Иосиф II (нем. Йозеф Бенедикт Антон Майкл Адам ; английский: Джозеф Бенедикт Энтони Майкл Адам ; 13 марта 1741 — 20 февраля 1790) был 43-м императором Священной Римской империи с 18 августа 1765 года и единственным правителем Габсбургской монархии с 29 ноября 1780 года до своего смерть. Он был старшим сыном императрицы Марии Терезии и ее мужа, императора Франца I , а также братом Марии-Антуанетты , Леопольда II , Марии Каролины Австрийской и Марии Амалии, герцогини Пармской . Таким образом, он был первым правителем в австрийских владениях союза Домов Габсбургов и Лотарингии , получившего название Габсбург-Лотарингия .
Джозеф был сторонником просвещенного абсолютизма ; однако его приверженность реформам секуляризации, либерализации и модернизации привела к серьезному противодействию, что привело к неспособности полностью реализовать его программы. Между тем, несмотря на некоторые территориальные завоевания, его безрассудная внешняя политика сильно изолировала Австрию. Вместе с Екатериной Великой в России и Фридрихом Великим в Пруссии его причисляли к одному из трех великих монархов эпохи Просвещения . Ложные, но влиятельные письма изображают его как несколько более радикального философа , чем он, вероятно, был. Его политика теперь известна как Жозефинизм .
Он был сторонником искусства, особенно таких композиторов, как Вольфганг Амадей Моцарт и Антонио Сальери . Он умер, не оставив в живых потомства, и ему наследовал его младший брат Леопольд II .
Йозеф родился в разгар первых потрясений войны за австрийское наследство . Его формальное образование было обеспечено произведениями Дэвида Юма , Эдварда Гиббона , Вольтера , Жан-Жака Руссо и «Энциклопедистов» , а также примером его современника (а иногда и соперника) короля Пруссии Фридриха II. Его практическое обучение проводили правительственные чиновники, которым было поручено обучить его механическим деталям управления многочисленными государствами, составлявшими австрийские владения и Священную Римскую империю.
Джозеф женился на принцессе Изабелле Пармской в октябре 1760 года. Этот союз был призван укрепить оборонительный пакт 1756 года между Францией и Австрией. (Мать невесты, принцесса Луиза Элизабет , была старшей дочерью Людовика XV Французского и его популярной жены, королевы Марии Лечинской. Отцом Изабеллы был Филипп, герцог Пармский .) Жозеф любил свою невесту Изабеллу, находя ее одновременно стимулирующей и очаровательной. и она с особой тщательностью стремилась завоевать его расположение и привязанность. Изабелла также нашла лучшего друга и доверенного лица в лице сестры мужа Марии Кристины, герцогини Тешенской .
В результате брака Иосифа и Изабеллы родилась дочь Мария Терезия . [1] Изабелла боялась беременности и ранней смерти, во многом из-за ранней потери матери. Ее собственная беременность оказалась особенно трудной, поскольку как во время, так и после нее она страдала от симптомов боли, болезни и меланхолии, хотя Джозеф присматривал за ней и пытался ее утешить. Она оставалась прикованной к постели в течение шести недель после рождения дочери.
Почти сразу после обретения родительства пара пережила два последовательных выкидыша (особенно тяжелое испытание для Изабеллы), за которыми быстро последовала еще одна беременность. Беременность снова вызывала у Изабеллы тоску, страхи и страх. В ноябре 1763 года, на шестом месяце беременности, Изабелла заболела оспой , у нее начались преждевременные роды, в результате чего у них родился второй ребенок, эрцгерцогиня Мария Кристина, которая умерла вскоре после рождения.
На следующей неделе Изабелла умерла, серьезно заболев оспой и страдая от внезапных родов и трагедии. Потеря любимой жены и новорожденного ребенка была для Джозефа разрушительной, после чего он резко не хотел снова жениться, хотя горячо любил свою дочь и оставался преданным отцом Марии Терезии.
По политическим причинам и под постоянным давлением в 1765 году он уступил и женился на своей троюродной сестре , принцессе Марии Жозефе Баварской , дочери Карла VII, императора Священной Римской империи , и эрцгерцогини Марии Амалии Австрийской . [2] Этот брак оказался крайне несчастливым, хотя и недолгим, поскольку продлился всего два года.
Хотя Мария Жозефа любила своего мужа, в его обществе она чувствовала себя робкой и неполноценной. Из-за отсутствия общих интересов и удовольствий эти отношения мало что давали Джозефу, который признался, что не чувствовал к ней ответной любви (или влечения). Он адаптировался, дистанцируясь от жены до почти полного избегания, видясь с ней только во время еды и перед сном. Мария Жозефа, в свою очередь, пережила немало страданий, оказавшись в холодном союзе без любви.
