Красный террор ( исп . Terror Rojo ) [7] — название, данное историками различным актам насилия, совершенным с 1936 года до конца гражданской войны в Испании представителями почти всех левых группировок, участвовавших в ней. [8] [9] Поджоги церковной собственности в мае 1931 года по всей Испании и решимость республиканского правительства никогда не идти на компромисс и строго соблюдать запрет на классическое католическое образование стали началом политически убийственной кампании религиозных преследований против католической церкви в Испании . Ни один контролируемый республиканцами регион не избежал систематического и антиклерикального насилия, хотя в Стране Басков оно было минимальным . [10] Насилие состояло из убийства десятков тысяч людей, включая 6832 священников Римско-католической церкви , подавляющее большинство из которых было убито в результате правого военного переворота в июле 1936 года , испанской знати , владельцев малого бизнеса, промышленников, консервативных политиков и известных или подозреваемых сторонников правых партий или антисталинских левых , а также осквернения и поджоги монастырей, католических школ и церквей. [11]
Процесс политической поляризации уже был характерен для Второй Испанской республики ; партийные разногласия становились все более ожесточенными, и то, продолжал ли человек практиковать католицизм, рассматривалось как признак партийной лояльности. В избирательном плане Церковь отождествляла себя с консервативными и крайне правыми партиями, которые противопоставляли себя крайне левым . [12]
Хотя насилие задолго предшествовало неудавшемуся перевороту в июле 1936 года, сразу после него началось яростное нападение на всех, кого революционеры в республиканской зоне считали врагами; «там, где восстание терпело неудачу, в течение нескольких месяцев после этого достаточно было просто идентифицировать человека как священника, религиозного деятеля или просто воинствующего христианина или члена какой-либо апостольской или благочестивой организации, чтобы казнить его без суда ». [13] Некоторые оценки Красного террора варьируются от 38 000 [14] до ~72 344 жизней. [6]
Историк Хулио де ла Куева писал, что «несмотря на то, что Церковь... претерпела ужасающие преследования», события до сих пор встречали не только «смущающую предвзятость церковных ученых, но и смущенное молчание или попытки оправдания большого числа историков и мемуаристов». [11] Аналитики, такие как Хелен Грэм, связывали красный и белый террор , утверждая, что именно неудавшийся правый переворот позволил культуре жестокого насилия расцвести: «его первоначальный акт насилия заключался в том, что он убил возможность других форм мирной политической эволюции». [15] Другие историки утверждают, что они нашли доказательства систематических религиозных преследований и революционного террора задолго до военного восстания и указали на «радикальную и антидемократическую» оппозицию религиозной терпимости среди сторонников Второй Испанской республики и даже в ее конституции. [16] Эти взгляды и политика вызвали в то время резкую критику, даже со стороны республиканцев Мигеля де Унамуно и Хосе Ортеги-и-Гассета , а в конечном итоге и со стороны Папы Пия XI в энциклике Dilectissima Nobis .
Красный террор также включал в себя политически убийственную борьбу внутри республиканской фракции, особенно после того, как сталинистская Коммунистическая партия Испании объявила POUM , Рабочую партию марксистского объединения ( антисталинскую левую и троцкистскую политическую партию ), незаконной организацией, наряду со всеми другими реальными и подозреваемыми троцкистами и анархистами . Сталинисты, при поддержке Коминтерна , НКВД и ГРУ , соответственно развязали революционный террор, почти идентичный одновременной чистке 1937 года в Советском Союзе против Интернациональных бригад и всех других республиканских фракций, включая массовые аресты, допросы под пытками и массовые казни. В отличие от сталинистской официальной истории, возлагающей вину за поражение Испанской республики на Льва Троцкого и его последователей, историки Дональд Рейфилд и Рональд Радош вместо этого возложили вину на Иосифа Сталина , военных советников, которых он послал в Испанию, и испанских последователей Сталина. Красный террор, развязанный сталинистами против республиканцев, и решение немедленно превратить Испанию в прототип «народных демократий» советского блока времен холодной войны вместо того, чтобы сначала победить Франсиско Франко, стали настоящей катастрофой для республиканской фракции.
