Letterist International ( LI ) — парижский коллектив радикальных художников и теоретиков культуры, существовавший с 1952 по 1957 год. Он был создан Ги Дебором и Жилем Дж. Вольманом , к которым присоединились Жан-Луи Брау и Серж Берна в качестве раскола группы Lettrist Исидора Изу . Группа присоединилась к другим в формировании Situationist International , взяв с собой некоторые ключевые методы и идеи. [1]
«Letterist» ( lettriste ) — это форма, которую использовала сама группа, как в их наклейке 1955 года: «Если вы верите, что вы гений, или если вы думаете, что у вас только блестящий интеллект, пишите letterist internationale». Хотя написание «Lettrist» также распространено в английском языке, такие авторы и переводчики, как Дональд Николсон-Смит , Саймон Форд, Сэди Плант и Эндрю Хасси, используют написание «Letterist International».
Группа представляла собой разношерстный состав романистов, саунд-поэтов , художников, режиссеров, революционеров, богемы, алкоголиков, мелких преступников, сумасшедших, несовершеннолетних девушек и самопровозглашенных неудачников. [2] Летом 1953 года их средний возраст составлял всего двадцать лет, а в 1957 году он вырос до двадцати девяти с половиной лет. [3] В их смеси интеллектуализма, протеста и гедонизма — хотя они и отличались в других отношениях, например, в полном отрицании духовности — их можно было бы рассматривать как французских аналогов американского поколения битников , особенно в той форме, которую оно приняло в тот же самый период, то есть до того, как кто-либо из обеих групп добился известности, и они все еще переживали приключения, которые повлияли на их более поздние работы и идеи. [ необходима цитата ]
LI была первой фракцией, отколовшейся от Letterists Исидора Изу . (За ними, в свою очередь, последовали Ultra-Letterists ). Раскол произошел, когда «левое крыло» группы Letterists сорвало пресс-конференцию Чарли Чаплина для Limelight в отеле Ritz Paris в октябре 1952 года. Они распространили полемическую статью под названием «Больше никаких плоскостопий», в которой делался вывод: «Огни рампы растопили грим якобы гениального мима. Все, что мы видим сейчас, — это унылый и корыстный старик. Идите домой, мистер Чаплин». Изу стремился дистанцироваться от трактата своих молодых приспешников. Его собственная позиция заключалась в том, что Чаплин заслуживает уважения как один из великих создателей кинематографического искусства. Отколовшаяся группа посчитала, что он больше не актуален, и они обратили собственные слова Изу против него: «Мы оценили важность творчества Чаплина в свое время , но мы знаем, что сегодня новизна заключается в другом, и «истины, которые больше не развлекают, становятся ложью» (Изу)». Как они продолжили объяснять, «самое неотложное осуществление свободы — это разрушение идолов». [4]
Хотя LI фактически уже была тайно сформирована Гаем Дебором и Жилем Дж. Вольманом в июне 1952 года, еще до вмешательства Чаплина и публичного раскола с Isou, она не была официально учреждена до 7 декабря 1952 года. Четверо подписавших трактат Чаплина (Дебор и Вольман вместе с Жаном-Луи Бро и Сержем Берной) договорились об уставе группы во время визита в Обервилье (где жил отец Бро). Они заявили, что любой, кто будет сотрудничать с «исуанской деятельностью», будет автоматически исключен, даже если это будет сделано в защиту LI. «Именно в трансцендентности искусств все еще не сделано». [5] Официальной базой группы был дом 32 по улице Монтань-Сент-Женевьев в Париже , впоследствии ставший официальной базой Ситуационистского Интернационала (но обе группы неизменно называли его «улицей Монтань-Женевьев», что демонстрировало их презрение к религии). На самом деле это был адрес бара Tonneau d'Or, и действительно большую часть времени они проводили либо выпивая в нескольких барах в Сен-Жермен-де-Пре , в основном в Chez Moineau на улице Фур, либо просто прогуливаясь по улицам.
