Архитектура мечетей в Индонезии относится к архитектурным традициям мечетей, построенных на архипелаге Индонезия . Первоначальные формы мечетей , например, были преимущественно построены в народном индонезийском архитектурном стиле, смешанном с индуистскими , буддийскими или китайскими архитектурными элементами , и, что примечательно, не оснащались ортодоксальными формами исламских архитектурных элементов, таких как купол и минарет . Народный архитектурный стиль варьируется в зависимости от острова и региона.
С 19-го века мечети начали включать более ортодоксальные стили, которые были импортированы в голландскую колониальную эпоху . Архитектурный стиль в эту эпоху характеризуется архитектурными элементами индо-исламского или мавританского возрождения с куполом в форме луковицы и арочным сводом. Минарет не был введен в полной мере до 19-го века, и его введение сопровождалось импортом архитектурных стилей персидского и османского происхождения с заметным использованием каллиграфии и геометрических узоров . В это время многие из старых мечетей, построенных в традиционном стиле, были отремонтированы, и к их квадратным шатровым крышам были добавлены небольшие купола.
Ислам постепенно распространялся в Индонезии с XII века и особенно в XIV и XV веках. Приход ислама не привел к появлению новой строительной традиции, но привел к присвоению существующих архитектурных форм, которые были переосмыслены в соответствии с мусульманскими требованиями.
Хотя многие из самых ранних исламских сооружений на Яве и почти все на Суматре не сохранились [1], в первую очередь из-за воздействия климата на разлагающиеся строительные материалы, постоянное сооружение не считалось приоритетным для мусульманской молитвы, поскольку любое чистое и открытое пространство могло вместить коллективные молитвы. [2]
Большинство ранних исламских мечетей все еще можно найти на Яве, а архитектурный стиль следует существующей строительной традиции на Яве . Характерные черты яванской исламской архитектуры включают многоярусные крыши, церемониальные ворота, четыре центральных столба, которые поддерживают парящую пирамидальную крышу, и различные декоративные элементы, такие как сложные глиняные навершия для пиков крыши. Многоярусные крыши произошли от многоярусной крыши меру , найденной в балийском храме . Некоторые ранние яванские исламские архитектуры напоминают канди или ворота эпохи Маджапахит . [1]
Самые старые сохранившиеся индонезийские мечети довольно велики и в большинстве случаев были тесно связаны с дворцами. [3] Самая старая сохранившаяся мечеть в Индонезии — Великая мечеть Демак , которая является королевской мечетью султаната Демак , хотя это не самое старое исламское сооружение. Самые старые исламские сооружения в Индонезии — это части королевского дворца в султанате Чиребон , Чиребон . Дворцовый комплекс содержит хронограмму , которую можно прочитать как сакский эквивалент 1454 года н. э. Ранние исламские дворцы сохраняют многие черты доисламской архитектуры, что очевидно в воротах или барабанных башнях. Дворец Касепухан, вероятно, был начат в поздний доисламский период и продолжал расти в течение переходного периода от индуизма к исламу. Комплекс содержит подсказки к этапам процесса постепенных изменений по мере того, как ислам становится включенным в индонезийскую архитектуру. Две индуистские черты, перенятые исламом во дворце, — это два типа ворот: разделенный портал ( чанди бентар ), который обеспечивает доступ к павильону для публичных аудиенций, и ворота с перемычкой ( падуракша ), которые ведут к переднему двору. [ необходима цитата ]
Минареты изначально не были неотъемлемой частью индонезийской мечети. [1] Башня мечети Менара Кудус была построена в стиле яванского индуистского кирпичного храма , [4] Эта башня не используется как минарет, а как место для бедуга , огромного барабана, в который бьют, призывая на молитву в Индонезии. Эта башня похожа на барабанные башни индуистских балийских храмов, называемых кул-кул . Они предполагают продолжение более раннего индуистско-буддийского периода в исламскую эпоху в Индонезии. [1]
