Жанна д'Арк ( французский : Жанна д'Арк [ʒan daʁk] ; среднефранцузский : Жанна д'Арк [ʒəˈãnə ˈdark] ; ок. 1412 - 30 мая 1431) - покровительница Франции, почитаемая как защитница французской нации. за ее роль в осаде Орлеана и ее настойчивое требование коронации Карла VII Франции во время Столетней войны . Утверждая, что действует под божественным руководством, она стала военачальником, превзошедшим гендерные роли и получившим признание как спасительница Франции.
Жанна родилась в имущей крестьянской семье в Домреми на северо-востоке Франции. В 1428 году она попросила, чтобы ее отвезли к Карлу, позже засвидетельствовав, что ее направляли видения архангела Михаила , Святой Маргариты и Святой Екатерины , чтобы помочь ему спасти Францию от английского господства. Убежденный в ее преданности и чистоте, Карл отправил Жанну, которой было около семнадцати лет, на осаду Орлеана в составе армии помощи. Она прибыла в город в апреле 1429 года, неся свое знамя и принося надежду деморализованной французской армии. Через девять дней после ее прибытия англичане отказались от осады. Жанна призвала французов агрессивно преследовать англичан во время кампании на Луаре , кульминацией которой стала еще одна решающая победа при Патэ , открыв путь французской армии для беспрепятственного продвижения на Реймс , где Карл был коронован как король Франции вместе с Жанной. . Эти победы подняли моральный дух французов, проложив путь к их окончательному триумфу в Столетней войне несколько десятилетий спустя.
После коронации Карла Жанна участвовала в неудачной осаде Парижа в сентябре 1429 года и неудавшейся осаде Ла-Шарите в ноябре. Ее роль в этих поражениях снизила доверие к ней суда. В начале 1430 года Жанна организовала отряд добровольцев для освобождения Компьеня , осажденного бургундцами — французскими союзниками англичан. 23 мая она была захвачена бургундскими войсками. После безуспешной попытки к бегству в ноябре ее передали англичанам. Епископ Пьер Кошон предстал перед судом по обвинению в ереси, которая включала в себя богохульство в виде ношения мужской одежды, действия в соответствии с демоническими видениями и отказ представить свои слова и дела на суд церкви. Она была признана виновной и сожжена на костре 30 мая 1431 года в возрасте около девятнадцати лет.
В 1456 году инквизиторский суд повторно расследовал процесс над Жанной и отменил приговор, заявив, что он был запятнан обманом и процессуальными ошибками. Жанну почитали как мученицу и считали послушной дочерью Римско-католической церкви , одной из первых феминисток и символом свободы и независимости. После Французской революции она стала национальным символом Франции. В 1920 году Жанна д'Арк была канонизирована Римско-католической церковью, а два года спустя объявлена одной из святых покровительниц Франции. Она изображена во многих произведениях культуры , включая литературу, музыку, картины, скульптуры и театр.
Имя Жанны д'Арк писалось по-разному. До шестнадцатого века не существовало стандартного написания ее имени; ее фамилия обычно писалась как «Дарк» без апострофа, но есть такие варианты, как «Тарк», «Дарт» или «Дэй». На суде имя ее отца было написано как «Тарт». [3] В письме Карла VII 1429 года, в котором ей был вручен герб, ее называли «Жанна д'Эй де Домреми». [4] Джоан, возможно, никогда не слышала, чтобы ее называли «Жанна д'Арк». Первое письменное упоминание о том, что ее называли этим именем, относится к 1455 году, через 24 года после ее смерти. [3]
В детстве ее не учили читать и писать, [5] и поэтому она диктовала свои письма. [6] Возможно, позже она научилась подписываться своим именем, как подписывают некоторые из ее писем, и, возможно, даже научилась читать. [7] В письмах Джоан называла себя Жанной ла Пюсель («Жоан-Дева») или ла Пюсель («Дева»), подчеркивая свою девственность, и подписывалась «Жеанна». В шестнадцатом веке она стала известна как «Орлеанская дева». [6]
Жанна д'Арк родилась около 1412 года [9] в Домреми , небольшой деревне в долине Мааса, ныне в департаменте Вогезы на северо-востоке Франции. [10] Дата ее рождения неизвестна, а ее заявления о возрасте были расплывчатыми. [11] [b] Ее родителями были Жак д'Арк и Изабель Роме . У Джоан было три брата и сестра. [15] Ее отец был крестьянином-фермером, [16] имевшим около 50 акров (20 га) земли, [17] и он пополнял семейный доход в качестве деревенского чиновника, собирая налоги и возглавляя местную стражу . [18]
Она родилась во время Столетней войны между Англией и Францией, начавшейся в 1337 году [19] из-за статуса английских территорий во Франции и претензий Англии на французский престол . [20] Почти все боевые действия происходили во Франции, разрушая ее экономику. [21] На момент рождения Жанны Франция была разделена политически. Французский король Карл VI периодически страдал от психических заболеваний и часто был не в состоянии править; [22] его брат Людовик , герцог Орлеанский , и его двоюродный брат Иоанн Бесстрашный , герцог Бургундский , поссорились из-за регентства Франции. В 1407 году герцог Бургундский приказал убить герцога Орлеанского , [23] что спровоцировало гражданскую войну. [24] Карл Орлеанский сменил своего отца на посту герцога в возрасте тринадцати лет и был помещен под опеку Бернара, графа Арманьяка ; его сторонники стали известны как « арманьяки », а сторонники герцога Бургундского стали называться « бургундцами ». [23] Будущий французский король Карл VII принял титул дофина (наследника престола) после смерти своих четырех старших братьев [25] и был связан с арманьяками. [26]
