В греко-римской географии Иберия ( древнегреческий : Ἰβηρία Iberia ; латынь : Hiberia ) была экзонимом грузинского царства Картли ( грузинский : ქართლი ), известного по своей основной провинции , которая во времена классической античности и раннего средневековья была значительная монархия на Кавказе , либо как независимое государство, либо как зависимая от более крупных империй, особенно Сасанидской и Римской империй. [8] Иберия, сосредоточенная на территории современной Восточной Грузии , граничила с Колхидой на западе, Кавказской Албанией на востоке и Арменией на юге.
Его население, иберы , составило ядро картвелов ( т.е. грузин ). Иберия, управляемая царскими династиями Фарнавазидов , Арташесидов , Аршакидов и Хосроидов , вместе с Колхидой на западе, сформировала ядро единого средневекового Королевства Грузия при династии Багратиони . [9] [10]
В IV веке, после христианизации Иберии святой Нино во время правления царя Мириана III , христианство стало государственной религией королевства. Начиная с начала VI века нашей эры, положение королевства как вассального государства Сасанидов было изменено на прямое персидское правление. В 580 году царь Ормизд IV (578—590) упразднил монархию после смерти царя Бакура III , и Иберия стала персидской провинцией, управляемой марзпаном ( правителем).
Термин «Кавказская Иберия» также используется, чтобы отличить ее от Пиренейского полуострова в Юго-Западной Европе. [11]
Происхождение названия «Иберия» неясно. Одна из теорий этимологии названия Иберия, предложенная Георгием Меликишвили , заключалась в том, что оно произошло от современного армянского обозначения Грузии Вирк ( армянский : Վիրք , Ивирк [Իվիրք] и Иверк [Իվերք]), которое само по себе было связано к слову Сверь (или Свирь), картвельскому обозначению грузин. [12] Буква «с» в данном случае служила префиксом корневого слова «Вер» (или «Вир»). Соответственно, согласно теории Иване Джавахишвили , этническое обозначение «Сбер», вариант слова «Свер», произошло от слова «Хбер» («Хвер») (и, следовательно, «Иберия») и армянских вариантов, Верия и Вирия. [12]
Историк Адольфо Домингес Монедеро утверждает, что название « иберийцы» было дано древними греками двум разным народам, расположенным на окраинах их мира (на Пиренейском полуострове и на Кавказе) из-за связанных с ними мифических богатств ( Тартесс и Золотой Руна Колхиды). [13]
В древнейшие времена территорию Кавказской Иберии населяли несколько родственных племен, происходящих из куро-араксской культуры .
Сасперы (упомянутые Геродотом ), возможно , сыграли решающую роль в консолидации племен, населявших эту территорию. [ нужна цитата ] Moschoi , возможно, медленно продвигались на северо-восток, образуя поселения по мере своего путешествия. [ нужна цитата ] Одним из них была Мцхета , будущая столица Иберийского королевства. Позже племенем Мцхета правил князь, известный как мамасахлиси («отец дома» по-грузински).
Письменные источники ранних периодов истории Иберии представляют собой в основном средневековые грузинские хроники, которые современная наука интерпретирует как полулегендарное повествование. [14] В одной из таких летописей, Мокцевай Картлисай (« Обращение Картли ») упоминается, что правитель по имени Азо и его люди происходили из Ариан-Картли – первоначального дома протоиберов, находившегося под властью Ахеменидов до падения Персидской империи – и поселились на месте, где должна была быть основана Мцхета . Другая грузинская хроника, «Картлис Цховреба » («История Картли») утверждает, что Азо был офицером Александра , который уничтожил местную правящую семью и завоевал территорию, пока не был побежден в конце 4-го века до нашей эры князем Фарнавазом . в то время местный вождь.
История вторжения Александра в Картли, хотя и легендарна, тем не менее отражает установление грузинской монархии в эллинистический период и желание более поздних грузинских литераторов связать это событие со знаменитым завоевателем. [15]
Фарнаваз , победивший в борьбе за власть, стал первым царем Иберии (ок. 302 — ок. 237 до н. э.). Согласно более поздним грузинским хроникам, после отражения вторжения он подчинил себе соседние территории, в том числе значительную часть западно-грузинского государства Колхида (местное название Эгриси ), и, по-видимому, добился признания вновь основанного государства со стороны Селевкиды Сирии . Говорят также, что Фарнаваз построил главную цитадель Амазцихе и храм бога Армази , а также создал новую систему управления, разделив страну на несколько округов, называемых сэриставос .
Его преемники контролировали горные перевалы Кавказа , важнейшим из которых был Дарьял (также известный как Иверские ворота).
