stringtranslate.com

Илтутмиш

Шамс уд-Дин Илтутмиш [а] (1192 – 30 апреля 1236) был третьим из мамлюкских царей , правивших бывшими территориями Гуридов в северной Индии. Он был первым мусульманским сувереном, правившим из Дели , и поэтому считается фактическим основателем Делийского султаната .

Проданный в рабство в раннем возрасте, Илтутмиш провел свою раннюю жизнь в Бухаре и Газни под властью нескольких хозяев. В конце 1190-х годов гуридский командир рабов Кутб уд-Дин Айбак купил его в Дели, сделав его рабом раба. Илтутмиш достиг известности на службе у Айбака и получил важный икта Бадаун . Его военные действия против мятежников Хохара в 1205–1206 годах привлекли внимание правителя Гуридов Мухаммеда из Гора , который освободил его еще до того, как был освобожден его хозяин Айбак.

После убийства Мухаммеда из Гора в 1206 году Айбак стал практически независимым правителем территорий Гуридов в Индии со штаб-квартирой в Лахоре . После смерти Айбака Илтутмиш сверг своего непопулярного преемника Арам-шаха в 1211 году и основал свою столицу в Дели . Затем он укрепил свою власть, подчинив себе нескольких диссидентов и сражаясь с другими бывшими рабами Гуридов, такими как Тадж ад-Дин Йылдыз и Насир ад-Дин Кабача . В 1225–1227 годах он подчинил себе бывших подчиненных Айбака, которые создали независимое королевство со штаб-квартирой в Лакхнаути в восточной Индии. Он также утвердил свою власть над Рантхамбором (1226) и Мандором (1227), чьи индуистские вожди объявили независимость после смерти Айбака.

В начале 1220-х годов Илтутмиш в основном держался подальше от региона долины Инда, который был втянут в конфликты между Кабачей, хорезмийской династией и монголами . В 1228 году он вторгся в регион долины Инда, победил Кабачу и присоединил к своей империи большие части Пенджаба и Синда. Впоследствии аббасидский халиф аль-Мустансир признал его власть в Индии. В течение следующих нескольких лет Илтутмиш подавил восстание в Бенгалии, захватил Гвалиор , совершил набег на контролируемые Парамарой города Бхилса и Удджайн в центральной Индии и изгнал подчиненных хорезмийцев на северо-западе. Его офицеры также атаковали и разграбили контролируемый Чанделой район Калинджар .

Илтутмиш организовал управление султанатом, заложив основу его господства над северной Индией до вторжения Моголов . Он ввел серебряную танку и медный джитал — две основные монеты периода султаната, стандартным весом 175 гран. Он установил систему иктадари: разделение империи на икта, которые назначались знати и офицерам вместо жалования. Он возвел множество зданий, включая мечети , ханаки (монастыри), даргахи (святыни или могилы влиятельных людей) и водохранилище ( хауз ) для паломников.

Имена и титулы

Имя «Илтутмиш» буквально означает «хранитель царства» на тюркском языке. Поскольку гласные знаки обычно опускаются в исторических рукописях на персидском языке, разные авторы 19-го и 20-го веков читали имя Илтутмиша по-разному: «Алтамиш», «Алтамш», «Иялтимиш» и «Илетмиш». [12] Однако несколько стихов современных поэтов, в которых встречается имя султана, рифмуются правильно, только если имя произносится как «Илтутмиш». Более того, рукопись Таджуль-Маасир 1425-1426 годов ( 829 год по хиджре ) показывает гласную «у» в имени султана, что подтверждает, что «Илтутмиш» является правильным прочтением имени. [13]

Надписи Илтутмиша упоминают несколько его высокопарных титулов, в том числе: [14]

В санскритских надписях Делийского султаната он упоминается как «Лититмиси» (перевод «Илтутмиш»); Суритан Шри Самасадин или Самусдина (перевод его титула «Султан Шамсуддин»); или Турушкадхипамадаладан (« Владыка Турушки »). [15]

Ранний период жизни

За пределами Индии

Илтутмиш родился в богатой семье: его отец Илам Хан был вождем тюркского племени ильбари. Согласно « Табакат-и Насири» Минхаджа , он был красивым и умным мальчиком, из-за чего его братья стали завидовать ему; эти братья продали его работорговцу на конном шоу. Рассказ Минхаджа, по-видимому, вдохновлен коранической историей о Хазрате Юсуфе ( Иосифе ), который был продан в рабство своими завистливыми братьями. [16]

По словам Минхаджа, в детстве Илтутмиша привезли в Бухару , где его перепродали местному Садр-и Джахану (чиновнику, отвечающему за религиозные вопросы и пожертвования). Существует несколько анекдотов о детском интересе Илтутмиша к религиозному мистицизму. Согласно истории, рассказанной самим Илтутмишем в книге Минхаджа, однажды член семьи Садр -и Джахана дал ему немного денег и попросил принести виноград с рынка. Илтутмиш потерял деньги по дороге на рынок и начал плакать, опасаясь наказания от своего хозяина. Один дервиш ( суфийский религиозный лидер) заметил его и купил для него виноград в обмен на обещание, что он будет хорошо относиться к религиозным преданным и аскетам, когда станет могущественным. [17] Сочинения Исами и некоторые другие источники предполагают, что Илтутмиш также провел некоторое время в Багдаде , где он встретился с известными суфийскими мистиками, такими как Шахаб ад-Дин Абу Хафс Умар Сухраварди и Аухадуддин Кермани . [17]

Минхадж утверждает, что семья Садр-и Джахана хорошо обращалась с Илтутмишем, а затем продала его купцу по имени Бухара Хаджи. Впоследствии Илтутмиш был продан купцу по имени Джамалуддин Мухаммад Чуст Каба, который привез его в Газни . О прибытии красивого и умного раба в город сообщили гуридскому царю Муизз ад-Дину , который предложил 1000 золотых монет за Илтутмиша и другого раба по имени Тамгадж Айбак. Когда Джамалуддин отказался от предложения, царь запретил продажу этих рабов в Газни. Год спустя Джамалуддин отправился в Бухару и пробыл там три года с рабами. [17]

