stringtranslate.com

Исайя Берлин

Сэр Исайя Берлин OM CBE FBA (24 мая/6 июня 1909 [4] – 5 ноября 1997) был русско-британским социальным и политическим теоретиком, философом и историком идей . [5] Хотя он становился все более нерасположенным к написанию работ для публикации, его импровизированные лекции и беседы иногда записывались и расшифровывались, и многие из его устных слов были преобразованы в опубликованные эссе и книги как им самим, так и другими, особенно его главным редактором с 1974 года Генри Харди .

Родился в Риге (ныне столица Латвии , тогда входившей в состав Российской империи ) в 1909 году, переехал в Петроград , Россия, в возрасте шести лет, где стал свидетелем революций 1917 года. В 1921 году его семья переехала в Великобританию, и он получил образование в школе Святого Павла в Лондоне и колледже Корпус-Кристи в Оксфорде . [6] В 1932 году, в возрасте двадцати трех лет, Берлин был избран на призовую стипендию в колледже Всех Душ в Оксфорде . В дополнение к своей собственной работе он перевел произведения Ивана Тургенева с русского на английский язык, а во время Второй мировой войны работал на британской дипломатической службе . С 1957 по 1967 год он был профессором социальной и политической теории в Оксфордском университете. Он был президентом Аристотелевского общества с 1963 по 1964 год. В 1966 году он сыграл роль в создании колледжа Вольфсона в Оксфорде и стал его основателем и президентом. Берлин был назначен CBE в 1946 году, посвящен в рыцари в 1957 году и награжден орденом «За заслуги» в 1971 году. Он был президентом Британской академии с 1974 по 1978 год. Он также получил Иерусалимскую премию 1979 года за свою пожизненную защиту гражданских свобод, а 25 ноября 1994 года он получил почетную степень доктора права в Университете Торонто , по этому случаю он подготовил «краткое кредо» (как он назвал его в письме к другу), теперь известное как «Послание двадцать первому веку», которое будет зачитано от его имени на церемонии. [7]

Ежегодная лекция Исайи Берлина проводится в синагоге Хэмпстеда, в колледже Вольфсона, Оксфорд , в Британской академии и в Риге. Работы Берлина по либеральной теории и плюрализму ценностей , а также его оппозиция марксизму и коммунизму оказали длительное влияние.

Ранний период жизни

Мемориальная доска, на которой обозначено место, где когда-то прошло детство Берлина (спроектировано Михаилом Эйзенштейном ) в Риге, с выгравированной на латышском, английском и иврите надписью «Британский философ сэр Исайя Берлин жил в этом доме в 1909–1915 годах»
Английская набережная в Санкт-Петербурге , где Берлин жил ребенком во время русских революций

Берлин родился 6 июня 1909 года в богатой еврейской семье, он был единственным сыном Менделя Берлина, торговца лесом (и прямого потомка Шнеура Залмана , основателя хасидизма Хабад ), и его жены Мари ( урожденной Волшонок). [8] [9] Его семья владела лесозаготовительной компанией, одной из крупнейших в Прибалтике, [10] а также лесами в России, [9] откуда древесина сплавлялась по реке Даугава на лесопилки в Риге. Поскольку его отец, который был главой Рижской ассоциации лесоторговцев, [10] работал в компании, занимаясь ее делами с западными компаниями, он свободно говорил не только на идиш, русском и немецком языках, но также на французском и английском языках. Его русскоязычная мать, Мари (Муся) Волшонок, [11] также свободно говорила на идиш и латышском языках . [12] Исайя Берлин провел свои первые шесть лет в Риге, а затем жил в Андреаполе (небольшом лесном городке недалеко от Пскова , фактически принадлежавшем семейному бизнесу) [13] и Петрограде (ныне Санкт-Петербург). В Петрограде семья жила сначала на Васильевском острове , а затем на Английском проспекте на материке. На Английском проспекте они делили свое здание с другими арендаторами, включая дочь Римского-Корсакова, помощника министра по делам Финляндии, и княгиню Эмеретинскую. С началом Октябрьской революции 1917 года судьба арендаторов дома быстро изменилась, и вскоре и княгиню Эмеретинскую, и дочь Римского-Корсакова заставили топить печи в здании и подметать дворы. [14] Берлин наблюдал Февральскую и Октябрьскую революции как из окон своей квартиры, так и во время прогулок по городу со своей гувернанткой, где он вспоминал толпы протестующих, марширующих по площади Зимнего дворца . [15]