Джордж Оруэлл , английский социал-демократ, сражавшийся во время гражданской войны в Испании в составе ПОУМ, описывал чистку республиканской фракции, проводимую Советским Союзом, в своих мемуарах « Посвящение Каталонии» , а также в романах «1984» и «Скотный двор» , чтобы доказать, что фашизм и авторитарный социализм — это две стороны одной медали. [17] [18] Другие бывшие просоветские западные граждане, ставшие свидетелями чисток, в том числе Джон Дос Пассос и Артур Кестлер , остались столь же разочарованными.
За последние годы Святой Престол причислил к лику блаженных сотни жертв Красного террора (498 человек на одной церемонии 2007 года, что является самым большим числом беатификаций в истории Католической церкви). [19]
По словам историка Рональда Радоша , «Гражданская война в Испании стала кульминацией давней напряженности и социальной борьбы, с которой ни одно правительство не могло справиться удовлетворительно. Разрыв между богатыми и бедными в Испании был огромным, и могущественная католическая иерархия мало что сделала для улучшения условий. Результатом стало то, что обездоленные крестьяне и недовольные рабочие поддерживали либо радикальный анархизм , либо социализм , подкрепленный ожесточенным антиклерикализмом , в то время как либерализм в Испании имел тенденцию быть более крайним, чем в большей части Европы. Тем не менее, богатые землевладельцы и некоторые районы страны, особенно на севере, придерживались стойких консервативных взглядов, которые исключали любой серьезный пересмотр социальных недугов нации. Многие испанцы на самом деле имели монархические наклонности и считали, что спасение их страны заключается в исконных испанских традициях и сильном централизованном правительстве . Между тем, националистические движения в баскских провинциях и Каталонии побуждали этих людей думать о себе как об отличных от кастильцев , правивших в Мадриде , и как заслуживающие большей автономии или даже полной независимости от центрального правительства... В результате политическая нестабильность преобладала на протяжении всего девятнадцатого и начала двадцатого веков. Этот период характеризовался многочисленными военными переворотами , недолговечной Республикой и монархиями с различным объемом политической власти». [20]
В дополнение к прошлой нестабильности, революция 14 апреля 1931 года, которая свергла короля Альфонсо XIII и установила как Вторую Испанскую Республику , так и Конституцию Испании 1931 года, также привела к власти левое антиклерикальное коалиционное правительство . [21]
Отношения между новой, светской Республикой и Католической церковью были напряженными с самого начала. Между 10 и 13 мая 1931 года, в отместку за то, что левые демонстранты якобы слышали виниловую запись бывшего роялистского национального гимна, проигрываемую через окна соседней квартиры, более 100 религиозных зданий были сожжены в результате волны поджогов церквей , которая началась в Мадриде, а затем распространилась на города и поселки по всей Второй Испанской Республике. [22] В то время как некоторые министры кабинета временного правительства Второй Испанской Республики хотели вмешаться и восстановить порядок, другие выступали против этой идеи. Согласно каноническому повествованию, премьер-министр Мануэль Асанья отклонил тех, кто хотел вмешаться, заявив: «Все монастыри Испании не стоят жизни одного республиканца». [23] Среди многих произведений культурного наследия , которые были утрачены во время поджогов 1931 года, была копия книги Марко Марулича «De Establishe bene vivendi per exempla sanctorum» («Наставление о том, как вести добродетельную жизнь, основываясь на примерах святых»), которая когда-то принадлежала святому Франциску Ксаверию . [24]