Через четыре месяца после второй годовщины свадьбы Мария Жозефа заболела и умерла от оспы. Джозеф не навещал ее во время ее болезни и не присутствовал на ее похоронах, хотя позже он выразил сожаление по поводу того, что не проявил к ней больше доброты, уважения и тепла. Единственное, что действительно дал ему союз, — это улучшенная возможность претендовать на часть Баварии, хотя в конечном итоге это привело к войне за баварское наследство .
Джозеф больше никогда не женился. В 1770 году единственный выживший ребенок Иосифа, семилетняя Мария Терезия, заболела плевритом и умерла. Потеря дочери была для него глубокой травмой, она была убита горем и травмирована. Не имея детей, Иосифу II в конечном итоге наследовал его младший брат, ставший Леопольдом II .
Йозефа сделали членом государственного совета ( Staatsrat ) и он начал составлять протоколы для чтения своей матери. Эти документы содержат зародыши его дальнейшей политики и всех бедствий, которые в конце концов его настигли. Он был другом религиозной терпимости, стремился уменьшить власть церкви, избавить крестьянство от феодального бремени и снять ограничения на торговлю и знания. В этом он не отличался ни от Фридриха, ни от своего брата и преемника Леопольда II, всех просвещенных правителей XVIII века. Он пытался освободить крепостных , но после его смерти это продолжалось недолго. [3]
В этом Иосиф отличался от великих современных правителей и был близок к якобинцам по интенсивности своей веры в силу государства , когда оно направляется разумом . Однако как абсолютистский правитель он также был убежден в своем праве говорить от имени государства, неподконтрольного законам, и в мудрости своего правления. Он также унаследовал от своей матери веру Австрийского дома в его «августовские» качества и его право приобретать все, что он считал желательным для своей власти или прибыли. Он не мог понять, что его философские планы формирования человечества могут встретить простительное сопротивление. [4]
Современники описывали Джозефа как впечатляющего, но не обязательно симпатичного человека. В 1760 году ему была передана его супруга , хорошо образованная Изабелла Пармская. Джозеф, кажется, был полностью влюблен в нее, но Изабелла предпочитала общение с сестрой Джозефа, Марией Кристиной Австрийской . Самонадеянный характер императора был очевиден Фридриху II Прусскому, который после их первой беседы в 1769 году описал его как амбициозного человека, способного поджечь мир. Французский министр Верженн , встретивший Жозефа, когда тот путешествовал инкогнито в 1777 году, счел его «амбициозным и деспотичным». [5]
После смерти своего отца в 1765 году он стал императором и был назначен своей матерью соправителем в австрийских владениях. Как император, он имел мало истинной власти, и его мать решила, что ни ее муж, ни ее сын никогда не должны лишать ее верховного контроля над ее наследственными владениями. Джозеф, угрожая отказаться от поста соправителя, мог убедить свою мать уменьшить свою неприязнь к религиозной терпимости.
Он мог и действительно подвергал ее терпению и вспыльчивости большое напряжение, как в случае с первым разделом Польши и войной за баварское наследство 1778–1779 годов, но в конечном итоге последнее слово оставалось за императрицей. Поэтому до смерти своей матери в 1780 году Джозеф никогда не был полностью свободен следовать своим инстинктам.
В эти годы Джозеф много путешествовал. Он лично встретил Фридриха Великого в Нейсе в 1769 году (позже нарисованный в « Встрече Фридриха II и Иосифа II в Нейсе в 1769 году ») и снова в Мериш-Нойштадте в 1770 году; два правителя поначалу хорошо ладили. Во второй раз его сопровождал князь Кауниц , разговор которого с Фридрихом, можно сказать, стал отправной точкой первого раздела Польши. Эту и любую другую меру, которая обещала расширить владения его дома, Иосиф от всей души одобрял. Таким образом, когда Фридрих тяжело заболел в 1775 году, Иосиф собрал в Богемии армию, которая в случае смерти Фридриха должна была двинуться в Пруссию и потребовать Силезию (территорию, которую Фридрих отвоевал у Марии Терезии в войне за австрийское наследство ). . Однако Фредерик выздоровел и с тех пор стал настороженно и недоверчиво относиться к Джозефу. [6]
Йозеф также стремился обеспечить соблюдение притязаний Австрии на Баварию после смерти курфюрста Максимилиана III в 1777 году. В апреле того же года он нанес визит своей сестре, королеве Франции Марии-Антуанетте Австрийской , путешествуя под именем « Граф Фалькенштейн». Он был хорошо принят энциклопедистами и ему очень польстили, но его наблюдения позволили ему предсказать приближающееся падение французской монархии, и французская армия и флот не произвели на него благоприятного впечатления. [7]
В 1778 году он командовал войсками, собранными для противостояния Фридриху, который поддерживал конкурирующего претендента на Баварию. Это была война за баварское наследство . Настоящие боевые действия были предотвращены нежеланием Фридриха вступить в новую войну и решимостью Марии Терезии сохранить мир. Однако война стоила Йозефу большей части его влияния на других немецких князей, которые опасались его потенциальных замыслов в отношении своих земель и смотрели на Фридриха как на своего защитника.