Традиционно, создание мечети в Индонезии начиналось с открытия или покупки земли для мечети. Далее следует первое строительство мечети, часто с использованием традиционных материалов, таких как бамбук и соломенная крыша. Мечеть в конечном итоге будет преобразована в постоянную мечеть и позже постепенно расширена, чтобы вместить растущее население. [ необходима цитата ]
Купола и стрельчатые арки , известные особенности в центральной, южной и юго-западной Азии, не появлялись в Индонезии до 19-го века, когда они были введены голландским влиянием на местных правителей. Индонезийские ученые познакомились с ближневосточным влиянием, когда начали посещать исламские центры в Египте и Индии . [5]
Купола в Индонезии следуют форме индийского и персидского луковичного купола. Эти купола впервые появляются на Суматре. Большая мечеть султаната Риау на острове Пеньенгат является старейшей сохранившейся мечетью в Индонезии с куполом. Есть указание на то, что мечеть Рао Рао на Западной Суматре использует купол в своем раннем дизайне. [6] Принятие купола в мечетях Явы происходило медленнее, чем на Суматре. [6] Самая старая купольная мечеть на Яве, вероятно, является мечетью Джами в Тубане (1928), за которой следуют Большая мечеть Кедири и мечеть Аль Макмур в Танах Абанг в Джакарте. [6]
После создания Республики Индонезия многие старые мечети, построенные в традиционном стиле, были отремонтированы, и к их квадратным шатровым крышам были добавлены небольшие купола. Вероятно, она была построена в подражание аналогичным изменениям, внесенным в главную мечеть в региональной столице неподалеку. [5]
С 1970-х годов уместность традиционных зданий была политически признана, и некоторые многослойные шатровые формы были восстановлены. Президент Сухарто способствовал этой тенденции в 1980-х годах, инициировав Фонд Амаль Бакти Муслим Панчасила, который субсидировал возведение небольших мечетей в менее благополучных общинах. Стандартизированный дизайн этих мечетей включает три шатровые крыши над квадратным молитвенным залом, напоминающие Великую мечеть Демака . [5]
Сегодня архитектура мечетей в Индонезии отходит от многоуровневых традиций традиционных яванских мечетей. Большинство мечетей в Индонезии сегодня следуют ближневосточному влиянию, например, персидскому , арабскому или османскому стилю архитектуры. [ требуется цитата ]
Самые ранние мечети на Яве были построены в середине XV века, хотя есть более раннее упоминание о мечетях в столице Маджапахит XIV века . [ необходима цитата ]
Большинство самых ранних мечетей на Яве обычно имеют многоярусные крыши. Серамби (крытая веранда), пристроенная к передней части мечети. Минимальное количество ярусов — два, а максимальное — пять. Верх крыши украшен глиняным украшением, называемым мустоко или мемоло . Иногда ярусы крыши представляют собой разделение на отдельные этажи, каждый из которых используется для разных функций: нижний этаж для молитвы, средний этаж для учебы и верхний этаж для призыва к молитве. [8] Минареты не были введены на Яве до 19 века, поэтому в одноэтажной мечети призыв к молитве производится с пристроенного серамби . Самый высокий ярус крыши поддерживается четырьмя основными столбами, называемыми соко гуру . В нескольких самых старых мечетях один из этих столбов сделан из деревянных щепок, скрепленных металлическими полосами (значение которых неизвестно). [ необходима цитата ]
Внутри мечети есть михраб в стене киблы и деревянный минбар . Ниша михраба сделана из кирпича и богато украшена глубокой резьбой по дереву, происходящей из доисламского искусства этого региона. [8] Стены ограждения довольно низкие и украшены вставными чашами и тарелками из Китая, Вьетнама и других мест. В середине восточной стороны находятся монументальные ворота. Некоторые мечети, такие как мечеть в Джокьякарте, дополнительно окружены рвом. [8]