В ответ на эту и другие подобные атаки со стороны правительства кардинал Педро Сегура-и-Саенс , примас Испании, призвал католиков голосовать на будущих выборах против правительственных партий, которые, как утверждал кардинал, хотели полностью уничтожить религию. [25] Те, кто стремился возглавить «рядовых верующих», настаивали на том, что у католиков есть только один политический выбор — Испанская конфедерация автономных правых (CEDA): «Голосование за CEDA было представлено как простая обязанность; добрые католики будут ходить на мессу в воскресенье и поддерживать политических правых». [26]
Конституция уважала гражданские свободы и представительство, но налагала некоторые ограничения на использование церковью своей собственности и лишала католические религиозные ордена их прежней роли в системе государственного образования. [27] [28] Даже у сторонников разделения церкви и государства были серьезные проблемы с Конституцией; один из таких сторонников, Хосе Ортега-и-Гассет , заявил: «статья, в которой Конституция узаконивает действия Церкви, кажется мне крайне неподходящей». [29]
В речи, произнесенной 28 ноября 1932 года в Мадридском Атенео , поэт Мигель де Унамуно , один из отцов-основателей Второй Испанской Республики , гневно осудил все более репрессивную и незаконную внутреннюю политику премьер-министра Мануэля Асаньи : «Даже инквизиция была ограничена определенными правовыми гарантиями. Но теперь у нас есть нечто худшее: полиция, которая основана только на всеобщем чувстве паники и на изобретении несуществующих опасностей, чтобы скрыть это нарушение закона». [30]
В 1933 году Папа Пий XI также осудил отказ испанского республиканского правительства предоставить католикам религиозную терпимость в энциклике Dilectissima Nobis . [31]
Поскольку левые считали реформу антиклерикальных положений конституции абсолютно неприемлемой, историк Стэнли Г. Пейн полагает, что «Республика как демократический конституционный режим была обречена с самого начала» [27] , и было высказано предположение, что такой «враждебный» подход к вопросам церкви и государства был существенной причиной распада демократии и начала гражданской войны. [32] Один из комментаторов-юристов прямо заявил, что «самой серьезной ошибкой Конституции 1931 года — последней демократической конституции Испании до 1978 года — было ее враждебное отношение к католической церкви» [33] .
На всеобщих выборах 1936 года Народный фронт , широкая левоцентристская коалиция, в состав которой входили конституционалистский Республиканский союз , республиканские левые и PSOE, а также более радикальные коммунисты и POUM , завоевал большинство в парламенте. В последующие месяцы уличные столкновения между проправительственными и консервативными демонстрантами стали обычным явлением. 17 июля вооруженные силы организовали частично успешный государственный переворот, который ознаменовал начало гражданской войны в Испании , и в этот момент у республиканских активистов появилось оправдание подавления пронационалистических представителей пятой колонны (термин, первоначально придуманный для обозначения националистов за линией фронта республиканцев).
На выборах в Генеральные кортесы 1933 года клерикально-консервативная партия CEDA получила большинство мест, но президент Нисето Алькала-Самора пригласил Радикальную республиканскую партию и ее лидера Алехандро Лерру стать премьер-министром во главе коалиции, в которую входила CEDA. Враждебность между левыми и правыми усилилась после формирования правительства. Испания пережила всеобщие забастовки и уличные конфликты. Среди забастовок следует отметить восстание шахтеров на севере Испании и беспорядки в Мадриде. Почти все восстания были подавлены правительством, за которыми последовали политические аресты.