Одно из его детских воспоминаний о Февральской революции на протяжении всей жизни было связано с его неприятием насилия. Берлин сказал:

Ну, мне было семь с половиной с чем-то лет, и затем я был — я рассказывал вам об ужасном зрелище, когда полицейского тащили — не полицейского, а меткого стрелка с крыши — тащила пчела-линчевательница […] В начале революции единственными людьми, которые оставались верны царю, была полиция, фараон, я никогда не встречал [термина] фараон в историях русской революции. Они существовали, и они стреляли с крыш или чердаков. Я видел такого человека, фараона […]. Этого нет в книгах, но это правда. И они стреляли по революционерам с крыш или чердаков и тому подобного. И этого человека, очевидно, тащила вниз толпа, и его, очевидно, вели к не очень приятной судьбе, и я видел, как этот человек боролся посреди толпы примерно из двадцати человек […] [Э]то вселило в меня постоянный ужас перед насилием, который остался со мной на всю оставшуюся жизнь. [16]

Голубая табличка «Английское наследие» на Аппер Эддисон Гарденс, 33, Холланд-парк, Лондон

Чувствуя себя все более угнетенными жизнью под властью большевиков , которые считали семью буржуазией, семья покинула Петроград 5 октября 1920 года и переехала в Ригу, но столкновения с антисемитизмом и трудности с латвийскими властями убедили их уехать, и они переехали в Великобританию в начале 1921 года (Мендель в январе, Исайя и Мари в начале февраля), когда Берлину было одиннадцать. [17] В Лондоне семья сначала остановилась в Сурбитоне , где его отправили в подготовительную школу в Арундел-хаус, затем в течение года они купили дом в Кенсингтоне , а шесть лет спустя — в Хэмпстеде .

Родным языком Берлина был русский, а английский поначалу практически отсутствовал, но он достиг уровня владения английским в течение года, примерно в возрасте 12 лет. [18] В дополнение к русскому и английскому, Берлин свободно говорил на французском, немецком и итальянском языках, а также знал иврит, латынь и древнегреческий. Однако, несмотря на его свободное владение английским языком, в более поздней жизни оксфордский акцент Берлина в гласных звуках звучал все более по-русски. [19] Всякий раз, когда его описывали как английского философа, Берлин всегда настаивал на том, что он не английский философ, а навсегда останется русским евреем: «Я русский еврей из Риги, и все мои годы в Англии не могут этого изменить. Я люблю Англию, со мной здесь хорошо обращались, и я ценю многое в английской жизни, но я русский еврей; таким я родился и таким буду до конца своей жизни». [20] [21]

Образование

Берлин получил образование в школе Святого Павла в Лондоне. По словам Майкла Бонавиа, британского автора (и сына Ферруччо Бонавиа ), который учился с ним в одной школе, он

совершил поразительные подвиги в школьном Дискуссионном обществе и Школьном союзном обществе. Быстрый, ровный поток его идей, череда уверенных ссылок на авторов, которых большинство его современников никогда не слышали, оставили их слегка ошеломленными. Однако не было никакой ответной реакции, никакого негодования на эти захватывающие дух марафоны, потому что присущая Берлину скромность и хорошие манеры устраняли ревность и обезоруживали враждебность. [22]

