Казимир Ягеллон ( латынь : Casimirus ; литовский : Kazimieras ; польский : Kazimierz ; 3 октября 1458 — 4 марта 1484) — князь Королевства Польского и Великого княжества Литовского . Второй сын короля Казимира IV Ягеллона , он обучался у Иоганна Лонгина , польского летописца и дипломата. После того, как его старший брат Владислав был избран королем Богемии в 1471 году, Казимир стал наследником . В возрасте 13 лет Казимир участвовал в неудавшейся военной кампании по назначению его королем Венгрии . Он стал известен своим благочестием, преданностью Богу и щедростью к больным и бедным. Он заболел (вероятнее всего, туберкулезом ) и умер в возрасте 25 лет. Похоронен в Вильнюсском соборе . Его канонизация была инициирована его братом королем Сигизмундом I Старым в 1514 году, а традиция гласит, что он был канонизирован в 1521 году.
Почитание Казимира возродилось в 17 веке, когда его праздник был утвержден Папой в 1602 году, а в 1636 году была построена часовня Святого Казимира. Казимир стал покровителем Литвы и литовской молодежи. В Вильнюсе его праздник ежегодно отмечается Казюко муге (торговой ярмаркой), проводимой в воскресенье, ближайшее к 4 марта, годовщине его смерти. В Литве и Польше действует более 50 церквей имени Казимира, в том числе церковь Св. Казимира в Вильнюсе и церковь Св. Казимира в Варшаве , а также более 50 церквей в общинах литовской и польской диаспоры в Америке. Женская конгрегация «Сестры Святого Казимира» была основана в 1908 году и продолжает действовать в США.
Казимир, член династии Ягеллонов , родился в Вавельском замке в Кракове . Казимир был третьим ребенком и вторым сыном короля Польши и великого князя Литовского Казимира IV и королевы Елизаветы Габсбург Австрийской . Элизабет была любящей матерью и активно занималась воспитанием своих детей. [2] Королева и дети часто сопровождали короля в его ежегодных поездках в Великое княжество Литовское. [ нужна цитата ]
Казимир был полиглотом и знал литовский , польский , немецкий и латинский языки. [3] С девяти лет Казимир и его брат Владислав получили образование у польского священника о. Ян Длугош . Мальчиков обучали латыни и немецкому языку, праву, истории, риторике и классической литературе. [2] Длугош был строгим и консервативным учителем, который делал упор на этику, мораль и религиозную преданность. По словам Станислава Ожеховского (1513–1566), князья подвергались телесным наказаниям , одобренным их отцом. [4] Длугош отметил ораторские способности Казимира, когда он произносил речи, приветствуя своего отца, вернувшегося в Польшу в 1469 году, и Якуба Сенинского, епископа Куявского , в 1470 году. [4]
Дядя князя Казимира Ладислав Посмертный , король Венгрии и Богемии , умер в 1457 году в возрасте 17 лет, не оставив наследника. Отец Казимира, король Казимир IV, впоследствии выдвинул свои претензии на Венгрию и Богемию, но не смог обеспечить их соблюдение из-за Тринадцатилетней войны (1454–1466 гг.) . Вместо этого венгерская знать избрала Матиаса Корвина , а чешская знать выбрала своим королем Георгия Подебрадского . Георгий Подебрадский умер в марте 1471 года. В мае 1471 года на чешский престол был избран Владислав , старший сын Казимира IV. Однако группа католической чешской знати поддержала Матиаса Корвина вместо Владислава II. В свою очередь, группа венгерских дворян составила заговор против Матьяша Корвина и предложила польскому королю свергнуть его. Король Казимир IV решил посадить своего сына Казимира в Венгрии. [ нужна цитата ]
