В 633 году н. э . началось арабское вторжение в Иран [1] , и, наконец, в 654 году н. э. это привело к падению империи Сасанидов , и Иран перешел под власть халифов Рашидунов , Омейядов и Аббасидов [2] .
Халифат Рашидун или ранний халифат, [3] был первым исламским государством под названием Халифат , который появился в день смерти исламского пророка Мухаммеда 8 июня 632 г. н. э. (28 сафара 11 г. хиджры ) [4] и просуществовал до 661 г. н. э. (40 г. хиджры ). Правители были из числа сподвижников Мухаммеда и из племени Курайш , [5] соответственно, Абу Бакр (правил с 632 по 634 г.), Омар ибн аль-Хаттаб (правил с 634 по 644 г.), Усман ибн Аффан (правил с 644 по 656 г.) и Али ибн Аби Талиб (правил с 656 по 661 г.). [6]
Арабское вторжение в Иран или завоевание Ирана мусульманами началось в 633 году н. э. во время халифата Абу Бакра , достигло своего пика во время Омара и в период Усмана , что привело к полному падению правительства Сасанидов в 651 году н. э. (30 г. хиджры) и убийству Йездигерда III , последнего царя Сасанидов. Эти нападения также добавили весь Иран (кроме Табаристана и Гиляна ) к территории Рашидунского халифата . Завоевание Ирана стало началом постепенного процесса обращения иранцев в ислам , который длился несколько столетий. [7] [8]
Во время завоевания мусульмане предлагали пограничникам или местным правителям несколько вариантов: либо стать мусульманами и войти в мусульманскую умму ; либо принять правление мусульман и оставаться свободными, выплачивая джизью и оставаясь в своей религии; либо сопротивляться и сражаться в качестве последнего средства, в этом случае существовал риск быть убитым или порабощенным. [9] Арабы обычно не вмешивались во внутренние дела местных жителей, которые платили налоги. [10]
Две основные политики в этот период были: (1) не допустить, чтобы бедуины наносили вред сельскохозяйственному сообществу (2) сотрудничать с правителями-мусульманами, правителями и знатью завоеванных территорий, а также с местным населением, чтобы его не беспокоили как можно больше. По этим причинам первая группа мусульман не пыталась обратить иранцев в ислам (согласно Лапидусу , во время арабского завоевания ислам считался арабской религией и для себя) и не была заинтересована в нарушении общественного и административного порядка. Но со временем они усилили свой контроль над городами. [11]
После убийства Али в Большой мечети Куфы его сын Хасан ибн Али достиг халифата, но позже отрекся от престола в пользу Муавии , чтобы получить халифат. Хасан ибн Али уступил халифат и подписал договор Хасана-Муавии , и начался халифат Муавии (основателя и первого халифа Омейядского халифата [12] ). [13] [14] [15] [ 16] [17] [18] По словам Абдолхусейна Зарринкуба , правление Омейядов можно назвать не чем иным, как реакцией и возвратом к доисламской арабской культуре ; потому что, за исключением короткого периода халифата Умара ибн Абдул Азиза , все халифы этой серии применяли насилие и ненависть к мавали и неарабам. [19] Омейяды считали, что только те, в чьих жилах течет чистая арабская кровь и корни, заслуживают правления народа, а другие расы были созданы для того, чтобы служить арабам и совершать низшие поступки. [20]
Омейяды пытались навязать арабский язык людям, находящимся под их командованием. Например, Аль-Хаджадж ибн Юсуф , который был недоволен использованием персидского языка в административных трибуналах, приказал заменить язык арабским, что обычно было нелегко сделать и часто было насильственным. [21] Отчет о насилии, совершенном Омейядами против иранской культуры , отражен в трудах таких мыслителей, как Абу Рихан аль-Бируни и Абу аль-Фарадж аль-Исфахани . [22] В отчете о забвении хорезмийского языка Аль-Бируни говорит, что арабская армия убила всех, кто мог говорить на хорезмийском языке, оставив только тех, кто не умел читать и писать. [23]
Эту жестокую политику против иранцев можно увидеть в исторических источниках вплоть до времени до возникновения халифата Аббасидов . Например, посланник халифа в Исфахане обезглавливал каждого покровителя, который не платил налоги. Или, например, исторические источники, такие как «Полная история», написанная Али ибн аль-Асиром, сообщают, что Саид ибн аль-Ас убил всех людей Таммиши, за исключением одного человека, в 651 году (во время завоевания Гургана мусульманами во время халифата Рашидун). [24] [25]
Арабское господство над иранцами становилось все тяжелее и тяжелее, и смысл арабской религии был заменен личными намерениями и господством доминирующей этнической группы над побежденной этнической группой, унижение неарабских народов становилось все острее, а для коренных народов не было никакого прогресса. [26] В это время существовало три группы людей:
Из-за административной, финансовой и военной политики Аль-Мутаваккиля (10-го халифа Аббасидов ), включая чрезмерные расходы, нестабильность административных чиновников и перенос столицы в Самарру , а также его религиозного поворота к ханбалитам , халифат был ослаблен, и с его убийством турецкими рабами в 861 году н. э. была обеспечена почва для упадка власти Аббасидов. [ требуется цитата ] С гражданской войной в Багдаде и Самарре более чем через десятилетие после смерти Аль-Мутаваккиля, которая привела к убийству четырех халифов, империя Аббасидов была фактически раздроблена, и относительно независимые династии возникли под влиянием местных военных сил, называемых «Амир» в различных частях исламских земель. Эти новые династии, такие как Саффариды , стремились к автономии и децентрализации, в отличие от предыдущих правителей, таких как Тахириды . [ требуется цитата ]