Генрих V Англии воспользовался внутренними разногласиями во Франции во время вторжения в 1415 году. [27] Бургундцы захватили Париж в 1418 году . [28] В 1419 году дофин предложил перемирие для переговоров о мире с герцогом Бургундским, но герцог был убит Сторонники Шарля Арманьяка во время переговоров. Новый герцог Бургундии Филипп Добрый вступил в союз с англичанами. [29] Карл VI обвинил дофина в убийстве герцога Бургундского и объявил его непригодным наследовать французский престол. [30] Во время болезни жена Карла Изабо Баварская заменяла его и подписала Труаский договор , [31] по которому их дочь Екатерина Валуа выдавалась замуж за Генриха V, предоставляла право наследование французского престола их наследников и фактически лишили дофина наследства. [32] Это вызвало слухи о том, что дофин не был сыном короля Карла VI, а был отпрыском супружеской измены между Изабо и убитым герцогом Орлеанским. [33] В 1422 году Генрих V и Карл VI умерли с разницей в два месяца; 9-месячный Генрих VI в Англии был номинальным наследником англо-французской двойной монархии , как было согласовано в договоре, но дофин также претендовал на французский трон. [34]
В юности Джоан занималась домашними делами, пряла шерсть, помогала отцу в поле и ухаживала за его животными. Ее мать дала Джоан религиозное образование. [37] Большая часть Домреми находилась в герцогстве Бар , [38] чей точный феодальный статус был неясен; [39] хотя он был окружен пробургундскими землями, его жители были верны делу Арманьяка. [40] К 1419 году война затронула этот район, [41] а в 1425 году Домреми подвергся нападению и был украден скот. [42] Это привело к мнению среди жителей деревни, что англичане должны быть изгнаны из Франции для достижения мира. После этого рейда у Джоан было первое видение. [43]
Позже Джоан рассказала, что, когда ей было тринадцать лет, около 1425 года, в саду ей явилась фигура, которую она назвала Святым Михаилом , окруженная ангелами. [44] После этого видения она сказала, что плакала, потому что хотела, чтобы они взяли ее с собой. [45] На протяжении всей своей жизни у нее были видения Святого Михаила, [46] покровителя области Домреми, которого считали защитником Франции. [47] Она заявила, что эти видения у нее были часто и что они часто были у нее, когда звонили церковные колокола. [48] Ее видения также включали Св. Маргариту и Св. Екатерину; хотя Жанна никогда не уточняла, это, вероятно, были Маргарита Антиохийская и Екатерина Александрийская — самые известные в этом районе. [49] Оба были известны как святые девственницы , которые боролись против могущественных врагов, были подвергнуты пыткам и мученической смерти за свои убеждения и сохранили свою добродетель до самой смерти. [50] Джоан показала, что она поклялась в девственности этим голосам. [51] Когда молодой человек из ее деревни заявил, что она нарушила обещание выйти замуж, Джоан заявила, что она не давала ему никаких обещаний, [52] и его дело было отклонено церковным судом. [53]
Во времена юности Жанны во французской сельской местности циркулировало пророчество, основанное на видениях Мари Робин из Авиньона , обещающее, что вооруженная девственница выйдет вперед, чтобы спасти Францию. [54] Другое пророчество, приписываемое Мерлину , гласило, что дева, несущая знамя, положит конец страданиям Франции. [55] Жанна подразумевала, что она и была этой обещанной девушкой, напоминая окружающим ее людям, что существует поговорка, что Франция будет разрушена женщиной, но восстановлена девственницей. [56] [d] В мае 1428 года, [59] она попросила своего дядю отвезти ее в соседний город Вокулёр , где она обратилась к командующему гарнизоном Роберту де Бодрикуру с просьбой о вооруженном сопровождении ко двору Арманьяков в Шиноне . Бодрикур резко отказался и отправил ее домой. [60] В июле Домреми подвергся набегу бургундских войск [61] , которые подожгли город, уничтожили посевы и вынудили Жанну, ее семью и других горожан бежать. [62] Она вернулась в Вокулер в январе 1429 года. Ее прошение снова было отклонено, [63] но к этому времени она заручилась поддержкой двух солдат Бодрикура, Жана де Меца и Бертрана де Пуланжи . [64] Тем временем, она была вызвана в Нанси под охраной Карлом II, герцогом Лотарингским , который слышал о Жанне во время ее пребывания в Вокулёре. Герцог был болен и думал, что она обладает сверхъестественными способностями, которые смогут его вылечить. Она не предложила никаких лекарств, но отчитала его за то, что он живет с любовницей. [65]
Братья Генриха V, Джон Ланкастер, 1-й герцог Бедфорд , и Хамфри, герцог Глостер , продолжили английское завоевание Франции. [66] Большая часть северной Франции, Парижа и части юго-западной Франции находились под англо-бургундским контролем. Бургунды контролировали Реймс , традиционное место коронации французских королей; Карл еще не был коронован , и коронация в Реймсе помогла бы узаконить его претензии на трон. [67] В июле 1428 года англичане начали окружать Орлеан и почти изолировали его от остальной территории Карла, захватив многие небольшие мостовые города на реке Луаре . [68] Орлеан был стратегически важен как последнее препятствие на пути нападения на остальную часть территории Карла. [69] Согласно более поздним показаниям Жанны, примерно в этот период ее видения посоветовали ей покинуть Домреми, чтобы помочь дофину Шарлю. [70] Бодрикур согласился на третью встречу с Жанной в феврале 1429 года, примерно в то время, когда англичане захватили конвой с арманьяками в битве при Сельдях во время осады Орлеана . Их беседы, [71] наряду с поддержкой Меца и Пуланжи, [72] убедили Бодрикура позволить ей поехать в Шинон на аудиенцию у дофина. Джоан путешествовала в сопровождении шести солдат. [73] Перед отъездом Жанна надела мужскую одежду, [74] которую предоставили ей сопровождающие и жители Вокулёра. [75] Она продолжала носить мужскую одежду до конца своей жизни. [76]
Карл VII впервые встретил Жанну при королевском дворе в Шиноне в конце февраля или начале марта 1429 года, [77] , когда ей было семнадцать [78] , а ему двадцать шесть. [79] Она сказала ему, что приехала снять осаду Орлеана и привести его в Реймс для коронации. [80] У них состоялся частный разговор, который произвел сильное впечатление на Чарльза; Жан Паскерель , духовник Жанны, позже показал, что Жанна сказала ему, что заверила дофина, что он сын Карла VI и законный король. [81]
