Ион Алион Буздуган [1] ( румынский кириллица и русский : Ион Буздуган , родился Иван Александрович Буздыга ; [2] [3] [4] 9 марта 1887 — 29 января 1967) был бессарабско - румынским поэтом, фольклористом и политиком. Молодой школьный учитель в Российской империи к 1908 году, он писал стихи и собирал фольклор, подчеркивая связи Бессарабии с Румынией, и был связан с различными основателями румынского националистического движения , начиная с Иона Пеливана . Буздуган был крайне левой фигурой во время Февральской революции , но в конечном итоге объединился с Национальной молдавской партией в оппозиции к социалистам и большевикам . Он яростно поддерживал объединение Бессарабии с Румынией во время существования независимой Молдавской Демократической Республики и, как член ее законодательного органа ( Сфатул Цэрий ), работал над его осуществлением. Угрожаемый большевиками, он бежал в Румынию и вернулся с экспедиционным корпусом во главе с генералом Эрнестом Броштяну , будучи одним из делегатов, проголосовавших за объединение, и одним из высокопоставленных лиц, подписавших его прокламацию.
В межвоенной Великой Румынии Буздуган получил неоднозначные отзывы как поэт-неотрадиционалист, а также был представителем уезда Бельцы в Собрании депутатов . Там он выступал за децентрализацию и систему земств , но выступал против автономии Бессарабии, а также стал известен своей воинственной позицией в отношении Советского Союза , своим радикальным национализмом и своими антисемитскими выпадами. Он последовательно был членом Бессарабской крестьянской партии , Крестьянской партии , Национальной крестьянской партии , Крестьянской партии-Лупу и Демократических националистов . Некоторое время он работал гражданским администратором, прежде чем погрузиться в фашистскую политику с Румынским фронтом .
Его политическая деятельность сделала его объектом репрессий при румынском коммунистическом режиме , но он избежал ареста, скрывшись в конце 1940-х и начале 50-х годов. Под защитой литературного критика Перпессициуса он позже появился, но до самой смерти ему было разрешено публиковать только псевдонимные переводы из русской литературы , кульминацией которых стало посмертное издание « Евгения Онегина» . С 1990-х годов его поэтическое творчество было восстановлено и переоценено как в Румынии, так и в Молдове .
Согласно обновленным справочным работам, будущий Ион Буздуган родился в 1887 году в Брынзений Ной (ныне в Теленештском районе Молдовы ), сын крестьян Александру и Екатерины Буздыга, [5] у которых также было семь дочерей. [6] Одна запись 1936 года утверждает, что он родился в 1889 году в Буздугенах . [7] Оба села в то время входили в Бессарабскую губернию Российской империи , и молодой человек получил образование в учительской семинарии в Байрамче . Позже он изучал сельское хозяйство, право и литературу в русских школах в Каменце-Подольском и Москве . [8] Буздуган, который утверждал, что жил и дружил с украинским поэтом Иваном Франко , [9] в конечном итоге получил лицензию на юридическую практику в Московском университете . [10]
Под влиянием творчества Михая Эминеску [11] он начал писать собственные стихи, которые публиковались в бессарабских журналах с 1905 года под псевдонимом Ника Романаш (или Романаш , «Никэ румынский парень»). [12] [13] Другие псевдонимы, которые он использовал, включают Б. Когылник, Ион Кампеану и И. Думбрэвяну. [14] Он стал участвовать в группах румынских националистов, которые тогда формировались в губернии, писал для их газеты «Басарабия» и, находясь в Каменце, установил контакты с румынами к востоку от Бессарабии . [15]