После окончания St Paul's, Берлин подал заявление в Balliol College, Oxford , но ему отказали в приеме после хаотичного собеседования. Берлин решил подать заявление снова, только в другой колледж: Corpus Christi College, Oxford . Берлин был принят и начал обучение по специальности literae humaniores . Он окончил его в 1928 году, получив диплом с отличием на выпускных экзаменах и выиграв премию Джона Локка за работу по философии, в которой он превзошел A. J. Ayer . [23] Впоследствии он получил еще одну степень в Оксфорде по философии, политике и экономике , снова получив диплом с отличием после менее чем года обучения. Он был назначен преподавателем философии в New College, Oxford , [ нужна ссылка ] и вскоре после этого был избран на призовую стипендию в All Souls College, Oxford , став первым необращенным евреем, получившим эту стипендию в All Souls. [24]

Будучи еще студентом, он подружился с Айером (с которым он разделил пожизненное дружеское соперничество), Стюартом Хэмпширом , Ричардом Воллхаймом , Морисом Боура , Роем Беддингтоном , Стивеном Спендером , Инес Пирн , Дж. Л. Остином и Николасом Набоковым . В 1940 году он представил философскую работу о других умах на встрече, на которой присутствовал Людвиг Витгенштейн в Кембриджском университете. Витгенштейн отверг аргументацию его работы в обсуждении, но похвалил Берлина за его интеллектуальную честность и порядочность. Берлин оставался в Оксфорде до конца своей жизни, за исключением периода работы в Британской информационной службе (BIS) в Нью-Йорке с 1940 по 1942 год и в британских посольствах в Вашингтоне, округ Колумбия, и Москве с тех пор до 1946 года. Перед тем как пересечь Атлантику в 1940 году, Берлин несколько дней отдыхал в Португалии. Он останавливался в Эшториле , в отеле Palácio, с 19 по 24 октября 1940 года. [25] Однако до этой службы Берлин был отстранен от участия в британских военных действиях из-за того, что он родился в Латвии, [26] и потому, что его левая рука была повреждена при рождении. В апреле 1943 года он написал конфиденциальный анализ членов Комитета по иностранным делам Сената для Министерства иностранных дел ; он описал сенатора Артура Каппера из Канзаса как солидного, флегматичного, 78-летнего реакционера из кукурузного пояса, который является истинным голосом среднезападного «низового» изоляционизма . [27] За свои заслуги он был назначен CBE на новогодней церемонии 1946 года . [28] Встречи с Анной Ахматовой в Ленинграде в ноябре 1945 года и январе 1946 года оказали сильное влияние на них обоих и имели серьезные последствия для Ахматовой (которая увековечила эти встречи в своих стихах). [29]

Личная жизнь

В 1956 году Берлин женился на Алине Элизабет Ивонн Хальбан, урожденной де Гюнцбург (1915–2014), бывшей жене физика-ядерщика Ганса Хальбана и бывшей победительнице женского чемпионата Франции по гольфу. [30] Она была из изгнанной наполовину русской аристократической и наполовину облагороженной еврейской семьи банкиров и нефтяников (ее матерью была Ивонн Дойч де ла Мёрт, а ее дедушкой был Эмиль Дойч де ла Мёрт, брат Анри Дойч де ла Мёрта ), проживавшей в Париже.

Берлинский четырехугольник, колледж Вольфсона

Он был избран иностранным почетным членом Американской академии искусств и наук в 1959 году [31] и членом Американского философского общества в 1975 году. [32] Он сыграл важную роль в основании в 1966 году нового аспирантского колледжа в Оксфордском университете: колледжа Вольфсона . Колледж был основан как центр академического совершенства, который, в отличие от многих других колледжей в Оксфорде, также основывался на сильном эгалитарном и демократическом этосе. [33] Берлин был членом Учредительного совета Американского института Ротермира в Оксфордском университете . [34] Как позже выяснилось, когда его попросили оценить академические полномочия Исаака Дойчера , Исайя Берлин выступил против повышения из-за глубоко прокоммунистической воинственности кандидата. [35]