Карл и его совет нуждались в дополнительных гарантиях, [82] отправив Жанну в Пуатье для рассмотрения советом богословов, который заявил, что она хороший человек и хорошая католичка. [83] Они не вынесли решения об источнике вдохновения Жанны, но согласились, что отправка ее в Орлеан может быть полезна королю [84] и позволит проверить, имело ли ее вдохновение божественное происхождение. [85] Затем Жанну отправили в Тур для физического осмотра женщинами под руководством свекрови Чарльза Иоланды Арагонской , которая подтвердила ее девственность. [86] Это должно было установить, могла ли она действительно стать предсказанной девственной спасительницей Франции, [87] показать чистоту ее преданности, [88] и гарантировать, что она не связалась с Дьяволом. [89]
Дофин, успокоенный результатами этих испытаний, заказал для нее пластинчатый доспех . Она разработала собственное знамя, и ей принесли меч из-под алтаря церкви Сент-Катрин-де-Фьербуа . [90] Примерно в это же время она начала называть себя «Жоанной Девой», подчеркивая свою девственность как знак своей миссии. [6]
До прибытия Жанны в Шинон стратегическая ситуация в Арманьяке была плохой, но не безнадежной. [91] Силы Арманьяка были готовы выдержать длительную осаду Орлеана, [92] бургундцы недавно вышли из осады из-за разногласий по поводу территории, [93] и англичане обсуждали, продолжать ли. [94] Тем не менее, после почти столетия войны, арманьяки были деморализованы. [95] Как только Жанна присоединилась к делу дофина, ее личность начала поднимать им настроение, [96] вселяя преданность и надежду на божественную помощь. [97] Ее вера в божественное происхождение ее миссии превратила давний англо-французский конфликт по поводу наследства в религиозную войну. [94] Прежде чем отправиться в Орлеан, Жанна продиктовала письмо герцогу Бедфорду, предупреждая его, что она послана Богом, чтобы изгнать его из Франции. [98]
В последнюю неделю апреля 1429 года Жанна выступила из Блуа в составе армии с припасами для помощи Орлеану. [99] Она прибыла туда 29 апреля [100] и встретила командующего Жана де Дюнуа , бастарда Орлеана. [101] Орлеан не был полностью отрезан, и Дюнуа доставил ее в город, где ее встретили с энтузиазмом. [102] Первоначально к Джоан относились как к подставному лицу, призванному поднять боевой дух, [103] она развевала свое знамя на поле боя. [104] Ей не было дано никакого формального командования [105] и она не была включена в военные советы [106] , но быстро завоевала поддержку арманьякских войск. Казалось, она всегда присутствовала там, где бои были наиболее ожесточенными, часто оставалась в первых рядах и давала им ощущение, что сражается за их спасение. [107] Командиры Арманьяка иногда принимали советы, которые она им давала, например, решая, какую позицию атаковать, когда продолжать штурм и как разместить артиллерию. [108]
4 мая арманьяки перешли в наступление, атаковав отдаленную бастилию Сен-Лу (крепость Сен-Лу ). Как только Жанна узнала о нападении, она выехала со своим знаменем к месту битвы, в миле к востоку от Орлеана. Она прибыла, когда солдаты Арманьяка отступали после неудачной атаки. Ее появление сплотило воинов, которые снова атаковали и взяли крепость. [109] 5 мая боевых действий не произошло, поскольку это был четверг Вознесения , праздник . Она продиктовала англичанам еще одно письмо, предупреждающее их покинуть Францию, и привязала его к болту , выпущенному арбалетчиком. [110]
Арманьяки возобновили наступление 6 мая, захватив Сен-Жан-ле-Блан , который англичане покинули. [111] Арманьякские командиры хотели остановиться, но Жанна призвала их начать штурм Огюстена , английской крепости, построенной вокруг монастыря. [112] После его захвата, [113] командиры Арманьяка хотели закрепить свои достижения, но Жанна снова выступила за продолжение наступления. [114] Утром 7 мая арманьяки атаковали главную английскую цитадель Ле-Турель . Жанна была ранена стрелой между шеей и плечом, когда держала свое знамя в траншее на южном берегу реки, но позже вернулась, чтобы поддержать последний штурм крепости. [115] Англичане отступили из Орлеана 8 мая, положив конец осаде. [116]
В Шиноне Жанна заявила, что ее послал Бог. [117] В Пуатье, когда ее попросили показать табличку, подтверждающую это утверждение, она ответила, что ее дадут, если ее привезут в Орлеан. Снятие блокады многими было воспринято как этот знак. [118] Выдающиеся священнослужители, такие как Жак Желю , архиепископ Эмбрун , [119] и богослов Жан Жерсон [120] написали трактаты в поддержку Жанны после этой победы. [121] Напротив, англичане видели в способности этой крестьянской девушки побеждать их армии доказательство того, что она одержима дьяволом. [122]
После успеха под Орлеаном Жанна настояла на том, чтобы силы Арманьяка немедленно двинулись к Реймсу, чтобы короновать дофина. [123] Карл позволил ей сопровождать армию под командованием Иоанна II, герцога Алансона , [124] который совместно работал с Жанной и регулярно прислушивался к ее советам. [125] Прежде чем наступать на Реймс, арманьякам необходимо было отбить мостовые города вдоль Луары: Жаржо , Мен-сюр-Луар и Божанси . Это расчистило бы путь для Карла и его окружения, которым пришлось бы пересечь Луару возле Орлеана, чтобы добраться из Шинона в Реймс. [126]
Кампания по очистке городов Луары началась 11 июня, когда силы Арманьяка во главе с Алансоном и Жанной прибыли в Жаржо [127] и вынудили англичан отступить за стены города. Джоан послала англичанам сообщение о капитуляции; они отказались [128] , и она выступила за прямой штурм стен на следующий день. [129] К концу дня город был взят. Арманьяки взяли мало пленных, а многие сдавшиеся англичане были убиты. [130] Во время этой кампании Жанна продолжала служить в гуще битвы. Она начала взбираться по осадной лестнице со знаменем в руке, но прежде чем она смогла подняться на стену, в нее ударил камень, который расколол ее шлем. [131]