В 1907–1909 годах, будучи школьным учителем в Бурсученах , он присоединился к румынскому национальному клубу, основанному судьей Ионом Пеливаном . Его деятельность там привлекла к нему внимание охранки , и во время последующих репрессий он получил наказание за то, что обучал своих учеников на румынском языке. [16] Тем не менее, он оставался активным в националистических кругах и к 1913 году был в контакте с журналом Cuvânt Moldovenesc , [17] который он также некоторое время редактировал, снова как Н. Романаш. [7] Он также начал пожизненную работу по сбору румынского фольклора и, несмотря на то, что такая работа преследовалась российскими властями, документировал фольклорные связи между Бессарабией и другими регионами, населенными румынами. [13] Народные песни из его сборников также указывали на недовольство бессарабцев царским самодержавием , вопреки утверждениям о том, что они наслаждались этим режимом больше, чем поддерживали Румынию. [18]
Буздуган добровольно пошел офицером в Императорскую русскую армию [7], участвовавшую в румынском театре военных действий . В какой-то момент во время событий Русской революции он и его бессарабский коллега Герман Пынтя сплотились с революционными крайне левыми, вступив в Партию социалистов-революционеров [ 19] согласно другим источникам, они, возможно, даже были связаны с большевиками [20] . К моменту Февральской революции Буздуган вступил в Молдавскую солдатскую организацию в Одессе и занялся пропагандистской работой среди бессарабских частей Императорской русской армии [21] . Он все еще был активным писателем, общался со своими коллегами из Западной Молдавии . К февралю 1917 года он присоединился к литературному кружку Academia Bârlădeană , став близкими друзьями с Джордже Тутовяну и Александру Влахуцэ . [22] Находясь на передовой, он помог спасти жизнь румынскому офицеру и коллеге-писателю Камилю Петреску . [23]
После 13 марта 1917 года и Буздуган, и Пынтя стали членами Национальной молдавской партии ( НМП) Пола Гора , движущей силы румынского национализма в бывшей губернии, и были кооптированы в ее руководящий комитет. [24] Однако, как позже отметил коллега по партии Пан Халиппа , Буздуган был категорически против правого крыла НМП, которое стремилось к «отделению Бессарабии от России и ее объединению с Румынией». [25] Доставленный русской армией в Яссы , временную румынскую столицу, он подружился с Михаилом Садовяну и другими сотрудниками газеты România . Его почтовый адрес был адресом штаб-квартиры газеты, которая также была местом жительства драматурга Барбу Штефэнеску Делавранчи . [26] Поэтому он поддерживал связь с румынскими националистами, включая историка Николае Йоргу . Йорга вспоминал, что Буздуган агитировал за социалистические реформы и критиковал румынского короля Фердинанда I , несколько поддерживал восстание, поддерживаемое Россией, и выступал за массовое дезертирство. [27] В то время он говорил на «живописном» молдавском диалекте , смешанном с русскими неологизмами. [28]
10 апреля Буздуган посетил Бессарабский съезд школьных учителей, на котором председательствовал Александр К. Шмидт и в который входили педагоги всех национальностей. Там он агитировал за раскол, призывая румынских учителей сформировать свой собственный «чисто молдавский» съезд и поддерживая идею интенсивных курсов по формализации и стандартизации своего языка. [3] Буздуган стремился убедить свою общественность в том, что то, что они называли « молдавским », было тем же самым, что и румынский, и в доказательство своей точки зрения он зачитывал им фрагменты из Библии Кантакузино 1688 года . [29] Он также выступал за введение латинского алфавита , чтобы заменить кириллицу везде, в том числе в земских школах. [30] В мае, преследуя такие автономистские цели, Буздуган, Пынтя и Антон Крихан основали газету Pământ și Voe , названную «Органом Молдавской социалистической революционной партии». [31] Кроме того, вместе с драматургом Серджиу Виктором Кужбэ он основал народный университет и крестьянский театр. [32]
Буздуган, Григоре Казаклиу , Василе Цанцу и Андрей Скобиоалэ вскоре создали Молдавский комитет Румынского военного фронта, который начал собирать румынскую церковную литературу и буквари для использования в борьбе с русификацией . [33] Комитет с тревогой наблюдал, как Украинская Народная Республика делала попытки включить Бессарабию в свои границы. Украинская Рада получила письмо протеста, написанное Буздуганом для организации бессарабских солдат. В нем утверждалось, что «на основе исторических, этнографических прав, ее особых обычаев и ее экономического положения» Бессарабия имеет «неотъемлемое право на полную автономию». [34] Буздуган также был одним из основателей трибуны НММ и Комитета, Soldatul Moldovan , и вернулся к своей карьере в бессарабской прессе. [35]