Как сын Франциска I, Жозеф сменил его на посту титулярного герцога Лотарингии и Бара , который был передан Франции после женитьбы его отца, а также титулярного короля Иерусалима и герцога Калабрии (в качестве представителя Неаполитанского королевства ).
Смерть Марии Терезии 29 ноября 1780 года предоставила Иосифу свободу проводить собственную политику, и он немедленно направил свое правительство на новый курс, пытаясь реализовать свой идеал просвещенного деспотизма , действующего на основе определенной системы на благо всех.
Он предпринял распространение образования, секуляризацию церковных земель, сокращение монашеских орденов и духовенства в целом до полного подчинения светскому государству, выдачу «Патента веротерпимости» (1781 г.), предоставившего ограниченную гарантию свободы богослужение и содействие единству путем принудительного использования немецкого языка (заменяющего латынь или в некоторых случаях местные языки) - все, что с точки зрения философии XVIII века, эпохи Просвещения , казалось «разумным». Он стремился к административному единству с характерной для него поспешностью достижения результатов без подготовки. Иосиф осуществил меры по освобождению крестьянства , начатые его матерью, и отменил крепостное право в 1781 году.
В 1789 году он постановил, что крестьянам необходимо платить наличными, а не трудовыми повинностями. Эта политика была резко отвергнута дворянством, духовенством, купцами и крестьянами, [8] поскольку в их бартерной экономике не хватало денег. Джозеф также отменил смертную казнь в 1787 году, и эта реформа сохранялась до 1795 года.
После начала Французской революции в 1789 году Жозеф стремился помочь семье своей бывшей сестры королевы Франции Марии-Антуанетты и ее мужа короля Людовика XVI . Джозеф следил за развитием революции и активно участвовал в планировании спасательной операции. Однако эти планы провалились либо из-за отказа Марии-Антуанетты оставить своих детей в пользу более быстрой кареты, либо из-за нежелания Людовика XVI стать беглым королем.
Йозеф умер в 1790 году, что затруднило переговоры с Австрией о возможных попытках спасения. Лишь 21 июня 1791 года была предпринята попытка с помощью графа Ферсена , шведского генерала, пользовавшегося благосклонностью при дворах Марии-Антуанетты и Жозефа. Попытка провалилась после того, как короля узнали по реверсу монеты. Мария-Антуанетта все больше отчаянно нуждалась в помощи со своей родины и даже передавала Австрии французские военные секреты. Тем не менее, хотя Австрия в то время находилась в состоянии войны с Францией, она отказалась напрямую помочь уже совершенно отчужденной французской королеве.
Когда умерла Мария Терезия, Иосиф начал издавать указы, всего более 6000, а также 11 000 новых законов, призванных регулировать и переупорядочивать все аспекты жизни империи. Дух жозефинизма был доброжелательным и отеческим. Он намеревался сделать свой народ счастливым, но строго в соответствии со своими критериями.
Джозеф приступил к построению рационализированного, централизованного и единообразного правительства для своих разнообразных земель, иерархии под своим руководством как верховного самодержца. Ожидалось, что правительственный персонал будет проникнут таким же преданным духом служения государству, как и он сам. Его набирали без учета классового или этнического происхождения, а продвижение по службе осуществлялось исключительно за заслуги. Для дальнейшего единообразия император сделал немецкий язык обязательным официальным деловым языком на всей территории Габсбургской монархии, что особенно затронуло Венгерское королевство . [9] Сейм Венгрии был лишен своих прерогатив и даже не созван.
Будучи тайным министром финансов, граф Карл фон Цинцендорф (1739–1813) ввел единую систему учета государственных доходов, расходов и долгов территорий австрийской короны. Австрия добилась большего успеха, чем Франция, в покрытии регулярных расходов и получении кредитов. Однако события последних лет правления Иосифа II также позволяют предположить, что правительство было финансово уязвимо перед европейскими войнами, последовавшими после 1792 года. [10]
Император также пытался упростить управление своими владениями, часто представляющими собой лоскутное одеяло из государств, объединенных в личный союз монархом Габсбургов. Например, в 1786 году он упразднил отдельное управление герцогством Мантуя , объединив его с соседним Миланским герцогством . Местное сопротивление этим изменениям вынудило его преемника Леопольда II отменить эту меру и восстановить герцогство в 1791 году.
