Он родился около 1300 года в Страсбурге и, по-видимому, был сыном Николуса Таулера или Тавелера из Финквейлера (ныне ул. Финквиллер), который в 1304 году был членом городского совета Страсбурга. [1] Он вступил в доминиканский орден в возрасте около восемнадцати лет и получил образование в доминиканском монастыре в этом городе. Мейстер Экхарт , который оказал на него большое влияние, был активен в Страсбурге между 1313 и 1326 годами, хотя неясно, какие отношения у них могли быть. [2] Возможно, что во время прохождения обычного восьмилетнего курса обучения в монастыре он слышал проповеди Экхарта. Из Страсбурга он отправился в доминиканский колледж в Кельне и, возможно, в колледж Святого Иакова в Париже, в конечном итоге вернувшись в Страсбург, [3] но более вероятно, что он вернулся из Кельна в Страсбург. [4]
Около 1330 года Таулер начал свою проповедническую деятельность в Страсбурге. В городе было восемь монастырей доминиканских монахинь и, возможно, семьдесят небольших общин бегинок . Кажется вероятным, что (как и у Мейстера Экхарта и Генриха Сузо ), большая часть его проповедей была адресована святым женщинам. Большинство из почти восьмидесяти проповедей Таулера, похоже, отражают монастырскую обстановку, хотя это может частично отражать обстановку, в которой такие проповеди, скорее всего, записывались и сохранялись. [5]
В 1338 или 1339 году доминиканцы были изгнаны из Страсбурга в результате напряженности между папой Иоанном XXII и Людовиком IV . [6] Таулер провел свое изгнание (ок. 1339–1343) в Базеле. Здесь он познакомился с кругами набожных священнослужителей и мирян, известных как Друзья Бога ( Gottesfreunde ). Таулер часто упоминает Друзей Бога в своих проповедях. Доказательства дальнейших связей с этой группой можно найти в письмах, которыми обменивались светский священник Генрих из Нёрдлингена и его духовная подруга, доминиканская монахиня Маргарет Эбнер . Через Генриха Таулер также познакомился с « Текущим светом Божества» Мехтильды Магдебургской . [6]
Таулер работал с Друзьями Бога, и именно с ними он проповедовал свою веру в то, что состояние души больше зависит от личных отношений с Богом, чем от внешних практик. Таким образом, он был большим прозелитом, чем его коллега Экхарт. [7]
Таулер вернулся в Страсбург около 1343 года, но последующие годы принесли различные кризисы. Страсбург пережил разрушительное землетрясение и пожар в 1346 году. С конца 1347 года по 1349 год город был опустошен Черной смертью . [6] Говорят, что когда город покинули все, кто мог его покинуть, Таулер остался на своем посту, подбадривая своих охваченных ужасом сограждан проповедями и личными визитами. [3]
Таулер довольно много путешествовал в последние два с половиной десятилетия своей жизни. Он совершил несколько поездок в Кельн. Ряд его проповедей были явно произнесены там, о чем свидетельствует их сохранение на кёльнском диалекте средневерхненемецкого языка . Достоверная традиция предполагает, что он посетил Иоанна из Рюсбрука в Грюнендале в какой-то момент в 1350-х годах. [8]
Ему приписывают сочинение слов песни Адвента , Es kommt ein Schiff, geladen . Самый старый существующий текстовый источник — рукопись, датированная до 1450 года, найденная в Страсбургском доминиканском монастыре Святого Николая в Ундисе , который, как известно, Таулер часто посещал. Также есть некоторые стилистические сходства с другими его произведениями. [9]
Согласно традиции, Таулер умер 16 июня 1361 года в Страсбурге. Он был похоронен в доминиканской церкви в Страсбурге с резным надгробием, которое до сих пор сохранилось в Тампле-Нёф . [8]
Известную историю обращения Таулера и его наказания « Другом Божьим из Оберланда » нельзя считать исторической. [3]
Проповеди
Титульный лист проповедей Таулера, 1522 г., Гольбейн
Таулер не оставил никаких официальных трактатов, ни на латыни, ни на народном языке. Его творение состоит из восьмидесяти проповедей.
