независимость и была оккупирована Германией, а не то, что они добровольно помогали нацистам и поддерживали их. Когда в учебниках упоминались убийства еврейского народа, что было необычно в то время, поскольку любое упоминание о Холокосте игнорировалось и опускалось, они приукрашивались, принижались или искажались. Когда упоминался Холокост, его изображали как просто еще одну более масштабную жертву войны, вкратце и скрывали любую ответственность нации, упоминая при этом исключительное положение Румынии в Европе. Вместо этого учебники изображали коммунистов как главную жертву нацистов. [74]
Введение образования по Холокосту в посткоммунистической Румынии заняло много времени. Демократизация в Румынии началась в декабре 1989 года, но потребовалось 10 лет, до 1999 года, чтобы образование по Холокосту было поднято как проблема и был принят закон. Хотя образование по Холокосту было принято в 1999 году, правительству потребовались месяцы, чтобы закрепить свою учебную программу, чтобы показать зверства Холокоста и свою роль в нем. [75]
По состоянию на 2021 год Румыния добилась успехов в избавлении от прошлого отрицания Холокоста. Она присоединилась к Международному альянсу памяти жертв Холокоста в 2004 году и заняла пост председателя в 2016 году, а также постоянно организовывала и спонсировала мероприятия, связанные с образованием в области Холокоста. [76] В 2021 году в стране был вынесен первый приговор за отрицание Холокоста. Обвиняемым был Василе Зэрнеску, бывший сотрудник Румынской разведывательной службы (SRI), опубликовавший несколько статей и книгу против правдивости Холокоста. [77]
По данным комиссии Визеля , «... выжило не менее 290 000 румынских евреев». Говард М. Сахар подсчитал, что к концу Второй мировой войны в живых оставалось 360 000 румынских евреев. Согласно статистике конца войны, на территории Румынии проживало 355 972 румынских еврея. [15]
Последовала массовая эмиграция в Израиль ( см. Бриха и Алия ). По словам Сахара, в течение первых двух послевоенных лет десятки тысяч румынских евреев уехали в Подмандатную Палестину ; румынское правительство не пыталось остановить их, особенно из-за своего желания сократить свое исторически подозрительное и теперь обедневшее еврейское меньшинство. После этого еврейская эмиграция начала сталкиваться с препятствиями. В 1948 году, в год обретения Израилем независимости, сионизм снова оказался под подозрением, и правительство начало кампанию по ликвидации сионистских фондов и учебных ферм. Однако эмиграция не была полностью запрещена; министр иностранных дел Румынии Ана Паукер , сама еврейка с отцом и братом в Израиле, заключила соглашение с израильским послом Реувеном Рубином , который сам был румынским еврейским иммигрантом в Израиле, в соответствии с которым румынское правительство разрешало 4000 евреев в месяц эмигрировать в Израиль; это решение было, по крайней мере, частично обусловлено крупной взяткой Еврейского агентства румынскому правительству. Это соглашение касалось в основном разорившихся бизнесменов и других экономически «лишних» евреев. Примерно в это же время Израиль также заключил еще одно соглашение с румынским правительством, в соответствии с которым Румыния выдала 100 000 выездных виз для евреев, а Израиль поставлял Румынии нефтяные буры и трубы, чтобы помочь борющейся румынской нефтяной промышленности. [78] К декабрю 1951 года около 115 000 румынских евреев эмигрировали в Израиль. [79]
В период перехода к коммунистическому режиму в Румынии после советской оккупации ( см. Советская оккупация Румынии ), еврейское общество и культура подвергались все более жесткому контролю со стороны властей. Лидер общины Вильгельм Фильдерман был арестован уже в 1945 году и был вынужден бежать из страны в 1948 году. [80] Антонеску, после кратковременного заключения в Советском Союзе , был расстрелян в июне 1946 года за военные преступления . 22 апреля 1946 года Георге Георгиу-Деж посетил собрание еврейских организаций и призвал к созданию нового органа, Еврейского демократического комитета , который на самом деле был секцией Румынской коммунистической партии (КПРП) . [81]
После провозглашения Народной Республики Румынии 30 декабря 1947 года правительство, сформированное КПР, на заседании 10–11 июня 1948 года объявило вне закона все еврейские организации, заявив, что «партия должна занять определенную позицию по каждому вопросу, касающемуся евреев Румынии, и решительно бороться против реакционных националистических еврейских течений (то есть сионизма )». Между 1952 и 1953 годами сталинистские антисемитские обвинения в « безродном космополитизме » привели к чистке руководства самой партии (включая бывшего премьер-министра и министра иностранных дел еврейки Ану Паукер ); [82] затем обвинения были предъявлены большей части еврейской общины, начиная с суда, организованного Иосифом Кишинёвским . [83] Евреи, которых считали сионистами, были приговорены к суровым трудовым наказаниям в коммунистических тюрьмах, таких как Питешти (где их подвергали пыткам и экспериментам по промыванию мозгов ; несколько из них умерли в заключении). [80] Судебный процесс 1952 года над инженерами, ответственными за провал проекта канала Дунай-Черное море, также включал обвинения в сионизме (в частности, направленные против Аурела Розеи-Розенберга, который в конечном итоге был казнен). [84]
Во время Холодной войны Румыния была единственной коммунистической страной, не разорвавшей дипломатические отношения с Израилем. [85] В течение всего периода коммунистического правления Румыния разрешала ограниченному числу евреев эмигрировать в Израиль в обмен на столь необходимую израильскую экономическую помощь. К 1965 году Израиль финансировал сельскохозяйственные и промышленные проекты по всей Румынии, и в обмен на это Румыния разрешила струйку еврейской эмиграции в Израиль.
