Игуандао / И-Куань Тао ( традиционный китайский :一貫道; упрощенный китайский :一贯道; пиньинь : Yīguàn Dào ; Уэйд-Джайлс : I 1 -Kuan 4 Tao 4 ), [α] означает Последовательный Путь или Стойкий Путь , является китайской религиозным движением спасения , которое возникло в конце 19 века в провинции Шаньдун , чтобы стать самым важным обществом искупления Китая в 1930-х и 1940-х годах, особенно во время японского вторжения. [9] В 1930-х годах Игуандао быстро распространилось по всему Китаю во главе с Чжан Тяньжанем , который является восемнадцатым патриархом Линии Дао Дальнего Востока, и Сунь Сучжэнем , первым матриархом Линии.
Yiguandao начиналось с нескольких тысяч последователей в Шаньдуне в 1930-х годах, но под руководством Патриарха и Матриарха и с миссионерской работой группа выросла и стала крупнейшим движением в Китае в 1940-х годах с миллионами последователей. [10] В 1949 году Yiguandao был запрещен в материковом Китае как незаконное тайное общество и еретический культ в рамках более масштабной антирелигиозной кампании , которая имела место. С тех пор Yiguandao процветает на Тайване, несмотря на десятилетия преследований со стороны Гоминьдана , которые официально закончились в 1987 году с легализацией Yiguandao и извинениями правительства. [11] Yiguandao до сих пор не может быть официально продвинут на материке, но есть много членов, которые живут и практикуют там. [12]
По словам доктора Себастьена Биллиуда, Игуандао можно рассматривать как обновленную версию традиционного единства трех учений : конфуцианства , даосизма и буддизма . В случае Игуандао оно также включало христианство и ислам , становясь единством пяти учений. [13]
Игуандао характеризуется эсхатологической и сотериологической доктриной, представляющей себя как путь к спасению. Он также поощряет приверженцев заниматься миссионерской деятельностью. [5] Игуандао - это поклонение источнику универсальной реальности, олицетворяемому как Вечная Достопочтенная Мать , или Великолепное Высшее Божество ( китайский :明明上帝; пиньинь : Míngmíng Shàngdì ). Высшее божество - это изначальная энергия вселенной, отождествляемая в игуандао с Дао в состоянии уцзи или «безграничном» и с огнем. В современных писаниях Игуандао используется название «Бесконечная Мать» ( кит .無極母; пиньинь : Wújímǔ ), а «фонарь Матери» ( кит .母燈; пиньинь : mǔdēng ) — пламя, олицетворяющее Мать — является центральным элементом святилищ Игуандао. [5]
Игуандао фокусируется на поклонении Бесконечной Матери ( Уцзиму ), также известной как Вечная Достопочтенная Мать ( Ушэн Лаому ), что также является особенностью других китайских народных религий. Источник вещей, Он не является ни мужчиной, ни женщиной, хотя его называют «Матерью» или «Небесной Матерью». Это изначальная сила вселенной, огонь, который оживляет все вещи. Это Дао, как объясняют доктрины Игуандао. [5]
В XVI веке Вечная Мать начала занимать место Святого Патриарха. Начала формироваться мифология, окружающая Мать, которая объединила верования о Майтрейе, которые были широко распространены со времен династии Юань . Вера в Майтрейю является милленаристской, утверждающей, что мир скоро придет к концу, и Майтрейя воплотится на физическом плане, чтобы спасти человечество. [5]
В вере в Мать Майтрейя является одним из трех просветленных существ, посланных самой Матерью, чтобы принести спасение. [5] Дальнейшие мифы объясняли сотворение мира и человечества: Вечная Почтенная Мать родила инь и ян и двух детей, Фуси и Нюйва , которые породили благоприятные звезды и всех живых существ. Люди были отправлены на восток и потеряли память о Матери. Миф о Фуси и Нюйва встречается также в ортодоксальной китайской мифологии. [14]
Образ Вечной Матери происходит от Сиванму , «Королевы-матери Запада», древней богини-матери Китая, связанной с мифическим Куньлунем , осью мира , и, таким образом, с Хундунем . [14] Бесконечная Мать мыслится как всемогущая, и рассматривается последователями Игуандао как милосердная, обеспокоенная своими сыновьями и дочерьми, которые потеряли свою истинную природу, и по этой причине пытающаяся вернуть их на изначальное небо. Благодаря своему развитию, вера в Вечную Мать показала качества трех богинь Сиванму, Нюйва и Гуаньинь . [15]
Во всех храмах Игуандао на алтаре расположены три лампы. Центральная лампа представляет Вечную Мать, в то время как две боковые лампы, обе равномерно расположенные на более низком уровне, представляют Инь и Ян . Как правило, в больших общественных храмах статуя Майтрейи помещается в центральное положение, сопровождаемая Святыми Учителями, Цзигуном справа и Бодхисаттвой Юэ Хуэй слева. В частных храмах нет обязательной конфигурации. Члены могут выбрать статуи других божеств, таких как Гуаньинь и Гуангун , или они могут даже не иметь их вообще. [15]
Как поясняется в письменных материалах Игуандао: [16]
Важно помнить, что эти божества... служат нам напоминанием о необходимости всегда помнить их учения, и мы чтим их за добродетели, которые они воплощают, такие как терпимость, открытость, жизнерадостность и щедрость (Майтрейя); справедливость, честность, честь, мужество и верность (Гуангун); сострадание, даяние, забота и воспитание (Гуаньинь).
Патриархами веры являются Чжан Тяньжань и Сунь Сучжэнь . Они считаются последними патриархами божественного откровения и почитаются как божественные сущности. [17]
Игуандао рассматривает космос как трехчастный, состоящий из литянь (правильного неба), цитянь (духовного неба) и сянтянь (материального плана). Литянь — это небеса Вечной Матери, где нет цикла перерождений; цитянь — это план, наполненный богами и духами, которые, несмотря на то, что находятся в более высоком царстве, чем люди, все еще могут воплощаться в виде материи. [18] Сянтянь — это физический мир, состоящий из всех видимых вещей, с цветами и формами, включая все звезды и небо. Только литянь вечен, а цитянь и сянтянь будут снова поглощены литянь . [18]
Игуандао включает в себя эсхатологическую — сотериологическую веру: скорбя о потере своих детей, Вечная Мать послала в материальный мир трех просветленных существ в течение «Трех эпох». Соответственно, человеческая история делится на «Три эпохи»: Цинъян Ци или Эра Зелёного Ян, Хунъян Ци или Эра Красного Ян и Байян Ци или Эра Белого Ян. Будда Дипанкара руководил спасением в Эру Зелёного Ян, Будда Гаутама — в Эру Красного Ян, а Будда Майтрейя будет руководить третьим периодом спасения, Эрой Белого Ян, которая началась в 1912 году и продолжается по сей день. [19]
Крайняя жестокость и коварство в поведении человека и бедствия связаны с окончанием третьего периода и окончательным спасением. Развитие Дао — это возможность для покаяния и очищения в эпоху Белого Ян. Те, кто посвящают свои усилия распространению Дао, будут вознаграждены за свои заслуги, независимо от их общественного положения. [19]
Вегетарианство является одним из основных учений Игуандао. [20] [21] Вегетарианство преподается с разных точек зрения, включая здоровье, экологию, экологическую устойчивость , уменьшение страданий животных и духовное развитие. [22] Говорят, что последователи Игуандао управляют 90% вегетарианских ресторанов Тайваня. [23]
Обряд посвящения включает в себя «подношение Трех Сокровищ» ( чуань Саньбао ), которые являются сюаньгуань (небесный портал), коуцзюэ (мантра) и хэтун (жест руки). [24] Три Сокровища — это спасительная благодать, предлагаемая Вечной Матерью людям, получившим посвящение. Они позволяют членам Игуандао выйти за пределы круга рождения и смерти и напрямую вознестись на Небеса после смерти. [25]
Последователи Игуандао считают церемонию посвящения самым важным ритуалом. [25] Полное значение Трех Сокровищ является секретом последователей Игуандао и строго запрещено для открытого распространения тем, кто не прошел процесс посвящения. [26] Три Сокровища также используются в повседневной жизни как форма медитации. [27]
В 2010-х годах была опубликована унифицированная антология сочинений Игуандао, « Канон Игуандао» (一貫道藏Yīguàndào zàng ), с целью предложить систематический обзор религиозных доктрин. [28]
Игуандао возникло в конце 19 века в Шаньдуне как ответвление Сяньтяньдао (先天道; «Путь прежнего неба»), которое, в свою очередь, было основано в Цзянси в 17 веке при династии Цин как ответвление учения Достопочтенных Чиновников о посте (老官齋教Lǎoguān zhāijiào ), ответвление Дачэн (大乘 «Великая колесница») или Юаньдунь (圓頓 «Внезапная тишина») восточного распространения луоизма . [29] [30] Его также прослеживают в традиции Белого Лотоса . [11] [31] [32]
В 1870-х годах, под преследованиями со стороны Цин, Сяньтяньдао распалось на несколько независимых групп. Одна ветвь во главе с уроженцем Шаньдуна Ван Цзюэи позже развилась в Игуандао. [33] Согласно записям Игуандао, Ван Цзюэи был назначен 15-м патриархом Сяньтяньдао через божественное откровение через письмо. [33] Ван переименовал свою секту в «Окончательное спасение» ( Мохоу Ичжу ) и внес глубокий вклад в развитие ее теологии и ритуала, теперь считаясь настоящим основателем современного Игуандао. [33]
После гонений, начавшихся в 1883 году из-за подозрений Цин в том, что секта намеревалась организовать восстание, Ван был вынужден жить тайно до самой смерти. [34] Лю Цинсюй сменил лидера, став 16-м патриархом. В 1905 году, заимствуя высказывание Конфуция о том, что «путь, которому я следую, объединяет всех» ( wudao yiyiguanzhi ), он дал религии название Игуандао («Путь единства»). [34]
При Лю Игуандао оставался небольшим. Все изменилось после того, как Лу Чжунъи стал 17-м патриархом в 1919 году. Заявляя, что он является воплощением Майтрейи, Лу собрал тысячи членов в Шаньдуне. Когда Лу умер в 1925 году, одну группу последователей, которую он оставил, возглавил Чжан Тяньрань, человек, который стал 18-м патриархом в последующие годы. [34]
Между последними годами правления династии Цин и 1945 годом Китай пережил период кризиса, гражданских беспорядков и иностранного вторжения. [35] Конфуцианская ортодоксальность и империя быстро рухнули. В республиканском Китае между 1912 и 1949 годами народные религиозные секты быстро разрастались и расширялись. [35]
Чжан Тяньжань, чье мирское имя было Чжан Гуанби, родился в 1889 году в Цзиньине, Шаньдун. В 1915 году он был инициирован в Игуандао Лу Чжунъи, 17-м патриархом секты. После смерти Лу в 1925 году движение распалось из-за борьбы за лидерство. Одну из образовавшихся подгрупп возглавил Чжан Тяньжань. [36]
В 1930 году Чжан Тяньжань стал 18-м патриархом Игуандао. [34] Он взял Сунь Сучжэня в качестве своего партнера, заявив, что их брак был посланием от Вечной Матери, и что он был воплощением Цзигуна, обожествленного монаха-чудотворца, который жил между концом 12-го и 13-м веками. [37] Однако немногие члены приветствовали новые заявления; многие оспаривали действительность откровения и покинули группу. По этой причине Чжан Тяньжань и его жена переехали в Цзинань в 1931 году. Там разные религиозные группы конкурировали друг с другом, и Чжан Тяньжань начал проповедовать Игуандао сам. [36]
Чжан Тяньрань набрал сотни последователей, и Цзинань стал главной базой Игуандао. [38] Многие инициированные члены начали проповедовать в других крупных городах, где Игуандао был хорошо принят. С 1934 года миссионеры Игуандао были отправлены в Тяньцзинь и Циндао . Чтобы облегчить распространение, Чжан Тяньрань реструктурировал Игуандао, который с тех пор сохранил девятиуровневую структуру ( цзюпинь ляньтай ) Сяньтяньдао. Новая структура имела четыре уровня, Чжан как патриарх, а ниже него лидеры пути ( даочжан ), инициаторы ( дяньчуань ши ) и еще ниже мастера алтарей ( таньчжу ). Инициаторы функционировали как миссионеры, в то время как мастера алтарей были управляющими административных единиц, состоящих из нескольких конгрегаций. [38]
С быстрым ростом Игуандао статус Чжан Тяньраня как божественного патриарха ( шицзунь ) был укреплен, и было опубликовано большое количество памфлетов, оправдывающих его божественность. Ниже приведен пример: [39]
Когда родился наш великий учитель, его глаза и брови были идеальной формы, а в его глазах была глубина и мудрость. [...] На лбу у него был третий глаз. Его нос был прямым, как у дракона, а голова — как у бога. Его рот был идеальным, и у него уже была длинная борода. Мочки ушей касались плеч, а руки были очень длинными (все признаки большой мудрости и способностей). Он ходил красиво и безупречно, большими шагами, и был явно не из мира смертных. На левой руке у него было красное родимое пятно в форме солнца, а на правой — луны; они были такими красными, что оставляли след, когда он касался рукой бумаги. На левой ноге у него было семь звезд Большой Медведицы , а на правой — шесть звезд Южной Медведицы. Из-за этого, хотя он и родился в мире смертных, все знали, что он един со Вселенной — живой просветленный Цзигун, которого послали небеса, чтобы спасти человечество.
