Глава Нового Завета
Ефесянам 4 — четвертая глава Послания к Ефесянам в Новом Завете христианской Библии . Традиционно считается, что оно было написано апостолом Павлом , когда он находился в тюрьме в Риме (около 62 г. н. э.), но в последнее время высказывается предположение, что оно было написано между 80 и 100 гг. н. э. другим писателем, использовавшим имя и стиль Павла. [ 1] [2] Эта глава является частью увещевания Павла (Ефесянам 4–6 ) , с особым разделом о взаимозависимости христиан как церкви (стихи 1–16) и о том, как они должны жить в мире (4:17–5:20).
Текст
Оригинальный текст был написан на греческом койне . Эта глава разделена на 32 стиха.
Текстовые свидетельства
Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:
Ссылки на Ветхий Завет
Церковь в своем призвании и исповедании (4:1–6)
Павел увещевает церковь о ее «призвании» — жить всю жизнь, отвечая на призыв Божий, сохраняя единство в Духе; это общее призвание для каждого верующего, независимо от звания или способностей, сосредоточенного на одном общем Господе, Иисусе .
Куплет 1
Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, [9]
- «Узник Господа»: или «в Господе» [10] напоминает физическое состояние Павла (также в Послании к Ефесянам 3:1).
- «Умолять»: или «увещевать, ободрять» [11] — характерный стиль Павла в начале его увещеваний (ср. Рим. 12:1; 1 Фес. 4:1).
- «Ходить»: еврейская «метафора ежедневного поведения («вести жизнь»), от еврейского слова halakh («ходить»), которое превращается в « Halakha » («правила поведения»).
Куплет 3
Стремясь сохранить единство Духа в союзе мира. [12]
- «Устремление» (KJV; NKJV: «стремление»): «ревностная решимость поддерживать единство Духа и мир, который приносит пользу всем».
- «Единство Духа»: Факт в том, что «это единство дается Духом » , происходящее от «общего опыта единого Духа» (ср. 1 Коринфянам 12:13; Филиппийцам 2:1), а не созданное христианами, хотя они могли бы его разрушить.
Стихи 4–6
⁴Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; ⁵один Господь, одна вера, одно крещение; ⁶один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас. [13]
«Триадическое» исповедание – один Дух… один Господь… один Бог – в стихах 4–6 напоминает о масштабах единства в церкви.
Характер и цель служения в Теле Христовом (4:7–16)
Этот раздел можно рассматривать как развитие Послания к Римлянам 12:4–8 и 1 Послания к Коринфянам 12:4–31, подчеркивающее, что церковь как тело Христа может эффективно функционировать только при признании функции каждого члена церкви в теле, и каждая индивидуальная функция назначается и выполняется эффективно посредством содействия Христа.
Стих 8
Поэтому Он говорит:
«Восшед на высоту,
пленил плен
и дал дары человекам» [15] .
В Псалме 67:18 говорится:
Ты восшел на высоту,
пленил плен,
принял дары от человеков,
даже от непокорных,
чтобы Господь Бог обитал там. [16]
Стих 11
— И Он поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями, [17]
- «Апостолы»: относятся к людям, которые были непосредственно призваны Иисусом Христом, получили от Него учение и поручение проповедовать его, ведомые Святым Духом, «имели силу творить чудеса для подтверждения своего учения», а также власть проповедовать Евангелие повсюду, насаждать церкви, не ограничиваясь определенным местом или церковью. [18] Апостол был первой и главной должностью в церкви, избранной до вознесения Христа, но не получившей силы до сошествия Духа (в Пятидесятницу ) . [18] Задача апостола — не только свидетельствовать о Христе в Иерусалиме, в Иудее и Самарии, но и в самых дальних концах земли. [18]
- «Пророки»: некоторые люди, которые не являются частными членами церквей, но могут пророчествовать или учить частным образом. [18] Они не являются обычными служителями слова, но теми, кто имеет особый дар толкования Писаний, пророчеств Ветхого Завета и предсказания будущего. Среди них были Агав и другие в церкви Антиохии (Деяния 11:27; 13:1) [18]
