Джузеппе Мадзини ( Великобритания : / m æ t ˈ s iː n i / , [1] США : / m ɑː t ˈ -, m ɑː d ˈ z iː n i / , [2] [3] итал.: [dʒuˈzɛppe matˈtsiːni] ; 22 июня 1805 — 10 марта 1872) [4] был итальянским политиком, журналистом и активистом объединения Италии ( Рисорджименто ) и лидером итальянского революционного движения. Его усилия помогли создать независимую и единую Италию вместо нескольких отдельных государств, многие из которых находились под властью иностранных держав, которые существовали до 19 века. [5] Итальянский националист в исторической радикальной традиции и сторонник республиканизма социал -демократического вдохновения, Мадзини помог определить современное европейское движение за народную демократию в республиканском государстве. [6]
Мысли Мадзини оказали очень значительное влияние на итальянские и европейские республиканские движения, на Конституцию Италии , на европеизм и, более того, на многих политиков более позднего периода, среди которых были американский президент Вудро Вильсон , британский премьер-министр Дэвид Ллойд Джордж , Махатма Ганди , индийский премьер-министр Джавахарлал Неру , индийский борец за независимость Винаяк Дамодар Саваркар и израильский премьер-министр Голда Меир . [7] [8]
Мадзини родился в Генуе , которая недавно была аннексирована Первой Французской империей . Его отец Джакомо Мадзини, родом из Кьявари , был университетским профессором, придерживавшимся якобинской идеологии, в то время как его мать Мария Драго славилась своей красотой и религиозным янсенистским рвением. С самого раннего возраста Мадзини демонстрировал хорошие способности к обучению, а также ранний интерес к политике и литературе. Он был принят в университет в 14 лет, окончил юридический факультет в 1826 году и первоначально практиковал как «адвокат бедняков». Мадзини также надеялся стать историческим романистом или драматургом и в том же году написал свое первое эссе Dell'amor patrio di Dante («О патриотической любви Данте»), опубликованное в 1827 году. В 1828–1829 годах он сотрудничал с генуэзской газетой L'Indicatore Genovese, которая вскоре была закрыта властями Пьемонта. Затем он стал одним из ведущих авторов L'Indicatore Livornese , издававшегося в Ливорно Франческо Доменико Геррацци , пока эта газета не была закрыта властями.
В 1827 году Мадзини отправился в Тоскану , где стал членом « Карбонариев» , тайного объединения с политическими целями. 31 октября того же года он был арестован в Генуе и интернирован в Савоне. В начале 1831 года он был освобожден из тюрьмы, но заключен в небольшую деревушку. Вместо этого он выбрал изгнание, переехав в Женеву, Швейцария. [4]
В 1831 году Мадзини отправился в Марсель , где стал популярной фигурой среди итальянских изгнанников. Он был частым гостем в квартире Джудитты Беллерио Сидоли , моденской вдовы, которая стала его любовницей. [9] В августе 1832 года Джудитта Сидоли родила мальчика, почти наверняка сына Мадзини, которого она назвала Жозеф Демосфен Адольф Аристид в честь членов семьи Демосфена Оливье , у которого остановился Мадзини. Оливье взяли ребенка на воспитание в июне 1833 года, когда Джудитта и Мадзини уехали в Швейцарию. Ребенок умер в феврале 1835 года. [10]
Мадзини организовал новое политическое общество под названием « Молодая Италия ». Это было тайное общество, созданное для содействия объединению Италии: «Единая, свободная, независимая, республиканская нация». [11] Мадзини верил, что народное восстание создаст единую Италию и положит начало общеевропейскому революционному движению. [9] Девизом группы были «Бог и народ» , [12] а ее основным принципом было объединение нескольких государств и королевств полуострова в единую республику как единственную истинную основу итальянской свободы. Новая нация должна была быть «Единой, независимой, свободной республикой».