Польша собрала армию численностью 12 000 человек под командованием Петра Дунина и Дзерслава Ритвянского. [5] И король Казимир, и принц Казимир участвовали в кампании. В октябре 1471 года польская армия пересекла венгерскую границу и медленно двинулась к Буде . Матиасу Корвину удалось привлечь на свою сторону большинство венгерской знати, включая главного заговорщика архиепископа Яноша Витеза , и польская армия не получила ожидаемых подкреплений. Только семьи Деак, Перени и Розгоньи отправили войска. [6] Услышав, что 16-тысячная армия Корвина разбила лагерь за пределами Пешта , польская армия решила отступить из Хатвана в Нитру . Там солдаты боролись с нехваткой продовольствия, распространением инфекционных заболеваний и приближающейся зимой. У польского короля также не было средств для оплаты наемников. В результате польская армия сократилась примерно на треть. [6] В декабре 1471 года князь Казимир, опасаясь за свою безопасность, был отправлен в Йиглаву ближе к польской границе, что еще больше подорвало боевой дух солдат. Корвин взял Нитру, и в марте 1472 года в Буде было заключено однолетнее перемирие. [6] Князь Казимир вернулся в Краков , чтобы возобновить учебу у Длугоша. [ нужна цитата ]
Длугош заметил, что князь Казимир чувствовал «большую скорбь и стыд» из-за неудачи в Венгрии. [7] Польская пропаганда, однако, изображала его как спасителя, посланного божественным провидением, чтобы защитить народ от безбожного тирана (т.е. Матиаса Корвина) и мародерствующих язычников (т.е. турок-мусульман-османов ). Князь Казимир также подвергся культу своего дяди, короля Польши Владислава III , который погиб в битве при Варне в 1444 году против османов. Это привело некоторых исследователей, в том числе Якоба Каро , к выводу, что венгерская кампания подтолкнула принца Казимира к религиозной жизни. [7]
Поскольку Богемией правил его старший брат Владислав II, князь Казимир стал наследником престола Польши и Литвы. Итальянский писатель-гуманист Филиппо Буонаккорси (также известный как Филип Каллимах) был нанят наставником Казимира по политическим вопросам, но его взгляды эпохи Возрождения оказали меньшее влияние на Казимира, чем Длугош. [7] В 1474 году итальянский купец и путешественник Амброджо Контарини встретился с принцем Казимиром и был впечатлен его мудростью. Принц Казимир завершил свое формальное образование в 16 лет и большую часть времени проводил со своим отцом. [7] В 1476 году принц Казимир сопровождал своего отца в Королевскую Пруссию , где он пытался разрешить конфликт с княжеством-епископством Вармии (см. Война священников ). В 1478 году сейм Великого княжества Литовского потребовал, чтобы король Казимир IV оставил в Литве в качестве регента либо князя Казимира, либо князя Иоанна I Альберта . Король Казимир IV, опасаясь сепаратистских настроений, отказался, но после урегулирования конфликта в Пруссии перебрался в Вильнюс . [8]
Между 1479 и 1484 годами его отец большую часть времени проводил в Вильнюсе, занимаясь делами Литвы. В 1481 году Михайло Олелькович и его родственники планировали убить короля Казимира и князя Казимира во время охоты на свадьбе Федора Ивановича Бельского . [9] План был раскрыт, и принц Казимир, возможно, опасаясь за свою безопасность, был отправлен в Польшу в качестве вице-регента. Примерно в то же время его отец пытался устроить его брак с Кунигунде Австрийской , дочерью императора Фридриха III . Часто говорят, что принц Казимир отказался от брака, предпочитая хранить целомудрие и предчувствуя свою близкую смерть. [9] По словам Мацея Меховиты , князь Казимир заболел туберкулезом . В мае 1483 года князь Казимир присоединился к своему отцу в Вильнюсе. Там, после смерти Анджея Опоровского , епископа и вице-канцлера Короны , князь Казимир взял на себя часть его обязанностей в канцелярии. [10] Однако его здоровье ухудшилось, а слухи о его благочестии и добрых делах распространились дальше. В феврале 1484 года польский сейм в Люблине был прерван, поскольку король Казимир IV поспешил обратно в Литву, чтобы побыть со своим больным сыном. [11] Князь Казимир умер 4 марта 1484 года в Гродно . Его останки были захоронены в Вильнюсском соборе , где в 1636 году была построена посвященная часовня Святого Казимира .
