Йездигерд I (также пишется Йездгерд и Йездигерд ; среднеперсидский : 𐭩𐭦𐭣𐭪𐭥𐭲𐭩 ) был сасанидским царём царей ( шаханшахом ) Ирана с 399 по 420 год. Сын Шапура III ( годы правления 383–388 ), он стал преемником своего брата Бахрама IV ( годы правления 388–399 ) после убийства последнего.
В целом небогатое событиями правление Йездигерда I рассматривается в истории Сасанидов как период обновления. Хотя в местных источниках его периодически называли «Грешником», Йездигерд был более компетентен, чем его недавние предшественники. Он пользовался теплыми отношениями с Восточной Римской империей и был доверен Аркадием опекой над сыном последнего Феодосием . Йездигерд I известен своими дружескими отношениями с евреями и христианами Церкви Востока , которые он признал в 410 году. Из-за этого он был восхвален евреями и христианами как новый Кир Великий ( правил в 550–530 гг. до н. э. , царь иранской империи Ахеменидов , освободивший евреев из плена в Вавилоне ).
Религиозная, мирная политика царя не нравилась знати и зороастрийскому духовенству, чью власть и влияние он стремился обуздать. В конечном итоге это имело обратный эффект, и Йездигерд I встретил свой конец от рук знати на отдаленном северо-востоке. Затем знать попыталась помешать сыновьям Йездигерда взойти на трон; его старший сын, Шапур IV , был быстро убит после своего восшествия на престол и заменен Хосровом . Другой сын, Бахрам V , поспешил в сасанидскую столицу Ктесифон с арабской армией и оказал давление на знать, чтобы признать его шахом .
Имя Йездигерд представляет собой комбинацию древнеиранского yazad /yazata (божественное существо) и -karta (сделанный) – «созданное Богом», сопоставимое с иранским Bagkart и греческим Theoktistos . Оно известно в других языках как Йездекерт ( пехлеви ); Йезд[е]герд ( новоперсидский ); Йездигерд, Издегерд и Йездегер ( сирийский ); Йездигерд ( армянский ); Издегер и Азгер (в Талмуде ); Йездиджерд ( арабский ) и Исдигердес (греческий). [1]
Йездигерд I был сыном Шапура III ( р. 383–388 ). Когда брат Йездигерда I Бахрам IV ( р. 388–399 ) был убит в 399 году, он стал его преемником. [2] Йездигерд I унаследовал империю, переживавшую бурные времена; его три предыдущих предшественника, Бахрам IV, Шапур III и Ардашир II , были убиты знатью. [3] [4] Большая часть высшей знати принадлежала к могущественным парфянским знатным семьям (известным как вузурган ), которые были сосредоточены на Иранском нагорье . [5] Являясь основой сасанидской феодальной армии, они были в значительной степени автономны. [5]
Сасанидские шахи имели небольшой контроль над вузурганом , и попытки ограничить их обычно обходились шаху дорого (о чем свидетельствует судьба трех предыдущих шахов). [6] Парфянская знать работала на сасанидского шаха ради личной выгоды, из лояльности и (возможно) осознания арийского , т. е. иранского, родства, которое они разделяли со своими персидскими сюзеренами. [5] В конце правления Йездигерда могущественный парфянский дом Сурен стал могущественным соратником шаха и играл ключевую роль в делах империи. [7] Авторитет семьи Сурен процветал до конца правления внука Йездигерда, Йездигерда II ( правил в 438–457 гг . ). [7]
Во время правления Йездигерда I его западные соседи в Восточной Римской империи были в смятении; остготы совершали набеги на Балканы , франки начали восстание, бушевала гражданская война, а восточные провинции бушевали. [1] Вместо того чтобы использовать ослабленное состояние империи, Йездигерд I вернул на римскую территорию римских христианских пленников, спасенных после победы иранцев над гуннами . [1] Римский император Аркадий ( правил в 383–408 годах ) попросил Йездигерда о помощи, чтобы гарантировать преемственность своего молодого сына Феодосия , в результате щедрости шаха. [1] [8]