Лерру, хотя сам был либеральным республиканцем, все больше политически запятнан своими ультраконсервативными партнерами. Это, в сочетании со скандалами Страперло и Номбелы , уничтожило его и радикалов популярность;
Убийство 37 священников, братьев и семинаристов левыми в Астурии знаменует собой то, что некоторые считают началом Красного террора. [16] В октябре 1934 года Астурийская революция была ярко выраженной антиклерикальной и сопровождалась насилием против священников и религиозных деятелей, а также разрушением 58 церквей, что до тех пор было редкостью. [34]
Турон , одно из мест антиклерикального насилия, город угледобытчиков в провинции Астурия, был центром антиправительственной и антиклерикальной агитации. [35] Братья Де Ла Саль управляли там нелегальной католической школой . Это привело в ярость крайне левых политиков, управлявших Туроном, из-за отказа братьев прекратить религиозную практику и их гражданского неповиновения запрету Конституции на религиозное образование. 5 октября 1934 года агенты местного повстанческого правительства вторглись в резиденцию братьев под предлогом поиска спрятанного оружия. Пассионистский священник Падре Инносенсио прибыл накануне вечером и собирался отслужить мессу за братьев. Он и братья были арестованы, содержались под стражей без суда и казнены посреди ночи расстрельной командой на кладбище. [35]
На выборах 1936 года новая коалиция социалистов ( Испанская социалистическая рабочая партия , PSOE), либералов ( Республиканская левая и Республиканская союзная партия), коммунистов и различных региональных националистических групп победила на чрезвычайно напряженных выборах. Результаты дали 34 процента голосов избирателей Народному фронту и 33 процента действующему правительству CEDA. Этот результат, в сочетании с отказом социалистов участвовать в новом правительстве, привел к всеобщему страху перед революцией. Страх усилился, когда Ларго Кабальеро , которого «Правда » провозгласила «испанским Лениным» , объявил, что страна находится на пороге революции.
После начала полномасштабной гражданской войны как в националистической, так и в республиканской зонах произошел взрыв зверств.
Наибольшее антиклерикальное кровопролитие произошло в начале гражданской войны, когда большие районы страны попали под контроль проправительственных ополченцев. [36] Значительная часть террора состояла из предполагаемой мести боссам и духовенству, поскольку они потеряли свое влиятельное положение в социальной революции, и движения к экстремизму, которое имело место в первые месяцы гражданской войны. [37] По словам историка Энтони Бивора, «на республиканской территории худшее из насилия было в основном внезапной и быстро израсходованной реакцией подавленного страха, усугубленного желанием мести за прошлое» в отличие от «беспощадной чистки «красных и атеистов» на националистической территории». [38] После переворота в оставшиеся дни июля было убито 861 священник и религиозный деятель, 95 из них 25 июля, в день праздника Святого Иакова, покровителя Испании. В августе было убито еще 2077 священнослужителей. Всего за два месяца гражданской войны было убито 3400 священников, монахов и монахинь. [39] В тот же день, когда был смертельно ранен Буэнавентура Дуррути, 52 заключенных были казнены анархистами-милиционерами в качестве возмездия. [40]
Согласно недавним исследованиям, некоторые из республиканских эскадронов смерти были в значительной степени укомплектованы членами тайной полиции Советского Союза , НКВД . По словам историка Рональда Радоша , «Цена, которую республиканцы заплатили за советскую помощь, была тем самым фактором, который привел к окончательному краху Республики. В обмен на военную помощь Сталин потребовал превратить Республику в прототип так называемых Народных демократий послевоенной Восточной и Центральной Европы. В дополнение к генералам и поставкам, Сталин отправил советскую тайную полицию ( НКВД ) и военную разведку ( ГРУ ) в Испанию. Там ГРУ создало секретные тюрьмы, осуществляло убийства и похищения людей и действовало по своим собственным законам и инструкциям, независимо от республиканского правительства». [41]
Самым печально известным агентом НКВД, служившим в республиканских эскадронах смерти , был Эрих Мильке , который позже стал широко ненавистным главой тайной полиции Восточной Германии , Штази , с 1957 по 1989 год. [42] В интервью 1991 года историку разведки Джону О. Келеру , [43] ветеран Интернациональных бригад Вальтер Янка вспоминал: «Пока я сражался на фронте, расстреливая фашистов , Мильке служил в тылу, расстреливая троцкистов и анархистов ». [42]
По словам Пейна, «в первые месяцы боевых действий большинство смертей произошло не в боях на поле боя, а в результате политических казней в тылу — „красного“ и „белого“ террора. Террор состоял из полуорганизованных действий, совершаемых почти всеми левыми группами, за исключением баскских националистов, в основном католиков, но все же в основном связанных с республиканцами». [8] Пейн также утверждает, что в отличие от репрессий правых, которые «были сосредоточены против самых опасных оппозиционных элементов», атаки республиканцев были более иррациональными, «убивая невинных людей и отпуская на свободу некоторых из наиболее опасных. Более того, одной из главных целей красного террора было духовенство, большинство из которого не участвовало в открытой оппозиции». [44] Описывая конкретно Красный террор, Пейн утверждает, что он «начался с убийства некоторых мятежников, когда они пытались сдаться после того, как их восстание потерпело неудачу в нескольких ключевых городах. Оттуда он расширился до массовых арестов, а иногда и массовых казней землевладельцев и промышленников, людей, связанных с правыми группами или католической церковью». [45]
Красный террор был «не неудержимым излиянием ненависти обывателя к своим «угнетателям», а полуорганизованной деятельностью, осуществляемой частями почти всех левых групп» [46] .