- «Евангелисты»: не подразумеваются авторы Евангелий, такие как Матфей, Марк, Лука и Иоанн, некоторые из которых также были апостолами, а скорее проповедники Евангелия, отличные от обычных служителей. [18] Их положение рассматривалось как ниже апостолов, но выше пастырей и учителей; однако они были спутниками или помощниками апостолов и помогали им в их работе. [18] Среди них были Филипп (диакон), Лука, Тит, Тимофей и другие. Они не были постоянными служителями в каком-либо месте, но отправлялись куда угодно по мере необходимости. [18]
- «Пасторы и учителя» (также называемые «доктора» церкви) могут считаться разными людьми по следующим причинам:
- место, где они работают: пасторы в церкви, а учителя в (церковной или теологической) школе
- различные предметы их служения: пасторы занимаются практическими вопросами, учителя — доктринальными вопросами
- забота о церкви: пастыри являются пастырями стада, как надзиратели, такие же, как епископы и старейшины, в то время как учителя могут быть одаренными членами церкви, помощниками пастырей (служителями слова)
- Тем не менее, следует рассматривать это как одну и ту же должность, а термин «учителя» является лишь пояснением образного слова «пастыри» или «пастыри». [18]
Стих 13
доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; [19]
- «Совершенному человеку»: по-гречески: «взрослому человеку». [20]
Жить как Церковь в мире (4:17–32)
Эта часть, которая продолжается до 5:20, дает общий универсальный набор наставлений с классическим «снимите (пороки) и облекитесь (в добродетели)» в стихах 22–32, используя знакомый образ смены одежды для изменения характера и образа жизни.
Смотрите также
Ссылки
- ^ Брюс, ФФ (1988). Канон Священного Писания . Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. стр. 142, 158–60. ISBN 978-0-83081258-5.
- ^ Attridge, Harold W.; Meeks, Wayne A., ред. (2006). Study Bible (пересмотренное издание). Нью-Йорк: HarperCollins. стр. 1982–83. ISBN 978-0-06122840-7.
- ^ Аланд, Курт ; Аланд, Барбара (1995). Текст Нового Завета: Введение в критические издания и в теорию и практику современной текстовой критики. Эрролл Ф. Родс (перевод). Гранд-Рапидс: William B. Eerdmans Publishing Company . стр. 98. ISBN 978-0-8028-4098-1.
- ^ "Liste Handschriften" [Список рукописей]. Мюнстер: Институт текстологических исследований Нового Завета, Университет Мюнстера . Получено 23 января 2011 г.
- ^ «Библейские соответствия Послания к Ефесянам 4 в версии короля Якова 1611 года».
- ^ Ефесянам 4:1 KJV
- ^ Примечание [a] к Ефесянам 4:1 в NKJV
- ↑ Примечание [b] к Посланию к Ефесянам 4:1 в NKJV
- ^ Ефесянам 4:3 KJV
- ^ Ефесянам 4:4–6 NKJV
- ^ Ефесянам 4:8 NKJV
- ^ Псалтирь 67:18
- ^ Ефесянам 4:11 NKJV
- ^ abcdefghi Джон Гилл, Толкование всей Библии Ефесянам 4:11
- ^ Ефесянам 4:13 NKJV
- ↑ Примечание к Посланию к Ефесянам 4:13 в ESV
Библиография
- Данн, Дж. Д. Г. (2007). «68. Послание к Эфесянам». В Бартоне, Джоне; Маддимане, Джоне (ред.). Оксфордский библейский комментарий (мягкая обложка) (1-е изд.). Oxford University Press. стр. 1165–79. ISBN 978-0-19927718-6. Получено 6 февраля 2019 г. .
- Kirkpatrick, AF (1901). Книга Псалмов: с Введением и Примечаниями: Книги IV и V: Псалмы XC–CL. Кембриджская Библия для школ и колледжей. Кембридж: At the University Press . Получено 28 февраля 2019 г.
Внешние ссылки
- Послание к Ефесянам, глава 4, Библия короля Иакова – Wikisource
- Перевод на английский язык с параллельной латинской Вульгатой
- Онлайн-Библия на GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Библия на базовом английском)
- Несколько версий Библии на Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV и т. д.)