Занятой Джозеф вдохновил на полную реформу правовой системы, отменил жестокие наказания и в большинстве случаев смертную казнь и ввел принцип полного равенства обращения со всеми правонарушителями. Он облегчил цензуру прессы и театра.
В 1781–82 предоставил крепостным полную юридическую свободу . Арендная плата, выплачиваемая крестьянами, должна была регулироваться чиновниками короны, а налоги взимались со всех доходов, полученных от земли. Однако землевладельцы обнаружили, что их экономическое положение находится под угрозой, и в конечном итоге изменили политику. Действительно, в Венгрии и Трансильвании сопротивление магнатов было таково, что Иосифу пришлось на время довольствоваться полумерами. Из пяти миллионов венгров 40 000 были дворянами, из которых 4 000 были магнатами, владевшими землей и управлявшими ею; большая часть остальных была крепостными, юридически привязанными к определенным поместьям.
После краха крестьянского восстания в Хорее 1784–85, в ходе которого было убито более ста дворян, действовал император. Его Императорский патент 1785 года отменил крепостное право, но не дал крестьянам права собственности на землю и свободы от налогов, причитающихся дворянам-землевладельцам. Это дало им личную свободу. Освобождение крестьян из Венгерского королевства способствовало росту нового класса налогоплательщиков-землевладельцев, но не устранило глубоко укоренившиеся недуги феодализма и эксплуатацию безземельных скваттеров. Феодализм в Габсбургской монархии окончательно закончился в 1848 году. [11]
Чтобы уравнять уровень налогообложения, Йозеф приказал провести оценку всех земель Габсбургской монархии, чтобы он мог ввести единый и эгалитарный налог на землю. Целью было модернизировать отношения зависимости между помещиками и крестьянством, облегчить часть налогового бремени с крестьянства, увеличить государственные доходы. Джозеф считал налоговую и земельную реформы взаимосвязанными и стремился реализовать их одновременно.
Различные комиссии, созданные им для разработки и проведения реформ, встретили сопротивление дворянства, крестьянства и некоторых чиновников. Большинство реформ было отменено незадолго до или после смерти Иосифа в 1790 году; они были обречены на провал с самого начала, потому что пытались изменить слишком многое за слишком короткое время, [ мнение ] и пытались радикально изменить традиционные обычаи и отношения, от которых долгое время зависели жители деревни.
В городах новые экономические принципы Просвещения призывали к уничтожению автономных гильдий, уже ослабленных в эпоху меркантилизма. Налоговые реформы Иосифа II и институт Katastralgemeinde (налоговых округов для крупных поместий) послужили этой цели, а новые фабричные привилегии положили конец правам гильдий, а таможенные законы были направлены на экономическое единство. Физиократическое влияние также привело к включению в эти реформы сельского хозяйства.
Чтобы воспитать грамотных граждан, начальное образование стало обязательным для всех мальчиков и девочек, а высшее практическое образование предлагалось немногим избранным. Джозеф создал стипендии для талантливых бедных студентов и разрешил создание школ для евреев и других религиозных меньшинств. В 1784 году он приказал стране сменить язык обучения с латыни на немецкий, что было весьма спорным шагом в многоязычной империи.
К 18 веку централизация стала тенденцией в медицине, потому что все больше и более образованных врачей требовали улучшения условий. Городам не хватало бюджетов для финансирования местных больниц, а монархия хотела положить конец дорогостоящим эпидемиям и карантинам. Йозеф попытался централизовать медицинскую помощь в Вене посредством строительства единой большой больницы, знаменитой Allgemeines Krankenhaus , которая открылась в 1784 году. Централизация усугубила санитарные проблемы, вызвав эпидемии и 20% смертность в новой больнице; Тем не менее в следующем столетии город стал выдающимся в области медицины. [12]
Политика религиозной «терпимости» Иосифа была самой агрессивной из всех государств Европы.
Вероятно, самой непопулярной из всех его реформ была его попытка модернизации весьма традиционной католической церкви , которая в средние века помогла создать Священную Римскую империю, начиная с Карла Великого . Называя себя хранителем католицизма, Иосиф II энергично нанес удар по папской власти . Он пытался сделать католическую церковь на своих территориях инструментом государства, независимым от Рима. Священнослужителей лишили десятины и обязали учиться в семинариях под надзором правительства, а епископы должны были принести формальную присягу на верность короне. Он профинансировал значительное увеличение числа епископств, приходов и светского духовенства за счет обширной продажи монастырских земель.