Период после этого периода процветания был периодом непрекращающихся войн, поскольку Иберия была вынуждена защищаться от многочисленных вторжений на ее территории. Некоторые южные части Иберии, отвоеванные у Армянского царства , во II веке до нашей эры были воссоединены с Арменией, а колхидские земли отделились и образовали отдельные княжества ( скептухи ). В конце II века до нашей эры царь Фарнавазидов Фарнаджом был свергнут своими подданными после обращения в зороастризм, а корона отдана армянскому князю Арташесу , который взошел на иберийский престол в 93 году до нашей эры, основав династию Арташесидов в Иберии . [16]
Эта тесная связь с Арменией и Понтом привела к вторжению в страну (65 г. до н. э.) римского полководца Помпея , который тогда находился в состоянии войны с Митридатом VI Понтийским , и Арменией; но Рим не установил постоянную власть над Иберией. Двадцать девять лет спустя римляне снова двинулись (36 г. до н. э.) на Иберию, вынудив короля Фарнаваза II присоединиться к их походу против Албании .
В то время как другое грузинское царство Колхида управлялось как римская провинция, Иберия добровольно приняла защиту Римской империи. Каменная надпись, обнаруженная в Мцхете , говорит о правителе I века Михдрате I (58–106 гг. Н.э.) как о «друге цезарей» и царе «иберийцев, любящих римлян». Император Веспасиан укрепил древнее мцхетское городище Арзами для иберийских царей в 75 году нашей эры.
В следующие два столетия римское влияние на эту территорию продолжалось, но во время правления короля Фарсмана II (116–132) Иберия частично восстановила свою прежнюю мощь. Отношения между римским императором Адрианом и Фарсманом II были натянутыми, хотя Адриан, как говорят, стремился умиротворить Фарсмана. Однако только при преемнике Адриана Антонине Пии отношения улучшились до такой степени, что Фарсман, как говорят, даже посетил Рим , где Дион Кассий сообщает, что в его честь была воздвигнута статуя и дано право на жертвоприношение. Этот период внес серьезные изменения в политический статус Иберии: Рим признал их союзниками, а не их прежний статус подчиненного государства, политическая ситуация, которая оставалась прежней даже во время военных действий Империи с парфянами .
С первых веков христианской эры в Иберии широко практиковались культ Митры и зороастризм . При раскопках богатых захоронений в Бори, Армази и Згудери обнаружены серебряные чаши для питья с изображением лошади, стоящей либо у огненного алтаря, либо с поднятой над алтарем правой передней ногой. [17] Культ Митры, отличающийся синкретическим характером и, таким образом, дополняющий местные культы в грузинской мифологии , особенно культ Солнца, постепенно стал сливаться с древними грузинскими верованиями. Считается даже, что Митра, должно быть, был предшественником святого Георгия в языческой Грузии. [18] Шаг за шагом иранские верования и образ жизни глубоко проникали в практику иберийского двора и элиты: официально была принята армазийская письменность и «язык», основанный на арамейском (см. Церетели) (ряд надписей на арамейском языке классического/эллинистического периода известны и из Колхиды ); [19] двор был организован по иранским образцам, элитная одежда находилась под влиянием иранского костюма, иберийская элита приняла иранские личные имена, [20] а официальный культ Армази (см.) был введен царем Фарнавазом в III веке до нашей эры. (связано средневековой грузинской летописью с зороастризмом) [21]
Решающим для будущей истории Иберии стало основание Ардаширом I в 224 году Сасанидской (или Сасанидской) империи . [22] [23] Заменив слабое Парфянское царство сильным централизованным государством, оно изменило политическую ориентацию Иберии в сторону от Рима. Иберия стала данником Сасанидского государства во время правления Шапура I (241–272). Отношения между двумя странами поначалу казались дружескими, поскольку Иберия участвовала в персидских кампаниях против Рима, а иберийский царь Амазасп III (260–265) числился высшим сановником Сасанидского царства, а не вассалом , который был покорены силой оружия. Но агрессивные тенденции сасанидов проявились в распространении ими зороастризма , который, вероятно, утвердился в Иберии между 260-ми и 290-ми годами.
Однако в Нисибисском мире (298 г.), хотя Римская империя снова получила контроль над Кавказской Иберией как вассальное государство и признала господство над всей кавказской территорией, она признала Мириана III , первого представителя династии Хосроидов, царем Иберии. . [ нужна цитата ]
Римское господство оказалось решающим в религиозных вопросах, поскольку царь Мириан III и ведущие дворяне обратились в восточное православие около 317 года и объявили православие государственной религией . Событие связано с миссией каппадокийской женщины святой Нино , которая с 303 года проповедовала православие в грузинском царстве Иверии (Восточная Грузия).