Армия Алансона и Жанны двинулась на Мён-сюр-Луар . 15 июня они взяли под свой контроль городской мост, и английский гарнизон отступил в замок на северном берегу Луары. [132] Большая часть армии продолжала на южном берегу Луары осаждать замок в Божанси . [133]
Тем временем английская армия из Парижа под командованием сэра Джона Фастольфа соединилась с гарнизоном в Менге и двинулась вдоль северного берега Луары, чтобы освободить Божанси. [134] Не зная об этом, английский гарнизон в Божанси сдался 18 июня. [135] Основная английская армия отступила к Парижу; Жанна призвала арманьяков преследовать их, и позже в тот же день две армии столкнулись в битве при Патэ . Англичане подготовили свои силы к засаде на атаку арманьяков с помощью скрытых лучников , [136] но авангард арманьяков обнаружил и рассеял их. Последовало разгром, который уничтожил английскую армию. Фастольф сбежал с небольшим отрядом солдат, но многие английские лидеры попали в плен. [137] Жанна прибыла на поле битвы слишком поздно, чтобы участвовать в решающих действиях, [138] но ее поддержка преследовать англичан сделала победу возможной. [139]
После разгрома английской армии при Патэ некоторые лидеры арманьяков выступали за вторжение в удерживаемую англичанами Нормандию, но Жанна по-прежнему настаивала на том, что Карл должен быть коронован. [140] Дофин согласился, и 29 июня армия покинула Гьен и двинулась на Реймс . [141] Наступление почти не встретило сопротивления. [142] Удерживаемый бургундцами город Осер сдался 3 июля после трёх дней переговоров, [143] и другие города на пути армии без сопротивления вернулись на сторону Арманьяка. [144] Труа , имевший небольшой гарнизон из английских и бургундских войск, [145] был единственным, кто оказал сопротивление. После четырех дней переговоров Жанна приказала солдатам засыпать городской ров дровами и распорядилась расстановкой артиллерии. Опасаясь нападения, Труа договорился о капитуляции. [146]
Реймс открыл свои ворота 16 июля 1429 года. Карл, Жанна и армия вошли вечером, а на следующее утро состоялось посвящение Карла. [147] Жанне было отведено почетное место на церемонии, [148] и она объявила, что воля Божия исполнилась. [149]
После посвящения королевский двор заключил пятнадцатидневное перемирие с герцогом Бургундским, [150] который пообещал, что попытается организовать передачу Парижа арманьякам, продолжая при этом переговоры об окончательном мире. По окончании перемирия Бургундия нарушила свое обещание. [151] Жанна и герцог Алансонский выступали за быстрый марш на Париж, [152] но разногласия при дворе Карла и продолжающиеся мирные переговоры с Бургундией привели к медленному продвижению. [153]
Когда армия Арманьяков приблизилась к Парижу, многие города на этом пути сдались без боя. [154] 15 августа английские войска под командованием герцога Бедфорда столкнулись с арманьяками возле Монтепилуа на укрепленной позиции, которую арманьякские командиры считали слишком сильной для штурма. Джоан выехала перед английскими позициями, чтобы попытаться спровоцировать их на атаку. Они отказались, что привело к противостоянию. [155] На следующий день англичане отступили. [156] Арманьяки продолжили наступление и 8 сентября начали штурм Парижа . [157] В ходе боя Жанна была ранена в ногу арбалетным болтом. Она оставалась в траншее под городскими стенами, пока с наступлением темноты ее не спасли. [158] Арманьяки потеряли 1500 человек. [159] На следующее утро Чарльз приказал прекратить нападение. Жанна была недовольна [160] и утверждала, что нападение следует продолжить. Она и Алансон строили новые планы нападения на Париж, но Шарль разобрал мост, ведущий к Парижу, который был необходим для атаки, и армии Арманьяка пришлось отступить. [161]
После поражения в Париже роль Жанны при французском дворе уменьшилась. Ее агрессивная независимость не согласовывалась с упором двора на поиск дипломатического решения с Бургундией, а ее роль в поражении в Париже снизила доверие к ней двора. [162] Ученые Парижского университета утверждали, что ей не удалось захватить Париж, потому что ее вдохновение не было божественным. [163] В сентябре Карл распустил армию, и Жанне не разрешили снова работать с герцогом Алансонским. [164]
В октябре Жанна была отправлена в составе отряда для нападения на территорию Перрине Грессара , наемника, служившего бургундцам и англичанам. [165] Армия осадила Сен-Пьер-ле-Мутье , который пал после того, как Жанна призвала к прямому нападению 4 ноября. Затем в ноябре и декабре армия безуспешно пыталась взять Ла-Шарите-сюр-Луар , и при отступлении ей пришлось оставить артиллерию. [166] Это поражение еще больше подорвало репутацию Жанны. [167]
Джоан вернулась ко двору в конце декабря, [168] где узнала, что она и ее семья были удостоены дворянства Карлом в награду за ее заслуги перед ним и королевством. [169] Перед сентябрьским нападением на Париж Карл заключил четырехмесячное перемирие с бургундцами, [170] которое было продлено до Пасхи 1430 года. [171] Во время этого перемирия французский двор не имел необходимости в Жанне. [172]
Герцог Бургундский начал возвращать себе города, которые были переданы ему по договору, но не подчинились. [173] Компьень был одним из таких городов, [174] из многих в районах, которые арманьяки отбили за предыдущие несколько месяцев. [175] Жанна выступила с отрядом добровольцев в конце марта 1430 года, чтобы освободить город, который находился в осаде. [176] Эта экспедиция не имела явного разрешения Карла, который все еще соблюдал перемирие. [177] Некоторые авторы предполагают, что экспедиция Жанны в Компьень без документального разрешения суда была отчаянным и предательским действием, [178] но другие утверждали, что она не могла бы начать экспедицию без финансовой поддержки суда. [179]
