В еврейской и христианской традициях Яннес и Ямбрес (иврит: יניס Яннис, ימבריס Ямбрес ) — имена, данные магам, упомянутым в Книге Исход . Эта традиция именования хорошо засвидетельствована в древней и средневековой литературе. В латинских рукописях Нового Завета и в латинских письменных традициях их имена известны как Ямнес и Мамбрес. [1]
Ианнес и Иамврий конкретно не упоминаются в Танахе (« Еврейской Библии »), но египетские «мудрецы и чародеи » (двое из которых отождествлялись с Ианнесом и Иамврием в иудейской и христианской традициях) упоминаются в Исходе 7:10-12 ( KJV ).
И пришли Моисей и Аарон к фараону , и сделали так, как повелел Господь : и бросил Аарон свой жезл пред фараоном и пред слугами его , и он превратился в змею . Тогда призвал фараон также мудрецов и чародеев; теперь волхвы Египетские, и они сделали то же самое своими чарами . Каждый бросил свой жезл, и они сделались змеями; но жезл Ааронов поглотил их жезлы.
Имена Ианнес и Иамврий ( греч . Ἰάννης, Ἰαμβρῆς; Iannēs, Iambrēs ) появляются во 2-м послании к Тимофею [2] в Новом Завете . Ориген говорит, что существовала апокрифическая книга под названием «Книга Ианнеса и Иамврий» , содержащая подробности их подвигов, и что апостол Павел цитировал ее. Эта книга, известная как « Апокриф Ианнеса и Иамврийских магов» , существует в некоторых греческих фрагментах, присутствующих в папирусе Честера Битти № XVI (который был отредактирован и переведен Альбертом Питерсма [3] ), и в обширном эфиопском фрагменте, который был обнаружен в 2014 году. [4] Она также, вероятно, была известна кумранской общине, поскольку кумранская община называет одного из магов по имени Ианнес. [5] В Завете Соломона также упоминаются маги по имени Ианнес и Иамврий.
Имя Яннеса не как магического противника Моисея, а как основателя вместе с Моисеем и неким Лотапеей [6] (или Лотапесом [7] ) секты магов встречается в «Естественной истории » Плиния Старшего (XXX, II, 11) ; [8] Цитата Плиния также упоминается у Апулея . Нумений из Апамеи , неопифагорейский философ , называл их священными египетскими писцами. Евангелие от Никодима также упоминает магов под именами Яннес и Ямврес.
В кратком отрывке, процитированном в «Praeparatio evangelica» Евсевия , Нумений сказал, что «Ианний и Иамврий были способны публично отменить даже величайшие из бедствий, которые Моисей навел на Египет». Это утверждение противоречит библейскому рассказу, согласно которому маги могли следовать за деяниями Моисея только до второй казни включительно (Исх 8:18). [9]
Вавилонский Талмуд называет «Иохану и Мамре» двумя колдунами фараона. [10] «Яннис и Иамврий» упоминаются несколько раз по имени в Таргуме Псевдо-Ионатана . [11] [12] Еврейские традиции в Таргумах сохраняют другие легендарные предания об этой паре. Их называют сыновьями Валаама , невольного нееврейского пророка Феора. [13] [14] Также утверждалось, что они обратились в иудаизм и покинули Египет во время Исхода, чтобы сопровождать Моисея и израильтян; однако они погибли по пути, либо в Красном море , либо при уничтожении Золотого Тельца , либо при резне Корея и его последователей. [ необходима цитата ]
Помимо их противостояния Моисею, существуют и другие агадические предания и легенды о египетских колдунах; говорилось, что в конце своих дней они обладали необходимыми оккультными знаниями, чтобы отправиться в путешествие в грядущий еврейский мир . Их не приветствовали, и ангелы первых нескольких небес яростно сражались с ними, но не смогли изгнать их из-за мощных талисманов , которые носили волшебники. Когда они вошли на четвертое небо, их встретили Михаил и Гавриил ; легенды говорят, что битва была очень равной, но в конце концов именно ангелам пришлось отступить. Войдя на пятое небо, их встретил никто иной, как Метатрон , который не напал на них с вызовом или гневом, но казался сговорчивым, учитывая обстоятельства; после короткого разговора ангелу удалось убедить Яннеса и Джамбреса снять свои талисманы, оставив их таким образом уязвимыми. Метатрон действовал быстро и сбросил их с небес взмахом руки. Говорят, что после этого они потеряли всякую память о событии. [ необходима цитата ]
Самое раннее упоминание об «Ианне и его брате» в Дамасском документе гласит, что эти двое были в союзе с « Велиалом », который позже будет олицетворяться как дьявол в христианских текстах. [15] В Завете Соломона демон, имеющий некоторую связь с « Красным морем », отвечает царю: «Я тот, кого призвали Ианний и Иамврий, которые сражались против Моисея в Египте» (25:4). [9] Аналогичным образом, в более позднем тексте Вопросов святого Варфоломея (6-7 вв.) Сатана говорит, что « Симон Волхв , Зароес, Арфаксир, Ианний и Мамврий — мои братья» (Лат. 2, 4:50). [9] В Покаянии Киприана (5 в.?) великий маг Антиохии рассказывает, как Дьявол назвал его «умным юношей, новым Иамврием, обученным для служения и достойным общения с собой». [9] В своей «Истории Лавсиака » (V в.) Палладий рассказывает, что Макарий Александрийский (IV в.) однажды посетил сад-гробницу Яннеса и Иамврия и по прибытии был встречен семьюдесятью демонами, которые там обитали. [9]