Красный террор ( испанский : Terror Rojo ) [7] — это название, данное историками различным актам насилия, совершаемым с 1936 года до конца гражданской войны в Испании частями почти всех левых групп. [8] [9] Новости о военном восстании правых в июле 1936 года вызвали политическую реакцию, и ни один регион, контролируемый республиканцами , не избежал систематического и антиклерикального насилия, хотя в Стране Басков оно было минимальным . [10] Насилие заключалось в убийстве десятков тысяч человек (в том числе 6832 [11] священников, подавляющее большинство — летом 1936 года в результате военного переворота), нападениях на испанскую знать , владельцев малого бизнеса, промышленников, политиков и сторонников консервативных партий или антисталинистских левых , а также осквернения и поджогов монастырей, женских монастырей, католических школ и церквей. [11]
Процесс политической поляризации уже характеризовал Вторую Испанскую республику ; партийные разногласия становились все более ожесточенными, и то, продолжал ли человек исповедовать католицизм, рассматривалось как признак партийной лояльности. В электоральном плане Церковь идентифицировала себя с консервативными и крайне правыми партиями, которые противостояли крайне левым . [12]
Неудавшийся переворот в июле 1936 года обрушил жестокую атаку на тех, кого революционеры в республиканской зоне считали врагами; «Когда восстание потерпело неудачу, в течение нескольких месяцев после этого простого признания в качестве священника, религиозного человека или просто воинствующего христианина или члена какой-либо апостольской или благочестивой организации было достаточно для казни человека без суда». [13] По некоторым оценкам, красный террор унес от 38 000 [14] до ~72 344 жизней. [6]
Историк Хулио де ла Куэва писал, что «несмотря на то, что Церковь... страдает от ужасающих преследований», эти события до сих пор встречались не только с «смущающей пристрастностью церковных ученых, но и смущенным молчанием или попытками в оправдание большого числа историков и мемуаристов». [11] Такие аналитики, как Хелен Грэм , связывают красный и белый террор , утверждая, что именно неудавшийся переворот позволил культуре жестокого насилия процветать: «первоначальный акт насилия заключался в том, что он уничтожил возможность других форм насилия». мирная политическая эволюция». [15] Другие историки обнаружили доказательства систематических преследований и насилия, предшествовавших военному восстанию, и обнаружили то, что они называют «радикальным и антидемократическим» антиклерикализмом среди сторонников Второй Испанской республики и даже в ее конституции. [16] За последние годы Католическая церковь беатифицировала сотни жертв (498 за одну церемонию в 2007 году, самое большое количество беатификаций в ее истории). [17]
Между республиканскими фракциями шла борьба, поскольку коммунисты, последовавшие за сталинизмом под руководством Коммунистической партии Испании, объявили ПОУМ , Рабочую партию марксистского объединения ( антисталинистскую коммунистическую партию), незаконной организацией наряду с анархистами . Сталинисты предали и совершили массовые злодеяния в отношении других республиканских фракций, такие как пытки и массовые казни. Джордж Оруэлл записал это в своей книге «Посвящение Каталонии», а также написал « Девятнадцать восемьдесят четыре» и «Скотный двор» , критикуя сталинизм. [18] [19]
Революция 1931 года, установившая Вторую Испанскую республику и принятие Конституции Испании 1931 года, также привела к власти антиклерикальное правительство. [20] Отношения между новой светской республикой и католической церковью с самого начала были напряженными. Кардинал Педро Сегура-и-Саенс , примас Испании, призвал католиков голосовать на будущих выборах против правящих политических партий, которые хотят уничтожить религию. [21] Те, кто стремился возглавить «обычных верующих», настаивали на том, что у католиков есть только один политический выбор — Испанская конфедерация автономных правых (CEDA): «Голосование за CEDA представлялось как простая обязанность; хорошие католики пошли бы на мессу в воскресенье и поддержите правых политических сил». [22]
Конституция уважает гражданские свободы и представительство, но статьи 26 и 27 налагают ограничения на использование церковью собственной собственности и запрещают религиозным орденам управлять школами или заниматься образованием. [23] [24] Даже сторонники разделения церкви и государства считали конституцию враждебной; один из таких защитников, Хосе Ортега-и-Гассет , заявил: «Статья, в которой Конституция закрепляет действия церкви, кажется мне крайне неуместной». [25]