В апреле Жанна прибыла в Мелен , изгнавший свой бургундский гарнизон. [180] По мере продвижения Жанны ее силы росли, поскольку к ней присоединялись другие командиры. [181] Войска Жанны продвинулись к Ланьи-сюр-Марн и разбили англо-бургундские силы под командованием наемника Франке д'Арраса, который был взят в плен. Обычно захватчики выкупили бы его или обменяли, но Жанна позволила горожанам казнить его после суда. [182]
-_crop_capture_(cropped).jpg/1280px-Panth%C3%A9on_-_La_vie_de_Jeanne_d'Arc_(hlw16_0310)-_crop_capture_(cropped).jpg)
Жанна достигла Компьеня 14 мая. [183] После оборонительных набегов на бургундских осаждающих, [184] она была вынуждена распустить большую часть армии, потому что окружающая сельская местность стала слишком трудно ее поддерживать. [185] Жанна и около 400 ее оставшихся солдат вошли в город. [186]
23 мая 1430 года Жанна сопровождала отряд арманьяков, который выступил из Компьеня, чтобы атаковать бургундский лагерь в Марньи , к северо-востоку от города. Атака не удалась, и Жанна была схвачена; [187] Она согласилась сдаться пробургундскому дворянину по имени Лионель де Вандомм, члену контингента Жана де Люксембурга . [188] который быстро перевез ее в свой замок в Больё-ле-Фонтен недалеко от Нуа . [189] После первой попытки побега ее перевели в замок Боревуар . Там она предприняла еще одну попытку побега, выпрыгнув из окна башни и приземлившись в сухой ров; она была ранена, но выжила. [190] В ноябре ее перевели в бургундский город Аррас . [191]
Англичане и бургундцы обрадовались тому, что Жанна была устранена как военная угроза. [192] Англичане провели переговоры со своими бургундскими союзниками о выплате выкупа за Жанну и передаче ее под свою опеку. Епископ Пьер Кошон Бове , партизанский сторонник герцога Бургундского и английской короны, [193] сыграл заметную роль в этих переговорах, [194] завершившихся в ноябре. [195] Окончательное соглашение предусматривало, что англичане заплатят 10 000 турских ливров , чтобы получить ее из Люксембурга. [196] После того, как англичане заплатили выкуп, они перевезли Жанну в Руан , свою главную штаб-квартиру во Франции. [197] Нет никаких доказательств того, что Чарльз пытался спасти Джоан после того, как ее перевели к англичанам. [198]
,_c._late_1909-early_1910,_NGA_195567.jpg/1280px-Louis_Maurice_Boutet_de_Monvel,_The_Trial_of_Joan_of_Arc_(Joan_of_Arc_series_-_VI),_c._late_1909-early_1910,_NGA_195567.jpg)
Жанна предстала перед судом за ересь [199] в Руане 9 января 1431 года. [200] Ее обвинили в богохульстве , ношении мужской одежды, в том, что она действовала в соответствии с демоническими видениями , а также в отказе подчинять свои слова и дела церкви, потому что она утверждала, что ее будет судить только Бог. [201] Похитители Жанны преуменьшили светские аспекты судебного процесса над ней, передав ее решение в церковный суд, но судебный процесс был политически мотивированным. [202] Джоан свидетельствовала, что ее видения поручили ей победить англичан и короновать Карла, и ее успех считался доказательством того, что она действовала от имени Бога. [203] Если бы ее показания не были оспорены, то ее показания лишили бы законной силы притязания Англии на правление Францией [204] и подорвали бы Парижский университет, [205] который поддерживал двойную монархию, управляемую английским королем. [206]
Приговор был предрешен. [207] Вина Жанны могла быть использована для того, чтобы скомпрометировать претензии Чарльза на легитимность, показав, что он был посвящен в сан еретика. [208] Кошон был обычным судьей судебного процесса. [209] Англичане субсидировали судебный процесс, [210] включая выплаты Кошону [211] и Жану Ле Мэтру, [212] которые представляли инквизитора Франции. [213] Все священнослужители из 131, участвовавших в судебном процессе, кроме 8, были французами [214] , а две трети были связаны с Парижским университетом, [215] но большинство из них были пробургундскими и проанглийскими. [216]
Кошон пытался следовать правильной инквизиторской процедуре, [217] но в суде было много нарушений. [218] Джоан должна была находиться в руках церкви во время суда и охраняться женщинами, [219] но вместо этого была заключена в тюрьму англичанами и охранялась солдатами-мужчинами под командованием герцога Бедфорда. [220] Вопреки каноническому праву , Кошон не установил позор Жанны до начала судебного разбирательства. [221] Обвинения против нее были зачитаны Джоан только после того, как начались ее допросы. [222] Процедуры были ниже следственных стандартов, [223] Джоан подверглась длительным допросам, [224] без адвоката. [225] Один из священнослужителей на суде ушел в отставку, поскольку считал, что дача показаний была произведена принуждением и целью было заманить в ловушку Джоан; [226] другой оспорил право Кошона судить судебный процесс и был заключен в тюрьму. [227] Есть данные, что протоколы судебных заседаний были сфальсифицированы. [228]
Во время суда Джоан продемонстрировала отличный контроль. [229] Она побуждала следователей задавать вопросы последовательно, а не одновременно, обращаться к своим записям, когда это необходимо, и заканчивать сеансы, когда она просила. [230] Свидетелей на суде впечатлила ее осторожность в ответах на вопросы. [231] Например, в одной беседе ее спросили, знает ли она, что находится в Божьей благодати. Этот вопрос был задуман как научная ловушка, поскольку церковная доктрина утверждала, что никто не может быть уверен в том, что находится в Божьей благодати. Если бы она ответила положительно, ее обвинили бы в ереси; если бы отрицательно, она бы признала свою вину. Джоан избежала ловушки, заявив, что, если бы она не была в Божьей благодати, она надеялась, что Бог поместит ее туда, а если бы она была в Божьей благодати, то она надеялась, что так и останется. [232] Один из нотариусов на суде позже показал, что следователи были ошеломлены ее ответом. [233] Чтобы убедить ее подчиниться, Жанне показали орудия пыток. Когда она отказалась поддаваться запугиванию, Кошон встретился примерно с дюжиной заседателей (клерикальных присяжных), чтобы проголосовать за то, следует ли ее пытать. Большинство решило против этого. [234]