Политическая деятельность Мадзини имела некоторый успех в Тоскане, Абруцци , Сицилии, Пьемонте и его родной Лигурии , особенно среди нескольких военных офицеров. В 1833 году «Молодая Италия» насчитывала около 60 000 сторонников, с отделениями в Генуе и других городах. В том же году Мадзини впервые предпринял попытку восстания, которое распространилось из Шамбери (тогда часть Королевства Сардиния ), Алессандрии , Турина и Генуи. Однако правительство Савойи раскрыло заговор до его начала, и многие революционеры (включая Винченцо Джоберти ) были арестованы. Репрессии были беспощадными: 12 участников были казнены, в то время как лучший друг Мадзини и директор генуэзского отделения « Молодой Италии » Якопо Руффини покончил с собой. Мадзини был судим заочно и приговорен к смертной казни.
Несмотря на эту неудачу, жертвы которой позже породили многочисленные сомнения и психологические раздоры в Мадзини, он организовал еще одно восстание на следующий год. Группа итальянских изгнанников должна была войти в Пьемонт из Швейцарии и распространить там революцию, в то время как Джузеппе Гарибальди , недавно присоединившийся к «Молодой Италии», должен был сделать то же самое из Генуи. Однако пьемонтские войска легко подавили новую попытку. Денис Мак Смит пишет:
Весной 1834 года, находясь в Берне, Мадзини и дюжина беженцев из Италии, Польши и Германии основали новую ассоциацию с громким названием «Молодая Европа». Ее основная и столь же грандиозная идея заключалась в том, что, поскольку Французская революция 1789 года расширила концепцию индивидуальной свободы, теперь нужна еще одна революция для национальной свободы, и его видение шло дальше, потому что он надеялся, что в несомненно отдаленном будущем свободные нации смогут объединиться, чтобы сформировать слабо федеральную Европу с неким подобием федеральной ассамблеи для регулирования их общих интересов. ... Его намерением было не что иное, как ниспровергнуть европейское урегулирование, согласованное в 1815 году Венским конгрессом, которое восстановило гнетущую гегемонию нескольких великих держав и заблокировало возникновение более мелких государств. ... Мадзини надеялся, но без особой уверенности, что его видение лиги или общества независимых государств будет реализовано при его жизни. На практике «Молодой Европе» не хватало денег и народной поддержки для более чем краткосрочного существования. Тем не менее, он всегда оставался верен идеалу единого континента, для которого создание отдельных наций было бы необходимым предварительным условием. [13]
28 мая 1834 года Мадзини был арестован в Золотурне и выслан из Швейцарии. Он переехал в Париж, где 5 июля снова был заключен в тюрьму. Его освободили только после того, как он пообещал переехать в Англию. Мадзини вместе с несколькими итальянскими друзьями переехал в январе 1837 года в Лондон, где жил в очень плохих экономических условиях.
30 апреля 1840 года Мадзини реформировал в Лондоне « Молодую Италию» , а 10 ноября того же года начал издавать « Апостольство народа» («Apostolato popolare »).
Череда неудачных попыток организовать новые восстания в Сицилии, Абруцци, Тоскане и Ломбардии-Венеции надолго обескуражила Мадзини, которая тянулась до 1840 года. Его также бросила Сидоли, которая вернулась в Италию, чтобы воссоединиться со своими детьми. Помощь матери подтолкнула Мадзини к созданию нескольких организаций, нацеленных на объединение или освобождение других наций, вслед за Giovine Italia : [14] « Молодая Германия », «Молодая Польша» и «Молодая Швейцария», которые находились под эгидой «Молодой Европы» ( Giovine Europa ). Он также создал итальянскую школу для бедных, которая действовала с 10 ноября 1841 года по адресу 5 Greville Street, London. [15] Из Лондона он также написал бесконечную серию писем своим агентам в Европе и Южной Америке и подружился с Томасом Карлейлем и его женой Джейн . Движение «Молодая Европа» также вдохновило группу молодых турецких кадетов и студентов, которые позднее в истории назвали себя «младотурками » .