Проповеди Таулера начали собираться еще при его жизни – три рукописи XIV века датируются примерно временем возвращения Таулера в Страсбург после его изгнания в Базеле. [10]
Проповеди Таулера были впервые напечатаны в Лейпциге в 1498 году, переизданы в 1508 году в Аугсбурге, а затем снова с дополнениями от Экхарта и других в Базеле (1521 и 1522), в Хальберштадте (1523), в Кельне (1543) и в Лиссабоне (1551). Латинский перевод был впервые напечатан в Кельне в 1548 и 1553 годах. В девятнадцатом веке издания были сделаны Юлиусом Хамбергером ( Франкфурт , 1864) и Фердинандом Феттером (Берлин, 1910, переиздано Дублин/Цюрих, 1968). [11]
Таулер был известен своими проповедями, которые считались одними из самых благородных на немецком языке — не такими эмоциональными, как у Генриха Сузо , и не такими умозрительными, как у Экхарта, но скорее глубоко практическими и всесторонне затрагивающими более глубокие проблемы моральной и духовной жизни. [3]
Таулера иногда называли одним из нескольких известных христианских универсалистов в Средние века, наряду с Амальриком из Бены и Иоанном Рейсбруком . [12] Его учение о том, что «Все существа существуют через то же рождение, что и Сын, и поэтому они все вернутся к своему первоисточнику, то есть к Богу Отцу» [13], цитировалось в защиту этого утверждения. Однако другие отрывки из его проповедей ставят под сомнение такую интерпретацию. В своей первой проповеди на праздник Вознесения он замечает: «Нечестивые приближаются к Небесам и никогда не входят туда. Величайшее мучение проклятых — уверенность в том, что они никогда не войдут в Небеса». [14]
Существуют различные издания проповедей на иностранных языках: [15]
Ferdinand Vetter, Die Predigten Taulers (Берлин: Weidmann, 1910; фотомеханическая перепечатка, 1968), основано всего на нескольких рукописях и не придерживается надлежащего литургического порядка проповедей. В нем перечислено несколько вариантов чтения, но отсутствует аппарат источников. Некоторые из его проповедей не являются подлинными.
Полный французский перевод существует под названием E Hugueny, G Thery and AL Corin, Sermons de Tauler: Traduction faite sur les plus anciens mss. аллеманды , 3 тома (Париж, 1927–35).
Георг Хофманн, Йоханнес Таулер: Predigten (Freiburg: Herder, 1961; перепечатка, Einsiedeln, 1979) представляет собой полезную немецкую версию, но не критическую версию средневерхненемецкого текста.
Йоханнес Таулер, De Preken , полный голландский перевод Питера Фринса (2015), Taulerpreken.nl.
Хороший перевод проповедей Таулера на английский язык отсутствует.
Spiritual Conferences by Johann Tauler, OP (1300–1361) , trans Eris Colledge and Sister Mary Jane, OP, (Нью-Йорк: Herder, 1961; переиздание 1978), содержит довольно вольный перевод проповедей и отрывков проповедей из Vetter. Он перестраивает их в соответствии с теологическими заголовками, а не сохраняет порядок самих проповедей.
Иоганнес Таулер, проповеди , перевод Марии Шради; введение Йозефа Шмидта (Нью-Йорк: Paulist Press, 1985), переводит 23 проповеди, но с современного немецкого издания Гофмана, а не напрямую со средневерхненемецкого. Версия также содержит различные пропуски и ошибки, а также не имеет примечаний.