В начале мая Кошон попросил Парижский университет обсудить двенадцать статей, в которых резюмируется обвинение в ереси. Университет одобрил обвинения. [235] 23 мая суд сделал Джоан официальный выговор. [236] На следующий день ее вывели на кладбище аббатства Сент-Уэн для публичного осуждения. Когда Кошон начал читать приговор Жанне, она согласилась подчиниться. Ей предъявили документ об отречении , в котором содержалось согласие на то, что она не будет носить оружие и носить мужскую одежду. [237] Ей прочитали вслух, [238] и она подписала его. [239] [э]
Публичная ересь считалась преступлением, караемым смертной казнью , [242] за которое нераскаявшийся или рецидивирующий еретик мог быть предан суду светского суда и наказан смертной казнью. [243] Подписав отречение, Жанна больше не была нераскаявшейся еретичкой, но могла быть казнена, если была признана виновной в рецидиве ереси. [244]
В рамках своего отречения от Джоан потребовали отказаться от ношения мужской одежды. [245] Она сменила свою одежду на женское платье и позволила побрить себе голову. [246] Ее вернули в камеру и держали в цепях [247] вместо того, чтобы перевести в церковную тюрьму. [248] Свидетели на реабилитационном процессе заявили, что Джоан подвергалась жестокому обращению и попыткам изнасилования, в том числе со стороны английского дворянина, [249] и что охранники помещали в ее камеру мужскую одежду, заставляя ее носить ее. [250] Кошон был уведомлен о том, что Джоан возобновила носить мужскую одежду. Он послал священнослужителей увещевать ее оставаться в подчинении, но англичане не позволили им посетить ее. [251]
28 мая Кошон отправился в келью Жанны вместе с несколькими другими священнослужителями. Согласно протоколу судебного заседания, Джоан заявила, что она вернулась к ношению мужской одежды, потому что ей было более уместно одеваться как мужчина, пока ее удерживали охранники-мужчины, и что судьи нарушили свое обещание позволить ей ходить на мессу и освободить ее от цепей. Она заявила, что если они выполнят свои обещания и поместят ее в приличную тюрьму, она будет послушна. [252] Когда Кошон спросил о ее видениях, Жанна заявила, что голоса обвинили ее в том, что она отреклась от страха, и что она не будет больше отрицать их. Поскольку отречение Жанны потребовало от нее отрицания своих видений, этого было достаточно, чтобы уличить ее в рецидиве ереси и приговорить к смерти. [253] На следующий день сорок два заседателя были вызваны, чтобы решить судьбу Жанны. Двое рекомендовали немедленно передать ее светскому суду; остальные рекомендовали еще раз прочитать ей отречение и объяснить. [254] В конце концов, они единогласно проголосовали за то, что Жанна была рецидивирующей еретичкой и должна быть отдана светской власти, англичанам, для наказания. [255]
Примерно в возрасте девятнадцати лет Жанна была казнена 30 мая 1431 года. Утром ей разрешили принять таинства, несмотря на то, что судебный процесс требовал отказать в них еретикам. [256] Затем ее отвезли на Старую рыночную площадь Руана, где ей публично зачитали приговор. [257] В этот момент она должна была быть передана соответствующему органу власти, бейлифу Руана, для вынесения светского приговора, но вместо этого была доставлена непосредственно к англичанам [258] и привязана к высокому оштукатуренному столбу для казни через сожжение . [259] Когда она умирала, она попросила показать крест, и английский солдат подарил ей крест, сделанный из палки, который она поцеловала и положила рядом с грудью. [260] Процессионное распятие было доставлено из церкви Сен-Савёр. Она обняла его до того, как ей связали руки, и держала его перед глазами во время казни. [261] После смерти ее останки были брошены в реку Сена . [262]
Военную ситуацию не изменила казнь Жанны. Ее триумфы подняли боевой дух Арманьяков, и англичане не смогли набрать обороты. [264] Карл оставался королем Франции, [265] несмотря на конкурирующую коронацию десятилетнего Генриха VI Англии в соборе Нотр-Дам в Париже в 1431 году . [266] В 1435 году бургундцы подписали Договор о Аррас , отказавшись от союза с Англией. [267] Через двадцать два года после смерти Жанны война закончилась победой французов в битве при Кастийоне в 1453 году, [268] и англичане были изгнаны из всей Франции, кроме Кале . [269]
Казнь Жанны создала политическую ответственность для Карла, подразумевая, что его посвящение в сан короля Франции было достигнуто действиями еретика. [270] 15 февраля 1450 года, через несколько месяцев после того, как он вернул Руан, Карл приказал Гийому Буйе, теологу и бывшему ректору Парижского университета , начать расследование. [271] В ходе краткого расследования Буйе опросил семь свидетелей суда над Жанной и пришел к выводу, что решение Жанны как еретика было произвольным. Она была военнопленной, с ней обращались как с политической заключенной, и ее казнили безосновательно. [272] Доклад Буйе не смог отменить приговор, но открыл возможность для последующего пересмотра дела. [273]
В 1452 году второе следствие по делу Жанны было начато кардиналом Гийомом д'Эстутвилем , папским легатом и родственником Карла, и Жаном Бреалем , недавно назначенным инквизитором Франции, [274] допросившим около 20 свидетелей. [275] Следствие руководствовалось 27 статьями, в которых описывалось, насколько предвзятым был суд над Джоан. [276] Сразу после дознания д'Эстутвиль 9 июня отправился в Орлеан и даровал индульгенцию тем , кто участвовал в церемониях в честь Жанны 8 мая, посвященных снятию осады. [277]