Берлин умер в Оксфорде 5 ноября 1997 года в возрасте 88 лет . [5] Он похоронен там на кладбище Вулверкот . После его смерти некролог The Independent написал: «он был человеком огромной интеллектуальной силы с редким даром понимания широкого спектра человеческих мотивов, надежд и страхов и невероятно энергичной способностью наслаждаться — жизнью, людьми во всем их многообразии, их идеями и особенностями, литературой, музыкой, искусством». [36] В той же публикации сообщалось: «Исайю Берлина часто описывали, особенно в старости, с помощью превосходных степеней: величайший оратор мира, самый вдохновенный читатель века, один из лучших умов нашего времени. Нет сомнений, что он продемонстрировал более чем в одном направлении неожиданно большие возможности, открытые для нас на верхнем конце диапазона человеческого потенциала». [36] На первой странице The New York Times был сделан вывод: «Его жизнь была бурной и полной радостей — радости мысли, радости музыки, радости хороших друзей. ... Тема, которая проходит красной нитью через все его творчество, — это его забота о свободе и достоинстве человека... Сэр Исайя излучал благополучие». [37]

Племянник Исайи Берлина — Эфраим Халеви ( иврит : אפרים הלוי ), эксперт израильской разведки и дипломат, советник Ариэля Шарона , 9-го директора Мосада и 3-го главы Совета национальной безопасности Израиля .

Мысль

Хотя, подобно Господу нашему и Сократу, он не так много публикует, он много думает и говорит и оказал огромное влияние на наше время.

— Морис Боура о публикационной деятельности Исайи Берлина. [38]

Чтение лекций и сочинение

Берлин не любил писать, и его опубликованные работы (включая как его эссе, так и книги) были созданы посредством диктовки на магнитофон или путем транскрипции его импровизированных лекций и бесед с записанных пленок. Работа по расшифровке его устной речи часто создавала нагрузку на его секретарей. [39] Эта зависимость от диктовки распространялась и на его письма, которые записывались на магнитофон Grundig . Он часто диктовал эти письма, одновременно разговаривая с друзьями, а его секретарь затем расшифровывал их. Иногда секретарь непреднамеренно включал шутки и смех автора в расшифрованный текст. [39] Продуктом этой уникальной методологии стал стиль письма, который имитировал его устную речь — оживленный, быстрый и постоянно перескакивающий с одной идеи на другую. Его повседневный разговор буквально отражался в его работах, дополненный сложной грамматикой и пунктуацией. [39]

«Две концепции свободы»

Берлин известен своей вступительной лекцией «Два понятия свободы», прочитанной в 1958 году в качестве профессора социальной и политической теории Чичеле в Оксфорде. [40] [41] Лекция, позже опубликованная в виде эссе, вновь ввела изучение политической философии в методы аналитической философии . Берлин определил «негативную свободу» как отсутствие принуждения или вмешательства в частные действия со стороны внешнего политического органа, что Берлин вывел из гоббсовского определения свободы. «Позитивную свободу», утверждал Берлин, можно рассматривать как самообладание, которое спрашивает не о том, от чего мы свободны, а о том, что мы свободны делать. Берлин утверждал, что современные политические мыслители часто путали позитивную свободу с рациональным действием, основанным на рациональном знании, к которому, как утверждается, имеет доступ только определенная элита или социальная группа. Это рационалистическое смешение было открыто для политических злоупотреблений, которые посягали на негативную свободу, когда такие интерпретации позитивной свободы в девятнадцатом веке использовались для защиты национализма, патернализма, социальной инженерии, историцизма и коллективного рационального контроля над судьбой человека. [42]

