Движение исповедников — это в значительной степени мирянское теологически консервативное христианское движение, которое выступает против влияния теологического либерализма и теологического прогрессизма, которые в настоящее время присутствуют в нескольких основных протестантских конфессиях , и стремится вернуть эти конфессии к своему взгляду на ортодоксальную доктрину или сформировать новые конфессии и лишить общения (отлучить) их, если ситуация станет невыносимой. Те, кто в конечном итоге посчитают, что иметь дело с теологическим либерализмом и теологическим прогрессизмом в своих церквях и конфессиях больше невыносимо, позже присоединятся или создадут конфессиональные церкви и/или евангелические церкви, которые продолжат традиции своих соответствующих конфессий и сохранят ортодоксальную доктрину, будучи при этом церковно отделенными от основных протестантских конфессий.
Он пересекается с другими консервативными христианскими движениями, включая евангелизм , а в методизме — с движением святости . Его члены заявили о своей приверженности работе по изменению своих домашних конфессий изнутри, а не созданию новых, даже если они не смогут восстановить полное влияние. Он также пересекается с конфессионализмом , который отождествляется с верой в важность полного и недвусмысленного согласия со всеми учениями религиозных движений или конфессий, такими как те, что содержатся в Исповеданиях веры, которые они считают точным изложением учений, содержащихся в Писании, и точно показывают их отличие от других групп. Конфессионализм наиболее заметен среди лютеран, известных как исповедальные лютеране . Исповедническое движение уделяет особое внимание роли евангелизации и традиционным библейским учениям относительно божественности Христа и придерживается консервативных, исторических христианских взглядов на сексуальность , особенно гомосексуализм .
Большая группа мирян и несколько меньшая группа духовенства в основных церквях считают, что их конфессии были «захвачены» теми, кто, по их мнению, «отказался от христианства» ради морального релятивизма , чтобы приспособиться к демократическому плюралистическому обществу в Америке. Они отвергают лидеров церкви, таких как епископ Объединенной методистской церкви Джозеф Спраг из Чикаго и епископальный епископ Джон Шелби Спонг, как отступников .
Хотя напряженность между теологическими модернизаторами и традиционалистами в американском протестантизме существовала на протяжении поколений, формирование Исповедующего движения было вызвано изменением позиций по вопросам сексуальной ориентации и особенно рукоположения «практикующих гомосексуалистов» в духовенство . Другими проблемами, влияющими на некоторые группы, были рукоположение женщин и снижение посещаемости многих основных конфессий с 1950-х по 1980-е годы в США, при этом лидеры Исповедующего движения утверждали, что сокращение членства в основных церквях произошло из-за ухода консервативных членов в растущие евангельские церкви, а не из-за ухода либеральных членов.
Движение «Исповедь» в Объединенной методистской церкви цитирует основателя методизма Джона Уэсли , который сказал:
Я не боюсь, что люди, называемые методистами, когда-либо прекратят свое существование в Европе или Америке. Но я боюсь, как бы они не существовали только как мертвая секта , имеющая форму религии без силы. И это, несомненно, будет так, если они не будут твердо придерживаться как доктрины , духа, так и дисциплины, с которой они изначально отправились в путь. [1]
Лидерами были Томас С. Оден , Макси Даннэм , Билл Хинсон, Джон Эд Матисон, Карен Кови Мур, Уильям Дж. Абрахам и Джеймс Хайдингер. Движение успешно поддерживало доктринальные стандарты и традиционные позиции Объединенной методистской церкви по теологии и практике на Генеральных конференциях в Кливленде (2000), Питтсбурге (2004) и Форт-Уэрте (2008). Например, на конференции 2008 года делегаты проголосовали за сохранение формулировки в Социальном символе веры, определяющей брак как союз между одним мужчиной и одной женщиной. [2] Они также поддерживали традиционное учение о том, что, хотя гомосексуалисты «являются личностями священной ценности», гомосексуальная практика «несовместима с христианским учением». [3] После Генеральной конференции Объединенной методистской церкви 2019 года в конфессии произошел резкий раскол по вопросу гомосексуализма и однополых браков . [4] Из-за этого раскола появились предположения о разделении или разделении UMC на две или более конфессий. План выхода для недовольных общин был принят Генеральной конференцией 2019 года и поддержан Судебным советом (высшим судом Объединенной методистской конференции). [4] Кроме того, есть предложения о проведении ежегодных конференций с целью регулярной доктринальной оценки.