В речи, произнесенной 28 ноября 1932 года в мадридском Атенео , поэт Мигель де Унамуно , один из отцов-основателей Второй Испанской республики , гневно осудил все более репрессивную и незаконную внутреннюю политику премьер-министра Мануэля Асаньи : «Даже инквизиция было ограничено определенными правовыми гарантиями. Но теперь мы имеем нечто худшее: полицейские силы, основанные только на общем чувстве паники и на изобретении несуществующих опасностей, чтобы прикрыть это превышение закона». [26]
В 1933 году Папа Пий XI также осудил лишение испанского республиканского правительства религиозной терпимости к католикам в энциклике Dilectissima Nobis . [27]
Историк Стэнли Г. Пейн считает, что поскольку левые считали реформу антиклерикальных аспектов конституции совершенно неприемлемой, «республика как демократический конституционный режим была обречена с самого начала» [23] , и утверждалось, что такая «враждебная «Подход к вопросам церкви и государства стал существенной причиной распада демократии и начала гражданской войны. [28] Один комментатор-юрист прямо заявил, что «самой серьезной ошибкой Конституции 1931 года — последней демократической конституции Испании до 1978 года — было ее враждебное отношение к католической церкви». [29]
После всеобщих выборов 16 февраля 1936 года политическая напряженность в Испании возросла. Насилие между правительством и его сторонниками, Народным фронтом , руководство которого явно двигалось в сторону крайне левых (отказываясь от конституционного республиканизма в пользу насильственной революции [30] ), и оппозицией усилилось, достигнув кульминации в перевороте правых генералов в июле. В течение года преследования со стороны националистов и республиканцев росли, и республиканцы начали нападать на церкви, занимать землю для перераспределения и нападать на политиков-националистов в процессе насилия «око за око».
В преддверии гражданской войны политический истеблишмент в течение некоторого времени был жестоким и жестоким. На выборах 1933 года в Генеральные кортесы CEDA получила большинство мест, но президент Никето Алькала-Самора отказался пригласить лидера CEDA сформировать правительство. Вместо этого он пригласил Радикальную республиканскую партию и ее лидера Алехандро Лерру сделать это. CEDA поддержала правительство Лерру в обмен на три министерские должности. Враждебность между левыми и правыми усилилась после формирования правительства. Испания пережила всеобщие забастовки и уличные конфликты. Среди забастовок отмечено восстание шахтеров на севере Испании и беспорядки в Мадриде. Почти все восстания были подавлены правительством, после чего последовали политические аресты.
Союз Лерру с правыми, его жесткое подавление восстания в 1934 году и скандалы со Страперло и Номбелой в совокупности оставили его и его партию без особой поддержки на выборах 1936 года. (Сам Лерру потерял место в парламенте.)
Убийство 37 священников, братьев и семинаристов левыми в Астурии знаменует собой то, что некоторые считают началом красного террора. [16] В октябре 1934 года Астурийская революция носила резко антиклерикальный характер и включала насилие против священников и верующих, а также разрушение 58 церквей, что до тех пор было редкостью. [31]
Турон , один из центров антиклерикального насилия, угледобывающий город в провинции Астурия, был центром антиправительственной и антиклерикальной агитации. [32] Братья Де Ла Саль управляли там нелегальной католической школой . Это привело в ярость крайне левых политиков, управлявших Туроном, из-за отказа братьев прекратить религиозную практику и их гражданского неповиновения конституционному запрету на религиозное образование. 5 октября 1934 года агенты местного повстанческого правительства вторглись в дом братьев под предлогом поиска спрятанного оружия. Священник - пассионист Падре Инносенсио прибыл накануне вечером и собирался отслужить мессу для братьев. Он и братья были арестованы, содержались под стражей без суда и расстреляны посреди ночи на кладбище . [32]
На выборах 1936 года новая коалиция социалистов ( Испанская социалистическая рабочая партия , PSOE), либералов ( Левая республиканская партия и Республиканская союзная партия), коммунистов и различных региональных националистических групп одержала победу на чрезвычайно трудных выборах. Результаты дали 34 процента голосов избирателей Народному фронту и 33 процента действующему правительству CEDA. Этот результат в сочетании с отказом социалистов участвовать в новом правительстве привел к всеобщему страху перед революцией. Опасения усилились, когда Ларго Кабальеро , прозванный « Правдой » «испанским Лениным» , объявил, что страна находится на пороге революции.