Следующие два года д'Эстутвиль и Бреаль работали над этим делом. [278] Бреаль направил петицию от матери Жанны, Изабеллы, и двух братьев Жанны, Жана и Пьера, Папе Николаю V в 1454 году . [279] Бреаль представил краткое изложение своих выводов теологам и юристам во Франции и Италии, [280] а также профессор Венского университета , [281] большинство из которых высказали мнение, благоприятное для Жанны. [282] После смерти Николая V в начале 1455 года новый папа Калликст III дал разрешение на реабилитационный суд и назначил трех комиссаров для наблюдения за процессом: Жана Жювеналя де Урсена , архиепископа Реймса; Гийом Шартье , епископ Парижский; и Ришар Оливье де Лонгейль , епископ Кутанса . Они выбрали Бреаля инквизитором. [283]
Судебный процесс по реабилитации начался 7 ноября 1455 года в соборе Парижской Богоматери, когда мать Жанны публично обратилась с официальной просьбой о реабилитации дочери, [284] и завершился 7 июля 1456 года в Руанском соборе , заслушав около 115 свидетелей. [285] Суд установил, что первоначальное судебное разбирательство было несправедливым и лживым; Отречение Жанны, казнь и их последствия были аннулированы. [286] В своем резюме судебного процесса Бреаль предположил, что Кошон и поддерживавшие его заседатели могли быть виновны в злом умысле и ереси. [287] Чтобы подчеркнуть решение суда, копию статей обвинения формально разорвали. Суд постановил установить крест на месте казни Жанны. [288]
.jpg/1280px-Jeanne_d'_Arc_(Eugene_Thirion).jpg)
Видения Жанны сыграли важную роль в ее осуждении, и ее признание в том, что она снова стала прислушиваться к ним, привело к ее казни. [289] Богословы той эпохи считали, что видения могут иметь сверхъестественный источник. [290] Эксперты на суде сосредоточились на определении конкретного источника видений Жанны, [291] используя церковную форму Discretio Spirituum ( различение духов ). [292] Поскольку ее обвинили в ереси, они стремились доказать, что ее видения были ложными. [293] Реабилитационный суд отменил приговор Джоан, но не признал ее видения подлинными. [294] В 1894 году Папа Лев XIII заявил, что миссия Жанны была вдохновлена Богом. [295]
Современные ученые обсуждают возможные неврологические и психиатрические причины ее видений. [296] Ее видения были описаны как галлюцинации, возникающие в результате эпилепсии [297] или туберкуломы височной доли . [298] Другие предполагали отравление спорыньей , [299] шизофрению , [300] бредовое расстройство , [301] или творческую психопатию , вызванную ее воспитанием в раннем детстве. [302] Одна из пропагандисток веры на суде по ее канонизации в 1903 году утверждала, что ее видения могли быть проявлениями истерии . [303] Другие ученые утверждают, что Жанна создала некоторые конкретные детали видений в ответ на требования следователей на суде над ней. [304]
Многие из этих объяснений были оспорены; [g] протоколы судебных заседаний, призванные продемонстрировать виновность Джоан в ереси, вряд ли дадут объективное описание симптомов, необходимых для подтверждения медицинского диагноза. [306]
Твердая вера Жанны в божественность своих видений укрепила ее уверенность, позволила ей доверять себе [307] и дала ей надежду во время ее пленения и суда. [308]
Переодевание Джоан было темой пяти статей обвинения против нее во время суда. [309] По мнению асессоров, это было эмблемой ее ереси. [310] Ее окончательное осуждение началось, когда было обнаружено, что она снова стала носить мужскую одежду, [311] что было воспринято как знак того, что она снова впала в ересь. [312]
.jpg/1280px-Statue_Jeanne_Arc_place_Pyramides_Paris_4_(cropped).jpg)
Со времени своего путешествия в Шинон и до своего отречения Жанна обычно носила мужскую одежду [313] и стригла волосы по- мужски . [314] Когда она покинула Вокулёр, чтобы увидеться с дофином в Шиноне, Жанна, как говорят, носила черный камзол , черную тунику и короткую черную шапку. [315] К тому времени, когда ее схватили, она приобрела более изысканные наряды. На суде ее обвинили в ношении бриджей , мантии , кольчуги , камзола , чулков, соединенных с камзолом двадцатью шнурками, узких сапог, шпор, нагрудника , котурнов , меча, кинжала и копья. . Ее также описывали как носившую меха, золотое пальто поверх доспехов и роскошную одежду для верховой езды из драгоценной ткани. [316]
Во время судебного разбирательства Джоан не приводила практических причин, почему она переоделась в другую одежду. [317] Она заявила, что носить мужскую одежду — это ее собственный выбор, [318] и что она сделала это не по просьбе мужчин, а по повелению Бога и его ангелов. [319] Она заявила, что вернется к ношению женской одежды, когда выполнит свое призвание. [320]
Хотя переодевание Джоан в одежду другого пола было использовано для оправдания ее казни, позиция церкви по этому поводу не была ясна. В целом это рассматривалось как грех, но не было единого мнения о его тяжести. [321] Фома Аквинский утверждал, что женщина может носить мужскую одежду, чтобы спрятаться от врагов или если другой одежды не было в наличии, [322] и Жанна делала и то, и другое, надев ее на вражеской территории, чтобы добраться до Шинона, [323] и в ее тюремная камера после ее отречения, когда у нее отобрали платье. [324] Вскоре после снятия осады Орлеана Жан Жерсон заявил, что мужская одежда и прическа Жанны соответствуют ее призванию, поскольку она была воином, а мужская одежда более практична. [325]
Переодевание в одежду другого пола, возможно, помогло ей сохранить девственность, предотвратив изнасилование [326] и сигнализируя о ее недоступности в качестве сексуального объекта; [327] Ученые заявили, что, когда она находилась в заключении, ношение мужской одежды было лишь незначительным сдерживающим фактором от изнасилования, поскольку большую часть времени она была скована кандалами. [328] Большую часть своей активной жизни Джоан не переодевалась, чтобы скрыть свой пол. [329] Скорее, это могло служить для того, чтобы подчеркнуть ее уникальную личность, [330] как Ла Пюсель , образец добродетели, которая выходит за рамки гендерных ролей и вдохновляет людей. [331]