Другие методистские организации, связанные с Движением исповедников в Объединенной методистской церкви, включают Ассоциацию Уэслианского завета, Обеспокоенные методисты, Добрые новости, UM Action , Независимый комитет по алкоголю и наркотикам для Объединенных методистов, Transforming Congregations, Целевую группу Объединенных методистов по абортам и сексуальности (Lifewatch) и Renew Network. [5] [6]
Помимо этих традиционалистских организаций в рамках Объединенной методистской церкви, другие теологически традиционные методистские конфессии, придерживающиеся взглядов, схожих с теми, которые отстаивает Движение исповедников, включают Свободную методистскую церковь , Миссионерскую методистскую церковь , Первобытную методистскую церковь , Методистскую церковь святости и Конгрегационалистскую методистскую церковь ; все эти церкви связаны с движением Уэслианской святости . Методистские конфессии, сохранившие определенные отличительные черты раннего методизма, такие как ношение женщинами головного убора и воздержание от ношения украшений, включают Братство независимых методистских церквей и Евангелическую уэслианскую церковь соответственно.
Когда руководство Объединенной методистской церкви решило бросить вызов церковным правилам и положениям веры в направлении все более теологически модернистском, Исповедническое движение в Объединенной методистской церкви запустило Глобальную методистскую церковь . Другие бывшие Объединенные методистские общины, связанные с Исповедническим движением в Объединенной методистской церкви, решили присоединиться к Свободной методистской церкви и Конгрегационалистской методистской церкви . [7]
Возникнув на первой Глобальной конференции Anglican Future в 2008 году, Глобальное братство исповедующих англикан (GAFCON) охватывает около 40 миллионов англикан по всему миру. Оно включает в себя признанные Англиканским сообществом провинции в Аргентине, Боливии , Чили , Демократической Республике Конго , Кении , Мьянме , Нигерии , Парагвае, Перу , Южном Судане , Уганде и Уругвае . GAFCON также охватывает в качестве полноправных членов провинции в Бразилии , Европе и Северной Америке , которые не признаны структурами Англиканского сообщества, связанными с Кентербери . Членами GAFCON также являются отдельные исповедующие епархии в Австралии , Гане и Танзании , а также уже существующие англиканские отколовшиеся церкви, такие как Реформатская епископальная церковь , Свободная церковь Англии и REACH-SA , а также более поздние структуры, такие как Церковь исповедующих англикан Аотеароа/Новая Зеландия и Епархия Южного Креста . [8]
Одним из предшественников англиканской церкви в Северной Америке был Американский англиканский совет , в который входили члены как основной епископальной церкви , так и будущей ACNA. Совет утверждает:
Вот факты о Епископальной церкви США (ECUSA) в том виде, в котором она существует в настоящее время. Это церковь, которая больше не находится в отношениях с большинством англикан по всему миру. Это церковь, которая больше не обращается к Священному Писанию за своим руководством. Это церковь, которая выбрала пути человеческие, а не пути Божьи. Это церковь, которая подорвала институт брака. Это церковь, с которой разорвали отношения многие мировые христианские конфессии. Это церковь, которая потеряла свое сердце и душу и свою приверженность созданию учеников и провозглашению благой вести об Иисусе Христе.
