Патриархами ( иврит : אבות ʾАвот , «отцы») Библии , в узком смысле слова, являются Авраам , его сын Исаак и сын Исаака Иаков , также называемый Израилем, предок израильтян . Эти три фигуры вместе называются «патриархами», а период, в котором они жили, известен как патриархальная эпоха .
Иудаизм , христианство и ислам считают, что патриархи вместе со своими основными женами, известными как матриархи ( Сара , Ревекка и Лия ), погребены в Пещере Патриархов , месте, которое считается священным для трех религий. Рахиль , другая жена Иакова, как говорят, похоронена отдельно в так называемой гробнице Рахили , недалеко от Вифлеема , на том месте, где она, как полагают, умерла при родах.
В более широком смысле термин «патриархи» можно использовать для обозначения двадцати мужских фигур-предков между Адамом и Авраамом. Первые десять из них называются допотопными патриархами, потому что они пришли до Потопа .
В 1970-е годы новые аргументы относительно прошлого Израиля и библейских текстов бросили вызов традиционным взглядам; эти аргументы можно найти в «Историчности патриархальных повествований» Томаса Л. Томпсона [1] и «Авраам в истории и традициях» Джона ван Сетерса . [2] Томпсон, литературовед, утверждал, что нет убедительных доказательств того, что патриархи жили во 2-м тысячелетии до нашей эры, и отметил, что некоторые библейские тексты отражают условия и проблемы первого тысячелетия, в то время как Ван Сетерс исследовал патриархальные истории и утверждал, что что их имена, социальная среда и послания убедительно свидетельствуют о том, что они были творениями железного века . [3] Работы Ван Сетера и Томпсона стали сдвигом парадигмы в библейских исследованиях и археологии, что постепенно привело к тому, что ученые больше не считали патриархальные повествования историческими. [4] Некоторые консервативные ученые пытались защитить патриархальные повествования в последующие годы, [5] [6] , но эта позиция не нашла признания среди ученых. [7] [8] К началу 21-го века археологи оставили надежду восстановить какой-либо контекст, который сделал бы Авраама , Исаака или Иакова заслуживающими доверия историческими фигурами. [9] [10]
Патриархами Библии в узком смысле являются Авраам , его сын Исаак и сын Исаака Иаков , также называемый Израилем, предок израильтян . Эти три фигуры вместе называются патриархами , а период, в котором они жили, известен как патриархальная эпоха . Они играют важную роль в еврейских Священных Писаниях во время и после своей жизни. Они используются Богом в качестве важного маркера в откровениях [11] и обещаниях [12] и продолжают играть важную роль в авраамических верованиях . Иудаизм, христианство и ислам считают, что патриархи вместе со своими основными женами, известными как матриархи — Сарра (жена Авраама), Ревекка (жена Исаака) и Лия (одна из жен Иакова) — погребены в Пещере. Махпела в Хевроне , место, которое считается священным для трех религий . Говорят, что Рахиль похоронена отдельно в так называемой гробнице Рахили недалеко от Вифлеема , на том месте, где она, как полагают, умерла при родах. [13]
В более широком смысле термин «патриархи» можно использовать для обозначения двадцати мужских фигур-предков между Адамом и Авраамом. Первые десять из них называются допотопными патриархами, потому что они пришли до Потопа .
Сроки жизни патриархов, указанные в масоретском тексте Книги Бытия, составляют: Адам 930 лет, Сиф 912, Енос 905, Кенан 910, Махалалель 895, Иаред 962, Енох 365 (не умер, но был забран Богом). , Мафусаил 969, Ламех 777, Ной 950. [14] Герхард фон Рад сказал:
Долгая жизнь, приписываемая патриархам, вызывает поразительные синхронизмы и дублирования. Адам дожил до рождения Ламеха, девятого члена генеалогии ; Сиф дожил до перевода Еноха и умер незадолго до рождения Ноя. Ной пережил деда Аврама, Нахора , и умер на шестидесятом году жизни Аврама. Сим , сын Ноя, даже пережил Аврама . Он был еще жив, когда родились Исав и Иаков ! [15]
Пояснения к цветовым кодам:
Матриархами, также известными как «четыре матери» (ארבע האמהות), являются: [17]
Консервативные ученые предпринимают несколько спорадических попыток «спасти» патриархальные повествования как историю, например, Кеннет Китчен [...] В целом, однако, преобладает минималистский взгляд на новаторскую работу Томпсона «Историчность патриархальных повествований ». .
Дело в том, что мы все минималисты – по крайней мере, когда дело касается патриархального периода и урегулирования. Когда я начал свою докторскую диссертацию более трех десятилетий назад в США, «существенная историчность» патриархов была широко признана, как и объединенное завоевание этой земли. В наши дни довольно сложно найти человека, разделяющего эту точку зрения.
Все эти истории отражают геополитическую ситуацию израильской монархии в позднем железном веке , а не какую-либо историческую ситуацию в «Эре Авраама». Конечно, эти истории разворачиваются в более раннем теоретическом контексте, который может иметь некоторое историческое правдоподобие; но в своем нынешнем виде они явно фиктивны.
{{cite book}}
: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )