Израиль Якобсон (17 октября 1768, Хальберштадт — 14 сентября 1828, Берлин ) был немецко-еврейским филантропом и организатором общины. Якобсон был пионером политических, образовательных и религиозных реформ в ранние дни еврейской эмансипации, и хотя ему не хватало систематического религиозного подхода, его также считают одним из глашатаев реформистского иудаизма . [1]
Единственный сын богатого бизнесмена и филантропа Израиля Якоба , родители Якобсона жили скромно, но внесли значительный вклад в сокращение долга общины. Из-за очень низкого уровня эффективности государственных школ Хальберштадта, Израиль посещал в основном еврейскую религиозную школу, в свободное время изучая немецкую литературу и труды Готхольда Эфраима Лессинга и Моисея Мендельсона за свой счет. Его уровень понимания раввинской литературы и иврита привел к тому, что профессора Университета Хельмштедта , где он в конечном итоге получил степень, заявили, что Якобсон был ученым-гебрейвистом.
В возрасте восемнадцати лет, накопив небольшое состояние, он женился на Минк Самсон, дочери уважаемого финансиста Герца Самсона и внучке Филиппа Самсона, основателя Samson-Schule в Вольфенбюттеле , в которой получили образование Леопольд Цунц и Исаак Маркус Йост . Благодаря семье Самсонов Якобсон подружился с Карлом Вильгельмом Фердинандом, герцогом Брауншвейгским и Луненбургским, принцем Вольфенбюттельским , любимым племянником Фридриха II Прусского . [2] Якобсон поселился в Брауншвейге и, обладая большими финансовыми способностями, быстро увеличил свое состояние. Именно благодаря влиянию и убеждению Якобсона в 1803 году так называемый « Leibzoll » (подушный налог), взимавшийся тогда с евреев во многих немецких государствах , был отменен в герцогском Брауншвейгско-Луненбургском княжестве Вольфенбюттель .
Развивая веру в эгалитарный и религиозный плюрализм в образовании, он основал (1801) в Зезене , недалеко от гор Гарц , школу, в которой сорок детей еврейских родителей и двадцать детей христианских родителей должны были обучаться вместе, получая бесплатное питание и проживание. Это тесное объединение детей разных вероисповеданий было его любимой идеей. Школа Якобсона вскоре приобрела широкую известность, и сотни учеников из соседних мест получили там образование. За сто лет своего существования она стояла впереди во всех направлениях образовательной работы.
Якобсон очень скоро осознал необходимость как можно раньше прививать молодым людям надлежащие религиозные впечатления. В 1810 году он построил прекрасный храм на территории школы и проявил свои симпатии к реформированию ритуала, добавив гимны на немецком языке, которые исполнял хор мальчиков, а также молитвы на немецком языке, добавленные к молитвам на иврите и арамейском . Он также установил духовой орган . Хотя и раньше это не было чем-то неслыханным в синагогах, его последующая связь с новым движением позже предала орган анафеме в глазах православных в Центральной Европе (хотя он был введен, без споров, во Франции и Италии). [3] Прогрессивный характер его взглядов был дополнительно продемонстрирован его активной поддержкой введения конфирмации. В храме Зеезен именно Якобсон конфирмовал первых пятерых еврейских мальчиков. Когда под властью Наполеона было создано Вестфальское королевство , и брат императора Жером Бонапарт был поставлен во главе его, Якобсон, переехавший в резиденцию короля в Касселе , был назначен президентом еврейской консистории (Королевской Вестфальской консистории израильтян ), учрежденной 3 марта 1808 года. В качестве президента консистории, при поддержке совета офицеров, он делал все возможное, чтобы оказать реформаторское влияние на различные конгрегации страны. Он также выступал за семинарию для подготовки еврейских учителей. Двойной портрет его и его первой жены Минк Самсон, написанный еврейским придворным художником Саломоном Пинхасом (ок. 1808), находится в коллекции европейского искусства Музея Израиля в Иерусалиме.
Новаторство Якобсона было довольно сдержанным, и, что еще важнее, его образ мышления все еще находился в традиционных рамках. Он оправдывал себя на общепринятых галахических основаниях, позже привлекая ученых для написания респонсов в пользу своего стиля богослужения. Его роль во внедрении этих ранних реформ сделала его основополагающей фигурой в глазах некоторых сторонников реформистского иудаизма , но Майкл А. Мейер отметил, что ему не хватало ни всеобъемлющего подхода, ни чувства принципиальной критики. Его религиозное мировоззрение, по словам Мейера, не выходило за рамки поздних маскилим ; он «не был сознательным реформатором», заинтересованным в изменении самих религиозных механизмов, только внешних. [1] В то время как его соратники, в основном Эдуард Клей, позже опубликовали первую недвусмысленную реформистскую литургию в 1818 году , вызвав согласованную ответную реакцию православных, [4] Вестфальская консистория в свое время вызвала мало гнева. Его реформы были приняты немецкой неоортодоксией , и раввин Самсон Рафаэль Гирш « полностью интегрировал в свое мировоззрение программу умеренной Хаскалы и даже эстетические реформы Вестфальской консистории » . [5]
После того, как герцогство Мекленбург-Шверин освободило своих еврейских подданных в 1813 году, Якобсон купил в этом герцогстве два феодальных поместья, Кленц и Гехкендорф, и крестьянскую деревню Кляйн-Марков (все три являются частями сегодняшнего Йёрденсторфа ). В 1816 году он принес присягу на верность Фридриху Францу I, великому герцогу Мекленбург-Шверинскому , став таким образом первым евреем с постоянным местом и правом голоса в Сословиях королевства немецкого государства. Как феодальный лорд он также имел патримониальную юрисдикцию над своими вассальными крестьянами и покровительство над соответствующими лютеранскими церквями, которые он передал лютеранскому доверенному лицу. В 1817 году он также приобрел соседние поместья Грамбов и Трессов. Его жизнь и деятельность, особенно эта ее часть, увековечены, помимо прочего, в постоянной экспозиции, посвященной еврейской истории Мекленбурга, в музее Engelscher Hof и в бывшей фахверковой синагоге в Рёбеле , в 66 км к югу от Йёрденсторфа.
После падения Наполеона (1815) Якобсон переехал в Берлин , где продолжил проводить реформы вероисповедания и богослужения. Для этого он открыл в своем доме зал для богослужений, в котором красноречивые проповеди читали Цунц, Эдуард Клей (1789–1867) и Исаак Левин Ауэрбах. Эдуард Клей основал в 1817 году Гамбургский храм в этом духе. - Однако прусское правительство, помня о французских симпатиях Якобсона и получая постоянные жалобы от ортодоксальных раввинов , приказало прекратить богослужения в доме Якобсона. Якобсон, используя титул Консисторского президента rtrd. ( нем . Konsistorialpräsident aD ), вызвал некоторое беспокойство среди протестантского духовенства в Берлине, которое считало, что этот титул принадлежит исключительно отставным консисторским президентам Евангелической церкви в Пруссии .
На протяжении всей своей жизни Якобсон использовал каждую возможность для содействия сердечному взаимопониманию между евреями и христианами, и его огромное богатство позволило ему поддержать многих бедных обеих конфессий. Его могила сохранилась на еврейском кладбище на Шёнхаузер-аллее в Берлине.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Isidore Singer and H. Baar (1901–1906). «Jacobson, Israel». В Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.
Медиа, связанные с Израилем Якобсоном на Wikimedia Commons