Одно из самых быстрорастущих Исповеднических Движений находится в Пресвитерианской Церкви (США) . В феврале 2002 года более 800 мирян, пасторов, дьяконов и старейшин собрались в Атланте, штат Джорджия, на первом Национальном праздновании Исповеднических Церквей. Участвующие церкви подтверждают, что Христос — единственный путь спасения , что Библия непогрешима в своих учениях и что сексуальные отношения предназначены исключительно для брака .
Более 1300 из 11 000 приходов конфессии приняли такие декларации и стали частью свободно сплоченного Движения Исповедующей церкви.
Книги « Единение во Христе: Декларация для Церкви» (1999) и «Страсти по Евангелию: Исповедание Иисуса Христа для 21-го века» (2000), обе написанные Марком Ахтемайером и Эндрю Первесом , послужили лозунгами для исповедующих пресвитериан.
Позиции, занимаемые этими фракциями, аналогичны позициям таких конфессий, как Пресвитерианская церковь в Америке ; более консервативной конфессией является Свободная пресвитерианская церковь Северной Америки .
Консервативные традиции всегда были сильны в лютеранских синодах Северной Америки. За последние два столетия большинство новых синодов были основаны членами, которые чувствовали, что их синод отходит от христианской ортодоксии. В последние годы было основано несколько реформаторских движений, призванных внести изменения в существующие лютеранские конфессии.
Самая крупная из этих организаций — WordAlone Network, организованная в 2000 году в противовес соглашению Concordat/ Called to Common Mission с Епископальной церковью США . Согласно этому соглашению, Евангелическо-лютеранская церковь в Америке (ELCA) согласилась принять епископальную практику управления епископами в историческом епископате. Многие лютеране посчитали это противоречащим лютеранскому богословию и организовались в противовес ему.
В то время как сеть WordAlone работала над реформированием церковного управления, иногда с небольшим видимым вознаграждением за свои усилия, на общецерковной ассамблее ELCA 2005 года им удалось замедлить усилия тех, кто стремился пересмотреть понимание гомосексуализма в ELCA. Это было достигнуто в сотрудничестве с другими, кто не выступал против исторического епископата через организацию Solid Rock Lutherans . WordAlone также был инкубатором для запуска связанных групп, работающих над реформированием церкви. Они включают нового издателя лютеранского гимна (Reclaim Lutheran Worship), LC3 и Lutheran CORE .
Наиболее успешным ответвлением WordAlone являются Лютеранские общины миссии Христа (LCMC), постконфессиональное объединение, объединяющее 724 общины в десяти странах, 656 из которых находятся в Соединенных Штатах.
Евангелическо-лютеранское исповедническое братство (ЕЛСБ) является одним из последних «реформаторских» движений, вдохновленных другими протестантскими «исповедническими движениями», описанными в этой статье.
ELCF был организован в Аллентауне, штат Пенсильвания, в феврале 2002 года примерно 60 пасторами и мирянами, принадлежавшими к Евангелическо-лютеранской церкви в Америке . Цель движения — оставаться верным ортодоксальным или традиционным учениям церкви, особенно в отношении доктрины Святой Троицы, уникального господства Иисуса Христа, авторитета Священного Писания и человеческой сексуальной близости. Его усилия были направлены на то, чтобы убедить ELCA вернуться к ортодоксальным позициям в отношении ее теологии и учений, а не отделяться от ELCA. Согласно их первоначальному пресс-релизу, основная цель — предотвратить явное движение к формальному признанию и рукоположению гомосексуального духовенства. [9] В 2005 году предложения разрешить рукоположение гомосексуального духовенства и благословение гомосексуальных отношений были отклонены на национальном съезде ELCA.