В 1843 году он организовал еще один бунт в Болонье, который привлек внимание двух молодых офицеров австрийского флота, Аттилио и Эмилио Бандьера . При поддержке Мадзини они высадились около Козенцы ( Неаполитанское королевство ), но были арестованы и казнены. Мадзини обвинил британское правительство в передаче информации об экспедициях неаполитанцам, и этот вопрос был поднят в британском парламенте. Когда было признано [16] , что его личные письма действительно были вскрыты, и их содержание было раскрыто Министерством иностранных дел [17] австрийскому [18] и неаполитанскому правительствам, Мадзини приобрел популярность и поддержку среди британских либералов, которые были возмущены таким вопиющим вторжением правительства в его личную переписку. [15]
В 1847 году он снова переехал в Лондон, где написал длинное «открытое письмо» Папе Пию IX , чьи, по-видимому, либеральные реформы принесли ему временный статус возможного паладина объединения Италии, но Папа не ответил. Он также основал Народную международную лигу. К 8 марта 1848 года Мадзини был в Париже, где основал новую политическую ассоциацию, Associazione Nazionale Italiana . Извиняясь за то, что не смог присутствовать на первом ежегодном праздновании Общества искупления Лидса (коммунитарного эксперимента) 7 января 1847 года, он предложил стать подписчиком. [19]
7 апреля 1848 года Мадзини прибыл в Милан, население которого восстало против австрийского гарнизона и создало временное правительство. Первая итальянская война за независимость , начатая пьемонтским королем Карлом Альбертом , чтобы воспользоваться благоприятными обстоятельствами в Милане, обернулась полным провалом. Мадзини, который никогда не пользовался популярностью в городе, потому что хотел, чтобы Ломбардия стала республикой, а не присоединилась к Пьемонту, покинул Милан. Он присоединился к нерегулярным силам Гарибальди в Бергамо, перебравшись вместе с ним в Швейцарию. Мадзини был одним из основателей и лидеров Партии действия , первой организованной партии в истории Италии.
9 февраля 1849 года в Риме была провозглашена республика , а Пий IX уже был вынужден бежать в Гаэту в ноябре предыдущего года. В тот же день, когда была провозглашена республика, Мадзини прибыл в город. 29 марта он был назначен, вместе с Карло Армеллини и Аурелио Саффи , членом триумвирата новой республики, вскоре став настоящим лидером правительства и показав хорошие административные способности в социальных реформах. Однако французские войска, призванные Папой, дали понять, что сопротивление республиканских войск во главе с Гарибальди было тщетным. 12 июля 1849 года Мадзини отправился в Марсель, откуда снова переехал в Швейцарию.
Мадзини провел весь 1850 год, скрываясь от швейцарской полиции. В июле он основал в Лондоне ассоциацию Amici di Italia («Друзья Италии»), чтобы привлечь единодушие в пользу итальянского освободительного дела. Два неудавшихся восстания в Мантуе (1852) и Милане (1853) нанесли сокрушительный удар по организации Мадзини, престиж которой так и не восстановился. Позднее он выступил против союза, подписанного Савойей с Австрией для Крымской войны . Также тщетной оказалась экспедиция Феличе Орсини в Каррару в 1853–1854 годах.
В 1856 году он вернулся в Геную, чтобы организовать ряд восстаний: единственной серьезной попыткой было восстание Карло Пизакане в Калабрии, которое снова закончилось плачевно. Мадзини удалось скрыться от полиции, но он был приговорен к смертной казни по умолчанию. С этого момента Мадзини был скорее зрителем, чем главным героем итальянского Рисорджименто , бразды правления которым теперь были в руках савойского монарха Виктора Эммануила II и его искусного премьер-министра Камилло Бенсо, графа ди Кавура . Последний определил его как «главу ассасинов».