После начала полномасштабной гражданской войны произошел взрыв зверств как в националистической, так и в республиканской зонах.
Наибольшее антиклерикальное кровопролитие произошло в начале гражданской войны, когда большие территории страны перешли под контроль местных лоялистов и ополченцев. [33] Большая часть террора заключалась в предполагаемой мести боссам и духовенству, поскольку они потеряли свое влиятельное положение в социальной революции, а также в движении к экстремизму, которое произошло в первые месяцы гражданской войны. [34] По словам историка Энтони Бивора, «на республиканской территории худшее насилие было главным образом внезапной и быстро истощенной реакцией подавленного страха, усугубляемой желанием мести за прошлое» в отличие от «безжалостной чистки красных и атеистов на националистической территории». [35] После переворота в оставшиеся дни июля был убит 861 священник и священнослужитель, 95 из них - 25 июля, в праздник Святого Иакова, покровителя Испании. В августе жертвами стали еще 2077 священнослужителей. Всего за два месяца гражданской войны было убито 3400 священников, монахов и монахинь. [36] В тот же день, когда Буэнавентура Дуррути получил смертельное ранение, 52 заключенных были казнены анархистскими ополченцами в качестве репрессалий. [37] Согласно недавним исследованиям, некоторые республиканские « эскадроны смерти» были укомплектованы сотрудниками тайной полиции Советского Союза , НКВД . По словам автора Дональда Рэйфилда , « Сталин , Ежов и Берия не доверяли советским участникам испанской войны. Военные советники, такие как Владимир Антонов-Овсеенко , и журналисты, такие как Кольцов , были подвержены заражению ересями, особенно Троцкого , распространенными среди сторонников республики». Агенты НКВД, отправленные в Испанию, поэтому были более заинтересованы в похищении и убийстве антисталинистов среди республиканских лидеров и командиров интернациональных бригад , чем в борьбе с Франсиско Франко . Поражение республики, по мнению Сталина, было вызвано не отвлекающими усилиями НКВД, а предательство еретиков». [38] Самым известным членом отрядов убийц лоялистов был Эрих Мильке , будущий глава восточногерманской « Штази» . [39]
По словам Пейна, «в первые месяцы боевых действий большинство смертей произошло не в результате боевых действий на поле боя, а в результате политических казней в тылу - «красного» и «белого» террора. Террор состоял из полуорганизованных действий. совершаемые почти всеми левыми группами, исключением являются баскские националисты, в основном католики, но все же в основном поддерживающие республиканцев». [8] Пейн также утверждает, что в отличие от репрессий со стороны правых, которые «были сконцентрированы против наиболее опасных элементов оппозиции», нападения республиканцев были более иррациональными, «убивая невинных людей и позволяя некоторым из наиболее опасных элементов выйти на свободу». Одной из главных целей красного террора было духовенство, большинство из которого не участвовало в открытой оппозиции». [40] Описывая красный террор, Пейн заявляет, что он «начался с убийства некоторых повстанцев, когда они пытались сдаться после того, как их восстание провалилось в нескольких ключевых городах. иногда массовые казни землевладельцев и промышленников, людей, связанных с правыми группами или католической церковью». [41]
Красный террор был «не неудержимым излиянием ненависти обывателя к своим «угнетателям», а полуорганизованной деятельностью, осуществляемой частями почти всех левых групп». [42]
Напротив, такие историки, как Хелен Грэм , [43] Пол Престон , [44] Энтони Бивор , [45] Габриэль Джексон , [46] Хью Томас и Ян Гибсон [47] заявили, что массовые казни в тылу националистов были организованы и одобрены националистическими властями, а казни в тылу республиканцев были результатом распада республиканского государства и анархии. Это поддержал Франсиско Парталоа, прокурор Верховного суда Мадрида (Tribunal Supremo de Madrid) и друг Кейпо де Льяно , который наблюдал репрессии в обеих зонах. [48]