По словам Йорги, Буздуган уже проходил процесс «укрощения» и предупреждал румын, что русские радикалы замышляют переворот. [36] Сам Буздуган утверждал, что встретился с поздравительным королем Фердинандом, воспользовавшись случаем, чтобы надавить на него с целью проведения общенациональной земельной реформы . [26] В конце октября 1917 года он принял участие в съезде молдавских солдат в Кишинёве , где было решено сформировать Сфатул Цэрий , законодательный орган Бессарабии. В ходе слушаний Буздуган и Тома Жалбэ настаивали на присоединении к Бессарабии румыноязычных территорий к востоку от реки Днестр (Нистру) ; хотя этого не произошло, их речи были встречены аплодисментами другими делегатами. [37] Конгресс назначил его в Организационное бюро, в которое также входили Халиппа, Ион Инкулеш , Теофил Ионку и Пантелимон Эрхан . Это был временный руководящий орган региона, который записал законы и положения для законодательных выборов того месяца . [38]
Сам Буздуган был избран в Сфатул Цэрий , представляя уезд Бельцы , [39] и присоединился к Молдавскому блоку, парламентскому клубу, объединяющему бывших членов ПНМ (неофициально: «крестники Пеливана») с другими румынскими националистами. [40] Буздуган и Эрхан поддержали Пеливана как лидера Сфатула , столкнувшись с левой «Крестьянской фракцией», меньшевиками во главе с Евгением Кенигшацем и нерумынскими депутатами, такими как Крсте Мисирков . Эта коалиция отдала предпочтение левому Инкулецу, который не одобрял отделение Бессарабии от Российской Республики . [41] Вопреки протестам Буздугана, Пеливан попросил своих последователей также поддержать Инкулеца. [42]
В ноябре 1917 года, во время большевистской революции в России, Буздуган был одним из секретарей Бессарабского солдатского съезда, входящего в президиум, возглавляемый Василе Чижевским . Это собрание проголосовало за освобождение региона, ссылаясь на право на самоопределение . [43] В декабре Сфатул провозгласил Молдавскую Демократическую Республику , квазинезависимое государство. Пеливан и его «крестники», которые настаивали на объединении с Румынией, оказались под притеснением со стороны большевистских групп, таких как Фронт-Одел (конфедеративных с Румчерод и лояльных новой Российской Советской Федеративной Социалистической Республике ). Они начали готовиться к вооруженному противостоянию. [44] Буздуган и Скобиоалэ также выступали в качестве связных между румынскими сухопутными войсками под командованием Константина Презана и белогвардейцами , представленными на местном уровне Дмитрием Щербачевым из 7-й армии . [45]
В конце концов, переодетые в русских солдат и сопровождаемые матросом Василе Гафенку , «крестники» покинули Кишинёв и направились в Яссы, где они связались с румынской армией. [46] 12 января румыны под командованием генерала Эрнеста Броштяну пересекли границу, чтобы подавить большевистское восстание (см. Румынская военная интервенция в Бессарабии ) . Буздуган с Криханом, Пеливаном, Гафенку, Цанцу и Георге Буруянэ следовали за ними по пятам. [47] Более поздние источники предполагают, что Буздуган и его Молдавский комитет создали подразделение Республиканской армии , которое, как сообщается, сражалось против большевиков во время последующих стычек. [48]
Когда акт об объединении был вынесен на обсуждение на сессии Сфатула 9 апреля [ по старому стилю 27 марта] 1918 года, Буздуган был среди 86 членов большинства, которые проголосовали за. [49] Во время предварительных переговоров он поддержал премьер-министра Румынии Александру Маргиломана , заверив Крестьянскую фракцию и Инкулеца, что в Румынии будет проведена земельная реформа. [50] К тому времени лидер Молдавского блока, он призвал своих коллег поддержать объединение, как вытекающее из «принципа самоопределения» и «самый революционный акт в истории нашего народа». [51] Как секретарь Сфатула , вместе с Инкулецем, президентом Республики , и Халиппой, вице-президентом, он подписал закон о провозглашении объединения. [52] Буздуган был также выбран для чтения провозглашения на пленарном заседании. [4] [13] [29]