Как человек Просвещения он высмеивал созерцательные монашеские ордена, считая их непродуктивными. Соответственно, он упразднил треть монастырей (было закрыто более 700) и сократил число монахов и монахинь с 65 000 до 27 000. Церковные трибуналы были упразднены, а брак определялся как гражданский договор, находящийся вне юрисдикции Церкви.
Йозеф резко сократил количество святых дней, которые должны были соблюдаться в Габсбургской монархии, и приказал уменьшить украшения в церквях. Он насильственно упростил способ проведения мессы (основного католического богослужения). Противники реформ обвиняли их в выявлении протестантских тенденций, в росте просветительского рационализма и появлении либерального класса буржуазных чиновников. Антиклерикализм возник и сохранялся, в то время как традиционные католики активизировались в оппозиции императору.
Патент терпимости, выданный Иосифом в 1781 году, стал серьезным отходом от пытливой религиозной политики Контрреформации , которая ранее преобладала в монархии. Ограниченная религиозная свобода вероисповедания была предоставлена основным некатолическим христианским сектам, хотя обращение из католицизма по-прежнему было ограничено. За этим последовал Эдикт о терпимости в 1782 году, снявший многие ограничения и постановления в отношении евреев.
Указ о секуляризации, изданный 12 января 1782 г., запретил несколько монашеских орденов, не занимавшихся обучением и лечением, и ликвидировал 140 монастырей (в которых проживало 1484 монаха и 190 монахинь). Запрещенные монашеские ордена: иезуиты, камальдольцы , орден младших братьев-капуцинов , кармелиты , картезиане , бедные клары , орден святого Бенедикта , цистерцианцы , доминиканский орден (орден проповедников), францисканцы , отцы-паулины и премонстранты , а их богатства были захвачены. Религиозным фондом.
Его антиклерикальные и либеральные новации побудили Папу Пия VI нанести ему визит в марте 1782 года. Иосиф вежливо принял Папу и показал себя хорошим католиком, но отказался поддаться влиянию. С другой стороны, Джозеф был очень дружелюбен к масонству , поскольку находил его вполне совместимым с его собственной философией Просвещения, хотя сам он, очевидно, никогда не вступал в ложу. Масонство привлекало многих антиклерикалов и осуждалось церковью.
Чувства Жозефа по отношению к религии отражены в остроте, которую он однажды произнес в Париже. Во время экскурсии по библиотеке Сорбонны архивариус отвел Джозефа в темную комнату, где хранились религиозные документы, и посетовал на отсутствие света, из-за которого Джозеф не мог их прочитать. Джозеф успокоил этого человека, сказав: «Ах, когда дело касается богословия, света никогда не бывает много». [13] Таким образом, Джозеф, несомненно, был гораздо более слабым католиком, чем его мать.
В 1789 году он издал Хартию религиозной терпимости к евреям Галиции , региона с многочисленным традиционным еврейским населением, говорящим на идише. Хартия отменила общинную автономию, согласно которой евреи контролировали свои внутренние дела; он способствовал германизации и ношению нееврейской одежды.
Империя Габсбургов также проводила политику войны, экспансии, колонизации и торговли, а также экспорта интеллектуального влияния. Выступая против Пруссии и Турции, Австрия поддерживала оборонительный союз с Францией и была дружественна России, хотя и пыталась вывести Дунайские княжества из-под влияния России. Майер утверждает, что Йозеф был чрезмерно воинственным лидером-экспансионистом, который стремился сделать монархию Габсбургов величайшей из европейских держав. [14] Его главной целью было приобретение Баварии, при необходимости в обмен на Австрийские Нидерланды , но в 1778 году и снова в 1785 году ему помешал король Пруссии Фридрих II, которого он очень боялся; во второй раз на сторону Фридриха присоединился ряд других немецких князей, опасавшихся замыслов Иосифа в отношении их земель. [15]
Путешествие Иосифа по России в 1780 году включало визит к российской императрице Екатерине, который положил начало переговорам, которые позже привели к созданию австро-русского союза (1781) , включая оскорбительный пункт, который будет использоваться против османов. Это было важным дипломатическим событием, поскольку оно нейтрализовало предыдущий российско-прусский союз, который угрожал монархии миром во время войны за баварское наследство. Соглашение с Россией позже привело Австрию к дорогостоящей и в значительной степени бесполезной австро-турецкой войне (1787–1791) . [16] Иосиф II путешествовал лишь с несколькими слугами верхом на лошади как «граф Фалькенштейн». Он предпочитал останавливаться в обычной гостинице, заставив Екатерину II переоборудовать флигель своего дворца, уговорив садовника взять на себя функции трактирщика. [17]
Иосиф участвовал в османской войне неохотно, что объяснялось не его обычной жадностью, а, скорее, его тесными связями с Россией, в которых он видел необходимую цену, которую нужно было заплатить за безопасность своего народа. [18] После первоначальных поражений австрийцы одержали ряд побед в 1789 году, включая захват Белграда , ключевой турецкой крепости на Балканах. Однако эти победы не принесли бы монархии каких-либо значительных успехов. Под угрозой прусской интервенции и в связи с тревожным состоянием революции во Франции Систовский мирный договор 1791 года завершил войну лишь с символическими успехами.