Контрпросвещение

Лекции Берлина о Просвещении и его критиках (особенно Джамбаттиста Вико , Иоганн Готфрид Гердер , Жозеф де Местр и Иоганн Георг Хаманн , чьи взгляды Берлин называл Контрпросвещением ) способствовали его защите нередуцируемо плюралистической этической онтологии . [1] В «Трех критиках Просвещения » Берлин утверждает, что Хаманн был одним из первых мыслителей, которые рассматривали человеческое познание как язык — артикуляцию и использование символов. Берлин считал, что Хаманн признал картезианским заблуждением рационалиста представление о том, что существуют «ясные и отчетливые» идеи, «которые можно созерцать неким внутренним взором», без использования языка — признание, значительно обострившееся в 20 веке благодаря аргументу Витгенштейна о частном языке . [43]

Плюрализм ценностей

Для Берлина ценности являются творениями человечества, а не продуктами природы, ожидающими своего открытия. Он утверждал, на основе эпистемического и эмпатического доступа, который мы имеем к другим культурам на протяжении всей истории, что природа человечества такова, что определенные ценности — например, важность индивидуальной свободы — будут верны во всех культурах, и именно это он подразумевал под объективным плюрализмом. Аргумент Берлина был частично основан на более поздней теории языка Витгенштейна , которая утверждала, что интерпереводимость является супервентной на сходстве форм жизни, с обратным следствием того, что наш эпистемический доступ к другим культурам влечет за собой онтологически смежную ценностную структуру. С его описанием ценностного плюрализма он предложил точку зрения, что моральные ценности могут быть в равной степени или, скорее, несоизмеримо, действительными и в то же время несовместимыми и, следовательно, могут вступать в конфликт друг с другом таким образом, который не допускает никакого разрешения без ссылки на конкретные контексты решения. Когда ценности сталкиваются, это может быть не то, что одно важнее другого: выполнение обещания может конфликтовать с поиском истины; свобода может конфликтовать с социальной справедливостью . Моральные конфликты являются «внутренним, неустранимым элементом человеческой жизни». «Эти столкновения ценностей являются сущностью того, чем они являются, и того, чем мы являемся». [44] Для Берлина это столкновение несоизмеримых ценностей внутри, не в меньшей степени, чем между людьми, составляет трагедию человеческой жизни. Однако Алан Браун предполагает, что Берлин игнорирует тот факт, что ценности соизмеримы в той степени, в которой они способствуют человеческому благу. [45]

«Ёжик и лиса»

«Еж и Лиса», название которого отсылает к фрагменту древнегреческого поэта Архилоха , было одним из самых популярных эссе Берлина среди широкой публики, переиздававшимся в многочисленных изданиях. О классификации, давшей название эссе, Берлин однажды сказал: «Я никогда не относился к этому серьезно. Я относился к этому как к своего рода приятной интеллектуальной игре, но ее восприняли серьезно». [46]

Берлин развивает эту идею, разделяя писателей и мыслителей на две категории: «ежи», которые смотрят на мир через призму одной определяющей идеи (приведенные примеры включают Платона ), и «лисы», которые опираются на широкий спектр опыта и для которых мир не может быть сведен к одной идее (приведенные примеры включают Аристотеля ). [47]

Позитивная свобода

Берлин продвигал понятие « позитивной свободы » в смысле внутренней связи между позитивной свободой и демократией участия в афинском стиле. [48] Существует контраст с «негативной свободой». Либералы в англоязычной традиции призывают к негативной свободе, имея в виду сферу частной автономии, из которой государство юридически исключено. Напротив, французские либералы со времен Французской революции чаще продвигают «позитивную свободу» – то есть свободу в той мере, в какой она привязана к коллективно определенным целям. Они восхваляют государство как важнейший инструмент для освобождения людей. [49] [50]