На службе у Кутб ад-Дина

Впоследствии хозяин Илтутмиша Джамалуддин вернулся в Газни, где подчиненный Муизз ад-Дина Кутб ад-Дин Айбак заметил Илтутмиша. [17] Кутб ад-Дин, который только что вернулся из похода в Гуджарат (ок. 1197 г.), попросил у Муизз ад-Дина разрешения купить Илтутмиша и Тамгаджа. Поскольку их продажа была запрещена в Газни, Муизз ад-Дин приказал доставить их в Дели . В Дели Джамалуддин продал Илтутмиша и Тамгаджа Кутб ад-Дину за 100 000 джиталов (серебряных или медных монет). Тамгадж поднялся до должности мукты (губернатора провинции) Табархинды (возможно, современной Батинды ), в то время как Илтутмиш стал сар-джандаром (главой телохранителей). [18]

Илтутмиш быстро поднялся на службе у Кутб ад-Дина, достигнув звания Амир-и Шикар (управляющий охотой). После завоевания Гвалиора Гуридами в 1200 году он был назначен эмиром города, а позднее ему был предоставлен икта' Барана . Его эффективное управление побудило Кутб ад-Дина предоставить ему икта' Бадауна , который , по словам Минхаджа, был самым важным в Делийском султанате . [18]

В 1205–1206 годах султан Муизз ад-Дин призвал войска Кутб ад-Дина для своей кампании против мятежников Хохар . Во время этой кампании контингент Бадаун Илтутмиша вытеснил Хохаров на середину реки Джелам и убил их там. Муизз ад-Дин заметил Илтутмиша и навел о нем справки. [18] Впоследствии султан подарил Илтутмишу почетную мантию и попросил Айбака хорошо с ним обращаться. Минхадж утверждает, что Муизз ад-Дин также приказал составить акт об освобождении Илтутмиша в этом случае, что означало бы, что Илтутмиш — раб раба до этого момента — был освобожден еще до того, как был освобожден его собственный господин Айбак. Однако освобождение Илтутмиша, по-видимому, не было широко освещено, поскольку Ибн Баттута утверждает, что во время его восхождения на престол несколько лет спустя, делегация улемов во главе с Кази Ваджихуддином Кашани ждала, чтобы узнать, получил ли он документ об освобождении или нет. [19]

Возвышение и укрепление власти

Чеканка Шамс ад-Дина Илтутмиша (607–633 гг. Хиджры, 1210–1235 гг. Н.э.). АР Танка (25мм, 11,07 г, 6ч). Тип Синд.

После смерти Муизз ад-Дина в 1206 году Кутб ад-Дин стал правителем Делийского султаната, который развивался независимо от бывшей империи Гуридов. В 1210 году, когда Кутб ад-Дин Айбак неожиданно умер в Лахоре во время спортивной игры, местные вельможи назначили Арам-шаха его преемником, чтобы предотвратить нестабильность в королевстве. [20] Однако вельможи в других частях султаната выступили против этого решения и предложили Ильтутмиша в качестве альтернативы, потому что Айбак называл его сыном, и потому что он имел выдающиеся заслуги. Эти вельможи во главе с военным юстициарием ( Амир-и Дад ) Али-йи Исмаилом пригласили его занять трон. [21]

Илтутмиш двинулся на Дели, где захватил власть, а затем разбил войска Арам-шаха. [22] Некоторые дворяне восстали против захвата им власти, но Илтутмиш подчинил их и приказал многим из них обезглавить. [23]

Минхадж-и-Сирадж утверждает, что после смерти Айбака бывшие владения Гуридов в Индии ( Мамалик-и-Хиндустан ) были разделены на четыре части с центром в: [24] [25]

Зависимые от Дели территории

Несколько мусульманских офицеров, которые управляли зависимыми территориями Дели во время правления Айбака, не признали власть Илтутмиша. Согласно Минхаджу , Илтутмиш восстановил контроль Дели над Бадауном , Авадом , Бенарасом и Сивалик в серии кампаний. Например, Илтутмиш захватил Бенарес после победы над Каймазом, который, предположительно, был бывшим офицером Айбака. [22]

К моменту восхождения Илтутмиша власть Дели над различными индуистскими вождями ослабла, и некоторые из них, например, вожди Рантхамбора и Джалора , объявили о своей независимости. [19] В течение первых нескольких лет своего правления другие заботы Илтутмиша, по-видимому, помешали ему вести кампанию против этих вождей. Хасан Низами упоминает недатированную экспедицию против Джалора, которая могла состояться некоторое время спустя после его победы над Арам Шахом. [25]

Поражение Йылдыза

Столица Гуридов Газни контролировалась Тадж ад-Дином Йылдызом , бывшим рабом, который утверждал, что является законным преемником императора Гуридов. После того, как Илтутмиш подавил конкурирующих претендентов на трон, Йылдыз послал ему королевский зонтик ( chatr ) и жезл ( durbash ): эти дары подразумевали, что Илтутмиш был подчиненным правителем. Илтутмиш не хотел немедленной конфронтации и принял эти дары. [19] Самая ранняя надпись Илтутмиша, датированная октябрем 1211 года, называет его подчиненным королем - аль-Малик аль-Муаззам («великий вождь»), а не императорским султаном . [ 25] [26]

Тем временем, воспользовавшись конфликтом за престол между Арам Шахом и Илтутмишем, Кабача захватил Лахор в 1211 году. [27] Вскоре после этого вторжение хорезмийцев заставило Йылдыза покинуть Газни. Йылдыз мигрировал на восток, вытеснил Кабачу из Лахора и захватил части региона Пенджаб . Илтутмиш забеспокоился, что Йылдыз в конечном итоге попытается занять Дели, и выступил против него. [28]

Йылдыз отправил послание Илтутмишу, заявив, что он является настоящим преемником Муизз ад-Дина и, таким образом, имеет претензии на бывшие территории Гуридов в Индии. Согласно « Футух-ус-Салатин» Исами , Илтутмиш ответил, что дни таких наследственных претензий прошли: [28]

Вы знаете, что сегодня владычеством мира пользуется тот, кто обладает наибольшей силой. Принцип наследственного преемства не исчез, [но] давно судьба отменила этот обычай.