Сохранившиеся свидетельства современников описывают принца Казимира как молодого человека исключительного интеллекта и образования, смирения и вежливости, стремившегося к справедливости и честности. [12] Ранние источники не свидетельствуют о его благочестии или преданности Богу, но его склонность к религиозной жизни усилилась к концу его жизни. [13] Более поздние источники предоставляют некоторые истории религиозной жизни Казимира. Марцин Кромер (1512–1589) сказал, что Казимир отказался от совета своего врача вступать в сексуальные отношения с женщинами в надежде вылечить свою болезнь. [13] Другие источники говорят, что Казимир заразился болезнью легких после особенно тяжелого поста или что его можно было найти еще до рассвета, стоящим на коленях у церковных ворот и ожидающим, пока священник откроет их. Захариас Феррери (1479–1524) писал, что Казимир составил гекзаметрную молитву о воплощении Христа , но этот текст не сохранился. [14] Позже в гробу Казимира была найдена копия Omni die dic Mariae («Ежедневно, ежедневно пойте Марии»). [15] Гимн стал настолько прочно ассоциироваться с Казимиром, что иногда его называют «Гимном Святого Казимира», и он считается его автором. [15] Длинный гимн имеет сложный размер и схему рифм (чередующийся акаталектический и каталектический хореический диметр с внутренней рифмой в первом и третьем стихах (aa/b, cc/b)) и, скорее всего, был написан Бернаром Клюни . [16]
Одним из первых чудес, приписываемых Казимиру, было его появление перед литовским войском во время осады Полоцка в 1518 году. Казимир показал, где литовские войска могут безопасно переправиться через реку Даугаву и освободить город, осажденный армией Великого княжества Московского . [13] В агиографии Феррери 1521 года упоминаются многие чудеса Казимира, но описано только одно – победа Литвы над русскими. В описании отсутствует конкретика, такая как дата или место, но, скорее всего, речь идет о победе литовцев в 1519 году над русскими войсками, совершившими набег на окрестности Вильнюса, а не о более популярной истории об осаде Полоцка. [17]
Официальный культ Казимира начал распространяться вскоре после его смерти. В 1501 году папа Александр VI , ссылаясь на чудеса Казимира, а также на великолепие часовни, где он был похоронен, предоставил особую снисходительность тем, кто молился в часовне от вечерни до другой во время определенных католических праздников и способствовал содержание часовни. [18] В 1513 году Анджей Кшицкий написал стихотворение, в котором упоминаются многочисленные восковые подношения на могиле Казимира. [19] В 1514 году, во время Пятого Латеранского собора , брат Казимира Сигизмунд I Старый обратился к папе с просьбой канонизировать Казимира. [20] После неоднократных запросов в ноябре 1517 года папа Лев X назначил комиссию из трех епископов, а затем отправил своего легата Захариаса Феррери для расследования. [21] Он прибыл в Вильнюс в сентябре 1520 года и завершил свою работу примерно за два месяца. [22] Его выводы, первая краткая агиография Казимира, была опубликована в 1521 году в Кракове под названием Vita Beati Casimiri Confessoris . [22] Канонизация была почти наверняка, но Папа Лев X умер в декабре 1521 года. Исследования Зенонаса Ивинскиса и Паулюса Рабикаускаса показали, что не существует документальных доказательств того, что он издал папскую буллу , канонизирующую Казимира [23] , но многие важные документы были утеряны во время Разграбление Рима (1527 г.) . [24] Протестантская Реформация атаковала культ святых, и между 1523 и 1588 годами не было новых канонизаций. [25] Однако Казимир был включен в первый римский мартиролог , опубликованный в 1583 году. [26]