Напротив, историки, такие как Хелен Грэм , [47] Пол Престон , [48] Энтони Бивор , [49] Габриэль Джексон , [50] Хью Томас и Ян Гибсон [51] заявили, что массовые казни за националистическими линиями были организованы и одобрены националистическими властями, а казни за республиканскими линиями были результатом распада республиканского государства и анархии. Это подтверждает Франсиско Парталоа, прокурор Мадридского Верховного суда (Tribunal Supremo de Madrid) и друг Кейпо де Льяно , который наблюдал репрессии в обеих зонах. [52]
Джулиус Руис утверждает, что убийства, совершенные республиканцами, частично коренятся в политической культуре левых: [53]
Эти антифашисты действовали, исходя из предположения, что террор является неотъемлемой частью антифашистских военных усилий. Страх перед бесчеловечной и смертоносной «пятой колонной» коренился в исключающей политической культуре левых. После провозглашения Второй республики 14 апреля 1931 года социалисты и центристско-левоцентристские буржуазные республиканцы смешали новую демократию с неоднородной политической коалицией, которая привела ее к существованию после ухода короля Алонсо XIII: будущее республики зависело от постоянного исключения правых из власти. Победа центристов-правых на выборах в ноябре 1933 года, провальное восстание под руководством социалистов в октябре 1934 года и его последующее подавление способствовали формированию общего антифашистского дискурса, основанного на дихотомии добродетельного производительного «народа» («пуэбло») (т. е. левых) и паразитического бесчеловечного «фашистского» врага (т. е. правых). Хотя победа Народного фронта на выборах в феврале 1936 года с небольшим перевесом была воспринята как окончательный триумф антифашистского «пуэбло», борьба с правыми врагами Республики должна была продолжаться.
Однако Руис также отмечает, что идея смертоносного, бесчеловечного врага внутри была еще больше подкреплена новостями о зверствах националистов; это убедило республиканцев в необходимости полной победы. Когда армия Молы появилась в горах к северу от Мадрида, это усилило в городе чувство срочной необходимости борьбы с предполагаемыми пятыми колоннами, которые обвинялись в предыдущих поражениях республиканцев. Редкие бомбардировки националистов также создавали дополнительный страх, поскольку республиканцы были убеждены, что фашисты внутри общества направляют самолеты мятежников на их цели. На самом деле, во время террора 1936 года пятой колонны не было, поскольку сторонники националистов в городе были убеждены, что северные армии Молы и южные армии Франко, возглавляемые профессиональными офицерами, легко сокрушат ополчение, защищающее город, что исключало любую необходимость в рискованной подрывной деятельности. Только после провала наступления Франко зимой 1936–37 годов, когда стало ясно, что война продлится дольше, а линии фронта стабилизировались, появилась пятая колонна, хотя она никогда не была столь мощной или обширной, как опасались республиканцы; она в основном сосредоточилась на взаимопомощи, шпионаже и подрыве морального духа республиканцев, избегая террористической деятельности, такой как взрывы и убийства. Хотя представители пятой колонны внесли свой вклад в военные усилия националистов, падение Мадрида было вызвано не внутренней подрывной деятельностью, а поражением в бою. [54] Самая большая и эффективная из этих групп насчитывала около 6000 человек и была сетью женского благосостояния фалангистов, известной как Hermanidad Auxilio Azul María Paz . [55]