Джулиус Руис утверждает, что республиканские убийства частично коренятся в политической культуре левых: [49]
Эти антифашисты действовали исходя из предположения, что террор является неотъемлемой частью антифашистских военных действий. Страх перед дегуманизированной и убийственной «пятой колонной» коренится в исключающей политической культуре левых. После провозглашения Второй республики 14 апреля 1931 года социалисты и левоцентристские буржуазные республиканцы смешивали новую демократию с гетерогенной политической коалицией, которая создала ее после ухода короля Алонсо XIII: будущее республики зависело от того, чтобы правые были навсегда отстранен от власти. Победа правоцентристов на выборах в ноябре 1933 года, неудавшееся восстание под руководством социалистов в октябре 1934 года и его последующие репрессии способствовали формированию общего антифашистского дискурса, основанного на дихотомии добродетельного производительного «народа» («пуэбло») (т.е. левых) и паразитического бесчеловечного «фашистского» врага (т.е. правых). Хотя узкая победа Народного фронта на выборах в феврале 1936 года была истолкована как окончательный триумф антифашистского «пуэбло», борьба с правыми врагами республики должна была продолжаться.
Однако Руис также отмечает, что идея смертоносного, дегуманизированного врага внутри себя еще больше подкрепилась новостями о зверствах националистов; это убедило республиканцев в необходимости полной победы. Когда армия Мола появилась в горах к северу от Мадрида, это усилило в городе ощущение срочности борьбы с предполагаемой пятой колонной, которую обвиняли в предыдущих поражениях республиканцев. Нечастые бомбардировки националистов также вызвали дополнительный страх, поскольку республиканцы убедились, что фашисты внутри общества направляют самолеты повстанцев к своим целям. В действительности, во время террора 1936 года не было пятой колонны, поскольку сторонники националистов в городе были убеждены, что северные армии Молы и южные армии Франко, возглавляемые профессиональными офицерами, легко сокрушат ополчение, защищающее город, сводя на нет необходимость в рискованных действиях. подрывная деятельность. И только после провала наступления Франко зимой 1936–1937 годов, когда стало ясно, что война продлится дольше и линия фронта стабилизировалась, появилась пятая колонна, хотя она никогда не была такой мощной и обширной, как Республиканцы боялись; он в основном сосредоточился на взаимопомощи, шпионаже и подрыве морального духа республиканцев, избегая террористической деятельности, такой как взрывы и убийства. Хотя пятая колонна действительно внесла свой вклад в военные действия националистов, падение Мадрида было вызвано не внутренней подрывной деятельностью, а поражением в бою. [50] Самая крупная и наиболее эффективная из этих групп насчитывала около 6000 человек и представляла собой фалангистскую сеть социального обеспечения женщин, известную как Hermanidad Auxilio Azul María Paz . [51]
Еще 11 мая 1931 года, когда массовые беспорядки против предполагаемых врагов Республики привели к поджогам церквей, монастырей и религиозных школ, Церковь иногда рассматривалась как союзник авторитарных правых. Академик Мэри Винсент писала: «Не было никаких сомнений в том, что Церковь присоединится к повстанцам против Республики. Священники-иезуиты города Саламанки были одними из первых добровольцев, явившихся военным властям... Трагедия Второй республики заключалась в том, что она способствовала собственному разрушению; трагедия Церкви заключалась в том, что она стала так тесно связана со своими самозваными защитниками». [52] Во время войны националисты утверждали, что было убито 20 000 священников; сейчас эта цифра оценивается в 4184 священника, 2365 членов других религиозных институтов и 283 монахини, подавляющее большинство которых наблюдалось летом 1936 года. [53]
Пейн назвал этот террор «самым обширным и жестоким преследованием католицизма в западной истории, в некотором смысле даже более интенсивным, чем преследование Французской революции », оставляя католикам мало альтернативы и подталкивая их к националистам даже больше, чем это могло бы быть. было ожидаемо. [54]
