Под посохом Аарона в Торе подразумеваются все трости , которые носил брат Моисея , Аарон . В Библии рассказывается, как вместе с посохом Моисея посох Аарона был наделен чудесной силой во время казней египетских , предшествовавших Исходу . Позже его посох чудесным образом пророс цветами и миндалем , что символизировало избрание Богом Аарона и его племени для святого служения.
В израильской культуре жезл ( иврит : מַטֶּה maṭṭeh ) был естественным символом власти, [1] как инструмент, используемый пастухом для исправления и руководства своим стадом . [2] Моисей , по сути, изначально носил свой жезл , когда пас своих овец, [3] а позже он стал его символом власти над израильтянами. [4]
Жезлы Моисея и Аарона были наделены чудодейственной силой во время казней египетских . [5] Бог повелел Моисею поднять свой жезл над Красным морем , когда оно должно было расколоться [6] и в молитве за Израиль в битве; [7] в Мериве Моисей извлек воду из камня с помощью своего жезла. [8]
Жезл Аарона — возможно, другой жезл — снова появляется в Числах 16–17. Здесь восстание Корея против провозглашения Моисеем колена Левия в качестве священства было подавлено, и последовавшее за этим восстание всего собрания привело к чуме , которая прекратилась только благодаря заступничеству Моисея и Аарона. Чтобы «прекратить жалобы» израильтян, Бог повелел, чтобы каждое из Двенадцати Колен предоставило жезл; и только тот из колена, который был избран, чтобы стать священниками, чудесным образом прорастет за одну ночь. [9] Аарон предоставляет свой жезл, чтобы представлять колено Левия, и «он пустил почки, дал цветы и принес спелые миндалины» [10] как доказательство исключительного права на священство колена Левия. В ознаменование этого решения было повелено хранить жезл «перед свидетельством». [11]
Жезл Аарона упоминается как демонстрирующий чудесную силу сам по себе, когда его владелец физически не держит его. В Исходе 7:10–1 Аарон «бросил свой жезл», и он превратился в змею . Когда он это делает, колдуны фараона отвечают тем, что бросают свои собственные жезлы, которые также превращаются в змей, но жезл Аарона проглатывает их всех. Аналогично, в Числах 17:23 он прорастает цветами, когда его не держат. [12]
.gif/1280px-Sarejevohagadah_(Aron's_rod).gif)
Раввинский мидраш описывает атрибуты жезла Аарона, выходящие за рамки библейского текста.
Сообщается, что жезл был сделан из сапфира , весил сорок сеахов (один сеах = 10,70 фунтов) и имел надпись דצ״ך עד״ש באח״ב (начальные буквы еврейских названий Десяти Казней ) [14] .
Бог создал его в сумерках шестого дня Творения [15] [16] и передал его Адаму , когда последний был изгнан из рая. После того, как он прошел через руки Сима , Еноха , Авраама , Исаака и Иакова последовательно, он перешел во владение Иосифа . После смерти Иосифа египетские вельможи украли часть его имущества, и среди них Иофор присвоил себе посох. Иофор посадил посох в своем саду, когда его чудесная сила была раскрыта тем фактом, что никто не мог вытащить его из земли (сравните « меч в камне »); даже прикосновение к нему было сопряжено с опасностью для жизни. Это было потому, что на нем было выгравировано Неизреченное Имя Бога. Когда Моисей вошел в дом Иофора, он прочитал Имя и с его помощью смог вытащить жезл, за что ему в жены была отдана Сепфора , дочь Иофора. Ее отец поклялся, что она станет женой человека, который сможет овладеть чудодейственным жезлом, и никого другого. [17]
Жезл Аарона вместе с его цветами и плодами был сохранен в Ковчеге. Царь Иосия , предвидевший надвигающуюся национальную катастрофу, спрятал Ковчег и предметы, хранившиеся вместе с ним (жезл Аарона, сосуд с манной и святое помазание ). [18] Их местонахождение останется неизвестным, пока в мессианскую эпоху пророк Илия не откроет их. [16]
Как обсуждалось, Библия приписывает схожие чудесные силы жезлам Аарона и Моисея. Один мидраш идет на шаг дальше и определяет их как один и тот же жезл:
Жезл, с которым Иаков перешел Иордан (Бытие 32:11), это тот же самый жезл, который был в руке Иуды (Бытие 38:18), который был в руке Моисея (Исход 4:20), который был в руке Аарона (Исход 7:10), который был в руке Давида (1 Царств 17:40). который был в руке каждого царя до разрушения Храма, когда он был спрятан. Когда придет Мессия, он будет дан ему как скипетр в знак его власти над народами. [19]
Согласно одному мидрашу, Моисей разделил ствол дерева на двенадцать частей и дал по одной части каждому колену. Когда жезл Аарона дал цветы, израильтяне не могли не признать значимость этого знака. [20] Это мнение, по-видимому, предполагает, что жезл в восстании Кораха был отделен от жезла, использованного для казней. [12]
В Послании к Евреям 9:4 говорится, что жезл Аарона хранился в Ковчеге Завета . [12]
Рассказ о цветении жезла Аарона, содержащийся в первом письме Климента к Коринфянам (эп. 43), написан в стиле агады-мидраша и, вероятно, может быть приписан еврейским или, более строго говоря, еврейско-эллинистическим источникам. Согласно этому рассказу, Моисей поместил на каждый из двенадцати посохов соответствующую печать главы колена. Двери святилища были также запечатаны, чтобы никто не мог получить доступ к жезлам ночью. [12]
Чудесное цветение жезла также считалось прообразом Воплощения Христа и Его Непорочного Зачатия и появлялось в сценах Благовещения Марии . [13]
В эфиопском тексте XIV века « Кебра Нагаст » жезл Аарона сломан на три части, что, вероятно, является символом Троицы: «Жезл Аарона, который пророс после того, как засох, хотя никто не поливал его водой, и был сломан в двух местах, и он стал тремя жезлами, будучи [первоначально] одним жезлом». [21]
Упоминания о жезле Аарона встречаются в исламской литературе. Изображение из « Историй пророков» ат-Салаби (ум. 1035, 427 г. хиджры ) изображает Харуна (Аарона), опирающегося на свой жезл, в то время как посох его брата Мусы (Моисея) чудесным образом превратился в змею-дракона, чтобы победить магов фараона .
В 1922 году Д. Г. Лоуренс назвал роман « Жезл Аарона». В этой книге описывается флейтист Аарон Сиссонс и его опыт во время путешествия по Европе, измученной Первой мировой войной . Библейская одноименная ссылка, где флейта представляет собой магический жезл, задумана как ироничная .
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1906). "Aaron's rod". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.