—  Илтутмиш [27]

Илтутмиш предложил вступить в переговоры при условии, что оба мужчины придут на встречу без сопровождения воинов. [28] Йылдыз отказался от предложения, что привело к битве при Тараине 25 января 1216 года, которая завершилась победой Илтутмиша. [25] [28] Исами утверждает, что Йылдызу удалось бежать в Ханси , в то время как более ранний летописец Хасан Низами утверждает, что он был ранен стрелой и взят в плен на поле боя. Позже Йылдыза доставили в крепость Илтутмиша Бадаун , где он был убит. Успех Илтутмиша в этом конфликте укрепил независимый статус Делийского султаната. [28]

Первоначальный конфликт с Кабачей

Победа Илтутмиша над Йылдызом не привела к существенному увеличению его территории. [25] Он не сразу установил свой контроль над регионом Пенджаб, и Кабача восстановил контроль над Лахором. [29] К этому времени Кабача принял суверенный титул султана и контролировал обширную территорию, которая включала прибрежный Синд, Сивистан , Бхаккар и Мултан. [27]

Впоследствии Кабача попытался завоевать большую часть Пенджаба: согласно Фириште , он стремился распространить свою власть до Сирхинда на востоке. Это побудило Илтутмиша выступить против него в 1217 году. [28] Кабача сначала отступил, но армия Илтутмиша преследовала его и разбила его в месте под названием Мансура, которое было расположено на берегах реки Ченаб . [29] Затем Илтутмиш захватил Лахор зимой 1216–1217 годов и назначил своего сына Насируддина Махмуда управлять им. [29] Лахор оставался спорным в последующие годы; например, во время вторжения хорезмийцев в регион (см. ниже) он находился под контролем сына Кабачи. [25]

Кабача, похоже, представляла серьезную угрозу для Илтутмиша, как предполагает Мухаммад Ауфи в Любаб уль-Альбаб . Ауфи, писавший незадолго до хорезмийского вторжения, выражает надежду, что его покровитель Кабача вскоре покорит весь Индостан. Ауфи также упоминает, что Ахмад Джамаджи, который был губернатором Бахрейха при Илтутмише , перешел на сторону Кабачи в 1220 году .

Хорезмийская угроза

Хорезмшахи , захватившие западную часть бывшей империи Гуридов, подверглись монгольскому нашествию в 1220 году . После поражения в битве при Инде в 1221 году хорезмшах Джалал ад-Дин Мингбурну бежал в Пенджаб . [31] Он вступил в брачный союз с местным вождем кхокхаров Раи Кхокхаром Санкином [32] и победил других региональных правителей, включая Кабачу. [33]

Монгольский лидер Чингисхан недолгое время рассматривал возможность возвращения в Монголию по более короткому маршруту, который включал пересечение предгорий Гималаев. Он отправил послов к Илтутмишу, прося разрешения Делийского султана пройти через Индию. Никакие сохранившиеся источники не содержат никакой информации о результате этого посольства, но, по-видимому, Чингисхан отказался от своего плана пройти через Индию. По словам персидского историка Ата-Малика Джувейни , Чингисхан двинулся на восток в Индию, но не смог найти подходящий маршрут и поэтому покинул страну через Пешавар . [34] Возможно, что Чингисхан через своих послов попросил Илтутмиша не помогать Джалал ад-Дину: Илтутмиш, похоже, согласился. [35]

Тем временем Джалал ад-Дин обосновался в Синде Сагар Доаб в регионе Пенджаба и захватил форт Пасрур . Он отправил своего посланника Айнула Мулька к Илтутмишу, ища союза против монголов и прося безопасного места для проживания. По словам Джувейни, после нескольких дней размышлений по этому вопросу Илтутмиш отказался предоставить ему резиденцию под предлогом того, что в его королевстве нет подходящего климата или местности, подходящей для царя. [35] Илтутмиш также убил посланника и послал войска на помощь Кабаче против Джалал ад-Дина. [33] Минхадж , другой персидский историк, утверждает, что сам Илтутмиш повел армию против Джалал ад-Дина. [36] Столкнулись только авангарды двух армий, и два правителя отступили после обмена дружескими посланиями. [33]

Тем временем Кабача, ранее принявший сюзеренитет Джалал ад-Дина, восстал против него, и этот конфликт держал Джалал ад-Дина занятым. [37] Джалал ад-Дин провел еще несколько кампаний в Индии, включая набег на Гуджарат , но ни одной против Илтутмиша. Он покинул индийскую границу в 1223–1224 годах; по словам его биографа Шихаба ад-Дина Мухаммада ан-Насави , он сделал это, потому что получил известие о том, что Илтутмиш, Кабача и несколько индуистских вождей («раи и такуры») образовали союз против него. [33] Монголы также сохраняли присутствие в регионе: например, генерал Чингисхана осадил Кабачу в Мултане в 1224 году, прежде чем отступить из-за жаркой погоды. [34]

До смерти Чингисхана в 1227 году Илтутмиш предпочитал не вмешиваться в политику региона долины Инда, чтобы избежать потенциального конфликта с монголами. [37]

Территориальная экспансия

Восточная Индия и Раджастхан

Размеры Делийского султаната при Илтутмише; [ необходима ссылка ] При Шамс ад-Дине султанат явно расширился до Бенгалии, окраин Тибета и на юг до равнин Ганга.
Монета Гийяс ад-Дина Ивада , губернатора Бенгалии (614-616 гг. по хиджре/1217–1220 гг. н. э.). Отчеканена от имени Шамс ад-Дина Ильтутмиша, султана Дели.