Цифры красного террора варьируются от 38 000 до 72 344. Историк Бивор «считает, что последовавший за этим «белый террор» Франко унес жизни 200 000 человек. «Красный террор» уже унес жизни 38 000 человек». [55] По словам Хулио де ла Куэва, потери от красного террора составили 72 344 человека. [56] Хью Томас и Пол Престон заявили, что число погибших составило 55 000 человек, [57] [58] а испанский историк Джулиан Казанова сказал, что число погибших составило менее 60 000 человек. [59]
Ранее Пейн предположил: «Потери, нанесенные соответствующими террором, возможно, никогда не будут известны точно. Белый террор мог унести жизни 50 000 человек, а может и меньше, во время войны. Правительство Франко сейчас называет имена 61 000 жертв красного террора, но это не подлежит объективной проверке. Число жертв националистические репрессии во время и после войны, несомненно, были более масштабными». [60] В книге Checas de Madrid ( ISBN 84-9793-168-8 ) журналист и историк Сезар Видаль приводит данные о 110 965 жертвах республиканских репрессий по всей стране; Только в Мадриде погибло 11 705 человек. [61] Историк Сантос Хулиа в работе «Жертвы гражданской войны» приводит примерные цифры: около 50 000 жертв республиканских репрессий; около 100 000 жертв франкистских репрессий во время войны и около 40 000 после войны. [62]
Оценки количества убитых религиозных людей сильно разнятся. По одной из оценок, из 30 000 священников и монахов в Испании в 1936 году 13% светских священников и 23% монахов были убиты, что в общей сложности составило 6800 религиозных служащих. [11] [65] Около 283 религиозных женщин были убиты, некоторые из них подверглись жестоким пыткам. [69] 13 епископов были убиты из епархий Сигуэнса - Лерида , Куэнка , Барбастро , Сегорбе , Хаэн , Сьюдад-Реаль , Альмерия , Гуадикс , Барселона , Теруэль и вспомогательная Таррагона . [69] Осознавая опасность, все они решили остаться в своих городах: «Я не могу идти, только здесь моя ответственность, что бы ни случилось», - сказал епископ Куэнки. [69] Кроме того, 4172 епархиальных священника, 2364 монаха и монаха, среди них 259 кларетианцев , 226 францисканцев , 204 пиариста , 176 братьев Марии, 165 христианских братьев (также называемых братьями Де ла Саль) , 155 августинцев , 132 доминиканца и 114 иезуитов были убиты. [70] В некоторых епархиях число убитых светских священников было ошеломляющим:
В 2001 году Католическая церковь причислила к лику блаженных сотни мучеников гражданской войны в Испании [71], а 28 октября 2007 года причислила к лику блаженных еще 498 человек. [72]
Отношение к «красному террору» у республиканцев разное. Президент Мануэль Асанья сделал широко разрекламированный комментарий о том, что все монастыри Мадрида не стоят одной жизни республиканца. [73] Однако столь же часто цитируют, например, речь лидера социалистов Индалесио Прието по мадридскому радио 9 августа 1936 года, в которой он призывал республиканских ополченцев не «подражать» убийственным действиям военных повстанцев и публично осуждал произвольное «правосудие». Хулиан Сугазагойтиа , редактор газеты Социалистической партии El Socialista , 23 августа. [74]
Джулиус Руис, однако, отмечает, что «не цитируются... регулярные отчеты El Socialista, восхваляющие работу бригады Атадель», группы республиканских агентов, которые занимались задержаниями и часто убийствами (в конце концов) до 800 предполагаемых националистов. «27 сентября 1936 года, — продолжает Руис, — в редакционной статье о бригаде подчеркивалось, что ее «работа, более чем полезная, необходима. Незаменима». Точно так же мадридская ежедневная газета Informaciones , контролируемая Прието, опубликовала множество статей о деятельности бригады Атаделя летом 1936 года». [74]
