Термины Ётунхейм (в древнескандинавской орфографии : Jǫtunheimr [ˈjɔtonˌhɛimz̠] ; часто англизируются как Йотунхейм ) или Ётунхеймар относятся либо к земле, либо к нескольким землям в скандинавской мифологии, населённым ётунами (родственниками богов, в английском языке иногда неточно называемыми «великанами»).
В эддических источниках Ётунхейм обычно (но не исключительно) описываетсякак процветающие земли, расположенные на севере и обычно отделенные от земель, населенных богами и людьми, преградами, которые невозможно преодолеть обычными средствами.
Древнескандинавское : Jǫtunheimr — сложное слово, образованное от древнескандинавских слов : « jǫtunn » и «heimr» , что означает «дом» или «мир». [1] [2] [3] В источниках Эдды это слово обычно встречается во множественном числе, Jǫtunheimar (« jǫtunn -lands»). [4]
Ётунхеймар упоминается в трех поэмах «Старшей Эдды» . В начале «Прорицания вельвы» выход трех женщин из Ётунхеймара знаменует конец Золотого века для богов. [5] Ближе к концу поэмы, в разделе, описывающем начало Рагнарёка , они упоминаются следующим образом:
В прозаическом прологе Skírnismál , сидя на Hliðskjálf , Фрейр видит Герд , дочь Гюмира , в Ётунхеймаре и влюбляется в нее. Дальнейший прозаический раздел затем описывает, что он своего слугу Скирнира , своего коня и отправляет его к ней домой в Гимисгард в Ётунхеймаре , куда он достигает после путешествия через влажные горы, мерцающее пламя и тьму. После своего путешествия Скирнир встречает Герд и ее семью, живущих в зале и ухаживающих за животными при дневном свете, защищенных забором и собаками. По возвращении Фрейр спрашивает в строфе о новостях из Ётунхеймара , на что его слуга отвечает, что она встретится с ним через девять ночей в Барри . [8] [9] [10]
В Þrymskviða Локи использует fjaðrhamr Фрейи , чтобы полететь в дом Тримра в Йотунхеймаре , чтобы найти молот Тора . Йотун говорит богу, что он вернет молот только в обмен на руку Фрейи в браке. Когда она отказывается идти в Йотунхеймар , Тор идет вместо нее, замаскированный в свадебную вуаль, с Локи в качестве его служанки. В этом рассказе поместье Тримра представлено как богатое, с ним, держащим собак на золотых поводках и рассказывающим, что в его конюшнях есть скот с золотыми рогами и много драгоценностей, и Фрейя - единственное, чего ему не хватало. [11] [12] [13]
Jötunheimar упоминается на протяжении Gylfaginning , например, когда Гефьён берёт четырёх быков, которые были её сыновьями от jötunn , из jötunheimar на севере и использует их для вспашки земли за пределами Швеции , образуя Zealand . Jötnar и gýgjar также описываются как живущие в jötunheimar , например, отец Ночи , Narvi и Angrboða , мать Фенрира . Существа также могут выходить из Jötunheimar , чтобы взаимодействовать с другими, например, мастер, который с помощью своего коня Svaðilfari строит укрепления для богов, чтобы защитить их от jötnar . [14] [15]
Skáldskaparmál рассказывает о том, как Локи однажды был вынужден помочь ётуну Тьяци похитить Идунн , который унёс её на север, обратно в свой дом в Ётунхейме под названием Трюмхейм . Используя fjaðrhamr Фрейи , Локи стал ястребом и полетел в дом Тьяци, пока ётун отсутствовал, уплыв в море. Добравшись до Идунн, Локи превратил её в орех и улетел с ней в когтях. Позже Тьяци узнаёт, что Идунн ушла, и гонится за ними как орел, но погибает, когда достигает Асгарда , когда влетает в огонь, созданный богами. [16] [17]
Позже в Skáldskaparmál Один едет в Ётунхеймар на Слейпнире , где встречает ётуна, сделанного из камня Хрунгнира, и делает ставку на то, что ни один конь не сравнится с его. Разгневанный Хрунгнир преследует Одина обратно в Асгард на его коне Гуллфакси, после чего боги приглашают его выпить с ними. Опьянев, он хвастается, что совершит ряд деяний, в том числе отвезет Вальхаллу в Ётунхеймар и похитит Сиф и Фрейю . Когда боги устали от его хвастовства, они позвали Тора . Хрунгнир заявил, что, поскольку он безоружен, Тор не получит никакой чести, убив его, и поэтому вызвал его на бой в Ётунхеймаре , в его доме Грьотунагард. Позже Тор встречает его там и убивает его Мьёльниром , который по пути в Хрунгнир ударяет по точилу , которым сражался ётун , разбивая его. Один из осколков летит в голову Тора и застревает. Чтобы вытащить его, он пошел к вёльве Гроа , которая начала гальдр , чтобы освободить его. Пока она пела, Тор сказал ей, что он нёс её мужа Аурвандиля, когда тот путешествовал на юг из Ётунхеймара, и что он скоро будет с ней. В волнении она забыла о гальдре , и осколок остался застрявшим в голове Тора. [18] [19]
Ётунхеймар , наряду с другими землями, такими как Хель , составляют «потусторонний мир» в эддических источниках, в который или отправляются, или уходят, что часто приводит к конфронтации, которая составляет основу повествования. [20] Однако в скандинавской космологии нет единого места, куда можно было бы отправиться , вместо этого туда можно отправиться по нескольким разным направлениям, и часто они отделены от земель людей и богов барьером, который трудно преодолеть, например, водоемами , холмами , огнем или лесами. [21]
Йотнары обычно встречаются на Севере и Востоке, с явными ссылками на йотунхеймар, располагающими их на Севере, однако в Gylfaginning Снорри Стурлусон пишет, что после убийства Имира боги отдали берега по всему миру йотунам для поселения, предполагая мировоззрение, в котором Мидгард расположен в центре, а йотуны обитают на периферии, вероятно, в отличие от того, как современные исландцы рассматривали дикую природу. [22] Позже в Gylfaginning Тор путешествует с Локи, Тьяльви и Рёсква в йотунхеймар , который расположен на востоке и над глубоким морем. Затем они путешествуют через великий лес, прежде чем в конечном итоге достигают зала Утгарда-Локи . [23] Иногда йотуны располагаются в определенных географических местах, таких как Эгир на острове Лесё . [24]
Было предложено, что вместо того, чтобы рассматривать йотунхеймар как физическую землю, которая может быть расположена географически относительно регионов мира, населенных людьми, йотунхеймар следует рассматривать как связанный с другими сферами рядом проходов, которые невозможно пересечь обычными средствами, и может показаться противоречивым с натуралистической точки зрения, поскольку одно место может быть достигнуто из начальной точки в нескольких различных направлениях. В этой модели йотунхеймар не будет расположен в этих противоположных направлениях, только проходы, по которым они достигаются. [25] Далее было отмечено, что в эддических источниках, по-видимому, йотунхеймар расположены в некоторой степени во всех направлениях и что их можно достичь, если отправиться достаточно далеко от области, населенной людьми. Исходя из этого, было высказано предположение, что неотъемлемым качеством йотунов как «других» может быть то, что они не могут быть ограничены одним местом, однако не все эти земли, населенные йотунами, явно описаны как йотунхеймеры . [26]