Буздуган работал над томом патриотической поэзии, который вышел в том же году под названием Țara mea («Моя страна»). [53] В октябре 1918 года одноименный журнал Сфатула Цэрия выпустил его монографию по истории боярства и крестьянства в Бессарабии. [54] В конце ноября того же года он был переизбран секретарем Сфатула при обстоятельствах, которые антиунионистская оппозиция сочла незаконными; под его наблюдением на голосование был поставлен безусловный союз (который исключал регионалистские положения мартовского документа). [55] Буздуган присоединился к Халиппе, Пеливану и Казаклиу в миссии Сфатула в Черновцы , в Буковине , и Алба-Юлию , в Трансильвании , где они должны были присутствовать на народных собраниях, подтверждающих создание Великой Румынии . [56] В Буковине Буздуган выразил свой энтузиазм по поводу «нашего национального дела, пробуждения всей нации между Днестром и Тисой ». [57] Однако, прикованный к постели испанским гриппом в Черновцах, он не смог последовать за Пеливаном в Алба-Юлию и не стал свидетелем присоединения Трансильвании к Румынии 1 декабря (« Великое объединение »). [58]
В последние дни своего пребывания на посту депутата Сфатула Буздуган подписал протест, адресованный румынскому правительству Иона ИК Брэтиану , ссылаясь на случаи злоупотреблений со стороны жандармских «сатрапов», включая их предполагаемое хищение социальных поставок. В документе предупреждалось, что нация «далеко не приблизилась к моральному единству, к единственной гарантии того, что формальный союз будет укреплен». [59] С января 1919 года он был одним из основателей кредитного союза , созданного для оказания помощи бессарабским крестьянам в связи с земельной реформой. В его руководящий комитет также входили Халиппа, Буруяна, Крихан, Василе Баркэ , Теофил Ионку , Василе Мындреску , Михаил Минчуна и Николае Суручану . [60]
27 апреля Буздуган и многие его коллеги по кредитному союзу объединились с преемницей ПНМ, Бессарабской крестьянской партией (PȚB). Он был избран, вместе с Пынтя, членом ее Центрального комитета. [61] Он непрерывно работал в Собрании депутатов Румынии , где представлял уезд Бельцы, с ноября 1919 года по июль 1932 года . [7] Во время своего первого срока он поддерживал левые идеи и «склонялся к классовой борьбе», [18] поддерживая коалицию под руководством Александру Вайды-Воеводы против Национал-либеральной партии . В марте 1920 года, через несколько дней после того, как Вайда был отозван королем Фердинандом, Буздуган зачитал протест PȚB против этого переворота. [62]
Он разделял оппозицию своей партии политике нового правительства Народной партии и выступал против ее вмешательства в местное управление Бессарабии. В июле 1920 года он поднялся на трибуну, чтобы выступить с речью об увольнении А. Круду, префекта Хотинского уезда , заявив, что последний подвергся насилию и унижениям со стороны властей. [63] Буздуган объединился с фракцией Халиппы в PȚB, которая стремилась к интеграции в общенациональную Крестьянскую партию (PȚ); другие крылья, включавшие Инкулеца, Пынтю и Пеливана, предпочитали независимость. Он был одним из 9 парламентариев, которые вместе с Халиппой и не входящим в PȚB аграрным теоретиком Константином Стере присоединились к PȚ в 18 июля 1921 года. [64] Во время президентства Инкулеца PȚB исключила его 22 июля. [65]
Его литературная карьера пошла в гору, и его последующие поэтические произведения вскоре были опубликованы в литературных газетах и журналах по всей Великой Румынии. К ним относятся: Viaa Romînească , Adevărul Literar şi Artistic , Convorbiri Literare , Cuget Românesc , Gândirea , Luceafărul , Sburătorul , Convorbiri Literare , Flacăra , Lamura и Drum Drept . [14] Он также стал одним из штатных поэтов рецензии Санду Телеахена « Gând Românesc » в декабре 1921 года. [66] Буздуган был принят в Общество румынских писателей и стал соучредителем Общества бессарабских писателей. [14] Завершив обучение в Ясском университете , он получил докторскую степень по политической экономии в Черновицком университете . [7] [67]