Другая работа

Лекция Берлина «Историческая неизбежность» (1954) была сосредоточена на споре в философии истории . Учитывая выбор, верит ли кто-то в то, что «жизнь целых народов и обществ была решительно затронута исключительными личностями» или, наоборот, что все происходящее происходит в результате безличных сил, не обращающих внимания на человеческие намерения, Берлин отверг оба варианта и сам выбор как бессмысленный. Берлин также хорошо известен своими трудами по русской интеллектуальной истории, большинство из которых собраны в Russian Thinkers (1978; 2-е изд. 2008) и отредактированы, как и большинство работ Берлина, Генри Харди (в случае этого тома, совместно с Эйлин Келли). Берлин также внес ряд эссе о ведущих интеллектуалах и политических деятелях своего времени, включая Уинстона Черчилля , Франклина Делано Рузвельта и Хаима Вейцмана . Восемнадцать из этих набросков персонажей были опубликованы вместе под названием «Личные впечатления» (1980; 2-е изд. с четырьмя дополнительными эссе, 1998; 3-е изд. с еще десятью эссе, 2014). [51]

Поминовение

В Оксфордском университете проводится ряд памятных мероприятий в честь Исайи Берлина, а также выдаются стипендии его имени, включая стипендию Вольфсона Исайи Берлина Кларендона, приглашенную профессорскую должность Исайи Берлина и ежегодные лекции Исайи Берлина. Берлинский четырехугольник колледжа Вольфсона в Оксфорде назван в его честь. Ассоциация Исайи Берлина Латвии была основана в 2011 году для продвижения идей и ценностей сэра Исайи Берлина, в частности, путем организации ежегодного дня Исайи Берлина и лекций в его память. [52] В Британской академии с 2001 года проводится серия лекций Исайи Берлина. [53] Многие тома из личной библиотеки Берлина были переданы в дар Университету Бен-Гуриона в Негеве в Беэр-Шеве и являются частью коллекции библиотеки Аранне. Комната Исайи Берлина на третьем этаже библиотеки является копией его кабинета в Оксфордском университете. [54] Существует также Общество Исайи Берлина, которое находится в его альма-матер Школе Святого Павла . Общество приглашает всемирно известных ученых поделиться своими исследованиями ответов на главные вопросы жизни и ответить на вопросы студентов. За последние несколько лет они принимали: AC Grayling, Brad Hooker, Jonathan Dancy, John Cottingham, Tim Crane, Arif Ahmed, Hugh Mellor и David Papineau. [55]

Опубликованные работы

За исключением «Неоконченного диалога» , все перечисленные книги/издания с 1978 года отредактированы (или, где указано, совместно отредактированы) Генри Харди, и все, кроме «Карла Маркса», являются сборниками или стенограммами лекций, эссе и писем. Приведенные данные относятся к первому и последнему изданию в Великобритании и текущему изданию в США. Большинство названий также доступны в виде электронных книг. Двенадцать названий, отмеченных знаком «+», доступны на рынке США в переработанных изданиях Princeton University Press с дополнительными материалами Берлина и (за исключением Карла Маркса ) новыми предисловиями современных авторов; 5-е издание « Карла Маркса» также доступно в Великобритании.