Дело культа Казимира взял на себя новый епископ Виленский Бенедикт Война (назначен в 1600 г.). Он отправил в Рим каноника Грегориуса Свецицкого с письмом короля Сигизмунда III Вазы с просьбой включить праздник Казимира в Римский Бревиарий и Римский Миссал . [27] Священная Конгрегация Обрядов отклонила запрос, [27] но 7 ноября 1602 года Папа Климент VIII издал папскую записку Quae ad Sanctorum , которая санкционировала его праздник sub duplici ritu 4 марта, но только в Польше и Литве. [28] В записке также упоминается, что Казимир был добавлен в ряды святых Папой Львом X. [28] В отсутствие какого-либо ранее известного папского документа, в котором Казимир явно упоминается как святой, в записке часто упоминается канонизация Казимира. [23] [29] Свецицкий вернулся в Вильнюс с папским портфелем и красным бархатным лабарумом с изображением святого Казимира. [30] Город организовал большой трехдневный фестиваль 10–12 мая 1604 года, чтобы должным образом принять папский флаг. На третий день был заложен краеугольный камень новой церкви Святого Казимира . [30] Гроб Казимира был вынесен из склепа и вознесен к алтарю. Свецицкий показал, что, когда в августе 1604 года гроб открыли, в соборе в течение трех дней царил чудесный запах. [31]
В 1607 и 1613 годах епископ Война объявил Казимира покровителем Литвы ( Patronus Principalis Литовская ). [32] Вопрос о всеобщем празднике Казимира не был забыт, и в 1620 году епископ Евстафий Воллович обратился к Папе Павлу V с просьбой добавить Казимира в Римский Бревиарий и Римский Миссал . На этот раз Священная Конгрегация Обрядов удовлетворила просьбу в марте 1621 года и добавила к нему праздник sub ritu semiduplici . [27] В марте 1636 года папа Урбан VIII разрешил празднование праздника Казимира с октавой ( дуплекс с октавой ) в Виленской епархии и Великом княжестве Литовском . [33] Это равносильно провозглашению Казимира покровителем Литвы . 28 сентября 1652 года Папа Иннокентий X разрешил праздник перенесения мощей Казимира в воскресенье после Успения Марии . [34] 11 июня 1948 года, когда многие литовцы были перемещены военными беженцами , Папа Пий XII назначил Казимира особым покровителем литовской молодежи. [35]
Картина святого Казимира в Вильнюсском соборе считается чудотворной. На картине, завершенной, вероятно, около 1520 года, святой изображен с двумя правыми руками. По легенде, живописец попытался перерисовать руку в другом месте и закрасить старую руку, но старая рука чудесным образом появилась вновь. Более традиционные объяснения утверждают, что трёхрукий Казимир был первоначальным намерением художника подчеркнуть исключительную щедрость Казимира («Но когда ты даёшь нуждающемуся, не позволяй своей левой руке знать, что делает твоя правая рука»). Матфея 6:3 ) или что старая рука протерла слой новой краски (похоже на палимпсест ). Около 1636 года картина была покрыта серебряной позолоченной одеждой ( ризой ). [ нужна цитата ]
Иконография Казимира обычно следует картине с тремя руками. Обычно его изображают в виде молодого человека в длинном красном одеянии, подбитом мехом горностая . Иногда он носит красную шапку Великого князя Литовского, но иногда, чтобы подчеркнуть его преданность духовной жизни, шапку ставят рядом с Казимиром. Почти всегда он держит в руках лилию – символ девственности, невинности и чистоты. Он также мог держать крест, четки или книгу со словами из Omni die dic Mariae (Ежедневно, Ежедневно пойте Марии). На гербе городов Кведарна и Нямунайтис в Литве изображен святой Казимир. [ нужна цитата ]
.jpg/1280px-%C5%9Aviaty_Kazimier._%D0%A1%D1%8C%D0%B2%D1%8F%D1%82%D1%8B_%D0%9A%D0%B0%D0%B7%D1%96%D0%BC%D0%B5%D1%80_(C._Dolci,_XVII).jpg)
Казимир был похоронен в склепе под королевской капеллой Вильнюсского собора (ныне капелла Волловичей слева от главного входа), построенной его отцом в готическом стиле в 1474 году. В 1604 году гроб был поднят из склепа на алтарь и в 1636 году переехал в посвященную часовню Святого Казимира . [36] Современный саркофаг был изготовлен в 1747 году по последней воле епископа Вармии Христофора Йохана Шембека (1680–1740). [37] Он сделан из липы и покрыт серебряными пластинами; углы его украшены позолоченными орлами. [38] Саркофаг трижды выносили из собора. [36] В 1655 году, перед Вильнюсской битвой во время Потопа , мощи были вывезены, скорее всего, Ежи Бяллозором и спрятаны Киприаном Павлом Бжостовским, а затем Сапегами в Ружанском дворце . [36] Они были возвращены в опустошенную часовню в 1663 году. Мощи были вывезены на короткое время в 1702 году во время Вильнюсской битвы Великой Северной войны . [36] В октябре 1952 года по распоряжению советских властей мощи были незаметно перенесены в храм Святых Петра и Павла . [39] Собор был превращен в художественную галерею. Мощи вернулись на свое место в 1989 году, когда собор был повторно освящен.