Став Командором Ордена Короны и Звезды Румынии , а также получив Медаль Фердинанда, он занялся юридической практикой в Бухаресте и Бельцах . [7] Его работы в области писем и фольклористики были собраны в пяти ретроспективных томах: Cântece din războiu («Песни войны», 1921), [68] Cântece din stepă («Песни степи», 1923), [69] Cântece din Basarabia («Песни Бессарабии», два тома: 1921, 1928), Miresme din stepă («Запахи степи», 1922) и переиздание Țara mea (1928). [70] В 1923 году он выиграл национальную премию за поэзию, присужденную Министерством искусств Румынии . [71] Вместе с Георге Богданом-Дуйкой , Ч. С. Фэгецелем и Н. А. Константинеску он также внес вклад в юбилейный сборник для Йорги, опубликованный в 1921 году . [72]
Его стихотворения, некоторые из которых были посвящены темам национального удовлетворения, адресованным «материнской стране», [73] часто были написаны на диалекте. По словам историка литературы Джорджа Кэлинеску , они «звучат для нас так, как франко-канадский язык должен звучать для французов». [74] Йорга описал их как выражение «примитивной, но мощной души», с рифмами «терпеливой наивности» и в целом «значительно превосходящими» стихи Алексея Матеевича . [75] Эуджен Ловинеску , модернистский старейшина, считал, что Miresme din stepă почти полностью «нелитературна», действительна только как «доказательство румынской культурной преемственности во времена отчуждения»: «мы можем подходить [к книге] только из-за ее культурного интереса и притупления наших эстетических угрызений совести». [76] Аналогичное замечание высказал Шербан Чокулеску : «Стихи И. Буздугана нельзя назвать привлекательными в своей красоте. Все элементы отсутствуют: ни чувствительности, ни воображения, ни оригинальности идей или художественных форм». Он описал Cântece din stepă как производное от произведений Октавиана Гоги или Василе Александри и поучительное в отношении сравнительной неразвитости бессарабской литературы . Чокулеску также отметил, что Буздуган не освоил румынскую грамматику , его орфографические ошибки «слишком многочисленны, чтобы их игнорировать». [69]
Как отметил критик Рэзван Вонку, лирический вклад Буздугана стоит на неотрадиционализме, в манере авторов Гандиреа , но является «спонтанным» и не подверженным влиянию экспрессионизма . Вонку оценивает Буздугана как традиционалиста «второй полки» — ниже Адриана Маниу или Арона Котруша , но более ценного, чем Санду Тудор , Раду Гыр или Винтилэ Чокылтеу . [13] По словам писателя Иона Цуркану, его сонет Păstorii («Пастухи») «исключительного качества» с его «выражением деревенской вселенной» и его пониманием «неожиданной материальности тишины». Однако «трудно понять, почему этот литературный феномен, являющийся честью для румынской литературы, остается довольно единичным в творчестве Буздугана и почему он так и не стал поэтом более высокого уровня». [77]
Переизбранный в Ассамблею в качестве одного из представителей ПТ в Бессарабии, Буздуган сосредоточился на аграрных вопросах, таких как ликвидация земств , и защищал последние как инструменты крестьянского самоуправления. [78] Его и Халиппу также попросили ответить в Ассамблее о том, как они провели земельную реформу. Он боролся по этому вопросу с Александру К. Константинеску из национал-либералов, [79] а также с более радикальными бессарабскими аграриями, такими как Людовик Дауш . [80] Его другим вниманием была защита Румынии от враждебного Советского Союза , который не признавал Бессарабию частью Румынии. Его речи, которые приветствовали все политические лагеря, изображали Румынию как оплот христианского мира и западной цивилизации. В отличие от других депутатов PȚ, он не считал социальную отсталость Румынии препятствием и предположил, что, сделав румын «здоровыми и сильными», страна выполнит свою культурную миссию. [81] Документируя связи Румынской коммунистической партии с Коминтерном , он также предположил, что в PȚ проник Крестинтерн . [ 82] В декабре 1924 года у Буздугана был публичный скандал с Артуром Вэйтояну , министром транспорта в новом кабинете Брэтиану — на кону был вопрос о государственных железных дорогах , которые Буздуган считал неподходящими для надвигающейся войны с Советами. [83]