Другими характеристиками этих ранних мечетей являются перистиль, внутренний двор и ворота. [9]
Подобно мечетям Явы, мечети Суматры разделяют атрибуты яванской мечети. Некоторые антропологи считают, что ни одно из самых ранних исламских сооружений на Суматре не сохранилось. [1]
В Ачехе королевская мечеть была центром вооруженного сопротивления голландцам в 1870-х годах и поэтому была разрушена в бою. Ранние отпечатки показывают ее как сооружение с широкими шатровыми крышами, похожими на те, что были у мечети, все еще стоящей в цитадели султана Искандара Муды XVII века . [ требуется цитата ]
В Западной Суматре мечети, известные как сурау , соответствуют местному стилю с похожими трех- или пятиъярусными крышами, как у яванских мечетей, но с характерным профилем крыши минангкабау «рогатый». Крыша поддерживается рядами концентрических колонн, часто фокусируясь на возвышающейся центральной опоре, которая достигает вершины здания. Некоторые мечети построены на островах в искусственных прудах. Традиционная резьба по дереву минангкабау может быть реализована на фасаде. [5]
Многие мечети в Пеканбару и Риау используют трех- или пятиъярусные крыши, похожие на крыши Западной Суматры, но с отсутствием выдающегося «рогатого» профиля крыши. Это создает вид мечети в яванском стиле, но с более высоким профилем. [ необходима цитата ]
Королевство Банджар в Южном Калимантане было первым индуистским королевством на Борнео, принявшим ислам после того, как получило влияние от султаната Демак на Яве. Архитектурный стиль мечети Банджарес имеет сходство с мечетями султанатов Демак, особенно с Великой мечетью Демак . В ходе истории Банджар развивает свой собственный архитектурный стиль. Одной из главных характеристик мечети Банджар является трех- или пятиъярусная крыша с крутой верхней крышей по сравнению с относительно пологой крышей яванской мечети. Другой характеристикой является отсутствие серамби ( крытого крыльца) в мечетях Банджарес, традиционной черты яванских мечетей. Стиль мечети Банджарес похож на мечети Западной Суматры и, возможно, связан с другими примерами из полуостровной Малайзии. [5]
Другие характеристики включают использование свай в некоторых мечетях, отдельную крышу на михрабе , вершины крыши украшены навершиями, называемыми патака ( мустоко/мемоло султанатов Демак), сделанными из железного дерева Борнео , украшения на углах крыш, называемые джаманг , и ограждения по периметру территории мечети, называемые канданг раси . Еще одно отличие от мечетей Явы заключается в том, что мечети Банджареса не содержат серамби (крытую веранду), традиционную черту яванских мечетей. [ требуется ссылка ]
Мечети в стиле Банджара можно найти в Банджармасине и Понтианаке . Мечеть Масджид Тингги в Баган-Сераи , Малайзия , представляет собой мечеть в стиле Банджара. [ нужна ссылка ]
Мечети в Сулавеси следуют архитектурному стилю яванских мечетей с несколькими (обычно тремя) ярусными крышами. [ необходима цитата ]
Ислам пришел на Молуккские острова в конце XV века через Яву, причем самое сильное влияние ощущалось на островах специй Тернате и Тидоре . Особенности старейшей мечети на островах, таких как мечеть султана Тернате, имитируют черты старейших яванских мечетей. [5] Однако мечети на Молуккских островах не имеют перистиля, террасы, внутреннего двора и ворот, но сохраняют многоярусную крышу и централизованную планировку яванских мечетей. [1] В регионе Папуа мало значимых мечетей, поскольку регион в основном христианский.
.jpg/1280px-Masjid_Tuo_Kayu_Jao_2019_Mar_(2).jpg)
![Великая мечеть Центральной Явы, строительство которой было завершено в 2006 году, представляет собой эклектичную смесь яванских, европейских и ближневосточных архитектурных традиций.[7]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/thumb/b/b4/Great_Mosque_of_Central_Java,_aerial_view.jpg/1280px-Great_Mosque_of_Central_Java,_aerial_view.jpg)