С его централизованной властью и высокой степенью организации, Игуандао обладало необычайной силой мобилизации. Сначала фуцзи , практика получения прямых откровений от богов, которая тесно связана с китайской интеллектуальной традицией со времен династии Сун , способствовала динамизму движения. [40]
Божественные откровения публиковались в «книгах морали» ( shanshu ) и распространялись среди широкой общественности для морального назидания общества. Божественные писания также использовались для предложения оракулов для решения повседневных проблем. [41]
Фудзи был представлен в Игуандао, несмотря на то, что Ван Цзюэи, 15-й патриарх рода, не одобрял этого. Чжан Тяньрань различал «врожденное письмо» ( сяньтянь цзи ), полученное молодежными средствами массовой информации и считавшееся превосходящим «приобретенное письмо» ( хоутянь цзи ), полученное старыми средствами массовой информации. Молодежная чистота считается более способствующей божественному откровению. Чжан подчеркивал, что только Игуандао фуцзи является сяньтянь цзи (раскрывающим изначальное Небо). [41]
Божественно вдохновленные писания были позднее отвергнуты некоторыми ответвлениями Игуандао, поскольку новые писания привели к новым расколам и постепенно пришли в упадок в религии в целом. [42]
Yiguandao также распространялся и собирал финансовую поддержку посредством проведения «ритуалов спасения предков». [41] Правила и практики для последователей также были систематизированы. [43] Чжан Тяньжань также придавал большое значение агрессивной миссионерской работе, контрастирующей с китайской традицией мирного сосуществования. В 1938 году он провел миссионерские семинары под названием «собрания у печи» ( lu hui ) для обучения миссионеров в Тяньцзине. Сотни миссионеров прошли обучение на этих семинарах, и их отправили по всей стране. Многие стали влиятельными лидерами Yiguandao. [44]
Благодаря миссионерской деятельности, в условиях политических и социальных потрясений, вызванных японским вторжением в Китай в 1940-х годах, которые сделали милленаристские верования Игуандао более убедительными для масс, религия быстро росла, достигнув предполагаемого числа членов в 12 миллионов. [1] Даже ряд высших чиновников японского марионеточного правительства Ван Цзинвэя обратились в Игуандао. [45]
С подъемом Коммунистической партии Китая в 1949 году Игуандао было подавлено, поскольку рассматривалось как крупнейшая реакционная хуэйдаомэнь . В декабре 1950 года The People's Daily опубликовала редакционную статью «Твердое запрещение Игуандао» ( Jianjue Qudi Yiguandao ), в которой заявлялось, что движение использовалось империалистами и Гоминьданом в качестве контрреволюционного инструмента . В статье утверждалось, что члены Игуандао были предателями, сотрудничавшими с японскими захватчиками, шпионами Гоминьдана и реакционными помещиками. [46]
Редакционная статья ознаменовала начало общенациональной кампании по искоренению Игуандао. Главной целью кампании было уничтожение организации и руководства движения. Главные лидеры были казнены или отправлены в тюрьму, члены были вынуждены пройти политическое перевоспитание и находились под пристальным наблюдением. [47]
Выставка, осуждающая Игуандао, прошла в Пекине в январе 1951 года. В 1952 году коммунисты выпустили фильм «Путь постоянного причинения вреда людям» ( Yiguan Hairen Dao ), направленный против Игуандао. Ряд верующих Игуандао, включая Сунь Сучжэня, бежали в Гонконг, а затем на Тайвань, где эта религия в настоящее время процветает. [48]
