Зелф ( / z ɛ l f / ) — фигура, представляющая интерес в мормонских исследованиях . В мае и июне 1834 года Джозеф Смит возглавил экспедицию, известную как Лагерь Сиона ( военизированная группа Святых последних дней ), в походе из Киртланда, штат Огайо , в округ Джексон, штат Миссури . 3 июня, проходя через западно-центральный Иллинойс около Григгсвилля , из кургана были извлечены некоторые кости. Смит идентифицировал эти кости как принадлежащие вождю-воину ламанийцев по имени Зелф. Рассматриваемый курган теперь известен как Неапольско-Расселовский курган 8 и признан несущим артефакты из культуры Гаваны Хоупвелл (ок. 200 г. до н. э. — 400 г. н. э.).
В 1834 году Джозеф Смит сказал, что получил откровение от Бога, призывающее к созданию ополчения в Киртланде, которое затем должно было отправиться в Миссури и «освободить Сион». Около 200 мужчин и несколько женщин и детей добровольно присоединились к этому ополчению, которое стало известно как « Лагерь Сиона ». 3 июня 1834 года в округе Пайк, штат Иллинойс , некоторые из мужчин Лагеря Сиона обнаружили несколько костей и наконечник стрелы примерно в футе под землей. [1] Сам Смит ничего не написал об этом событии; однако семь членов Лагеря Сиона, которые были с ним, либо записали, либо устно рассказали свои рассказы о том, что было сказано. [1] В этих рассказах говорилось, что кости принадлежали Зелфу, «белому ламанийскому » генералу, который был праведным человеком.
Упоминание об этом событии содержится в книге Э. Д. Хоу « Разоблаченный мормонизм», изданной в 1834 году , в которой говорится:
Однажды был обнаружен большой курган, на котором генерал Смит приказал произвести раскопки; и примерно в одном футе от поверхности земли были найдены кости человеческого скелета, которые были аккуратно разложены на доске, когда Смит произнес речь, пророчествуя или заявляя, что это останки знаменитого генерала среди нефийцев, упомянув его имя и битву, в которой он был убит, около 1500 лет назад. [2]
Вопреки утверждению Хоу о том, что группа нашла останки «генерала среди нефийцев », все записанные свидетельства сходятся в том, что Зелф был идентифицирован как ламанийец . [1]
Джон Тейлор, издатель газеты Times and Seasons, писал «Историю Джозефа Смита» и включил в выпуск от 1 января 1846 года следующий отчет:
На вершине кургана были камни, которые представляли собой вид трех алтарей [sic], возведенных один над другим, согласно древнему порядку; и человеческие кости были разбросаны по поверхности земли. Братья раздобыли лопату и мотыгу, и, сняв землю на глубину около одного фута, обнаружили скелет человека, почти целый, и между его ребрами была ламанийская стрела, которая, очевидно, и стала причиной его смерти. Старейшина Бригам Янг сохранил стрелу, а братья отнесли некоторые части скелета в округ Клэй. Созерцание пейзажа перед нами вызвало особые ощущения в наших грудях; и видения прошлого, открытые моему пониманию духом Всемогущего, я обнаружил, что человек, скелет которого был перед нами, был белым ламанийцем, крупным плотным мужчиной и человеком Божьим. Он был воином и вождем под началом великого пророка Омандагуса, который был известен от холма Кумора, или Восточного моря, до Скалистых гор. Его звали Зелф. Проклятие было снято с него, или, по крайней мере, частично; одна из его бедренных костей была сломана камнем, брошенным из пращи во время битвы за много лет до его смерти. Он был убит в битве стрелой, найденной между его ребрами, во время последней великой битвы ламманитов и нефийцев.