Более старые английские переводы Таулера включают в себя различные неаутентичные части и часто были сделаны с латинской версии Лаврентия Суриуса. Поэтому они проблематичны. К ним относятся:
Кэтрин Уинкворт, История и жизнь преподобного доктора Джона Таулера с двадцатью пятью его проповедями (Лондон, Смит, Элдер и комп., 1857 г.) Доступно по адресу http://www.ccel.org/ccel/winkworth/tauler
Размышления о жизни и страданиях Господа нашего Иисуса Христа , перевод А. П. Дж. Крукшанка (Лондон: Томас Ричардсон и сын, 1875 г.) Доступно по адресу http://www.ccel.org/ccel/tauler/meditations
«Последователи Христа» , перевод Дж. Р. Морелла (Лондон: T Fisher Unwin, 1886) Доступно по адресу http://www.ccel.org/ccel/tauler/following
«Внутренний путь», состоящий из Тридцати шести проповедей для праздников Джона Таулера , переведенных с немецкого, с введением Артура Волластона Хаттона (Лондон: Methuen & Co, 1901) Доступно по адресу http://www.ccel.org/ccel/tauler/inner_way
Примечания
^ Джулиан, Джон. Словарь гимнологии (1907)
^ Раньше утверждалось, что Экхарт был профессором теологии в монастырской школе в Страсбурге, но это всего лишь предположение, не имеющее никаких подтверждающих доказательств.
^ abcd Чисхолм 1911.
^ Лёффлер, Клеменс. «Иоанн Таулер». Католическая энциклопедия. Том 14. Нью-Йорк: Robert Appleton Company, 1912. 7 декабря 2017 г.
Джоле Д'Анна, «Введение в мистику» Йоханнеса Таулера, в «Rivista di Ascetica e Mistica», н. 1, 2009, стр. 139–148.
Джоле Д'Анна, La teologia della perfezione у Йоханнеса Таулера, в «Perennia Verba», нн. 6–7, 2002–2003, стр. 181–200.
Дальнейшее чтение
Дэвис, Оливер: Бог внутри: мистическая традиция Северной Европы (Лондон: DLT, 1988), стр. 71–78.
Эк, Сюзанна: Gott in uns. Помощь Йоханнесу Таулеру. Übersetzt von Виктор Хофштеттер ОП и Хильдегард Стоффельс (Dominikanische Quellen und Zeugnisse Bd. 8). Лейпциг 2006.
Гнедингер, Луиза: Йоханнес Таулер. Lebenswelt und mystische Lehre (Мюнхен, 1993).
Гамбургер, Джеффри Ф.: D.Verschiedenartigen Bücher der Menschheit . Йоханнес Таулер убер ум. "Scivias" Hs vB Trier 2005 (=Mitt. u. Verz. aus d. Bibl. d. Bischöfl. Priesterseminars zu Trier; 20).
Леппин, Фолькер: Статья «Таулер Йоханнес» , в: Theologische Realenzyklopädie, Bd. 32, Берлин/Нью-Йорк, 2001, С. 745–748.
Майер, Йоханнес Г.: Die "Vulgata"-Fassung der Predigten Йоханнес Таулерс. Вюрцбург, 1999 (Texte und Wissen. 1).
Мёш, Кэролайн Ф.: «Daz disiu geburt geschehe». Мейстер Экхартс Предигциклус фон д. Эвиген Гебурт Ю. Йоханнес Таулерс Predigten zum Weihnachtsfestkreis. Фрибург 2006.
Отто, Хенрик: Vor- und frühreformatorische Tauler-Rezeption. Quellen und Forschungen zur Reformationsgeschichte Bd. 75 Гютерсло 2003.
Стурлезе, Лорис: Таулер в контексте. Die Philosophischen Voraussetzungen des Seelengrundes в Lehre deutschen Neuplatonicers Бертольда фон Моосбурга. В: ПББ 109 (1987), С. 390–426.
Тайсен, Дж.: Таулер и литургия. В: Deutsche Mystik im abendländischen Zusammenhang. рт.ст. против В. Хауга и В. Шнайдера-Ластина, Тюбинген, 2000 г., S. 409–423.
Вейганд, Рудольф Килиан: Predigen und Sammeln. Die Predigtanordnung in frühen Tauler-Handschriften. В: Studien zur deutschen Sprache und Literatur. Ф.С. Конрад Кунце. рт.ст. фон Вернер Уильямс-Крапп. Гамбург 2004, С. 114–155.
Денифле, Dis Buck von geistlicher Armuth (Страсбург, 1877 г.);
Карл Шмидт, Иоганн Таулер фон Страсбург ( Гамбург , 1841);