Предшественник Илтутмиша Айбак назначил Али Мардана Хальджи губернатором территорий султаната в восточной Индии. После смерти Айбака регион стал независимым, со столицей в Лакхнаути , а преемник Али Мардана Гиясуддин Ивадж Шах (он же Хусамуддин Иваз Хальджи) провозгласил себя суверенным султаном. Пока Илтутмиш был занят на северо-западной границе своей империи, Гиясуддин захватил части современного Бихара, а также взимал дань с более мелких государств Джаджнагар , Тирхут , Банг (в Бенгалии) и Камруп . [37]

Силы Илтутмиша захватили Бихар в 1210-х годах и вторглись в Бенгалию в 1225 году. Гиясуддин повел армию, чтобы остановить продвижение Илтутмиша, но затем решил избежать конфликта, заплатив ему дань и приняв его сюзеренитет. [38] [39] Илтутмиш принял предложение и вернулся в Дели, назначив Малика Джани губернатором Бихара. [40]

В 1226 году Илтутмиш захватил форт Рантхамбор, который считался неприступным. В следующем году он захватил форт Мандор , также в современном Раджастане . [40]

Тем временем в восточной Индии Гиясуддин восстановил свою независимость и занял Бихар. [38] В 1227 году Илтутмиш направил своего сына Насируддина Махмуда , который в то время владел иктой соседнего региона Авадх , вторгнуться в Бенгалию, пока Гиясуддин был в грабительском походе в Камруп. Насируддин захватил его столицу Лакхнаути, победил и казнил его по возвращении в Бенгалию. [41] После этого завоевания в Бенгалии чеканились монеты от имени Илтутмиша, а хутба в Лакхнаути также читалась от его имени. [42]

Аннексия империи Кабачи

В первой половине 1220-х годов Илтутмиш избегал долины реки Инд, на которую претендовали монголы, хорезмийские цари и Кабача. После упадка монголов и хорезмийской угрозы Кабача получил контроль над этим регионом. Вскоре после этого, в 1228–1229 годах, Илтутмиш вторгся на территорию Кабачи. [27] К этому времени конфликты с хорезмийцами и монголами ослабили власть Кабачи. [34]

Труды Хасана Низами и Мухаммада Ауфи предполагают, что Кабача ранее подписал некоторые договоры с Илтутмишем, вероятно, чтобы обеспечить его поддержку против хорезмийского принца Джалал ад-Дина. Эти договоры, вероятно, включали признание Кабачей суверенитета Илтутмиша или обещания передать некоторые территории делийскому султану. Несоблюдение Кабачей этих договоров могло побудить Илтутмиша вести против него войну. [43]

Силы Илтутмиша захватили Табархинду , Кухрам , Сарсати (или Сурсути) и Лахор у Кабачи. [43] [44] Илтутмиш назначил Насир ад-Дина Айтемура аль-Бахаи своим губернатором провинции ( мукта ) Лахора. [43] Затем он послал Насир ад-Дина захватить Мултан, в то время как сам вторгся в Уч . [44] Насир ад-Дин захватил Лахор, [43] а Илтутмиш захватил Уч после трехмесячной осады 4 мая 1228 года. [44]

Кабача бежал в Бхаккар , преследуемый армией во главе с визирем Илтутмиша Низамом аль-Мульком Джуньяди. [43] Оказавшись в безвыходной ситуации, Кабача послал своего сына Малика Алауддина Бахрама к Илтутмишу, чтобы договориться о мире. Илтутмиш предложил мир в обмен на безоговорочную капитуляцию Кабачи, но Кабача предпочел смерть этим условиям, [44] и покончил жизнь самоубийством, утопившись в реке Инд в ночь на 26 мая 1228 года. [43] Затем Илтутмиш поставил Мултан и Уч под контроль своих губернаторов и заставил свои войска занять несколько стратегических укреплений, расширив свою власть до Мекрана на западе. [44] Малик Синануддин, вали (губернатор) прибрежного Синда, также признал власть Илтутмиша, и таким образом империя Илтутмиша распространилась до Аравийского моря. [43] [44] Сын Кабачи и выжившие последователи также приняли сюзеренитет Илтутмиша. [15]

Поздние годы

Признание халифа

В 1220 году аббасидский халиф Аль-Насир отправил в Дели своего посла, родившегося в Индии, Ради ад-Дина Абу'л-Фада'ила аль-Хасана бин Мухаммада ас-Сагани. [41] [44] Посол вернулся в столицу Аббасидов Багдад в 1227 году, во время правления Аль-Мустансира . В 1228 году новый халиф отправил посла обратно в Дели с почетными одеждами, признав власть Ильтутмиша в Индии и присвоив ему титулы Ямин Халифат Аллах («Правая рука заместителя Бога») и Насир Амир аль-Му'минин («Помощник командующего правоверных»). [45] 18 февраля 1229 года посольство прибыло в Дели с актом инвеституры . [44]

Хотя статус халифата как панисламского института снижался, признание халифа рассматривалось как религиозная и политическая легитимация статуса Илтутмиша как независимого правителя, а не подчиненного Гурида. [46] [47] Признание халифа было простой формальностью, но Илтутмиш отпраздновал его с размахом, украсив город Дели и воздав почести своим дворянам, офицерам и рабам. [44] Собственные придворные поэты Илтутмиша восхваляют это событие, [48] а марокканский путешественник XIV века Ибн Баттута описывает его как первого независимого правителя Дели. [15] Илтутмиш — единственный правитель Индии, получивший признание халифа. Гиясуддин Ивадж Шах , правитель Бенгалии, побежденный войсками Илтутмиша, ранее принял титул Насир Амир аль-Муминин , но сделал это в одностороннем порядке без санкции халифа. Халиф, вероятно, видел в Илтутмише союзника против своего хорезмийского соперника, что, возможно, побудило его признать власть Илтутмиша в Индии. [41]

После признания халифа Илтутмиш начал писать имя халифа на своих монетах, в том числе на новой серебряной танке , введенной им. [48]

Другие кампании

В марте-апреле 1229 года сын Илтутмиша Насируддин Махмуд , правивший Бенгалией с 1227 года, неожиданно умер. Воспользовавшись этим, Малик Балха Халджи , офицер Илтутмиша, узурпировал власть в Бенгалии. Илтутмиш вторгся в Бенгалию и победил его в 1230 году. [41] [49] Затем он назначил Малика Алауддина Джани губернатором Бенгалии. [49]

Тем временем Мангал Дева, глава Парихара Гвалиора в центральной Индии, объявил независимость. В 1231 году Илтутмиш осадил город и захватил его после 11 месяцев конфликта, 12 декабря 1232 года. После этого Мангал Дева бежал, а Илтутмиш покинул форт под надзором своих офицеров Мадждул Мульк Зияуддина. [49]