Иерархи католической церкви в Испании считали, что красный террор был результатом плана, «программа систематического преследования церкви была спланирована до мельчайших деталей». [75] Прежде чем он сам был похищен и расстрелян без суда телохранителями Индалесио Прието всего за 5 дней до переворота, политик -монархист и лидер оппозиции Хосе Кальво Сотело заявил испанскому парламенту в апреле 1936 года, что за шесть недель после переворота Правительство с середины 15 февраля по 2 апреля 1936 г. находилось у власти, было совершено 199 нападений, из них 36 на церкви. Он перечислил 136 пожаров и взрывов, в том числе 106 сожженных церквей и 56 церквей, разрушенных иным образом. Он заявил, что 74 человека погибли и 345 получили ранения. [76] [77]
Отношение католической стороны к правительству и последовавшей Гражданской войне было выражено в совместном епископском письме от 1 июля 1937 года, адресованном испанскими епископами всем остальным католическим епископам. [78] Говорят, что Испания разделена на два враждебных лагеря: одна сторона выражает антирелигиозные и антииспанские настроения, другая сторона поддерживает уважение к религиозному и национальному порядку. Церковь была пастырски ориентирована и не желала продавать свою свободу политике, а была вынуждена встать на сторону тех, кто начинал с защиты ее свободы и права на существование. [78]
Настроения людей в националистических зонах характеризовались надеждой и религиозным возрождением. Победы отмечались религиозными службами, антиклерикальные законы были отменены, а католические школы снова стали легальными. Были вновь введены католические военные капелланы , и отношение к Церкви сразу же изменилось от враждебности к уважению и даже восхищению. [79]
С полной победой националистов над республиканцами в 1939 году красный террор в стране закончился, но отдельные террористические атаки время от времени продолжались остатками коммунистов и социалистов. По всей стране католическая церковь проводила Te Deums , чтобы поблагодарить Бога за результат. За красный террор судили множество деятелей левого толка, но не все из них были виновны. За победой Франко последовали тысячи суммарных казней (по оценкам Ассоциации по восстановлению исторической памяти (ARMH) останки 35 000 человек лежат в братских могилах ) [88] и тюремных заключений, а многие были отправлены на принудительные работы , строительство железные дороги, осушение болот, рытье каналов ( Ла-Корчуэла , канал Бахо- Гвадалквивир ), строительство памятника Валье-де-лос-Каидос и т. д. Расстрел в 1940 году президента каталонского правительства Луиса Компаниса был одним из самых примечательные случаи этих ранних репрессий.
Новый Папа Пий XII 16 апреля 1939 года направил по радио поздравительное послание испанскому правительству, священнослужителям и народу. Он сослался на осуждение своего предшественника, Папы Пия XI , который описал прошлые ужасы и необходимость защиты и восстановления. права Бога и религии. Папа заявил, что жертвы террора умерли за Иисуса Христа . Он пожелал мира и процветания испанскому народу и призвал его справедливо наказать республиканцев, виновных в военных преступлениях , но также проявить снисходительность и великодушие по отношению ко многим другим, кто был на другой стороне. [89] Он также попросил их полного участия в жизни общества и доверил их состраданию Католической церкви в Испании . [90]
В перерыве от своей прошлой службы в Испанской республиканской армии и ее секретной полиции Военной службы информации (SIM) шотландский коммунист Хэмиш Фрейзер обратился в католицизм после Второй мировой войны и выразил поддержку реинтеграции Испании под властью Франко в международное сообщество. сообщество. [91] В последующие годы Фрейзер сравнил красный террор и сталинистскую охоту на ведьм среди испанского народа и внутри Испанских республиканских вооруженных сил , в которой он был виновником, с тем, что произошло по всей Восточной Европе после того, как это было поручено Джозефу . Сталин на Ялтинской конференции . [92]
В 2007 году Ватикан причислил к лику блаженных 498 священников, убитых испанской республиканской армией во время гражданской войны. Родственники католиков, убитых националистами, потребовали аналогичного признания, критикуя неравное обращение. [93]
Комунисцы и их левые союзницы вымордовали 72 344 людей и заглодзили понад 100 тыс.
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)