Этот рассказ упоминается только римским историком VI века Прокопием и подвергался сомнению его коллегой-римским историком Агафием , который писал, что этот отчет был «на устах» «как римских простолюдинов, так и аристократов» [9] , но отсутствовал в современных источниках. [8] Однако Йездигерд I согласился выступить в качестве защитника Феодосия и пригрозил начать войну против любого, кто попытается подвергнуть его опасности. [8] [1] По словам Прокопия, «лояльно соблюдая заветы Аркадия, [Йездигерд] принял и продолжал беспрерывно политику глубокого мира с римлянами и таким образом сохранил империю для Феодосия». [1] Шах послал Антиоха , «самого замечательного и высокообразованного советника и наставника», чтобы обучить Феодосия. [1]
Йездигерд I, как и все другие сасанидские правители, был приверженцем зороастризма . [10] Один из его предшественников, могущественный сасанидский шах Шапур II ( р. 309–379 ), как считалось, жестоко преследовал христиан Ирана с 340 по 379 год во время «Великого гонения». [11] Хотя более поздние шахи — Йездигерд I, Бахрам V ( р. 420–438 ), Йездигерд II ( р. 438–457 ), Пероз I ( р. 459–484 ), Хосров I ( р. 531–579 ) и Хосров II ( р. 591–628 ) — также, как говорят, преследовали Церковь Востока , церковь быстро расширилась. [11] Согласно агиографическим источникам, это было связано с «непоколебимой враждебностью зороастрийских религиозных авторитетов к христианам». [12]
Преследование христиан, однако, ограничивалось их религиозными лидерами, которые не выполнили обязательств, требуемых от них судом. [13] Хотя Шапур II наказывал ведущих священнослужителей за неподчинение, ни он, ни его двор не преследовали христианское население в целом; [13] «Великое преследование» было вымышленным. [13] По словам современного историка Эберхарда Зауэра, сасанидские шахи преследовали другие религии только тогда, когда это было в их неотложных политических интересах. [14] Убийство христиан Шапуром II было связано с отказом священнослужителей более полно участвовать в управлении империей. [13] Это было окончательно достигнуто во время правления Йездигерда, когда священнослужители согласились сотрудничать с двором. [15]
_of_Shah_Tahmasp,_ca._1530%E2%80%9335.jpg/1280px-%22Bahrum_Gur_Before_His_Father,_Yazdigird_I%22,_Folio_551v_from_the_Shahnama_(Book_of_Kings)_of_Shah_Tahmasp,_ca._1530%E2%80%9335.jpg)
Правление Йездигерда I стало знаковым для христиан в Иране. По совету римского епископа Маруты он признал Церковь Востока в 410 году; это привело к созданию Иранской церкви, которая объявила о своей независимости от Римской церкви в 424 году. [16] [1] Указ Йездигерда был назван сасанидской версией Миланского эдикта 313 года римского императора Константина Великого ( правил в 306–337 годах ). [1] [17] Церкви, святилища мучеников и монастыри вскоре были основаны иранской бюрократией. [15] Они находились недалеко от двора в сасанидской столице Ктесифоне , что указывало на согласие Йездигерда (который финансировал церкви с восточносирийскими или римскими дипломатами в качестве их главных покровителей). [15] Одним из жестов его щедрости было разрешение христианам хоронить своих мертвецов, что, по мнению зороастрийцев, оскверняло землю. [18]