В 1233–1234 годах Илтутмиш отдал Гвалиор Малику Нусратуддину Таиси, которому также были назначены икты Султанкота и Байаны , и который был назначен ответственным за военные контингенты в Каннаудже , Мехре и Махабане . Вскоре после этого Таиси напал на форт Чандела в Калинджаре и впоследствии грабил этот район в течение примерно 50 дней. Во время этой кампании он приобрел большое количество богатств: доля Илтутмиша (одна пятая) от добычи составила 2,5 миллиона джиталов . [50] Когда Таиси возвращался в Гвалиор, правитель Яджвапалы Чахада-дева (которого Минхадж называл Джахаром) устроил ему засаду, но Таиси смог отразить атаку, разделив свою армию на три контингента. [51]

Впоследствии Илтутмиш совершил набег на контролируемые Парамарой города Бхилса и Удджайн в 1234–1235 годах. [42] Армия Илтутмиша заняла Бхилсу и разрушила храм, строительство которого, по словам Минхаджа, заняло триста лет. [52] В Удджайне его войска повредили храм Махакалешвара и получили богатую добычу, но не приложили особых усилий, чтобы присоединить территорию Парамары. [53] Джьотирлингам на этом месте был разобран и, как полагают , брошен в близлежащую «Котитеэрт Кунду» (пруд по соседству с храмом) вместе с Джаладхари (конструкцией, поддерживающей Лингам), украденной во время вторжения. [54]

К 1229–1230 гг. северо-западная граница королевства Илтутмиша, по-видимому, простиралась до реки Джелам , поскольку Насави утверждает, что он контролировал территорию «до окрестностей ворот Кашмира». В этот период Илтутмиш вторгся на территории, контролируемые хорезмийским подчиненным Узбег-беем, в современном Пакистане. Узбег-бей бежал к хорезмийскому правителю Джалал-ад-Дину в Ирак, в то время как другие местные командиры, включая Хасана Карлука , сдались Илтутмишу. Позже Карлук изменил свою преданность монголам. Известно, что в свои последние дни, в 1235–1236 гг., Илтутмиш прервал кампанию в районе Бинбана : эта кампания, вероятно, была направлена ​​против Карлука . [38]

Hammira-mada-mardana , санскритская пьеса Джаясимхи Сури, упоминает, что млеччха (иностранец) по имени Милаччхрикара вторгся в Гуджарат во время правления Чаулукья . Министр Чаулукья Ваступала использовал дипломатическую тактику, чтобы создать много трудностей для захватчика, который в конечном итоге был побежден генералом Вирадхавалой . Некоторые историки отождествляют Милаччхрикара с Илтутмишем, таким образом выдвигая теорию, что Илтутмиш безуспешно пытался вторгнуться в Гуджарат. Однако другие отвергают эту идентификацию как неточную. [55]

Смерть и наследование

В 1236 году Илтутмиш заболел во время похода на крепость Карлука в Бамиане и вернулся в Дели 20 апреля, в то время, которое выбрали его астрологи. Он умер в Дели вскоре после этого, 30 апреля 1236 года. [52] Он был похоронен в комплексе Кутб в Мехраули. [56]

За смертью Илтутмиша последовали годы политической нестабильности в Дели. В этот период четыре потомка Илтутмиша были посажены на трон и убиты. [57] В 1220-х годах Илтутмиш готовил своего старшего сына Маликуса Саида Насируддина Махмуда в качестве своего преемника, но Насируддин неожиданно умер в 1229 году. Отправляясь в поход на Гвалиор в 1231 году, Илтутмиш оставил управление Дели своей дочери Разии . Ее эффективное управление побудило его объявить ее своим наследником в 1231 году по возвращении из Гвалиора. [58] Однако незадолго до своей смерти Илтутмиш, похоже, выбрал своего выжившего старшего сына Рукнуддина Фируза в качестве своего преемника. Когда Илтутмиш умер, знать единогласно назначила Рукнуддина новым королем. [59]

Во время правления Рукнуддина его мать Шах Туркан взяла под контроль государственные дела и начала плохо обращаться со своими соперниками. Их казнь Кутубуддина, популярного сына Илтутмиша, привела к восстаниям нескольких дворян, включая Малика Гиясуддина Мухаммада Шаха — другого сына Илтутмиша. [60] На фоне этих обстоятельств Разия захватила трон в ноябре 1236 года при поддержке широкой общественности и нескольких дворян, и Рукнуддин был казнен. [61] Разия также столкнулась с восстаниями и была свергнута и убита в 1240 году. [62] Затем дворяне назначили Муиззуддина Бахрама — другого сына Илтутмиша — на трон, но впоследствии свергли и убили его в 1242 году. [63] Затем дворяне посадили на трон сына Рукнуддина Алауддина Масуда , но он тоже был свергнут в 1246 году. [64]

Порядок был восстановлен только после того, как Насируддин-Махмуд стал султаном с видным рабом Илтутмиша, Гиас-уд-дином-Балбаном в качестве его заместителя ( наиба ) в 1246 году. [65] Минхадж называет нового султана сыном Илтутмиша, но Исами и Фиришта предполагают, что он был внуком Илтутмиша. Некоторые современные историки считают Минхаджа более надежным, [66] в то время как другие полагают, что новый султан был сыном старшего сына Илтутмиша Насируддина (который умер до Илтутмиша) и был назван в честь своего отца. [4] [5] Балбан держал всю власть в то время и стал султаном в 1266 году. [65] Потомки Балбана правили Дели, пока не были свергнуты Халджи .

Религия

Илтутмиш был набожным мусульманином и проводил много времени в молитвах по ночам. [67]

Он был пунктуален в вознесении молитв.

Низам-уд-Дин Ахмад говорит:

Султан Шамс-уд-Дин был очень щепетилен в своих молитвах ( намазах ), а по пятницам он ходил в мечеть и оставался там, чтобы совершать обязательные и дополнительные молитвы. [68]

Он также организовал специальные молитвы во время военных походов.