За их передвижением стояла серьезная цель. Они разработали дрейф , или дрейф, в котором они бродили, как облака, по городской среде часами, а иногда и днями напролет. Во время их скитаний летом 1953 года «неграмотный кабил » предложил им термин « психогеография », чтобы обозначить то, что они видели как образец эмоциональных силовых полей, которые пронизывали город. Дрейф позволил бы им составить карту этих сил, и эти результаты затем можно было бы использовать в качестве основы для построения системы унитарного урбанизма . Среди их наиболее важных текстов по этим вопросам были «Теория дрейфа» Дебора (опубликованная в бельгийском сюрреалистическом журнале Les Lèvres Nues , № 9, ноябрь 1956 г.) и «Формула нового урбанизма» Ивана Щеглова (написанная в октябре 1953 г., но опубликованная только в июне 1958 г. в первом номере журнала Internationale Situationniste ). В последнем Щеглов выступал за новый город, где, как он писал, «каждый человек будет жить в своем собственном личном «соборе». Будут комнаты, которые будут вызывать сны лучше, чем наркотики, и дома, где невозможно будет заниматься ничем, кроме любви». Он заявил: «Необходимо построить Гасиенду», — замечание, которое позже вдохновит на название знаменитого ночного клуба в Манчестере . В «Введении в критику городской географии» ( Les Lèvres Nues , № 6, сентябрь 1955 г.) Дебор описал дрейф коллеги по региону Гарц в Германии , слепо следуя карте Лондона . Это до сих пор излюбленная методология среди психогеографов . Они выдвинули широкий спектр предложений: упразднение музеев и размещение произведений искусства в барах, сохранение работы метрополитена всю ночь, открытие крыш Парижа как тротуаров с эскалаторами для облегчения доступа.
Другим важным понятием, разработанным LI, было понятие détournement , техника повторного использования плагиатного материала (литературного, художественного, кинематографического и т. д.) для новой и обычно радикальной цели. Определяющим текстом LI здесь было «Руководство пользователя по Détournement» 1956 года Дебора и Вольмана из Les Lèvres Nues № 8. Они утверждали: «По правде говоря, необходимо покончить со всем понятием личной собственности в этой области. Появление новых требований делает более ранние «великие произведения» устаревшими. Они становятся препятствиями, дурными привычками. Вопрос не в том, нравятся они нам или нет. Мы должны пройти мимо них». [6] Эти методы впоследствии широко использовались ситуационистами. Кроме того, такие характерные ситуационистские концепции, как построение ситуаций и вытеснение искусства, были впервые разработаны LI.
В дополнение к центральной парижской группе, в апреле 1953 года Хадж Мохамед Даху, Шейх Бен Дхайн и Айт Диафер основали алжирскую секцию ЛИ. Базируясь в Орлеанвилле («самом буквенистском городе в мире» согласно Потлачу № 12), они сильно пострадали от землетрясения 9 сентября 1954 года, хотя первоначальные сообщения о том, что большинство из них погибло, оказались необоснованными ( Потлач № 13). Швейцарская секция также была создана в конце 1954 года, но была почти сразу исключена ( Потлач № 15).
В сентябре 1956 года Вольман представлял LI на Всемирном конгрессе художников в Альбе , Италия . Эта конференция была организована Асгером Йорном и Пино-Галлицио из Международного движения за имажинистский Баухаус (IMIB), и важные связи между двумя группами были укреплены. Сам Вольман был исключен из LI вскоре после этого, но оставшиеся члены, Дебор и Мишель Бернстайн , впоследствии посетили Косио д'Аррошиа , где 28 июля 1957 года LI официально объединился с IMIB и Лондонской психогеографической ассоциацией , чтобы сформировать Ситуационистский интернационал.