Еще 11 мая 1931 года, когда насилие толпы против предполагаемых врагов Республики привело к сожжению церквей, монастырей и религиозных школ, Церковь иногда рассматривалась как союзник авторитарных правых. Академик Мэри Винсент писала: «Не было никаких сомнений, что Церковь встанет на сторону мятежников против Республики. Священники-иезуиты города Саламанка были среди первых добровольцев, которые явились к военным властям... Трагедия Второй Республики заключалась в том, что она способствовала своему собственному уничтожению; трагедия Церкви заключалась в том, что она стала так тесно связана со своими самозваными защитниками». [56] Во время войны националисты утверждали, что было убито 20 000 священников; теперь эта цифра составляет 4 184 священника, 2 365 членов других религиозных институтов и 283 монахини, подавляющее большинство — летом 1936 года. [57]
Пейн назвал террор «самым масштабным и жестоким преследованием католицизма в западной истории, в некотором смысле даже более интенсивным, чем преследование Французской революции », не оставившим католикам практически никакого выбора и подтолкнувшим их к националистам даже больше, чем можно было бы ожидать. [58]
Цифры для красного террора варьируются от 38 000 до 72 344. Историк Бивор «считает, что последовавший за этим «белый террор» Франко унес жизни 200 000 человек. «Красный террор» уже убил 38 000 человек». [59] По словам Хулио де ла Куэвы, число жертв красного террора составило 72 344 человека. [60] Хью Томас и Пол Престон заявили, что число погибших составило 55 000 человек, [61] [62] а испанский историк Джулиан Казанова сказал, что число погибших составило менее 60 000 человек. [63]
Ранее Пейн предположил: «Точные потери от соответствующих терроров, возможно, никогда не будут известны. Левые убили больше в первые месяцы, но националистические репрессии, вероятно, достигли своего пика только после окончания войны, когда было наказано и отомщено побежденным левым. Белый террор мог убить 50 000 человек, возможно, меньше, во время войны. Правительство Франко теперь называет имена 61 000 жертв красного террора, но это не подлежит объективной проверке. Число жертв националистических репрессий во время и после войны, несомненно, было больше». [64] В «Checas de Madrid» ( ISBN 84-9793-168-8 ) журналист и историк Сесар Видаль приходит к общему числу жертв республиканских репрессий по всей стране в 110 965 человек; 11 705 человек были убиты только в Мадриде. [65] Историк Сантос Хулиа в своей работе « Жертвы гражданской войны» приводит приблизительные цифры: около 50 000 жертв республиканских репрессий; около 100 000 жертв франкистских репрессий во время войны и около 40 000 после войны. [66]
Оценки числа убитых религиозных мужчин сильно разнятся. По одной из оценок, из 30 000 священников и монахов в Испании в 1936 году, 13% светских священников и 23% монахов были убиты, что в общей сложности составило 6800 религиозных служащих. [11] [69] Около 283 монахинь были убиты, некоторые из них подверглись жестоким пыткам. [73] 13 епископов были убиты из епархий Сигуэнса , Лерида , Куэнка , Барбастро , Сегорбе , Хаэн , Сьюдад-Реаль , Альмерия , Гвадикс , Барселона , Теруэль и вспомогательного прихода Таррагоны . [73] Осознавая опасность, все они решили остаться в своих городах: «Я не могу уйти, только здесь моя ответственность, что бы ни случилось», — сказал епископ Куэнки. [73] Кроме того, были убиты 4172 епархиальных священника, 2364 монаха и монаха, среди них 259 кларетинов , 226 францисканцев , 204 пиара , 176 братьев Марии, 165 христианских братьев (также называемых братьями Де Ла Саль) , 155 августинцев , 132 доминиканца и 114 иезуитов . [74] В некоторых епархиях число убитых светских священников было подавляющим:
В 2001 году Католическая церковь причислила к лику блаженных сотни мучеников гражданской войны в Испании [75] и причислила к лику блаженных еще 498 человек 28 октября 2007 года [76].