Число христианских элит в бюрократии увеличилось, и этот поток продолжался до падения империи в 651 году. [15] Хотя лидеры-священники, такие как Шемон Бар Сабба и его коллеги, ревностно выступали против просьбы Шапура II об участии в имперской бюрократии, епископы начали действовать как агенты Ирана (отмежевавшись от зороастризма) в пятом веке. [15] Йездигерд использовал лидеров-священников, отправив Патриарха Католикоса Ктесифона в качестве посредника между ним и его братом (губернатором Парса на юге Ирана). [1] Другой патриарх был послом Йездигерда к Феодосию. [1] Шах, похоже, не очень хорошо разбирался в христианстве и был (как и Шапур II) больше заинтересован в улучшении политических и экономических возможностей своей империи. [19] Благодаря своему терпимому отношению к христианам, он описывается в их хрониках как «благородная душа» и второй Кир Великий ( правил в 550–530 гг. до н. э. ), основатель Иранской империи Ахеменидов . [20]
В конце правления Йездигерда его терпимость к христианам была испытана их безрассудством. [21] Абда , епископ Ормазда-Ардашира в Хузестане , и группа христианских священников и мирян сравняли с землей зороастрийский храм огня в ок. 419–420 гг .; суд призвал их к ответу за свои действия. [22] Говорят, что Йездигерд спросил Абду: «Поскольку ты являешься вождем и лидером этих людей, почему ты позволяешь им презирать наше царство, нарушать наши повеления и действовать в соответствии с их собственной волей? Ты разрушаешь и уничтожаешь наши молитвенные дома и фундаменты наших храмов огня, которые мы получили от отцов наших отцов, чтобы чтить?» [22] Хотя Абда колебался с ответом, священник из его окружения ответил: «Я разрушил фундамент и потушил огонь, потому что это не дом Бога, и огонь не дочь Бога». [22] Сообщается, что разрушение храма огня было способом провозгласить «победу христианства». [22]
Абда отказался отстроить храм огня заново, и он и его окружение были казнены. [22] В другом месте священник потушил священный огонь и отслужил там мессу . [18] Йездигерд I, вынужденный уступить давлению зороастрийского духовенства, изменил свою политику в отношении христиан и приказал преследовать их. [14] Вероятно, из-за смены политики Йездигерд назначил Михра Нарсеха из семьи Сурен своим министром ( wuzurg framadar ). [1] Это кратковременное преследование не испортило изображение Йездигерда I в христианских источниках, [23] некоторые из которых оправдывали его действия. [9]
Йездигерд I обращался с евреями Ирана так щедро и уважительно, что их эксиларх называл его новым Киром Великим, который освободил евреев из плена в Вавилоне . [1] [24] Хотя Йездигерд, как сообщается, любезно приветствовал раввинов и цитировал им писания, [25] этот отчет может быть продуктом предвзятой еврейской историографии . [25] У него была еврейская жена Шушандухт , дочь эксиларха. [26] Личность ее отца неизвестна; он мог быть Мар Кахана I, Мар Йемар или Мар Зутра . [27] В среднеперсидском географическом тексте «Шахрестаниха и Эраншар» ( «Столицы провинций Ирана» ) сообщается, что Йездигерд по просьбе Шушандухт поселил евреев в Спахане , [27] и она была матерью его сына Бахрама V. [ 27] По словам ираниста Эрнста Герцфельда , гробница Эстер и Мордехая в Хамадане была местом захоронения не Эстер и Мордехая , а Шушандухт. [28]
Римские источники описывают Йездигерда I как проницательного, доброжелательного и дружелюбного правителя. [29] Говорят, что он был начитанным, «с самого начала» он был известен «благородством характера» и как защитник «бедных и несчастных». [2] Персидские и арабские источники, однако, называют его «грешником» ( bazehkar или bezehgar ) и «изгоем» ( dabhr ). [29] [2] [b] Они описывают его как монарха, который злоупотреблял своей властью, запугивая и подавляя знать и зороастрийское духовенство. [29] Этот враждебный взгляд на Йездигерда объясняется его миролюбивым отношением к римлянам и его религиозной терпимостью к незороастрийцам страны (христианам и иудеям). [29]