Его придворный поэт Амир Рухани описывает его как «святого воина и Гази ». [69] Он почитал нескольких суфийских святых, в том числе Кутбуддина Бахтияра Каки , Хамидуддина Нагаури, Джалалуддина Тебризи , Бахауддина Закарию и Наджибуддина Нахшаби. [67]

Политика в отношении индуистов

Когда группа улемов пришла к Илтутмишу и попросила его применить закон «смерть или ислам» к индуистам, Илтутмиш попросил Низама-уль-Мулька Джунаиди дать улемам соответствующий ответ.

Визирь ответил им:

«Но в настоящее время Индия недавно завоевана, и мусульман так мало, что они подобны соли (в большой миске). Если вышеуказанные приказы будут применены к индусам, то возможно, что они объединятся, и может возникнуть всеобщая неразбериха, а мусульман будет слишком мало, чтобы подавить эту всеобщую неразбериху. Однако через несколько лет, когда в столице, регионах и небольших городах мусульмане прочно укрепятся, а войска станут больше, можно будет предоставить индусам выбор «смерть или ислам»». [70]

Илтутмиш проводил религиозные беседы с ортодоксальными улемами , такими как Сайид Нуруддин Мубарак Газнави, при своем дворе, но игнорировал их советы при формулировании имперской политики. [67] Он понимал пределы, в которых исламский закон шариата мог быть реализован в в основном немусульманской Индии. Он не консультировался с улемами, принимая неортодоксальное решение о назначении своей дочери Разии своей преемницей. [67] Этот баланс между шариатом и практическими потребностями времени стал особенностью тюркского правления в Дели. [71]

Наследие

Фотография индийской миниатюрной картины, изображающей Илтутмиша из Мамлюкского султаната, опубликованная в «Таварих-и-Гури» Мунши Булаки Дас Сахибом (1881 г.)

«Илтутмиш заложил основу Делийского султаната как действительно независимого королевства, освободив его от подчиненного положения по отношению к Газни. [53] [72] Инвеститура халифа, хотя и была простой формальностью, подтвердила его статус независимого суверена среди мусульман. [53] К моменту его смерти Делийский султанат стал крупнейшим и самым могущественным королевством в Северной Индии. [72]

Илтутмиш был, скорее всего, первым правителем, организовавшим централизованно набранную, централизованно оплачиваемую и централизованно управляемую армию в Делийском султанате. Его придворный Фахр-и Мудаббир составил Адаб аль-харб ва-ль-шаджа'а , книгу об искусстве ведения войны. [73]

Иктас

Илтутмиш внедрил систему административных грантов iqta в Делийском султанате. Эта система, заимствованная у более ранних исламских династий Ближнего Востока , включала в себя передачу доходов от определенного региона подчиненному в обмен на военную службу и политическую лояльность. Илтутмиш использовал этот iqtas для консолидации своей империи путем демонтажа существующего феодального порядка индийского общества. [74]

Илтутмиш назначил несколько регионов своим тюркским подчиненным в форме икта . Более крупные икта , которые фактически были провинциями империи, были назначены высокопоставленным людям, которые должны были управлять регионами, поддерживать местный закон и порядок и поставлять военные контингенты в случае необходимости. Держатели меньших икта должны были только собирать доходы со своих регионов в обмен на предоставление военной службы императору. Чтобы гарантировать, что эта система икта останется бюрократической, а не феодальной по своей природе, Илтутмиш переводил держателей икта из одного региона в другой, отказывался предоставлять им правовой иммунитет и препятствовал местничеству в управлении. [73]

Как свободные амиры, так и бандаган-и-шамси (в отличие от бандаган-и-хасс во времена Муизз ад-Дина) использовались Илтутмишем в течение длительного, долгого процесса, включающего ротацию икта, назначенных каждому дворянину время от времени, чтобы гарантировать, что не возникнет вопроса о претензиях на определенный регион со стороны определенного дворянина. Помимо них, принцы также использовались почти в том же качестве, но в более важных ролях. [75] [ нужна страница ]

Чеканка монет

Илтутмиш ввел две монеты, которые стали основой для последующей чеканки Делийского султаната: серебряную танку и медный джитал . [76]

Его предшественники, включая правителей Гуридов, поддерживали местную систему чеканки монет, основанную на монетах Хиндушахи с быком и всадником, чеканившихся в Дели. Дехливала, стандартная монета, была сплавом серебра и меди с одинаковым весом 3,38 грамма, из которых 0,59 грамма составляло серебро. Основным источником серебра для монетного двора Дели были монетные клады из Центральной Азии. Другим источником было европейское серебро, которое попадало в Дели через Красное море, Персидский залив через порты Гуджарата. К 1220-м годам поставки из Центральной Азии иссякли, и Гуджарат оказался под контролем враждебных сил. [77]

В ответ на нехватку серебра Илтутмиш ввел новую биметаллическую систему чеканки монет в Северной Индии, состоящую из серебряной танки весом 11 граммов и биллона джитала с 0,25 граммами серебра. Дехливала была девальвирована, чтобы быть на одном уровне с джиталом . Это означало, что дехливала с 0,59 граммами серебра теперь была эквивалентна монете с 0,25 граммами серебра. Каждая дехливала, уплаченная в качестве налога, поэтому производила избыток в 0,34 грамма серебра, который можно было использовать для производства танка . Новая система служила основой для чеканки монет в течение большей части периода султаната и даже позже, хотя периодический дефицит серебра вызывал дальнейшее обесценивание. Танка является предшественником рупии . [ 78] [79]

Исламская культура

Во время правления Илтутмиша город Дели стал центром исламской власти и культуры в Индии. [72] Он покровительствовал нескольким ученым, включая историка Минхаджа-и-Сираджа и суфийского мистика Кутбуддина Бахтияра Каки . [71] Минхадж утверждает, что покровительство Илтутмиша привлекло в Дели нескольких ученых и других выдающихся людей, особенно из Персии, которая пала под натиском монголов . [80] Сообщается, что при дворе Илтутмиша были высокие места для выдающихся ученых и святых, в отличие от низких мест для других. Это предполагается в «Фаваид-уль-Фуад» , почти современной работе, в которой описывается ссора между шейхом Низамуддином Абул Мувайидом и Сайидом Нуруддином Мубараком Газнави из-за выбора мест в присутствии Илтутмиша. [67]