Балканская политика как Марии Терезии, так и Иосифа II отражала камерализм, продвигаемый принцем Кауницем, подчеркивая консолидацию приграничных земель путем реорганизации и расширения военной границы . Трансильвания была включена в состав границы в 1761 году, и пограничные полки стали основой военного ордена, при этом командир полка осуществлял военную и гражданскую власть. «Популяционистская» была преобладающей теорией колонизации, которая измеряла процветание с точки зрения труда. Иосиф II также подчеркнул важность экономического развития. Влияние Габсбургов было важным фактором в развитии Балкан во второй половине XVIII века, особенно для сербов и хорватов. [19]
Многочисленные вмешательства в старые обычаи начали вызывать волнения во всех частях его владений. Тем временем Иосиф приступил к ряду внешнеполитических мер, направленных на возвышение и в равной степени рассчитанных на то, чтобы оскорбить своих соседей, - все они были увлечены рвением и впали в разочарование. Он пытался избавиться от Барьерного договора , который лишил его фламандских подданных права судоходства по Шельде . Когда ему противостояла Франция, он обратился к другим схемам союза с Российской империей для раздела Османской империи и Венецианской республики . От этих планов также пришлось отказаться перед лицом противодействия соседей, и в частности Франции. Тогда Йозеф возобновил свои попытки получить Баварию — на этот раз путем обмена ее на Австрийские Нидерланды — и лишь спровоцировал образование Фюрстенбунда , организованного Фридрихом II Прусским.
Дворянство по всей его империи в значительной степени выступало против его налоговой политики и его эгалитарных и деспотических взглядов. [ нужна цитата ] В Австрийских Нидерландах и Венгрии все возмущались тем, как он пытался покончить со всем региональным правительством и подчинить все своему личному правлению в Вене. Обычные люди были недовольны. Они ненавидели вмешательство Императора в каждую деталь их повседневной жизни. Судя по всему, Йозеф реформировал политику империи Габсбургов, исходя из своих собственных критериев и личных наклонностей, а не ради блага народа. Судя по многим постановлениям Йозефа, соблюдаемым тайной полицией, австрийцам казалось, что Йозеф пытается реформировать их характеры, а также их институты. Всего за несколько недель до смерти Иосифа директор императорской полиции докладывал ему: «Все классы, и даже те, которые имеют величайшее уважение к государю, недовольны и негодуют». [20]
В Ломбардии (на севере Италии) осторожные реформы Марии Терезии пользовались поддержкой местных реформаторов. Однако Иосиф II, создав могущественную имперскую администрацию, управляемую из Вены, подорвал доминирующее положение миланского принципата и традиции юрисдикции и управления. Вместо автономии провинций он установил неограниченный централизм, который низвел Ломбардию политически и экономически на периферию Империи. В ответ на эти радикальные изменения реформаторы среднего класса перешли от сотрудничества к сильному сопротивлению. На этой основе возникли зачатки позднего ломбардского либерализма.
В 1784 году Иосиф II попытался сделать немецкий язык официальным языком в Венгрии после того, как в 1776 году он переименовал Бургтеатр в Вене в Немецкий национальный театр. Ференц Сечени в ответ созвал собрание и сказал там: «Посмотрим, будет ли также и его патриотизм». переходит к Короне». Юлиус Кеглевич ответил Иосифу II письмом на немецком языке: «Я пишу по-немецки не по указанию, Ваша Светлость, а потому, что имею дело с гражданином Германии». «Гражданин Германии» Йозеф II позволил им привезти Святую Корону Венгрии в Вену, где передал ключи от сундука, в котором была заперта Корона, королевским стражам Йозефу Кеглевичу и Миклошу Надашди. Йозеф воздержался от проведения коронации, в результате чего он позже получил в Венгрии прозвище «калапос кирай» («Король в шляпе»), а Ференц Сечени ушел из политики. Австрийский Гражданский кодекс , также называемый Гражданским кодексом Йозефа, предшественник Гражданского кодекса Австрии, который применялся в равной степени ко всем гражданам, был опубликован 1 ноября 1786 года после 10 лет работы над ним, начиная с 1776 года. § 1: «Каждый субъект ожидает от территориальный князь обеспечивает безопасность и защиту, поэтому обязанность территориального князя, права подданных, ясно определять и направлять образ действий, как это необходимо для всеобщего и особого процветания». [21] Это четкое различие между правами подданных и обязанностями территориального князя, а не наоборот. «Территориальный принц» ( Landesfürst ) не означает «народный принц» ( Volksfürst ). В Венгрии не было кодифицированного гражданского кодекса до 1959 года. [22] Корона была возвращена в Венгрию в 1790 году, по этому случаю люди устроили массовое празднование. [23] [24] [25] Одной из причин его отказа быть коронованным Святой Короной Венгрии могло быть то, что Алкуин написал в письме Карлу Великому в 798 году: «И не следует слушать тех людей, которые продолжают говорить голос народа — это голос Бога, поскольку буйство толпы всегда очень близко к безумию». [26]
К 1790 году вспыхнули восстания в знак протеста против реформ Йозефа в Австрийских Нидерландах ( Брабантская революция ) и Венгрии, а другие его владения были беспокойными под бременем его войны с османами. Его империи угрожал распад, и он был вынужден пожертвовать некоторыми из своих проектов реформ. 30 января 1790 года он официально отозвал почти все свои реформы в Венгрии.