В 1858 году он основал в Лондоне еще один журнал под названием Pensiero e azione («Мысль и действие»). 21 февраля 1859 года вместе со 151 республиканцем он подписал манифест против союза Пьемонта с императором Франции, что привело ко Второй войне за независимость Италии и завоеванию Ломбардии. 2 мая 1860 года он попытался связаться с Гарибальди, который собирался начать свою знаменитую Экспедицию тысячи [20] на юге Италии. В том же году он выпустил Doveri dell'uomo («Обязанности человека»), синтез его моральных, политических и социальных мыслей. В середине сентября он был в Неаполе, тогда находившемся под диктатурой Гарибальди, но был приглашен местным вице-диктатором Джорджо Паллавичино уехать.
Новое Королевство Италия было создано в 1861 году при Савойской монархии. В 1862 году Мадзини присоединился к Гарибальди в его неудачной попытке освободить Рим. В 1866 году Италия присоединилась к Австро-прусской войне и получила Венецию . В это время Мадзини часто выступал против того, как достигалось объединение его страны. В 1867 году он отказался от места в Итальянской палате депутатов . В 1870 году он попытался начать восстание на Сицилии и был арестован и заключен в тюрьму в Гаэте. В октябре он был освобожден по амнистии, объявленной после того, как Королевство наконец взяло Рим , и вернулся в Лондон в середине декабря.
Мадзини умер от плеврита в доме, который сейчас называется Domus Mazziniana в Пизе, в 1872 году в возрасте 66 лет. Его тело было забальзамировано Паоло Горини . Его похороны состоялись в Генуе, в них приняли участие 100 000 человек.
Итальянский националист , Мадзини был ярым сторонником республиканизма и мечтал о единой, свободной и независимой Италии. В отличие от своего современника Джузеппе Гарибальди , который также был республиканцем, Мадзини отказался принести присягу на верность Савойскому дому до взятия Рима. Он и его последователи были чувствительны к вопросу социальной справедливости, начав диалог с социализмом, и Мадзини, в частности, находил много общего с сен -симонистами . В то же время Мадзини был решительно настроен против марксизма, который для него был «ужасным извращением утилитаризма из-за его настойчивости на классовых интересах, особенно на классовой борьбе, конфликтное видение, которое не могло гармонировать с унитаризмом Мадзини». [21] Мадзини также отверг классические либеральные принципы эпохи Просвещения, основанные на доктрине индивидуализма, которую он критиковал как «предполагающую либо метафизический материализм, либо политический атеизм». [22] В первом томе « Европейского социализма» Карла Ландауэра Мадзини упоминается наряду с Гарибальди как выдающийся «итальянский революционер». [23] [24] Альберт Чарльз Брауз утверждал, что «социализм во всей своей полноте содержится в учении Мадзини», [25] его республиканизм является как «демократическим, так и социальным». [26]
В 1871 году Мадзини осудил радикальное, антирелигиозное и революционное социалистическое восстание во Франции, которое привело к созданию недолговечной Парижской Коммуны . [27] Это заставило Карла Маркса называть Мадзини реакционером после 1848 года. [28] [29] Это также побудило анархиста Михаила Бакунина написать «Политическое богословие Мадзини и Интернационала» , чья «защита Интернационала и Парижской Коммуны вызвала переполох в Италии и спровоцировала множество отречений от Мадзини и заявлений о поддержке Интернационала в прессе», что даже привело к «первому общенациональному увеличению числа членов организации». [30] В интервью Р. Ландору от 1871 года Маркс заявил, что идеи Мадзини представляют собой «ничего лучшего, чем старая идея республики среднего класса». Маркс считал, что точка зрения Мадзини, особенно после революций 1848 года и Парижской Коммуны, стала реакционной, и пролетариат не имел к этому никакого отношения. [28]