Отношение к «красному террору» было различным среди республиканцев. Президент Мануэль Асанья сделал широко разрекламированное замечание о том, что все монастыри Мадрида не стоят жизни одного республиканца. [77] Однако столь же часто цитируется, например, речь лидера социалистов Индалесио Прието по мадридскому радио 9 августа 1936 года, в которой он умолял республиканских ополченцев не «подражать» смертоносным действиям военных мятежников, и публичное осуждение произвольного «правосудия» Хулианом Сугасагоитией , редактором газеты Социалистической партии El Socialista , 23 августа. [78]
Однако Джулиус Руис продолжает отмечать, что «не цитируются... регулярные отчеты El Socialista, восхваляющие работу бригады Atadell», группы агентов-республиканцев, которые занимались задержаниями и часто убийствами (в конечном итоге) до 800 предполагаемых националистов. «27 сентября 1936 года», продолжает Руис, «в редакционной статье о бригаде подчеркивалось, что ее «работа, более чем полезная, необходима. Незаменима». Аналогичным образом контролируемая Прието мадридская ежедневная газета Informaciones опубликовала многочисленные статьи о деятельности бригады Atadell летом 1936 года». [78]
Иерархия католической церкви в Испании считала, что Красный террор был результатом плана, «программа систематического преследования Церкви была спланирована до мельчайших деталей». [79] До того, как он сам был похищен и расстрелян без суда телохранителями Индалесио Прието всего за 5 дней до переворота, монархический политик и лидер оппозиции Хосе Кальво Сотело сообщил испанскому парламенту в апреле 1936 года, что за шесть недель с тех пор, как правительство, с середины 15 февраля по 2 апреля 1936 года, находилось у власти, было совершено около 199 нападений, 36 из них в церквях. Он перечислил 136 пожаров и поджогов, в том числе 106 сожженных церквей и 56 церквей, разрушенных иным образом. Он утверждал, что погибло 74 человека и 345 получили ранения. [80] [81]
Отношение католической стороны к правительству и последовавшей гражданской войне было выражено в совместном епископском письме от 1 июля 1937 года, адресованном испанскими епископами всем остальным католическим епископам. [82] Испания, как говорят, разделена на два враждебных лагеря, одна сторона выражает антирелигиозные и антииспанские настроения, другая сторона отстаивает уважение к религиозному и национальному порядку. Церковь была пастырски ориентирована и не желала продавать свою свободу политике, но должна была встать на сторону тех, кто изначально защищал ее свободу и право на существование. [82]
Отношение людей в националистических зонах характеризовалось надеждой и религиозным возрождением. Победы праздновались религиозными службами, антиклерикальные законы были отменены, а католические школы снова стали легальными. Католические военные капелланы были вновь введены, и отношение к Церкви немедленно изменилось с враждебного на уважение и даже восхищение. [83]
С полной победой националистов над республиканцами в 1939 году в стране закончился красный террор. По всей стране католическая церковь проводила молебны, чтобы поблагодарить Бога за исход. Множество левых деятелей были осуждены за красный террор, не все из которых были виновны. За победой Франко последовали тысячи казней без суда и следствия (по оценкам Ассоциации по восстановлению исторической памяти (ARMH) , останки 35 000 человек лежат в братских могилах ) [92] и тюремное заключение, а многие были отправлены на принудительные работы , строительство железных дорог, осушение болот, рытье каналов ( Ла Корчуэла , канал Бахо Гвадалквивир ), строительство памятника Валье-де-лос-Каидос и т. д. Расстрел в 1940 году президента каталонского правительства Луиса Компаниса был одним из самых заметных случаев этих ранних репрессий.