Фаваид-уль-Фуад упоминает анекдот о покровительстве Илтутмиша ученым: Насири, поэт, нуждающийся в королевской награде, сочинил касыду в честь Илтутмиша. Однако, пока он читал поэму, Илтутмиш покинул чтение, чтобы заняться срочным административным делом. Расстроенный Насири подумал, что Илтутмиш забудет его, и потерял всякую надежду получить королевскую награду. Но как только Илтутмиш освободился, он пришел к Насири, прочитал первую строку касыды по памяти и попросил Насири закончить чтение. [81]

Архитектура

Илтутмиш инвестировал в многочисленные водопроводные сооружения, мечети и гражданские удобства в Дели. [71] Он завершил строительство Кутб-Минара , которое было начато Кутб ад-дином Айбаком. Он также ввел в эксплуатацию водохранилище Хауз-и-Шамси к югу от Кутб-Минара и медресе (школу) вокруг него. [82]

Он построил несколько ханака (монастырей) и даргах (могил) для суфийских святых. [ необходима ссылка ] Он начал строительство ханаки Хамид ад-Дина и построил Гандхак ки Баоли , ступенчатый колодец для суфийского святого Кутбуддина Бахтияра Каки , который переехал в Дели во время его правления. [83]

В 1231 году он построил погребальный памятник Султану Гари для своего старшего сына Насируддина , который умер двумя годами ранее. [84] Это был первый исламский мавзолей в Дели, и он находится на укрепленной территории, где также находятся могилы других родственников Илтутмиша. [85]