Письма

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Cherniss, Joshua; Hardy, Henry (25 мая 2010 г.). «Исайя Берлин». Стэнфордская энциклопедия философии . Получено 7 марта 2012 г.
  2. ^ Розен, Фредерик (2005). Классический утилитаризм от Юма до Милля . Routledge. стр. 251. По мнению Берлина, самым красноречивым из всех защитников свободы и частной жизни [был] Бенджамин Констан, который не забыл якобинскую диктатуру
  3. ^ Броклисс, Лоренс; Робертсон, Ричи (2016). Исайя Берлин и Просвещение . Oxford University Press. Берлин называет Дидро и Лессинга «двумя моими любимыми мыслителями восемнадцатого века».
  4. ↑ Официально датой его рождения было зарегистрировано 24 мая по юлианскому календарю, действовавшему в то время в Российской империи. Латвийский государственный исторический архив, Рижская рабината, 4346. фонд, 2. апракст, 58. лето, 71. проп. оп., 72. проп.
  5. ^ ab "Умер философ и политический мыслитель сэр Исайя Берлин". BBC News . 8 ноября 1997 г. Получено 7 марта 2012 г.
  6. ^ "Concepts and Categories – Philosophical Essays" (PDF) . Pimlico. Архивировано из оригинала (PDF) 19 мая 2016 года . Получено 6 сентября 2016 года .
  7. ↑ The New York Review of Books, 23 октября 2014 г., «Послание 21-му веку», http://www.sjpcommunications.org/images/uploads/documents/Isaiah_Berlin.pdf Архивировано 9 января 2021 г. на Wayback Machine
  8. ^ Джошуа Л. Чернисс и Стивен Б. Смит (ред.), Кембриджский спутник Исайи Берлина, Кембридж: Издательство Кембриджского университета. 2018, стр. 13.
  9. ^ ab Исайя Берлин: В разговоре со Стивеном Люксом , Salmagundi, № 120 (осень 1998 г.), стр. 52–134
  10. ^ ab "Исайя Берлин: Связь с Ригой" (PDF) . Получено 24 марта 2018 г. .
  11. ↑ В их брачном акте от 1906 года, доступном на еврейском генеалогическом сайте JewishGen.org, имя матери написано как Муся Волшонок .
  12. ^ Игнатьев 1998, стр. 30
  13. ^ Игнатьев 1998, стр. 21
  14. ^ Игнатьев 1998, стр. 26
  15. ^ Игнатьев 1998, стр. 24
  16. ↑ Исайя Берлин и полицейский Опубликовано 29 марта 2014 г., Лесли Чемберлен
  17. ^ Игнатьев 1998, стр. 31
  18. ^ Игнатьев 1998, стр. 33–37
  19. ↑ Книга Исайи: личные впечатления об Исайе Берлине , под редакцией Генри Харди (Boydell & Brewer 2013), стр. 180
  20. ^ Культурное разнообразие, либеральный плюрализм и школы: Исайя Берлин и образование (Routledge, 2006), Нил Бертонвуд, стр. 11
  21. ^ Дубнов AM (2012) «Становление русским евреем». В: Исайя Берлин. Исследования Palgrave по культурной и интеллектуальной истории . Palgrave Macmillan, Нью-Йорк
  22. ^ Бонавия, Майкл (1990). Лондон, прежде чем я забуду . The Self Publishing Association Ltd. стр. 29.
  23. ^ Игнатьев 1998, стр. 57
  24. ^ «Скромный сионизм сэра Исайи». Haaretz .
  25. ^ Мемориальный центр изгнанников .
  26. ^ «Биография Исайи Берлина».
  27. ^ Hachey, Thomas E. (зима 1973–1974). «Американские профили на Капитолийском холме: конфиденциальное исследование для британского министерства иностранных дел в 1943 году» (PDF) . Wisconsin Magazine of History . 57 (2): 141–153. JSTOR  4634869. Архивировано из оригинала (PDF) 21 октября 2013 года.
  28. ↑ London Gazette, 1 января 1946 г..
  29. ↑ Брукс, Дэвид (2 мая 2014 г.), «История любви», The New York Times.
  30. ^ "Леди Берлин – некролог" . The Telegraph . 26 августа 2014 г. Архивировано из оригинала 12 января 2022 г. Получено 24 марта 2021 г.
  31. ^ "Book of Members, 1780–2010: Chapter B" (PDF) . Американская академия искусств и наук . Получено 16 июня 2011 г. .