Его более поздние речи о бессарабском унионизме «всеми игнорируются» [84] Буздуган продолжал указывать на случаи злоупотреблений и коррупции в его родном регионе, протестуя против приговора военного трибунала его коллеге-депутату Георге Зборне [85] и предупреждая, что такие проявления ослабляют антикоммунизм в регионе. [86] Его конфликт с правительством Брэтиану обострился, когда Буздуган полностью поддержал Стере, которого оттеснили депутаты большинства: как сообщается, поэт-политик Гога угрожал Буздугану револьвером во время заседания 4 мая 1925 года. [87] 17 мая он принял участие в съезде оппозиции в зале Дачия вместе с деятелями крестьянства и демократических националистов , в зале присутствовали люди Коммунистической партии. Это собрание было разогнано армией, и Буздуган, хотя и защищаемый Йоргой, оказался лишён своего депутатского кресла 19 мая. [88]
Буздуган последовал за Халиппой и Пеливаном в Национальную крестьянскую партию (PNȚ), образованную в результате слияния PȚ с Румынской национальной партией . Переизбранный в июне 1926 года , он стал известен своими антисемитскими вспышками, поднимаясь на трибуну, чтобы обсудить вопрос антиеврейских беспорядков в Черновцах. Ученый Ирина Ливезяну описывает речь Буздугана как «усыпанную антисемитскими модными словечками» и «расистскими банальностями». Он обвинил евреев в провоцировании неопределенных актов насилия, чтобы «навредить Румынии»; однако, приняв сторону студентов Национально-христианской лиги обороны , он предупредил, что евреи могут ожидать погромов . [89] В феврале 1927 года он перешел в Крестьянскую партию–Лупу (PȚ–L), работая в ее исполнительном комитете вместе с такими деятелями, как Николае Л. Лупу и Иоан Пангал. [90]
Во время 10-й годовщины Бессарабского союза Буздуган проявил оптимизм в отношении перспектив региона, в отличие от Халиппы и Ионку, которые разделяли более мрачные перспективы. [91] В ноябре 1928 года на другом праздничном собрании бывших депутатов Сфатула он столкнулся со Стере, который потребовал принятия резолюции в поддержку «народных свобод» и против «исключительных законов». Буздуган упрекнул Стере: «Значит, вы приехали сюда для политиканства». [92] В свой новый срок в Скупщине после выборов 1928 года он занял позицию против бессарабского автономизма, назвав его «русской формулой» и «тревожной» угрозой. [93] Буздуган также поставил под сомнение правительство ПНЦ по поводу его предполагаемой терпимости к коммунистической и просоветской деятельности в Бессарабии. [94] Тем не менее, он одобрил децентрализацию низовых органов власти, «ибо не будет того, чтобы кто-то должен был ездить туда и обратно из Бессарабии в Бухарест». [95]
Буздуган был активен с Пынтеей в Союзе офицеров запаса, который сотрудничал с агентством Siguranța в борьбе с коммунизмом, «выявляя и разоблачая тех, кто вёл революционную пропаганду»; [96] грубый эквивалент дворянского собрания старого режима , он также требовал повышения заработной платы бессарабцам в армии. [97] В 1930 году он встал на сторону националистических групп в Собрании против правительства PNȚ, которое обещало этническим болгарам принять либеральный земельный закон в Южной Добрудже , тем самым ограничив попытки румынской колонизации. [98] Как отметил Йорга, Буздуган, «болтая как обычно», нападал на добруджанских болгарских депутатов как на доверенных лиц болгарского царизма . [99] Буздуган также имел словесную перепалку с Лукрециу Пэтрэшкану из крайне левого Крестьянско-рабочего блока , назвав его «паразитом рабочего класса». [100]