— Джон Тейлор [3]
Хибер С. Кимбалл писал в 1841 году, что несколько человек из группы вместе с Джозефом Смитом поднялись на вершину кургана, который они обнаружили на берегу реки Иллинойс . Кимбалл утверждает: «На вершине этого кургана было видно три алтаря, которые были построены из камня, один над другим, согласно древнему порядку; и земля была усеяна человеческими костями». Это побудило Кимбалла и других раскопать курган, послав за лопатой и мотыгой:
«На глубине около одного фута мы обнаружили скелет человека, почти целый; а между двумя его ребрами мы нашли индейскую стрелу, которая, очевидно, и стала причиной его смерти. Мы взяли кости ноги и бедра и отнесли их с собой в округ Клэй. Все четыре оказались здоровыми». [4]
После продолжения путешествия Кимбалл сообщает, что «Джозефу стало известно, что он был офицером, павшим в битве при последнем уничтожении Ламанийцев, и его имя было Зелф. Это заставило нас очень возрадоваться, думая, что Бог был настолько внимателен к нам, что показал все это своему слуге. Брат Джозеф вопросил Господа, и это было открыто в видении». [5]
В дневнике Рубена Макбрайда говорится: «Его звали Зелф, воин под началом пророка Онандагуса Зелф, белый ламанит». Макбрайд также написал, что «в его ребрах была найдена стрела... которая, как он сказал, и стала причиной его смерти». Макбрайд написал, что Зелф «был известен от Атлантики до Скалистых гор». [6] Моисей Мартин заявил: « Вскоре после этого у Иосифа было видение, и Господь показал ему, что этот человек когда-то был могущественным пророком, и многое другое, касающееся его смерти, в которой он, несомненно, пал в какой-то великой битве». [7] Мартин также описал скелет как «ростом восемь или девять футов из-за размера бедренной кости». [8] Дневник Леви Хэнкока также упоминает «Онендагуса», утверждая, что «Зелф был белым ламанитом, который сражался с народом Онандагуса за свободу». [9] Онондага — название округа в штате Нью-Йорк , а также название народа онондага , племени Конфедерации ирокезов , которое когда-то занимало эту территорию. [10] В журнале Уилфорда Вудраффа упоминается, что кости «вероятно» принадлежали ламанийцам и нефийцам, хотя в напечатанном видении слово «вероятно» опущено. [11]
Рассказы, связанные с Зелфом, используются некоторыми исследователями Книги Мормона в качестве доказательства , чтобы предположить, что легиты населяли весь североамериканский континент, как предполагает модель географии полушария, а не только части Центральной Америки, как предполагает модель ограниченной географии . (См. также Археология и Книга Мормона )
Хотя Смит не упоминал конкретно о событии в Зелфе в своем журнале, очевидно, что в этот период он считал, что территория, по которой путешествовала группа, была частью земли, описанной в Книге Мормона. В письме, которое Смит написал своей жене Эмме на следующий день (4 июня 1834 года), он заявил:
Все наше путешествие, в окружении большой компании честных и искренних людей, странствующих по равнинам Нефийцев, время от времени пересказывающих историю Книги Мормона , бродящих по курганам этого некогда любимого Господом народа, собирающих их черепа и кости как доказательство их божественной подлинности и созерцающих страну, плодородие, великолепие и неописуемая доброта которой — все это помогает провести время незаметно. [12]
Мнение Смита относительно места событий Книги Мормона могло со временем меняться. В периодическом издании Times and Seasons 1842 года , в котором Джозеф Смит указан в качестве издателя, рассказы об открытии древних руин майя на полуострове Юкатан предоставили доказательства подлинности Книги Мормона. Зелф не является личностью, упомянутой в повествовании Книги Мормона, и поэтому не обязательно связан с какими-либо событиями, которые, по мнению некоторых людей, включая многих апологетов, связанных с Фондом исследований древности и изучения мормонов (FARMS), произошли в Мезоамерике. [13]
Намек на веру этих людей в полусферическую географию Книги Мормона подтверждается несколькими ссылками, сделанными Уилфордом Вудраффом. Вудрафф пишет, что он «посетил многие курганы, которые были воздвигнуты древними жителями этого континента, вероятно, нефийцами и ламанийцами». Вудрафф также утверждает, что Зелф «был известен от холма Кумора или Восточного моря до Скалистых гор», таким образом подразумевая, что холм Кумора в Нью-Йорке — это тот же холм Кумора, о котором говорится в Книге Мормона. [14] Некоторые ученые СПД считают, что «холм Кумора» был термином Вудраффа, а не Джозефа Смита, поскольку другие рассказы относятся только к морю и не упоминают ни нефийцев, ни холм Кумора. [15]
В 1842 году Уиллард Ричардс составил ряд записей, чтобы составить историю церкви. Среди изученных записей были различные рассказы, связанные с Зелфом. В процессе объединения рассказов Ричардс вычеркнул ссылки Вудраффа на «холм Кумора» и ссылку Хибера С. Кимбалла на «последнюю» великую борьбу с ламанийцами». [16]