Враждебность духовенства к Йездигерду была вызвана казнью им нескольких зороастрийских священников, которые не одобряли его дружественное управление религиозными меньшинствами. [29] Хорошо зная судьбу своего предшественника, Йездигерд I не мог довериться знати и не позволял ей приобретать чрезмерное влияние за счет королевской власти; [2] [24] поэтому он был в разногласиях со знатью и духовенством. [2] [30] Однако Йездигерд был более компетентен, чем его недавние предшественники, и его правление рассматривается в истории Сасанидов как период обновления. [31]
На монетах Йездигерда I он изображен в сочетании куполообразной короны, которую использовал Ардашир II , и двух зубцов и полумесяца наверху. [1] Его правление знаменует собой сдвиг в политической перспективе Сасанидской империи, которая (первоначально ориентированная на Запад) сместилась на Восток. [32] Сдвиг мог быть вызван враждебными племенами в восточном Иране. [32] Война с иранскими гуннами могла возродить мифическое соперничество между мифологическими иранскими правителями Кайян и их туранскими врагами, что иллюстрируется младшими авестийскими текстами. [32] Титул Рамшахр (миротворец в [его] владениях) был добавлен к традиционному «Царю царей иранцев и неиранцев» на монетах Йездигерда. [33] [34] [c] В среднеперсидской героической поэме «Аядгар-и Зариран» ( «Завещание Зарера» ) этот титул использовался последним монархом Кайян ( Виштаспой ) и встречается в зороастрийском « Денкарде » X века . [36] Интерес Сасанидов к идеологии и истории Кайян продолжался до конца империи. [37]
При Йездегерде I в городе Йезд был основан монетный двор (под аббревиатурой «YZ»), что свидетельствует о его растущей важности. [38] Монетный двор был также основан в Гуррахе, [39] и, возможно, в Гаруме . [40]
Йездигерд I примечателен тем, что приказал восстановить ряд городов, среди которых Кумис , Хамадан, Сузы , Шуштар и Спахан. [41] Говорят, что его военачальники основали города Акда и Майбуд . [38]
,_ca._1300%E2%80%9330.jpg/1280px-Yazdegird_I_Kicked_to_Death_by_the_Water_Horse%22,_Folio_from_a_Shahnama_(Book_of_Kings),_ca._1300%E2%80%9330.jpg)
Йездигерд I умер в 420 году. Согласно армянскому историку V века Мовсесу Хоренаци , причиной его смерти стала болезнь. [1] Однако , согласно старой популярной легенде, упомянутой Фирдоуси в Шахнаме , его насмерть забила белая лошадь, которая внезапно появилась из Чишмих-и Су или Чишмих-и Сабз (зеленый источник), прилегающий к городу Тус в восточной провинции Абаршахр . [42] Говорят, что лошадь затем внезапно исчезла. [43] Немецкий востоковед Теодор Нёльдеке предположил, что «Фирдоуси бездумно привил эту традицию к традициям своего родного города Тус» [43] , и убийство могло произойти в Гургане ; [43] легенда предшествовала работе Фирдоуси. [43] Независимо от того, произошла ли смерть Йездигерда в Тусе или Гургане, легенда, вероятно, была сфабрикована парфянской знатью, которая убила Йездигерда I на далеком северо-востоке (традиционная родина парфян и часть вотчины трех сильных парфянских семей, включая Канарангийцев , которые проживали в регионе Тус). [43]
Знать и духовенство, презиравшие Йездигерда I, теперь стремились лишить его сыновей царского сана. Известны трое: Шапур, Бахрам и Нарсех. [36] [1] Шапур (правитель-царь Армении ) бросился в Ктесифон и принял корону как Шапур IV , но был предан своими придворными и убит. [1] [36] Затем знать посадила на трон сына Бахрама IV, Хосрова . [36] Бахрам, выросший при дворе Лахмидов в аль-Хире , прибыл в Ктесифон с арабской армией и оказал давление на знать, чтобы признать его шахом Бахрамом V. [ 1] Его брат Нарсех был назначен губернатором Абаршехра. [1]