Кооптированный Йоргой во время его технократического правления в 1931–1932 годах, он занимал должность заместителя государственного секретаря в Министерстве торговли и промышленности . Как рассказывает Йорга, Буздуган и Владимир Кристи были навязаны ему бессарабским «блоком» депутатов, «которые хотели иметь своего представителя в правительстве» — это противоречило слухам о том, что он был лично близок к Буздугану и намеревался сделать его своим зятем. [101] Чтобы присоединиться к правительству в январе 1932 года, Буздуган поссорился с Лупу и PȚ–L, которые остались в оппозиции. [102] Он также победил Пынтю на выборах, хотя последний был фаворитом нового короля Кароля II . Буздуган изобразил Пынтю как ненадежного бывшего большевика, а также как пешку национал-либералов. [103] В то время Памфил Шейкару и Curentul daily развернули кампанию против Буздугана, утверждая, что он незаконно присвоил деньги промышленного концерна в Бельцах. Он ответил, подав в суд на Шейкару. [104]
К маю 1932 года Буздуган был выделен Каролем II как один из «смешных» членов правительства, которых Йорге было приказано заменить; он подал в отставку «достойно, без каких-либо ожиданий». [105] После падения Йорги на выборах 1932 года Буздуган посвятил себя другому призванию: поддержке антисоветских и белоэмигрантских кругов в Румынии. Согласно сообщениям шпионов Сигуранцы, он намеревался возобновить выпуск « Голоса Бухареста» , русской антикоммунистической газеты, и получить поддержку для белых от кабинета Георге Тэтэреску . [106] К январю 1934 года он присоединился к демократическим националистам Йорги, возглавив их организацию в уезде Бельцы. [107] В 1935 году Буздуган перешел на крайне правые позиции, присоединившись к «полуфашистской» [108] отколовшейся от ПНЦ группе, Румынскому фронту , и возглавив ее собственное отделение в уезде Бельцы. [7]
Познакомив румынскую публику с русским авангардом (переводами, которые Йорга считает «очень хорошими»), [109] Буздуган сосредоточился на произведениях Пушкина , опубликовав в Гандиреа перевод его « Цыган » (1935). В то время ученый Евфросина Двойченко описала его как «лучшую» из нескольких румынских попыток перевести поэму. [110] В 1937 году он выпустил новый том собственных стихов, Păstori de timpuri («Пастухи времени»). [13] [70] Сотрудничая с журналом Халиппы Viața Basarabiei , в 1939 году он стал соучредителем Общества бессарабских писателей. [111] Однако, по словам социолога Петру Негурэ, к 1930 году стихи Буздугана были совершенно отсталыми и неактуальными: «Точно так же, как земледельцы сталкивались с разрушительными последствиями Великой депрессии , крестьяне, изображенные в стихах Пана Халиппы или Иона Буздугана [...], продолжали возделывать свою землю с любовью и рассудительностью». [112]
Буздуган бежал из Бессарабии после первой советской оккупации 1940 года, в то время как бывшие члены Союза офицеров запаса, включая Эманоила Кателли , были заключены в тюрьму или депортированы. [97] Примирившись с Инкулецем и Пынтя, он присоединился к их Бессарабскому кружку, правозащитной группе, базирующейся в Бухаресте. [113] В 1942 году, в разгар Второй мировой войны, вышла его книга «Metanii de luceferi» («Коленопреклонения вечерних звезд»). Это было его последнее опубликованное произведение в поэзии, хотя три других существуют в виде рукописей. [13] Во время советского наступления на Бессарабию в начале 1944 года Буздугану предложили временное жилье в Брезое , уезд Вылча (юго-запад Румынии). С помощью Александру Лека Морариу его стихи продолжали печататься в таких журналах, как Gazeta de Transilvania и Revista Bucovinei . [4]
Еще до официального установления румынского коммунистического режима в 1948 году Буздуган попал в поле зрения советских оккупационных сил , которые начали процедуры ареста или депортации его как политически нежелательного лица. [13] В 1945 году он скрывался в монашеской одежде в монастыре Бистрица , где встретился с фельдшером и монахом-стажером Валериу Ананией . В своих мемуарах Анания описывает Буздугана как посредственного поэта, его православные религиозные произведения сравнимы с гимнами Армии Господней , добавляя: «Он состарился с впечатлением, что он великий поэт, и мне стало ужасно грустно от мысли, что я могу состариться с таким же впечатлением о себе». По словам Анании, Буздуган также разозлил старца своим городским поведением и уехал в Бухарест, когда «времена изменились к лучшему». [114]