В другом интервью Маркс описал Мадзини как «этого вечного старого осла». [29] В свою очередь Мадзини описал Маркса как «деструктивный дух, чье сердце было наполнено ненавистью, а не любовью к человечеству» и заявил, что «несмотря на коммунистический эгалитаризм, который проповедует [Маркс], он является абсолютным правителем своей партии, по общему признанию, он делает все сам, но он также единственный, кто отдает приказы, и он не терпит никакой оппозиции». [31] В то время как Мадзини считал Парижскую Коммуну «социально разъединяющей ошибкой», многие другие радикалы «следовали социалистическому лидерству и мифологизировали Коммуну как социальную революцию («славный предвестник нового общества» по словам Карла Маркса)». Это событие «позволило значительной части радикальных левых, особенно молодому поколению радикалов во главе с поэтом и сатириком Феличе Каваллотти , сгруппировавшимся вокруг газеты Il Gazzettino Rosa , открыто и решительно порвать как с Мадзини, так и с принципами и методами политики Мадзини». [32] Хотя Il Gazzettino Rosa восхваляла Мадзини как «спасителя» и учителя Италии, она настаивала:
У нас больше нет идолов, мы не принимаем абстрактных, непонятных формул. ... То, против чего мы возражаем в Мадзини, это не его мнение само по себе, а его мнение, возведенное в систему и политическую догму. Мы материалисты, но мы не делаем политическую школу из нашего материализма. Для нас не имеет значения, верит человек в Бога или нет. ... [I]вместо этого Мадзини хочет навязать нам новую религию. [32]
По словам Люси Риалл , «акцент молодых радикалов на «социальном вопросе» сопровождался ростом так называемой «интернационалистической» или социалистической активности (в основном бакунистского анархизма) по всей северной и южной Италии, чему дала большой толчок Парижская Коммуна». Подъем этого социализма «представлял собой подлинный вызов Мадзини и акценту Мадзини на политике и культуре, и смерть Мадзини в начале 1872 года только подчеркнула преобладающее чувство, что его политическая эра закончилась. Гарибальди теперь окончательно порвал с Мадзини, и на этот раз он сдвинулся влево от него. Он полностью выступил в пользу Парижской Коммуны и интернационализма, и его позиция значительно сблизила его с молодыми радикалами, ... и дала ему новый шанс на политическую жизнь. Из его поддержки родилась инициатива по возрождению широкой партии радикальных левых». [32]
_-_Giuseppe_Mazzini.jpg/1280px-Lama,_Domenico_(1823-1890)_-_Giuseppe_Mazzini.jpg)
По мнению Шеймуса Флаэрта, Генри Хайндман , который был поклонником Мадзини, считал, что «величие Мадзини... было затемнено для молодых социалистов его «оппозицией Марксу в ранние дни «Интернационала» и его решительным осуждением Парижской Коммуны немного позже», настаивая на том, что «концепция Мадзини о поведении человеческой жизни» была «высокой и благородной»», восхваляя упоминание «Никаких обязанностей без прав» в «Общих правилах», которые Маркс составил и передал как «уступку, которую Маркс сделал последователям Мадзини внутри организации». В своей двухтомной автобиографии Хайндман подробно говорил о Мадзини, даже сравнивая его с Марксом. [33]
Кристофер Бейли писал, что Мадзини «пришел к похожим выводам», ссылаясь на « сен-симоновские идеи ассоциации и «закон притяжения» Шарля Фурье », но «через эмоциональный процесс, который мало был обязан рационализации». [34] Как и у христианского социалиста Джорджа Д. Херрона , социализм Мадзини был «по сути религиозным и моральным возрождением». [35] Мадзини отвергал марксистские доктрины классовой борьбы и материализма , подчеркивая необходимость классового сотрудничества . [27] [36] Тем не менее, существовала более радикальная, социалистическая интерпретация доктрины Мадзини в Итальянской республиканской партии , партии Мадзини, где «было много тех, кто считал, что учения генуэзского патриота могут быть совместимы с марксистской доктриной и ... считал союз с левым крылом законным и желательным». [37]