В управляемом Гоминьданом Тайване после 1949 года изначально царила атмосфера ограничений традиционных китайских религий, и Игуандао подвергался нападкам как безнравственный, политически мотивированный и подозреваемый в сотрудничестве с коммунистами материкового Китая. Игуандао был официально объявлен вне закона в 1952 году и загнан в подполье. Буддийские круги Тайваня осудили его как неортодоксальный «Белый лотос» и призвали к его подавлению, и преуспели в противодействии правительству, когда в 1981 году было выдвинуто предложение об отмене запрета. [49] Попытка легализовать Игуандао исходила от Чжоу Лянь-хуа и Чу Хай-юаня из Института этнологии Академии Синика , которые лоббировали его интересы. [50]
В период быстрого экономического роста Тайваня, начиная с 1960-х и продолжаясь в течение 1980-х и 1990-х годов, Yiguandao распространила свое влияние, войдя в бизнес и промышленное развитие. Многие члены стали важными бизнесменами, например, Чан Юн-фа , основатель Evergreen Marine Corporation , был главным инициатором подразделения Yiguandao, и в 1990-х годах почти все менеджеры его корпорации были членами Yiguandao. [51] Та же стратегия «объединения миссионерской работы и бизнеса» способствует развитию Yiguandao в материковом Китае, где бизнесмены Yiguandao начали восстанавливать религию с 1980-х годов посредством инвестиций. [52] Другим средством, с помощью которого Yiguandao расширилась на Тайване, была благотворительность. [53]
В годы запрета Игуандао сохранялось как подпольное явление. В 1963 году сообщалось, что религия имела около пятидесяти тысяч членов, и быстро росла в течение 1970-х и 1980-х годов, насчитывая более 324 000 членов в 1984 году. Пять лет спустя, в 1989 году, в Игуандао было 443 000 членов или 2,2% населения Тайваня. [54] Признавая социальную силу религии, Гоминьдан официально предоставил Игуандао законный статус 13 января 1987 года. [55] По состоянию на 2005 год Игуандао имело 810 000 членов на Тайване (3,5% населения) и десятки тысяч молитвенных домов. [56] Его члены управляют многими вегетарианскими ресторанами Тайваня.
Ассоциация И-Куань Тао Китайской Республики была создана в 1988 году как зонтичная организация, объединяющая большинство линий.
Игуандао был передан на Корейском полуострове (ханджа: 일관도 Ilgwando ) в 1940-х годах благодаря новаторской работе Дукбука Ли, Суджон Джана, Букдана Кима и Ынсуна Кима. Корейское Ильгвандо включено в Международную моральную ассоциацию, которая была основана в 1960-х годах Букданом Кимом (1914-1991), и по состоянию на 2015 год в Южной Корее она насчитывает 1,3 миллиона членов (2,5% населения). [3]
В 1950-х годах Игуандао распространилось в Японии (где его название было Иккандо ), во время гонений в материковом Китае, и там оно привлекло около пятидесяти тысяч членов как из китайских меньшинств, так и из японских этнических групп. Оно подразделяется на две основные ветви: ① Комосэйдоин (孔孟聖道院Kǒng Mèng Shèngdào Yuàn , «Школа святого пути Конфуция и Мэн-цзы») и Сэнтэндайдонихонсооотэндан (先天大道日本総天壇Xiāntiāndàdào Rìběn Zǒng Tiāntán , «Японская штаб-квартира Великого пути Прежнего Неба») с 8000 членов каждая; и ② Тэндо (天道Tiāndào , «Небесный путь») и Тэндо Сотэндан (天道総天壇Tiāndào Zǒng Tiāntán , «Штаб-квартира Небесного пути») соответственно с 300 и 30 000 членов. [2]
С 1970-х годов Игуандао распространился в Юго-Восточной Азии. В Таиланде (где его называют อนุตตรธรรมAnuttharatham ) он настолько усилился за последние десятилетия, что вступил в конфликт с буддизмом; по состоянию на 2009 год там было более 7000 молитвенных домов, и сообщается, что 200 000 тайцев каждый год обращаются в эту религию. [8] В Сингапуре у Игуандао есть три больших общественных зала (белые многоэтажные здания с традиционными китайскими архитектурными чертами) и более 2000 домашних церквей. [57]