Новый Папа Пий XII 16 апреля 1939 года направил поздравительное радиосообщение испанскому правительству, священнослужителям и народу. Он сослался на осуждение своего предшественника, Папы Пия XI , который описал прошлые ужасы и необходимость защищать и восстанавливать права Бога и религии. Папа заявил, что жертвы террора погибли за Иисуса Христа . Он пожелал мира и процветания испанскому народу и призвал его справедливо наказать республиканцев, виновных в военных преступлениях , но также проявить снисходительность и великодушие по отношению ко многим другим, кто был по другую сторону. [93] Он также попросил их полного участия в жизни общества и доверил их состраданию Католической церкви в Испании . [94]
Многие советские участники гражданской войны в Испании позже стали жертвами Великой чистки Иосифа Сталина . Это произошло потому, что, по словам автора Дональда Рейфилда , « Сталин , Ежов и Берия не доверяли советским участникам испанской войны. Военные советники, такие как Владимир Антонов-Овсеенко , журналисты, такие как Кольцов, были открыты для заражения ересями, особенно троцкистскими , распространенными среди сторонников Республики. Поэтому агенты НКВД, отправленные в Испанию, были больше заинтересованы в похищениях и убийствах антисталинистов из числа республиканских лидеров и командиров интернациональных бригад , чем в борьбе с Франсиско Франко . Поражение Республики, по мнению Сталина, было вызвано не диверсионными усилиями НКВД, а предательством еретиков » . [95]
Генерал НКВД Павел Судоплатов , этнический украинец , который позже был главным куратором своих коллег по гражданской войне в Испании Наума Эйтингона и Рамона Меркадера во время убийства Льва Троцкого , позже вспоминал: «С 1936 по 1939 год в Испании шли две битвы не на жизнь, а на смерть, обе — гражданские войны. В одной сражались националистические силы, поддерживаемые Франсиско Франко и Гитлером, против испанских республиканцев, которым помогали коммунисты. Другая была отдельной войной между самими коммунистами. Сталин в Советском Союзе и Троцкий в изгнании каждый надеялся стать спасителем и спонсором республиканцев и тем самым стать авангардом мировой коммунистической революции. Мы отправили наших молодых неопытных агентов разведки, а также наших опытных инструкторов. Испания оказалась детским садом для наших будущих разведывательных операций. Все наши последующие разведывательные инициативы основывались на контактах, которые мы установили, и уроках, которые мы извлекли из Испании. Испанские республиканцы проиграли, но люди Сталина и женщины победили. Когда гражданская война в Испании закончилась, в мире не осталось места для Троцкого». [96]
Однако и испанский красный террор, и охота на ведьм НКВД и SIM за реальными и воображаемыми антисталинистами имели смертельно серьезные политические последствия. Они ужаснули многочисленных бывших просоветских западных людей, которые были свидетелями, включая Джона Дос Пассоса и Артура Кестлера , и заставили их навсегда отвернуться от СССР [97]
Кроме того, публично отказавшись от своей прошлой службы в Испанской республиканской армии и ее секретной полиции Servicio de Información Militar (SIM) , шотландский коммунист Хэмиш Фрейзер принял католичество после Второй мировой войны и выразил поддержку предоставлению как дипломатического признания , так и реинтеграции Испании при Франко в международное сообщество. [98] В последующие годы Фрейзер сравнил как Красный террор, так и сталинскую охоту на ведьм среди испанского народа и в Испанских республиканских вооруженных силах , в которой он был преступником, с тем, что происходило по всей Восточной Европе после того, как это было поручено Иосифу Сталину на Ялтинской конференции . [99]
В 2007 году Ватикан причислил к лику блаженных 498 священников, убитых Испанской республиканской армией во время гражданской войны. Родственники католиков, убитых националистами, потребовали аналогичного признания, критикуя неравное обращение. [100]
Комунисцы и их левые союзницы вымордовали 72 344 людей и заглодзили понад 100 тыс.
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)