Помимо протеста против Чарли Чаплина, некоторые из наиболее примечательных/шокирующих действий ЛИ включают в себя:
Хотя это и предшествовало формированию ЛИ (но имело непосредственное отношение к Сержу Берна и вдохновляло других), можно также упомянуть:
Отрывок из письма Жиля Вольмана Жану-Луи Бро от 20 июля 1953 года дает ясное представление о том, чем группа и ее соратники занимались изо дня в день:
Я вернулся! ... Где были вещи, когда вы ушли? Жоэль [Берле] уже давно на свободе, на испытательном сроке. Жан-Мишель [Менсион] и Фред [Огюст Оммель] теперь тоже на свободе (за кражу из припаркованных автомобилей — и в состоянии алкогольного опьянения, естественно). Маленькая Элиан [Папай] вышла из-под стражи на прошлой неделе после драматического ареста в комнате для прислуги где-то в Венсене вместе с Жоэлем и Жаном-Мишелем; они были пьяны, само собой, и отказались открыться полиции, которая ушла и вернулась с подкреплением. В суматохе они потеряли печать Letterist International. Линда [Фрид] еще не приговорена. Сара [Абуаф] все еще в исправительном учреждении — но ее сестра, шестнадцати с половиной лет, заняла ее место. Были и другие аресты, за наркотики, за бог знает что еще. Это становится очень утомительным. Вот Г[уи]-Э[рнест Дебор], который только что провел десять дней в доме престарелых, куда его отправили родители после неудачной попытки отравиться газом. Теперь он вернулся в этот район. Серж [Берна?] должен выйти 12 мая. Позавчера меня рвало королевской силы возле Moineau's. Последнее развлечение в этом районе — провести ночь в катакомбах — еще одна из блестящих идей Жоэля. У меня есть много проектов, которые, скорее всего, так и останутся проектами. ... [7]
Спустя десятилетия Дебор с ностальгией (хотя и несколько двусмысленно) подытожит дух времени в своем «Панегирике» (1989): «Между улицей Фур и улицей Бюси, где наша юность так окончательно сбилась с пути, как только было выпито несколько стаканов, можно было быть уверенным, что мы никогда не добьемся большего».
Несколько других также прошли через LI за пять лет его существования, включая Андре-Франка Конора, Жака Фийона, Абдельхафида Хатиба, Анри де Беарна и Гаэтана М. Лангле. Кроме того, центральные члены (почти все мужчины) иногда включали имена своих подруг (обычно только имена) среди подписавших свои тексты. Среди этих подруг стоит особо упомянуть Элиан Папаи (1935–?). Выпускница того же приюта в Отейле, который пытались освободить леттеристы, она была сначала подругой Дебора, затем женой Менсиона и, наконец, женой Брау. Дебор с теплотой вспоминал ее во многих своих поздних фильмах и произведениях, а сама она (как Элиан Брау) выпустила книгу о ситуационистах в 1968 году, Le situationnisme ou la nouvelle internationale .
Жан-Луи Брау, Жиль Вольман и Франсуа Дюфрен основали Второй интернационал леттеристов ( DIL , Deuxième Internationale Lettriste ) в 1964 году. [8] Новый интернационал леттеристов был основан позднее и независим от предыдущей группы (хотя и вдохновлён ею).
LI опубликовал четыре выпуска бюллетеня Internationale Lettriste в период с 1952 по 1954 год, за которыми последовало двадцать восемь выпусков Potlatch с 1954 по 1957 год. Еще два выпуска Potlatch появились в ноябре 1957 года и июле 1959 года, теперь с измененным подзаголовком «Информационный бюллетень Situationist International». Каждый выпуск включал от одного до четырех мимеографированных листов. Les Lèvres Nues , хотя и не являлся изданием LI, опубликовал некоторые из своих самых важных статей. Все эти тексты, вместе с несколькими другими разнообразными трактатами, перепечатаны в Documents Relatifs A La Fondation De L'Internationale Situationniste (Editions Allia, 1985).
Сотрудничество Дебора с Асгером Йорном в 1959 году, Mémoires , было напрямую связано с ранними днями LI. Новое издание его Oeuvres издательством Gallimard собрало множество текстов LI, включая некоторые никогда ранее не публиковавшиеся. Романы Мишель Бернстайн, Tous les chevaux du roi (1960) и La Nuit (1961), представляют собой вымышленные рассказы о ее жизни с Дебором в этот период. Les bouteilles se couchent Патрика Страрама был полувымышленным современным рассказом о сцене, написанным в 1953 году, но утерянным до недавнего времени: он был опубликован издательством Editions Allia в 2006 году. Также недавно тем же издательством были опубликованы биография Ивана Щеглова и отдельный сборник его сочинений. В октябре 2010 года был опубликован неопубликованный текст LI, в котором рассказывается о приключениях леттеристов между 1945 и февралем 1953 года: «Visages de l'avant-garde» (Париж: Жан-Поль Роше, редактор, 2010).
Источники на английском языке
Другие источники
И действительно, в конце концов, это понятие собственности персонала в этом материале. Необходимое хирургическое вмешательство разрывает прежние «гениальные» реализации. Elles deviennent des препятствий, de redoutables привычек. Вопрос не в том, чтобы знать, когда мы когда-нибудь или не хотим попасть в цель. Nous Devons проходит мимо.