Жанна — один из наиболее изученных людей Средневековья , [ 332] отчасти потому, что два ее процесса предоставили множество документов. [333] Ее образ, меняющийся с течением времени, включал в себя роль спасительницы Франции, послушной дочери Римско-католической церкви , ранней феминистки и символа свободы и независимости. [334]
.jpg/1280px-Statue_of_Jeanne_d'Arc_in_Orl%C3%A9ans_A_(cropped).jpg)
Репутация Жанны как военачальника, помогавшего изгнать англичан из Франции, начала формироваться еще до ее смерти. Сразу после коронации Шарля Кристина де Пизан написала стихотворение «Дитье Жанны Д'Арк» , прославляющее Жанну как сторонника Карла, посланного Божественным Провидением , и отражающее французский оптимизм после триумфа в Орлеане. [335] Еще в 1429 году Орлеан начал проводить празднование в честь снятия осады 8 мая. [336]
После казни Жанны ее роль в победе в Орлеане вызвала общественную поддержку ее реабилитации. [337] Жанна стала центральной частью ежегодного празднования, и к 1435 году в пьесе « Тайна осады Орлеана» («Тайна осады Орлеана») [338] она изображалась как средство божественной воли, освободившей Орлеан. . [339] Орлеанский фестиваль в честь Жанны продолжается и в наше время. [340]
Менее чем через десять лет после суда над ней по реабилитации Папа Пий II написал краткую биографию, в которой описывал ее как служанку, спасшую Французское королевство. [341] Людовик XII заказал ее полную биографию около 1500 года. [342]
Раннее наследие Жанны было тесно связано с божественным правом монархии управлять Францией. [343] Во время Французской революции ее репутация оказалась под вопросом из-за ее связи с монархией и религией, [344] и фестиваль в ее честь, проводимый в Орлеане, был приостановлен в 1793 году . [345] В 1803 году Наполеон Бонапарт санкционировал проведение обновление [346] и создание новой статуи Жанны в Орлеане, в которой говорится: «Прославленная Жанна ... доказала, что не существует чуда, которого французский гений не мог бы совершить, когда национальная независимость находится под угрозой». [347]
С тех пор она стала выдающимся символом как защитница французской нации. После поражения французов во франко-прусской войне Жанна стала объединяющим фактором для нового крестового похода по возвращению Лотарингии, провинции, где она родилась. [348] Третья республика провела в ее честь [349] 8 мая патриотический гражданский праздник , чтобы отпраздновать ее победу в Орлеане. [350] Во время Первой мировой войны ее образ использовался для вдохновения на победу. [351] Во Второй мировой войне все стороны французского дела апеллировали к ее наследию: [352] она была символом Филиппа Петена в Виши, Франция , [353] образцом для руководства Свободной Франции Шарлем де Голлем , [354] и пример коммунистического сопротивления . [355] Совсем недавно ее связь с монархией и национальным освобождением сделала ее символом для французских крайне правых, включая монархическое движение « Французское действие» [356] и Партию национального фронта . [357] Образ Жанны использовался всем спектром французской политики, [358] и она является важным ориентиром в политическом диалоге о французской идентичности и единстве. [359]
Жанна — святая Римско -католической церкви . После снятия осады в Орлеане ее считали религиозным деятелем, и до 1800-х годов там от ее имени произносился ежегодный панегирик . [360] В 1849 году епископ Орлеанский Феликс Дюпанлуп произнес речь, которая привлекла международное внимание, [361] и в 1869 году обратился к Риму с просьбой начать процедуру беатификации . [362] Она была беатифицирована Папой Пием X в 1909 году и канонизирована 16 мая 1920 года Папой Бенедиктом XV . [363] Ее праздник - 30 мая, в годовщину ее казни. [364] В апостольском письме Папа Пий XI объявил Жанну одной из святых покровительниц Франции 2 марта 1922 года. [365]
Жанна была канонизирована как Дева , [366] не как христианская мученица , [367] потому что она была предана смерти канонически установленным судом, [368] который казнил не за ее веру во Христа, [369] но за ее частное откровение. [370] Тем не менее, после ее смерти в народе она почиталась как мученица: [371] пострадавшая за свою скромность и чистоту, [372] свою страну, [373] и силу своих убеждений. [374] Джоан также помнят как провидца в англиканской церкви с поминками 30 мая. [2] Она почитается в пантеоне религии Каодай . [375]
Пока Жанна была жива, ее уже сравнивали с библейскими женщинами-героями, такими как Эстер , Юдифь и Девора . [376] Ее заявление о девственности, которое означало ее добродетель и искренность, [377] было поддержано влиятельными женщинами как с арманьякской, так и с бургундско-английской стороны Столетней войны: Иоланда Арагонская, свекровь Карла. и Анна Бургундская , герцогиня Бедфордская. [378]
Джоан описывали как образец автономной женщины, которая бросила вызов традициям мужественности и женственности [379] и была услышана как личность [380] в патриархальной культуре [380] — прокладывая свой собственный курс, прислушиваясь к голосам своих видений. [381] Она выполнила традиционно мужскую роль военачальника, [382] сохранив при этом свой статус доблестной женщины. [383] Объединяя качества, присущие обоим полам, [384] Джоан вдохновляла многочисленные художественные и культурные произведения на протяжении многих столетий. В девятнадцатом веке во Франции были созданы сотни произведений искусства о ней, включая биографии, пьесы и партитуры, а ее история стала популярной как художественная тема в Европе и Северной Америке. [385] К 1960-м годам она стала темой тысяч книг. [386] Ее наследие стало глобальным и вдохновляет на создание романов, пьес, стихов, опер, фильмов, картин, детских книг, рекламы, компьютерных игр, комиксов и популярной культуры по всему миру. [387]