Семья

Консорты

Сыновья

Дочери

Примечания

  1. ^ Персидский : شمس الدین ایلتتمش

Ссылки

  1. ^ Кумар, Сунил (2006). «Служба, статус и военное рабство в Делийском султанате: тринадцатый и четырнадцатый века». В Чаттерджи, Индрани; Итон, Ричард М. (ред.). Рабство и история Южной Азии. Indiana University Press. стр. 91. ISBN 978-0-253-11671-0. Архивировано из оригинала 21 сентября 2022 г. . Получено 12 октября 2023 г. . Джузджани предоставил редкие подробности о том, как Илтутмиш был порабощен в юности в степях Центральной Азии...
  2. ↑ Минхадж-и-Сирадж, «Табакат-и-Насири» в переводе майора Х. Г. Раверти (1873), стр. 676.
  3. ↑ Минхадж-и-Сирадж, «Табакат-и-Насири» в переводе майора Х. Г. Раверти (1873), стр. 676.
  4. ^ ab KA Nizami 1992, стр. 256.
  5. ^ аб Джасвант Лал Мехта 1979, стр. 105.
  6. ↑ Минхадж-и-Сирадж, «Табакат-и-Насири» в переводе майора Х. Г. Раверти (1873), стр. 625, 633.
  7. ↑ Минхадж-и-Сирадж, «Табакат-и-Насири» в переводе майора Х. Г. Раверти (1873), стр. 625, 661.
  8. ↑ Минхадж-и-Сирадж, «Табакат-и-Насири» в переводе майора Х. Г. Раверти (1873), стр. 625.
  9. ↑ Минхадж-и-Сирадж, «Табакат-и-Насири» в переводе майора Х. Г. Раверти (1873), стр. 625, 633.
  10. ↑ Минхадж-и-Сирадж, «Табакат-и-Насири» в переводе майора Х. Г. Раверти (1873), стр. 650, 661.
  11. ^ "Могила единственной женщины-султана Дели лежит забытой". www.dnaindia.com . Архивировано из оригинала 6 ноября 2022 года . Получено 6 ноября 2022 года .
  12. ^ KA Nizami 1992, стр. 209–210: «В течение последних нескольких десятилетий велись серьезные споры относительно произношения и орфографии имени султана. Современные персидские тексты «Таджул ал-дасир», «Тарих-и-Фахруддин Мубарак Шах», «Адабул Харб» и «Табагат-и-Насири», а также надписи на зданиях и монетах по-разному читались и по-разному интерпретировались разными авторами. Элфинстоун писал имя как «Алтамиш»; CJliot как «Алтамш»;2 а Раверти как Тьялтимиш. В 1907 году Бартольд предположил, что это слово на самом деле было «Ильтутмиш», «хранитель королевства», и выдвинул убедительные аргументы в поддержку своей точки зрения»
  13. ^ К. А. Низами 1992, стр. 209.
  14. ↑ Андре Винк 1991, стр. 154–155.
  15. ^ abc Андре Винк 1991, с. 154.
  16. ^ К. А. Низами 1992, стр. 210.
  17. ^ abcd К.А. Низами 1992, с. 211.
  18. ^ abc KA Nizami 1992, стр. 212.
  19. ^ abc KA Nizami 1992, стр. 213.
  20. ^ К. А. Низами 1992, стр. 206.
  21. ^ К.А. Низами 1992, стр. 207–208.
  22. ^ Питер Джексон 2003, стр. 29.
  23. ^ К. А. Низами 1992, стр. 208.
  24. ↑ Андре Винк 1991, стр. 152.
  25. ^ abcdef Питер Джексон 2003, стр. 30.
  26. ^ FB Flood 2009, стр. 228.
  27. ^ abcd Андре Винк 1991, с. 153.
  28. ^ abcdef К.А. Низами 1992, с. 214.
  29. ^ abc KA Nizami 1992, стр. 215.
  30. ↑ Питер Джексон 2003, стр. 30–31.
  31. ↑ Питер Джексон 2003, стр. 32–33.
  32. ^ К.А. Низами 1992, стр. 215–216.
  33. ^ abcd Питер Джексон 2003, стр. 33.
  34. ^ abc Питер Джексон 2003, стр. 34.
  35. ^ ab KA Nizami 1992, стр. 216.
  36. ^ К.А. Низами 1992, стр. 216–217.
  37. ^ abc KA Nizami 1992, стр. 217.
  38. ^ abc Питер Джексон 2003, стр. 36.
  39. ^ К.А. Низами 1992, стр. 217–218.
  40. ^ ab KA Nizami 1992, стр. 218.
  41. ^ abcd Питер Джексон 2003, стр. 37.
  42. ^ ab André Wink 1991, стр. 156.
  43. ^ abcdefg Питер Джексон 2003, с. 35.
  44. ^ abcdefghi К.А. Низами 1992, с. 219.
  45. ↑ Питер Джексон 2003, стр. 37–38.
  46. ^ Шон Оливер-Ди 2009, стр. 31.
  47. ^ Блейн Х. Ауэр 2012, стр. 107–108.
  48. ^ ab FB Flood 2009, стр. 240.
  49. ^ abc KA Nizami 1992, стр. 220.
  50. ^ К. А. Низами 1992, стр. 221.
  51. ^ К.А. Низами 1992, стр. 221–222.
  52. ^ ab KA Nizami 1992, стр. 222.
  53. ^ abc Сатиш Чандра 2004, стр. 45.
  54. ^ Махаджан, Видья Дхар (1965). Мусульманское правление в Индии. С. Чанд.
  55. ^ АК Маджумдар 1956, стр. 157–159.
  56. ^ SM Ikram 1966, стр. 52.
  57. ↑ Андре Винк 1991, стр. 157.
  58. ^ К. А. Низами 1992, стр. 230.
  59. ^ К. А. Низами 1992, стр. 231.
  60. ^ К. А. Низами 1992, стр. 235.
  61. ^ К. А. Низами 1992, стр. 236.
  62. ^ К. А. Низами 1992, стр. 242.
  63. ^ К. А. Низами 1992, стр. 244–249.
  64. ^ К. А. Низами 1992, стр. 250–255.
  65. ^ Питер Джексон 2003, стр. 46–47.
  66. ^ Риазул Ислам 2002, стр. 323.
  67. ^ abcde К.А. Низами 1992, с. 229.
  68. ^ К. А. Низами 1992, стр. 20.
  69. ^ Иктидар Хусейн Сиддики 2003, с. 40.
  70. ^ К. А. Низами 1992, стр. 24.
  71. ^ abc Сальма Ахмед Фаруки 2011, с. 60.
  72. ^ abc Сальма Ахмед Фаруки 2011, с. 59.
  73. ^ ab KA Nizami 1992, стр. 227.
  74. ^ К.А. Низами 1992, стр. 226–227.
  75. ^ Кумар, Сунил (2007). Возникновение Делийского султаната . Раникхет: постоянный черный. ISBN 978-81-7824-306-1.
  76. ^ К.А. Низами 1992, стр. 227–228.
  77. ↑ Ян Бланчард 2005, стр. 1263–1264.
  78. ↑ Ян Бланчард 2005, стр. 1264–1265.
  79. ↑ Андре Винк 1991, стр. 155.
  80. ^ К. А. Низами 1992, стр. 223.
  81. ^ К. А. Низами 1992, стр. 228.
  82. ^ Сатиш Чандра 2004, стр. 46.
  83. ↑ Рональд Вивиан Смит 2005, стр. 11–12.
  84. ^ Р. Баласубраманиам 2005, с. 98.
  85. ^ YDSharma (2001). «Дели и его окрестности». Hauzi-i-Shamsi (Нью-Дели: Археологическое обследование Индии). стр. 63–64 и 73. Получено 24.04.2009.
  86. ↑ Минхадж-и-Сирадж, «Табакат-и-Насири» в переводе майора Х. Г. Раверти (1873), стр. 676.
  87. ↑ Минхадж-и-Сирадж, «Табакат-и-Насири» в переводе майора Х. Г. Раверти (1873), стр. 676.
  88. ^ Минхадж-и-Сираж, Абу-Умар-и-Усман (1873). Табакат-и-Насири . Лондон: Азиатское общество. стр. 660–673.
  89. ^ Ахмед, ABM Шамсуддин (2012). «Iltutmish». В Исламе, Сираджул; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш.
  90. ^ К.А. Низами 1992, стр. 234–235.
  91. ^ К. А. Низами 1992, стр. 236.
  92. ↑ Минхадж-и-Сирадж, «Табакат-и-Насири» в переводе майора Х. Г. Раверти (1873), стр. 625, 633.
  93. ↑ Минхадж-и-Сирадж, «Табакат-и-Насири» в переводе майора Х. Г. Раверти (1873), стр. 625, 661.
  94. ↑ Минхадж-и-Сирадж, «Табакат-и-Насири» в переводе майора Х. Г. Раверти (1873), стр. 625, 633
  95. ↑ Минхадж-и-Сирадж, «Табакат-и-Насири» в переводе майора Х.Г. Раверти (1873) стр.676
  96. ^ К.А. Низами 1992, стр. 256.
  97. ^ Сен, Саилендра (2013). Учебник средневековой индийской истории . Primus Books. стр. 74–76. ISBN 978-93-80607-34-4. OCLC  822894456.
  98. ↑ Минхадж-и-Сирадж, «Табакат-и-Насири» в переводе майора Х. Г. Раверти (1873), стр. 625, 633.
  99. ^ Гуида М. Джексон 1999 , с. 341.
  100. ^ Судха Шарма 2016 , с. 141 цитата: «Но, согласно Абу-Умар-и-Усману Минхадж-уд-дину Сираджу (Табакат-и-Насири), Тюркан Хатун звали мать Разии, а не эту женщину [Шах Тюркан]».
  101. ^ К. А. Низами 1992 , стр. 230–231.
  102. ^ К. А. Низами 1992 , стр. 243.
  103. ^ "Могила единственной женщины-султана Дели лежит забытой". www.dnaindia.com . Архивировано из оригинала 6 ноября 2022 года . Получено 6 ноября 2022 года .
  104. ↑ Минхадж-и-Сирадж, «Табакат-и-Насири» в переводе майора Х. Г. Раверти (1873), стр. 650, 661.
  105. ↑ Минхадж-и-Сирадж, «Табакат-и-Насири» в переводе майора Х. Г. Раверти (1873), стр. 650, 661.

Библиография

На Викискладе есть медиафайлы по теме Илтутмиш .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с илтутмишем .