Религия станет прочной связью между Грузией и Римом (позже Византией ) и окажет широкомасштабное влияние на культуру и общество государства. Иранские элементы в грузинском искусстве постепенно исчезли с принятием восточного православия в четвертом веке. [24]
Однако после того, как император Юлиан был убит во время его неудачной кампании в Персии в 363 году, Рим уступил контроль над Иберией Персии, а царь Вараз-Бакур I (Асфагур) (363–365) стал вассалом Персии, что было подтверждено Мирным договором. из Ацилисены в 387 г. [25] Однако более поздний правитель Картли Фарсман IV (406–409) сохранил автономию своей страны и перестал платить дань Персии. [25] Персия взяла верх, и сасанидские цари начали назначать наместника ( pitiaxae / bidaxae ), чтобы следить за своим вассалом. [25] В конечном итоге они передали эту должность по наследству в правящем доме Нижней Картли , тем самым открыв Картлийский питиаксат , который взял под свой контроль обширную территорию. [25] Хотя оно оставалось частью Картлийского царства, его наместники превратили свои владения в центр персидского влияния. [25] Сасанидские правители подвергли христианство грузин суровому испытанию. Они продвигали учение Зороастра , и к середине V века зороастризм стал второй официальной религией в восточной Грузии наряду с восточным православием . [26]
Раннее правление иберийского царя Вахтанга I по прозвищу Горгасали (447–502 гг.) ознаменовалось относительным возрождением царства. Формально будучи вассалом персов, он обеспечил себе северные границы, подчинив себе кавказских горцев, и взял под свой контроль прилегающие западные и южные грузинские земли. Он установил автокефальный патриархат во Мцхете и сделал Тбилиси своей столицей. В 482 году он возглавил всеобщее восстание против Персии и начал отчаянную войну за независимость, продолжавшуюся двадцать лет. Он не смог заручиться поддержкой Византии и в конце концов потерпел поражение, погибнув в битве в 502 году.
Продолжающееся соперничество Византии и Сасанидской Персии за господство на Кавказе и очередное неудачное восстание (523 г.) грузин под предводительством Гургена имели тяжёлые последствия для страны. После этого царь Иберии имел лишь номинальную власть, а фактически страной управляли персы. В 580 году Хормизд IV (578–590) отменил монархию после смерти иберийского царя Бакурия III , и Иберия стала персидской провинцией, управляемой марзпаном ( правителем). Грузинская знать убеждала византийского императора Маврикия возродить Иберийское царство в 582 году, но в 591 году Византия и Персия согласились разделить Иберию между собой, при этом Тбилиси оказался в руках Персии, а Мцхета - под контролем Византии. [ нужна цитата ]
В начале VII века перемирие между Византией и Персией рухнуло. Иберийский принц Стефан I (ок. 590–627) решил в 607 году объединить силы с Персией, чтобы воссоединить все территории Иберии, и, похоже, этой цели он достиг. Но наступление императора Ираклия в 627 и 628 годах принесло победу над грузинами и персами и обеспечило византийскому господству в западной и восточной Грузии вплоть до вторжения арабов на Кавказ . [ нужна цитата ]
Арабы достигли Иберии около 645 г. и вынудили ее эристава (князя) Стефаноза II ( 637 – ок. 650) отказаться от верности Византии и признать халифа своим сюзереном. Таким образом, Иберия стала государством-данником, и около 653 г. в Тбилиси был установлен арабский эмир . В начале 9 века эристав Ашот I (813–830) из новой династии Багратиони со своей базой в юго-западной Грузии воспользовался преимуществом ослабление арабского правления, чтобы утвердиться в качестве потомственного принца (с византийским титулом куропалат ) Иберии. Преемник Иберии Адарнасе IV , формально вассал Византии, был коронован как «царь Иберии» в 888 году. Его потомок Баграт III (годы правления 975–1014) объединил различные княжества, чтобы сформировать единую грузинскую монархию . [ нужна цитата ]
Сходство названия с древними жителями Пиренейского полуострова , «западными» иберами , привело к представлению об этногенетическом родстве между ними и народами Кавказской Иберии (называемыми «восточными» иберами).
Ее отстаивали различные античные и средневековые авторы, хотя они и различались подходами к проблеме исходного места их происхождения. Эта теория, похоже, была популярна в средневековой Грузии . Видный грузинский религиозный писатель Георгий Агиорит (1009–1065) писал о желании некоторых грузинских дворян поехать на Пиренейский полуостров и посетить местных грузин Запада , как он их называл.
317 год – единственный в этом столетии, когда в Мцхете было видно полное солнечное затмение.
Обратиться перед Никейским собором в 325 году.