С 1948 года Буздуган избегал угроз ареста, скрываясь на чердаке в Блаже , где его защищал Иоанн Сучиу , епископ Греко-католической церкви . [6] Когда сама церковь была распущена, он прятался в частных домах, [13] или переодевался странствующим монахом и искал убежища в монастырях — в Тэуни и Тыргу-Муреш , позже в Бужорени и Половраги. [6] В 1950 году он вернулся в Бухарест, где жил со своей матерью, которой было за девяносто, и четырьмя сестрами на улице Влада Джудецула, Витан . [115] В том же году Буздуган начал писать литературному критику Перпессичу . Последний организовал для Буздугана лечение сломанной правой руки с помощью поэта-врача Виргилиу Московича-Монды. [116] В 1951 году, получив заказ от Перпессициуса на перевод «Евгения Онегина» , Буздуган объявил, что работает над собственной эпической поэмой, пересказывающей смерть Мирона Костина — последняя, если она существует, так и не была опубликована. В апреле 1953 года он снова написал, чтобы объявить о своем «поспешном отъезде» в Базну , Трансильвания, где его сестра управляла летним лагерем . [117] С началом десталинизации в Советском Союзе румынские литераторы могли надеяться на более терпимый режим. В этом климате Буздуган начал посещать литературный кружок в Бухаресте, в доме Иона Лариана и Параскивы Постолаке, где он познакомился с молодыми писателями, такими как Эуджен Барбу и К. Д. Зелетин. Среди других высокопоставленных гостей были Вирджил Карианополь , Н. Креведия и Раду Д. Розетти . [118]
С 1955 года, когда румынский коммунизм стал все более националистическим и антисоветским , Буздугану разрешили тихо вернуться к издательской деятельности, но ему пришлось ограничиться переводческой работой. [13] Его ранние тома были изъяты из публичных библиотек, как и многие другие книги, ссылающиеся на Бессарабию. [119] В 1956 году журнал Steaua разместил версию пушкинской поэмы «К Овидию» Буздугана. [120] Как сообщается, он утверждал, что является автором перевода « Бориса Годунова» , украденного у него поэтом-лауреатом режима Виктором Эфтимиу . [121] Используя псевдоним Б. И. Алион, в 1962 году он опубликовал версию повести Максима Горького «Девушка и смерть». [14] Другими его вкладами были исполнения Блока , Бунина , Коцюбинского , Лермонтова , Шевченко и Есенина . [13]
Неизлечимо больной раком, [6] Буздуган провел последние месяцы в больнице Филантропия, где его навестил К. Д. Зелетин, который записал его мемуары. [122] Он умер 27 января 1967 года в Бухаресте, [4] [123] и был похоронен на кладбище Беллу . [124] На его похоронах присутствовали Халиппа и Пынтя, и они публично выступили за воссоединение Бессарабии с Румынией ; как сообщается, власти терпели эту речь, допуская неполитизированные выражения националистического пыла. [125] Однако, опасаясь ответной реакции, несколько гостей ушли, когда Пынтя начал описывать карьеру Буздугана в политике. [126] Позже в том же году «Евгений Онегин» Буздугана появился под его настоящим именем с предисловием Перпессиция. [127] По словам филолога Иоаны Пырвулеску , это был «хороший перевод». [128] Последняя из его выживших сестер, Элеонора, умерла в 1995 году. [6]
Несмотря на настроения либерализации в 1950-х и 60-х годах, имя Буздугана редко упоминалось в печати до Румынской революции 1989 года , и только две новые книги литературной критики упоминали его работы. [13] В Молдавской ССР его имя было запрещено для любого упоминания. [13] [122] Эта позиция изменилась после 1989 года. В независимой Молдове его работы были напечатаны в антологиях, включая Literatura din Basarabia în secolul XX [77] и Poeți din Basarabia . [129] В Румынии Зелетин переиздал Miresme din stepă [130] и опубликовал свою переписку; его собрание сочинений вышло в виде 2 томов в 2014 году в Кишинёве. [13] [131] В 2012 году редактор отметил, что Буздуган, его друг, «тем не менее забыт, [...] даже сегодня, когда история наших украденных провинций тщательно прочесывается». [29]