Итальянский национализм Мадзини описывается как «космополитический патриотизм». [38] В книге «Социализм: национальный или интернациональный» , впервые опубликованной в 1942 году, Франц Боркенау описал Мадзини как «того впечатляющего генуэзца» и «лидера итальянского подпольного демократического и унитаристского движения». О Мадзини и подпольном движении Боркенау писал далее:
Мадзини много сделал для организации и объединения этого подпольного движения, известного под названием « Молодая Италия ». Он задумал идею параллельных организаций в других европейских странах, которые должны были бы объединиться в движение «Молодая Европа». План имел лишь начальный успех, и Италия осталась единственным оплотом этого подпольного движения. Но идея, хотя и не ее практическое исполнение, прижилась в других европейских странах. Одной из причин частичной неудачи Мадзини было возникновение социализма во Франции и Англии. Во всяком случае, во Франции было сильное подпольное движение, гораздо более сильное при Луи-Филиппе, чем ранее при реставрации Бурбонов . Но это движение постепенно эволюционировало влево. Обычные демократы типа Мадзини больше не подвергались преследованиям во Франции после 1830 года. Но левее них возникли более продвинутые движения. [39]
Будучи социалистом, Бенито Муссолини резко критиковал Мадзини, «религиозного Мадзини в особенности», будучи «особенно против „освящения“ Мадзини». После защиты интервенционизма в Первой мировой войне и зачисления в армию, Муссолини «окунулся в патриотическую атмосферу, пронизанную отсылками к Мадзини». [40]
Под влиянием янсенистского воспитания, мысль Мадзини характеризуется сильным религиозным рвением и глубоким чувством духовности. Деист, веривший в божественное провидение, Мадзини называл себя христианином и подчеркивал необходимость веры и отношений с Богом, одновременно яростно осуждая атеизм и рационализм. Его девизом было Dio e Popolo («Бог и люди»). Мадзини считал патриотизм долгом, а любовь к отечеству — божественной миссией, заявляя, что отечество — это «дом, в котором Бог поместил нас, среди братьев и сестер, связанных с нами семейными узами общей религии, истории и языка». [41] По словам А. Джеймса Грегора , «кредо Мадзини для Новой Эры, таким образом, радикально отличалось от ортодоксального марксизма девятнадцатого века. Его социализм был полон моральной цели, а не классовой идентичности, пронизан возвышенным намерением и, в частности, вдохновлен чувством национальной, а не классовой миссии. Он без смущения видел себя новой религией, «восхождением через философию к вере ». Это была религия, основанная на «живой вере в единого Бога, единый Закон, общий и неизменный... и одну Цель». [42]
В своей публикации 1835 года Fede e avvenire («Вера и будущее») Мадзини писал: «Мы должны возродиться как религиозная партия. Религиозный элемент универсален и бессмертен. ... Зачинатели нового мира, мы обязаны заложить основы морального единства, гуманистического католицизма». [43] Однако отношения Мадзини с католической церковью и папством не всегда были добрыми. Хотя изначально он поддерживал папу Пия IX после его избрания, написав ему открытое письмо в 1847 году, Мадзини позже опубликовал уничтожающую атаку на папу в своей работе Sull'Enciclica di Papa Pio IX («Об энциклике папы Пия IX») в 1849 году. Хотя некоторые из его религиозных взглядов расходились с католической церковью и папством, а его сочинения часто имели оттенок антиклерикализма , Мадзини также критиковал протестантизм , заявляя, что он «разделен и подразделен на тысячу сект, все из которых основаны на правах индивидуальной совести, все стремятся воевать друг с другом и увековечивают ту анархию верований, которая является единственной истинной причиной социальных и политических беспорядков, которые терзают народы Европы». [44]