В ноябре 1788 года Йозеф вернулся в Вену с подорванным здоровьем и остался заброшенным. Его министр Кауниц отказался посещать его палату больного и не видел его два года. Его брат Леопольд остался во Флоренции . Наконец Иосиф, измученный и с разбитым сердцем, осознал, что его слуги не смогут или не захотят осуществить его планы.
Иосиф умер 20 февраля 1790 года. Он похоронен в гробнице номер 42 Императорского склепа в Вене. Он попросил, чтобы его эпитафия гласила: «Здесь покоится правитель, который, несмотря на свои лучшие намерения, потерпел неудачу во всех своих начинаниях». ( Hier Liegt ein Fürst, der trotz der besten Meinung keiner seiner Pläne durchsetzen konnte в немецком оригинале). [27]
Иосифу наследовал его брат Леопольд II.
Биограф Дерек Билс назвал Иосифа II одним из трех великих монархов эпохи Просвещения наряду с Екатериной Великой из России и Фридрихом Великим из Пруссии. [28]
Наследие жозефинизма будет жить благодаря австрийскому Просвещению. В некоторой степени просветительские убеждения Иосифа II были преувеличены автором того, что историк Иосифа II Дерек Билз называет «ложными константинопольскими письмами». Эти поддельные произведения, долгое время считавшиеся подлинными сочинениями Иосифа II, на протяжении веков ошибочно дополняли память об императоре. [29] [30] Эти легендарные цитаты создали необыкновенное впечатление о Иосифе II как о философе , подобном Вольтеру и Дидро , более радикальном, чем он, вероятно, был. [31]
В 1849 году Декларация независимости Венгрии провозгласила, что Иосиф II не был истинным королем Венгрии, поскольку он никогда не был коронован, поэтому любые действия его правления были недействительны. [32]
В 1888 году венгерский историк Хенрик Марчали опубликовал трехтомное исследование Иосифа, первую важную современную научную работу о его правлении и первую, в которой систематически использовались архивные исследования. Марцали был евреем и представителем буржуазно-либеральной школы историографии в Венгрии, и он изображал Йозефа героем-либералом. Русский ученый Павел Павлович Митрофанов опубликовал в 1907 году подробную биографию, которая установила стандарт на столетие после того, как она была переведена на немецкий язык в 1910 году. Интерпретация Митрофанова нанесла серьезный вред Иосифу: он не был императором-популистом, и его либерализм был мифом; Джозефа вдохновляли не идеи Просвещения, а чистая силовая политика. Он был более деспотичным, чем его мать. Догматизм и нетерпеливость были причинами его неудач. [33]
ПГМ Диксон отметил, что Иосиф II грубо попирал вековые аристократические привилегии, свободы и предрассудки, создавая тем самым себе множество врагов, и в конце концов они восторжествовали. Попытка Йозефа реформировать венгерские земли иллюстрирует слабость абсолютизма перед хорошо защищенными феодальными свободами. [34] За его многочисленными реформами лежала комплексная программа, на которую повлияли доктрины просвещенного абсолютизма, естественного права, меркантилизма и физиократии. С целью создания единой правовой базы для замены разнородных традиционных структур реформы руководствовались, по крайней мере косвенно, принципами свободы и равенства и основывались на концепции центральной законодательной власти государства. Вступление Иосифа на престол знаменует собой серьезный прорыв, поскольку предыдущие реформы при Марии Терезии не бросили вызов этим структурам, но в конце эпохи Жозефина подобного прорыва не произошло. Реформы, начатые Иосифом II, были в той или иной степени продолжены при его преемнике Леопольде и более поздних преемниках и получили абсолютную и всеобъемлющую «австрийскую» форму в Allgemeine Bürgerliche Gesetzbuch 1811 года. Они рассматривались как обеспечивающие основу для последующих реформ, распространяющихся на 20-го века, которым управляли гораздо лучшие политики, чем Иосиф II. [ нужна цитата ]
