Ярхибол или Иархибол — арамейский бог, которому поклонялись в основном в древней Пальмире , городе в центральной Сирии. Он изображался с солнечным нимбом и именовался «владыкой весны». Обычно он появляется рядом с Белом , который был верховным богом Пальмиры, и Аглиболом , одним из других главных богов Пальмиры. [1]
Считается, что Ярхибол изначально был патронусом/ гением места источника Эфка в Пальмире ; известно, что его титул был «Владыка/Хранитель [Гад] Источника». [2] В целом, однако, его ономастика указывает на более раннюю связь с лунным, а не солнечным культом. Его имя переводится как «луна Бела», и в то же время показывает связь с северо-западным семитским ( ханаанским ) богом луны Джарихом (Ярих). [a] Характерно, что на стеле в Дура Европос (II в. н. э.), помимо лучезарной короны , она дополнительно украшена полумесяцем. [3]
Ранее Ярхибол, должно быть, был местным божеством предков в пустынном оазисе, которому поклонялись потомки первых поселенцев и который появлялся в форме Баетила . На стеле храма Гадде в Дура-Европос Ярхибол описывается как «добрый бог». [4] Будучи хранителем целебного источника — места, особенного для жителей пустыни, со временем он также получил функцию верховного (божественного) судьи и приобрел пророческие качества (давая прорицания), что обычно связывалось с аспектом, характерным для солнечного божества. Со временем это также отразилось в его культовых представлениях и идеологическом родстве с греческим богом Аполлоном . [5]
В Пальмире Ярхибол вообще никогда не появляется на бюстовых рельефах. [6] Древнейшее изображение на местном рельефе I в. до н. э. показывает его в греческом хитоне и гиматии , с пальмовой ветвью в руке — в пацифистской форме. Иная иконография отражена в каноне изображений I-III вв. н. э., когда и групповые, и индивидуальные изображения показывают его с вооружением и в римском военном снаряжении. [b]
Однако, как правило, Ярхибол появляется в триаде вместе с другим древним местным божеством — Аглиболом (богом луны), и сопровождающим верховное божество — Белом . Как местный племенной бог, Ярхибол оставался немного против них обоих. [7] Хотя триада Баалшамина почиталась в Пальмире, это, по-видимому, не мешало одинаковому почитанию обоих верховных богов, [c] и красноречивым свидетельством является вотивный рельеф Баалай из Лионского музея изящных искусств, показывающий необычное сочетание этих божеств из обеих триад. Джахибол, в триаде с Баалшамином и Аглиболом, появляется (наряду с местными парфянскими божествами) также в Дура Европос, в храме Гадде . [8]
Кроме того, у Ярхибола была своя триада, в которой он изображался с различными божествами: прежде всего с Аглиболом (всегда стоящим по правую руку) и с богиней Арсу, создавая таким образом символическую космическую группу Солнце-Луна-Земля. Его также может сопровождать богиня Бельти (женский эквивалент Белы, приравниваемой к Венере ) или Атаргатис . Среди нередких многофигурных изображений [d] появляется вместе с Гераклом или с богиней Семией (сопоставленной с греческой Афиной). Однако общих изображений с Малакбелем обнаружено не было. [9]
Похоже, что культ Ярхибола давно укоренился в Пальмире, поскольку ему поклонялись амореи , которые считаются самыми ранними известными жителями этой области. До тех пор, пока не была создана определенная иконография божества, ему, несомненно, поклонялись в форме Баетила . [10] Предполагается, что в целле пальмирского храма Бела, в северной нише находились статуи троицы богов, включая Ярхибола. [11] Материальное подтверждение местного культа было найдено в виде оливковых вотивных светильников с его изображениями и соответствующими надписями, а также храмовых тессеров , на которых Ярхибол изображен, например, вместе с Аглиболом и в триаде Бела. [12] Популярность этого божества также подчеркивалась использованием его имени как собственного жителями Пальмиры, о чем свидетельствуют обнаруженные местные надписи. [13]
Караванный путь способствовал определенному распространению или, по крайней мере, переносу его культа дальше на восток, о чем свидетельствует его находка в святилище в Дура-Европос, обнаруженном Дж. Х. Брестедом и Ф. Кюмоном. Датировка местных фресок показывает, что культ пальмирской триады в римскую эпоху сохранялся там по крайней мере в течение II в. н. э. (после 145 г.). [14]
Насорая (2022) [17] : 34 и ван Ромпей (2011) [18] отмечают много сходств в именах и художественных изображениях Ярхибола и мандейской утры Хибиль Зивы (также известной как Явар-Хибиль в сочетании с эпитетом Явар ).
![Алтарь Ярхибола. «Греческая надпись гласит: «[Для] бога Ярхибола, Скрибоний Моуциан, хилиарх, сделал это, как было приказано». Таким образом, латиноамериканский посвятитель, занимающий должность с греческим титулом в римской армии, записывает свое приношение пальмирскому богу Ярхиболу на греческом языке».](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f3/Large_Altar_to_Gods_of_Palmyra_1.jpg/1280px-Large_Altar_to_Gods_of_Palmyra_1.jpg)
![Сцена жертвоприношения Депинто. Найденная в храме Артемиды Аццанатконы, эта картина изображает Ярхибола, стоящего на пьедестале и одетого в римскую военную одежду, с солнечными лучами вокруг головы и снопом пшеницы в руке. Его коронует богиня Победа, приближающаяся с одной стороны, и орел с другой. Верующие по обе стороны воскуривают благовония на тимиатериях (курильницах). Человек на коне, приближающийся слева, носит пальмирское платье и, несомненно, является важной фигурой.[16]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e4/Depinto_Scene_of_Sacrifice.jpg/1280px-Depinto_Scene_of_Sacrifice.jpg)