Отношения между правительством материкового Китая и Yiguandao начали меняться к середине 1980-х годов. [58] В те годы Yiguandao тайно распространялось обратно в материковый Китай из Тайваня; предприниматели, принадлежащие Yiguandao, строили храмы, сети и фабрики. [59] По словам ученого Филиппа Кларта, миссионеры из Тайваня были особенно активны в прозелитизме в Фуцзяне , где наблюдается сильное присутствие тайваньских компаний и совместных предприятий. [60] Согласно отчету 1996 года, движение можно найти в каждой провинции Китая, и в 1978 году произошел один из крупнейших случаев подавления правительством «Братской армии солдат небес» (天兵弟子軍Tiānbīng Dìzǐjūn ) [61], сформированной тысячами членов Yiguandao. [62] По данным японского издания Tokyo Sentaku за 1999 год, в Сычуани насчитывалось 2 миллиона членов Тиандао , что составляет 2,4% населения провинции. [63]
В 1990-х годах проводились закулисные встречи между китайскими правительственными чиновниками и представителями Yiguandao; к середине 2000-х годов эти встречи стали публичными. В период с 2000 по 2005 год Yiguandao был исключен из официального списка «злых культов» китайского правительства, а отделениям организации было молчаливо разрешено вернуться в Китай. [64] Yiguandao также сотрудничает с академическими и неправительственными организациями в материковом Китае. [65] В условиях растущего интереса к движению на материке к 2010-м годам текст Yiguandao был опубликован в Народной Республике. [66]
Однако Игуандао остаётся незаконным в Китае, как и большинство китайских религий спасения , которые переместились на Тайвань в 1949 году. [61] Группы по правам человека и свободе вероисповедания отмечают продолжающиеся преследования последователей Игуандао в Китае. [67] В декабре 2023 года тайваньский член Игуандао был арестован в Китае по подозрению в распространении учений Игуандао. [68]
Игуандао представляет собой совокупность по меньшей мере девятнадцати подразделений (подсект). [56] Как правило, все они разделяют правило не заниматься прозелитизмом среди членов других ветвей «золотой линии» Игуандао. [42] С 1980-х годов некоторые конфессии Игуандао создали профессиональное духовенство. [69] Большинство подсект были связаны с Ассоциацией И-Куань Тао Китайской Республики после ее образования в 1988 году. Всемирная штаб-квартира И-Куань Тао, охватывающая федерации по всему миру, была основана в Альгамбре, Калифорния, в 1996 году.
Основной организационной единицей Игуандао являются местные молитвенные дома (佛堂fótáng , буквально «залы пробуждения»). Хотя некоторые из них могут развиться в сложные комплексы общественных зданий, в большинстве случаев они представляют собой частные домашние церкви (собрания проводятся в частных домах членов Игуандао), тип организма, который дает Игуандао возможность процветать в частной сфере, обходя государственные определения и управление «религией». [57]
После смерти Чжан Тяньжэня в 1947 году фракция большинства последовала за Сунь Сучжэнем, а фракция меньшинства последовала за вдовой Чжана Лю Шуайчжэнь. Последняя группа теперь известна как Тянь Тао или Тяньдао (天道) под эгидой Ассоциации Тяньдао Китайской Республики (中華民國天道總會).
Существует ряд подразделений, которые больше не считаются частью Игуандао; некоторые из них: Милэдадао, основанный Ван Хаотэ в 1982 году, Хайцзидао, основанный Линь Цзисюном в 1984 году, Святая Церковь Китая ( Чжунхуа Шэнцзяо ), основанная Ма Юнчаном в 1980 году, Гуаньиньдао, основанный Чэнь Хого в 1984 году, Юаньдэ Шэнтан, основанный У Жуйюанем, и Цзюлянь Шэндао, основанный Линь Чжэньхэ в 1992 году. [42]
Очень часто академические организации или неправительственные организации в материковом Китае сотрудничают с Игуандао (обычно под названием «Общество конфуцианской и мэньцианской морали»), Дэцзяо (религия добродетели) и Тяньдьцзяо (религия императора Небес).
{{citation}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{citation}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)