Когда Николае Чаушеску пришел к власти в 1965 году, он первоначально прекратил торговлю из уважения к арабским союзникам Восточного блока. Однако Румыния была единственной страной Варшавского договора , которая не разорвала дипломатические отношения с Израилем после Шестидневной войны 1967 года, [85] и к 1969 году Чаушеску решил обменять евреев на наличные из Израиля. Он хотел экономической независимости от Советского Союза , который был согласен держать Румынию в захолустье и быть не более чем поставщиком сырья, но для финансирования экономических проектов ему нужны были наличные деньги. В результате с тех пор и до падения режима Чаушеску в 1989 году около 1500 евреев в год получали выездные визы в Израиль в обмен на выплату наличных за каждого еврея, которому было разрешено уехать, в дополнение к другой израильской помощи. Точные выплаты определялись возрастом, образованием, профессией, занятостью и семейным положением эмигранта. Израиль платил минимум $2000 на душу населения за каждого эмигранта и платил цены в диапазоне $25000 за врачей или ученых. В дополнение к этим платежам Израиль также обеспечивал кредиты для Румынии и сам выплачивал проценты, а также поставлял румынской армии военное снаряжение. [78] [86]
.png/1280px-Evrei_Romania_(2002).png)
В результате алии румынско-еврейская община постепенно истощилась. К 1987 году в Румынии осталось всего 23 000 евреев, половина из которых были старше 65 лет. [87] В 1980-х годах румынские евреи стали второй по величине этнической общиной Израиля, уступая по численности только марокканцам. [85]
Тем не менее, в Румынии все еще есть небольшая еврейская община с несколькими действующими синагогами и старейшим в мире непрерывным театром на языке идиш . [88] С падением коммунизма в Румынии еврейская культурная, общественная и религиозная жизнь переживает возрождение. Акты антисемитизма, такие как разрушение надгробий на кладбищах, продолжают иметь место, но они очень редки. [89] В 2016 году численность румынского еврейского населения оценивалась в диапазоне от 9300 до 17 000 человек. [90] В Румынии также проживает 3000 человек, родившихся в Израиле. [91] В Румынии также есть небольшое количество еврейских иммигрантов из других частей мира. [92] Каждый год десятки румынских еврейских семей из Израиля возвращаются на родину. [93]
Хасидизм и харедим также присутствуют в стране. У Хабада есть синагога Иешуа Това , кошерный ресторан, еврейский детский сад, еврейская школа и молодежная организация, все они расположены в Бухаресте. [92] [94] [95] [96] У группы также есть 2 общественных центра: один в Волунтари и один в Клуже . [97] У Сатмара также есть планы по созданию общины в Румынии. В 2021 году в Сигету-Мармацией была открыта синагога ; [98] в Сигету-Мармацией строятся гостиница, кошерный ресторан и еврейская школа, все они находятся под организацией Аарона Тейтельбаума . [99]
С 2021 года также существует проект по строительству раввинской семинарии в Ораде. [100]
Партия « Федерация еврейских общин Румынии» имеет одно место в Палате депутатов , нижней палате румынского парламента .
После вторжения России в Украину в 2022 году 140 еврейских сирот бежали из Украины в Румынию и Республику Молдова . [101]
29 января 2024 года две женщины, принявшие ислам, разрушили ограду синагоги «Сатмар» в Сигету-Мармацией, написав на английском и румынском языках «свободная Палестина». [102] [103] [104] [105]
Историческое еврейское население Румынии можно увидеть ниже.
Перепись 1930 года была единственной, которая охватывала Великую Румынию. Переписи 1948, 1956, 1966, 1977, 1992, 2002 и 2011 годов охватывали современную территорию Румынии. [106] Все переписи, кроме переписи 1948 года, в которой спрашивали о родном языке, включали вопрос об этнической принадлежности. Молдавия и Валахия провели перепись в 1859 году. Румынское Старое Королевство (Regat) провело статистические оценки в 1884, 1889 и 1894 годах и провело переписи в 1899 и 1912 годах. Режим Иона Антонеску также провел две переписи: всеобщую в апреле 1941 года и одну для тех, в ком текла «еврейская кровь», в мае 1942 года.
YIVO приводит несколько иные цифры численности еврейского населения Румынии, а именно: 400 000 в 1945 г., 280 000 в 1951 г., 200 000 в 1960 г., 70 000 в 1970 г., 33 000 в 1980 г., 17 000 в 1990 г. и 11 000 в 2000 г. [109]
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)