Мадзини отверг концепцию «прав человека», которая была разработана в эпоху Просвещения, утверждая вместо этого, что индивидуальные права являются долгом, который должен быть завоеван упорным трудом, жертвой и добродетелью, а не « правами », которые изначально принадлежат человеку. Мадзини изложил свою мысль в своей работе Doveri dell'uomo («Обязанности человека»), опубликованной в 1860 году. Аналогичным образом Мадзини сформулировал концепцию, известную как «мысль и действие», в которой мысль и действие должны быть соединены вместе, и каждая мысль должна сопровождаться действием, тем самым отвергая интеллектуализм и идею отделения теории от практики. [45]
В «Обязанностях мужчины» Мадзини призвал к признанию прав женщин . После многочисленных встреч с политическими философами в Англии, Франции и по всей Европе Мадзини решил, что принцип равенства между мужчинами и женщинами является основополагающим для построения подлинно демократической итальянской нации. Он призвал положить конец социальному и судебному подчинению женщин мужчинам. Решительная позиция Мадзини усилила внимание к гендеру среди европейских мыслителей, которые уже рассматривали демократию и национализм. Он помог интеллектуалам увидеть права женщин не просто как периферийную тему, но скорее как фундаментальную цель, необходимую для возрождения старых наций и возрождения новых. [46] Мадзини восхищался Джесси Уайт Марио , которую Джузеппе Гарибальди описал как «Самую храбрую женщину современности». Марио присоединилась к «Краснорубашечникам» Гарибальди для кампании 1859–1860 годов во время Второй итальянской войны за независимость . Будучи корреспондентом Daily News , она была свидетельницей почти всех сражений, которые привели к объединению Италии. [47]
Социально-политическую мысль Мадзини называли мадзинианством , а его мировоззрение — маццинианской концепцией . Эти термины позже использовали Муссолини и итальянские фашисты , такие как Джованни Джентиле , для описания своей политической идеологии и духовной концепции жизни. [22] [45] [48] [49]
В первом томе своих «Воспоминаний » Карл Шурц дает биографический очерк Мадзини и вспоминает две встречи, которые он имел с ним, когда они оба были в Лондоне в 1851 году. [50] В то время как книга « 10 000 знаменитых масонов» Уильяма Р. Денслоу называет Мадзини масоном и даже бывшим Великим магистром Великого Востока Италии, статьи на собственном веб-сайте Великого Востока Италии подвергают сомнению, был ли он когда-либо постоянным масоном, и не называют его бывшим Великим магистром. [51]
Часто рассматриваемый в Италии того времени как богоподобная фигура, Мадзини, тем не менее, был осужден многими своими соотечественниками как предатель. Современные историки [ кто? ] были склонны полагать, что он перестал вносить что-либо продуктивное или полезное после 1849 года, но их современные коллеги [ кто? ] более благосклонно относятся к нему. Антифашистское общество Мадзини , основанное в Соединенных Штатах в 1939 году итальянскими политическими беженцами, взяло его имя и служило Италии из изгнания, как и он.
В Лондоне Мадзини проживал по адресу 155 North Gower Street , недалеко от площади Юстон , которая теперь отмечена памятной синей табличкой . [52] Мемориальная доска на Laystall Street в Клеркенуэлле , Маленькой Италии Лондона в 1850-х годах, также отдает дань уважения Мадзини, называя его «Апостолом современной демократии». [53] Мадзини оказал важное влияние на британских идеалистов, таких как Томас Хилл Грин, и других важных деятелей Оксфордского университета (например, Бенджамин Джоуэтт и Алджернон Суинберн) и Кембриджского университета (например, Генри Сиджвик). [54] Бюст Мадзини находится в Центральном парке Нью-Йорка между 67-й и 68-й улицами к западу от West Drive. 1973–1974 учебный год в Колледже Европы был назван в его честь.
{{cite encyclopedia}}: |work=проигнорировано ( помощь )
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Gilman, DC ; Peck, HT; Colby, FM, ред. (1905). «Mazzini, Giuseppe». New International Encyclopedia . Vol. XIII (1st ed.). New York: Dodd, Mead. pp. 225–226.
