Када-но Адзумамаро (荷田 春満, 3 февраля 1669 — 8 августа 1736) был поэтом и филологом раннего периода Эдо . Его идеи оказали основополагающее влияние на нативистскую школу национального обучения в Японии.
Адзумамаро родился вторым сыном Хакуры Нобуаки (1625-1696), отца ученой семьи, которая на протяжении поколений поставляла синтоистских священников в святилище Инари в Фусими . С раннего возраста он изучал традиционную японскую поэзию , вака , а также синтоистскую мысль и веру, и его ранние способности были таковы, что вскоре, в 1697 году, он был нанят в качестве наставника по поэзии одного из сыновей императора Рейгэна (годы правления 1663–1687).
В то время Ихара Сайкаку описывал Фусими как экономически депрессивный город, который пришел в упадок. [1] Это отличало его от процветающего культурного развития периода Гэнроку . Он основал академию для изучения и преподавания своих нативистских идей в святилище Инари .
В 1700 году он поселился в Эдо , где его учениками в основном были представители синтоистского духовенства, которых он обучал молитвам норито и синтоистской литургии, хотя учебная программа также включала такие древние тексты, как « Манъёсю» и « Нихон сёки» . [2] Его изучение бывшей классики особенно обогатилось благодаря буддийскому священнику Кэйчу , и вместе эти две фигуры могут считаться отцами-основателями движения нативистской мысли, известного как кокугаку («национальные исследования»).
Адзумамаро оставался в Эдо до 1713 года, когда он вернулся в Фусими. Через короткое время он вернулся в Эдо на год на стипендию, но затем ушел в отставку, чтобы продолжить свою работу в родной Фусиме, где к нему часто обращались члены бакуфу по вопросам, связанным с антиквариатом, касающимся древних придворных церемоний и обычаев. [3] Он умер от собственной руки, после многих лет болезни, в 1736 году. [4]
Он разработал подход, который проводил четкое различие между тем, что считалось родной традицией Японии, и преобладающей социально-политической ортодоксальностью его времени, конфуцианством , но также стремился отделить японскую религию от другой крупной формы иностранной мысли, буддизма. Он рассматривал эти иностранные системы верований и мысли в терминах противостояния. [5]
Камо-но Мабучи , также сын синтоистского священника и, как и Адзумамаро, не самурайского происхождения, [6] который должен был стать крупным ученым древней литературы, впервые встретился с Адзумамаро в 1722 году и впоследствии поступил к нему на обучение в 1728 году, а в 1733 году переехал в Киото, чтобы обучаться у Адзумамаро на более постоянной основе. [7]
Спустя столетие после его смерти Хирата Ацутане описал Када-но Адзумамаро как первого из «великих людей» Кокугаку ( тайдзин/уси ). [8] Кокугаку вместе со школой когаку (古学: «Древние науки»), основанной Камо-но Мабути, заложили основы как для возрождения интереса к японской классической поэзии и культуре, так и для нативистской критики конфуцианской идеологии, которая имела большое идеологическое значение во время и после преобразования Японии Токугава в модернизирующуюся нацию этой страны при императоре Мэйдзи .