Американский ученый австрийского происхождения Саул К. Падовер достиг широкой американской публики своим красочным произведением « Революционный император: Иосиф II Австрийский» (1934). Падовер отметил радикализм Джозефа, заявив, что его «война против феодальных привилегий» сделала его одним из величайших «освободителей человечества». Неудачи Джозефа объяснялись его нетерпеливостью и отсутствием такта, а также ненужными военными авантюрами, но, несмотря на все это, Падовер утверждал, что император был величайшим из всех монархов Просвещения. [35] Хотя Падовер изображал своего рода демократа «Нового курса» , нацистские историки в 1930-х годах считали Йозефа предшественником Адольфа Гитлера . [36]
.jpg/1280px-Festung_Josefov_(38631333261).jpg)
Новая эра историографии началась в 1960-е годы. Американец Пол Бернар отверг немецкие национальные, радикальные и антиклерикальные образы Иосифа и вместо этого подчеркнул долгосрочную преемственность. Он утверждал, что реформы Джозефа хорошо соответствовали потребностям того времени. Многие потерпели неудачу из-за экономической отсталости и неудачной внешней политики Джозефа. [37] Британский историк Тим Блэннинг подчеркнул глубокие противоречия, присущие его политике, которые сделали ее провальной. Например, Джозеф поощрял мелкие крестьянские хозяйства, тем самым замедляя экономическую модернизацию, с которой могли справиться только крупные поместья. [38] Французский историк Жан Беренжер заключает, что, несмотря на многочисленные неудачи, правление Иосифа «представило решающую фазу в процессе модернизации австрийской монархии». Неудачи произошли потому, что он «просто хотел сделать слишком много и слишком быстро». [39] Сабо заключает, что, безусловно, самая важная работа по Джозефу принадлежит Дереку Билзу, появившемуся на протяжении трех десятилетий и основанному на исчерпывающих поисках во многих архивах. Билз рассматривает личность императора с его произвольным поведением и смесью приветливости и вспыльчивости. Билз показывает, что Джозеф искренне ценил музыку Моцарта и очень восхищался его операми. Как и большинство других ученых, Билз отрицательно относится к внешней политике Джозефа. Билз считает, что Джозеф был деспотичным в смысле нарушения установленных конституций и отклонения разумных советов, но не деспотичным в смысле любого грубого злоупотребления властью. [40]
Образ Иосифа в народной памяти был разнообразным. После его смерти центральное правительство построило ему множество памятников на его землях. Первая Чехословацкая республика снесла памятники, когда стала независимой в 1918 году. Хотя чехи приписывали Иосифу II образовательные реформы, религиозную терпимость и ослабление цензуры, они осуждали его политику централизации и германизации, которую они обвиняли в упадке Чешская культура. [41]
Будапештский район Йожефварош был назван в честь императора в 1777 году и носит это имя до сих пор.
Как и многие « просвещенные деспоты » своего времени, Иосиф был любителем и покровителем искусств, и его помнят как такового. Он был известен как «Музыкальный король» и направил австрийскую высокую культуру в сторону более германской ориентации. Он заказал Моцарту немецкоязычную оперу Die Entführung aus dem Serail . Молодому Людвигу ван Бетховену было поручено написать для него похоронную кантату , но она не была исполнена из-за технической сложности.
Джозеф занимает видное место в пьесе Питера Шаффера «Амадей» и снятом по ней фильме . В киноверсии актер Джеффри Джонс изображает его как благонамеренного, но несколько сбитого с толку монарха с ограниченными, но восторженными музыкальными навыками, которым Сальери легко манипулирует ; однако Шаффер ясно дал понять, что его пьеса во многих отношениях является вымыслом и не предназначена для изображения исторической реальности. Джозефа сыграл Дэнни Хьюстон в фильме 2006 года «Мария-Антуанетта» .
Йозеф также превратил оборонительный гласис Вены в общественный парк. Линиенвалл , защищавший исторический центр Вены, был окружен рвом и гласисом шириной около 500 м, которые в оборонительных целях были очищены от растительности и построек. При Иосифе ров был засыпан, через гласис проложены проезды для карет и пешеходные дорожки, а территория засажена декоративными деревьями, оборудована фонарями и скамейками. Это зеленое общественное пространство сохранялось до второй половины XIX века, когда здесь была построена Рингштрассе и прилегающие к ней здания. [42]
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