  32. ^ "История члена APS". search.amphilsoc.org . Получено 1 августа 2022 г. .
  33. ^ Игнатьев 1998, стр. 268
  34. ^ "Founding Council". The Rothermere American Institute. Архивировано из оригинала 17 ноября 2012 года . Получено 22 ноября 2012 года .
  35. ↑ Исайя Берлин, Building: Letters 1960–1975 , ред. Генри Харди и Марк Поттл (Лондон: Chatto and Windus, 2013), 377–378.
  36. ^ ab Hardy, Henry (7 ноября 1997 г.). "Некролог: сэр Исайя Берлин". The Independent . Получено 7 марта 2012 г.
  37. ↑ Бергер, Мэрилин (10 ноября 1997 г.). «Исайя Берлин, философ и плюралист, умер в возрасте 88 лет». The New York Times . Получено 7 марта 2012 г.
  38. ↑ Письмо Ноэлю Аннану, цитируемое в Lloyd-Jones, стр. 53.
  39. ^ abc Игнатьев 1998, стр. 113
  40. ^ Уорбертон, Найджел (2001). «Две концепции свободы». Свобода: Введение с чтениями. Открытый университет . Psychology Press. ISBN 978-0-415-21246-5. Эссе Исайи Берлина «Два понятия свободы»* является одним из важнейших произведений послевоенной политической философии. Первоначально оно было прочитано в качестве лекции в Оксфорде в 1958 году и с тех пор широко обсуждалось. В этом отрывке из лекции Берлин выделяет два различных понятия свободы — негативное и позитивное — которые обеспечивают основу для его обширного обсуждения.
  41. ^ «Две концепции свободы». berlin.wolf.ox.ac.uk . Получено 31 декабря 2023 г. .
  42. ^ Кочис, Роберт (17 ноября 2023 г.). Исайя Берлин: мыслитель-кантианец и пост-идеалист . Политическая философия сегодня. Издательство Уэльского университета. С. 71–95. ISBN 9781786838957.
  43. ^ Д. Блайх (2006). «Материальность чтения». Новая литературная история . 37 (3): 607–629. doi :10.1353/nlh.2006.0000. S2CID  144957435.
  44. ^ Берлин, Исайя (1997). Харди, Генри; Хаушир, Роджер (ред.). Правильное изучение человечества: антология эссе . Чатто и Виндус. стр. 11, 238. ISBN 0701165278. OCLC  443072603.
  45. ^ Браун, Алан (1986). Современная политическая философия: теории справедливого общества . Middlesex: Penguin Books. стр. 157–158. ISBN 0140225285. OCLC  14371928.
  46. ^ Джаханбеглу, Рамин (1992). Беседы с Исайей Берлином . Halban Publishers. стр. 188. ISBN 1870015487. OCLC  26358922.
  47. ^ Сантос, Гонсало (2021). Жизнь китайской деревни сегодня: построение семей в переходный период . Сиэтл: Издательство Вашингтонского университета . С. xiii. ISBN 978-0-295-74738-5.
  48. ↑ Исайя Берлин, «Две концепции свободы». Liberty Reader (Routledge, 2017) стр. 33–57 онлайн.
  49. ^ Майкл К. Берент, «Либеральные диспозиции: Недавние исследования французского либерализма». Современная интеллектуальная история 13.2 (2016): 447–477.
  50. ^ Стивен Дж. Хейман, «Положительная и отрицательная свобода». Chicago-Kent Law Review . 68 (1992): 81–90. онлайн
  51. ^ Берлин, Исайя (2014). Личные впечатления. Princeton University Press. ISBN 978-0691157702– через press.princeton.edu.
  52. ^ "День Исайи Берлина в Риге 2015". www.fondsdots.lv .
  53. ^ «Лекции Исайи Берлина».
  54. ^ "Университет имени Бен-Гуриона в Негеве – Редкая переписка между сэром Исайей Берлином и Давидом Бен-Гурионом на тему «Кто такой еврей?» передана в дар BGU". in.bgu.ac.il .
  55. ^ "Общество Исайи Берлина". Школа Святого Павла .
  56. ^ "Эпоха Просвещения" (PDF) . 2017 . Получено 29 августа 2017 .

Источники

Дальнейшее чтение

Книги

Почести, некрологи, статьи и профили

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Исайей Берлином .