В 2005 году была сформирована Лютеранская коалиция за реформу ( Lutheran CORE ) для организации групп и отдельных лиц в ELCA с целью отстаивания традиционных церковных учений о писаниях, браке и сексуальности. [10] Решения Общецерковной ассамблеи ELCA 2009 года о разрешении пасторам состоять в однополых отношениях и продолжать проповедовать служение заставили Lutheran CORE начать работу по оказанию помощи альтернативным исповедальным братствам для лютеран независимо от церковной принадлежности. Lutheran CORE по-прежнему сохраняет членство в ELCA и Евангелическо-лютеранской церкви в Канаде, хотя они также имеют связи с LCMC и Лютеранской церковью – Синод Миссури , среди прочих; Lutheran CORE также сыграл важную роль в формировании Североамериканской лютеранской церкви в 2010 году общинами Lutheran CORE, которые больше не желали быть частью ELCA или ELCiC.
В Объединенной церкви Христа , деноминации в традиции конгрегационализма , первым основанным исповедующим движением было Biblical Witness Fellowship , образованное в 1977 году после исследования сексуальности Генерального синода, которое, по мнению основателей, заняло решительно терпимую позицию по отношению к внебрачному сексу и гомосексуализму. BWF выступает за двойную цель обновления местной церкви и реформации на национальном уровне. Под руководством исполнительного директора Дэвида Ранниона-Бэрфорда, пастора из Кандии, Нью-Гемпшир , это движение представляло инициативы реформации перед каждым из последних пяти синодов UCC, включая успешное подтверждение господства Иисуса Христа и исторического символа деноминации, «Креста Победоносного», в 2005 году. «Focus Renewal Ministries» было основано как харизматическое выражение в Объединенной церкви Христа, хотя его членство невелико. Совсем недавно некоторые консерваторы UCC начали движение «Верные и гостеприимные», возглавляемое преподобным Бобом Томпсоном, пастором Коринфского реформатского UCC в Хикори, Северная Каролина . Как и основание BWF, эта инициатива последовала за спорным Генеральным синодом 2005 года (на котором конфессия фактически одобрила попытки однополых пар вступить в брак) и стремится удержать церкви от выхода из конфессии. В целом, движение F&W воспринимается как менее резкое, чем BWF, которое имеет тесные связи с устоявшимися параконфессиональными евангельскими организациями, такими как Гордон-Конвелл Теологическая семинария в Массачусетсе.
Однако сторонники обновления UCC были гораздо менее успешны, чем их коллеги из других основных организаций: по данным Faithful and Welcoming, с 2005 года из конфессии вышли более 250 общин, и, несмотря на упомянутую выше работу, национальное руководство и, вероятно, большинство оставшихся общин решительно поддерживают либеральные теологические и социальные позиции. Таким образом, вполне вероятно, что миряне и духовенство, разделяющие цели BWF, FRM и F&W, останутся небольшим меньшинством в конфессии в обозримом будущем. Учитывая этот сценарий, многие из оставшихся сторонников могут перейти в более консервативные конгрегационалистские конфессии, такие как Консервативная конгрегационалистская христианская конференция , в результате чего UCC станет, возможно, самой политически и теологически либеральной христианской группой США.
Ассамблея исповедующих общин Объединяемой церкви в Австралии была образована в 2006 году. Она стала результатом объединения двух групп: Альянса реформаторов (основанного в 2003 году в ответ на решение Ассамблеи УКА 2003 года не запрещать рукоположение практикующих гомосексуалистов [ 11 ] ) и Евангелических членов Объединяемой церкви в Австралии (EMU) (основанного в начале 1990-х годов как консервативный ответ на то, что считалось растущим либерализмом церкви ).
Некоторые традиционалисты-члены Объединяющей церкви в Австралии покинули ее, чтобы присоединиться к консервативным конфессиям: те, кто придерживается уэслианско-арминианского богословия, присоединились к Свободной методистской церкви , а те, кто придерживается реформатского богословия, присоединились к таким группам, как Свободная пресвитерианская церковь .
присоединяются к более консервативным методистским группам, таким как Конгрегационалистская методистская церковь, Свободная методистская церковь или Глобальная методистская церковь — международная конфессия, которая была основана чуть больше года назад.
«Объединенный методистский взгляд» 2 ноября 2019 г.
Сайт Ассоциации Уэслианского завета, октябрь 2019 г.