После повторного открытия Римских катакомб в 1578 году культ реликвий распространился по всей Европе (см. также катакомбных святых ), и эта тенденция не обошла стороной Казимира. [40] Гроб Казимира был открыт в начале 1602 года и в августе 1604 года. Тогда каноник Грегориус Свецицкий свидетельствовал, что, несмотря на влажность, тело было неповрежденным. [41] Но в 1667 году остались только кости; они были инвентаризированы и помещены в шесть тканевых мешков. [42] Сохранившиеся письменные записи свидетельствуют о том, что гроб вскрывали в 1664, 1667, 1677, 1690, [43] 1736, 1838, 1878 (дважды), [32] и 1922 годах. [40] Известно несколько зафиксированных случаев, когда мощи Казимира были подарены выдающимся деятелям и обществам: братству музыкантов в Сан-Джорджо Маджоре, Неаполь, в начале 1650-х годов, [44] [45] [46] королю Иоанну III Собескому и Козимо III де Медичи, великому герцогу Тосканы [n 1 ] в октябре 1677 г., [46] Сообществу Богоматери Иезуитской академии в Мехелене [43] и Мальтийскому ордену в октябре 1690 г., [47] австрийской королеве Марии Жозефе в феврале 1736 г., [32] цистерцианцу аббат Штарек Лайош из аббатства Цикадор в 1860 году. [48] [49] Многие другие мощи Казимира можно найти в местных церквях. В частности, в 1838 году из гроба извлекли два зуба и десять неустановленных костей; кости были разрезаны на мелкие кусочки и распределены по разным церквям. [50] В 1922 году кости были завернуты в новую ткань, а старую ткань раздали как реликвию. [51] Это был последний раз, когда была взята реликвия Казимира (один зуб для церкви Св. Казимира ). [52]
В своей монографии 1970 года священник Флорихонас Невьера (Флориан Ниевьеро, 1896–1976) подсчитал церкви имени Казимира. Он основал 12 церквей в Литве (по состоянию на 1940 год), 48 церквей и 5 часовен в Польше, 23 литовских и 36 польских церквей в США (по состоянию на 1964 год), пять церквей в Канаде ( Монреаль , Виннипег , Торонто , Портнеф и Рипон) . ), две церкви в Великобритании ( Лондон и Манчестер ) и две церкви в Беларуси ( Вселюб и Лепель ). [32] Женская община «Сестры Святого Казимира» была основана в 1908 году Марией Каупас и действует в США. В 1945 году в Риме был основан колледж Святого Казимира для обучения литовских священников, бежавших на запад после Второй мировой войны. [32]
Хотя преданность Казимиру наиболее распространена в Литве и Польше и их диаспорах, его культ можно найти и в других странах. В 17 веке по крайней мере два общества Святого Казимира действовали в Мехелене и Антверпене (ныне Бельгия). [43] В 17 веке культ Казимира распространился также в Италии, особенно во Флоренции , Палермо , Неаполе ; его культ в Риме был больше связан с польскими сановниками и эмигрантами. [53] Музыкальные представления были организованы в Риме в 1675 году (слова Себастьяно Лаццарини, музыка Франческо Беретты, исполненные в Санто-Спирито в Сассии ) и в 1678 году (слова Оттавио Сантакроче, музыка, вероятно, Джованни Бичилли, исполненные в Санта-Мария-ин-Валичелла). по случаю визита Михала Казимира Радзивилла и его жены Катаржины Собеской ), а также во Флоренции в 1706 году (слова, возможно, кардинала Пьетро Оттобони , [54] музыка Алессандро Скарлатти ). [55] В Палермо Пьетро Новелли получил заказ на картину « Коронация святого Казимира» (l'Incoronazione di s. Casimiro) для алтаря церкви Сан-Никола-да-Толентино (сейчас она находится в Региональной галерее Сицилии ). [56]
Его именем названы поселения Сен-Казимир в Канаде (основан в 1836 г.) и Сан-Казимиро в Венесуэле (основан в 1785 г.) [47] . Скульптуры Казимира, среди других канонизированных членов королевской семьи , можно найти в Сан-Фердинандо, Ливорно , Италия, и Кафедральном соборе Мехико. Витражи с изображением Казимира можно найти в соборе базилики Святого Иосифа в Сан-Хосе, Калифорния , и в церкви Святого Петра в Шевенье , Франция. [ нужна цитата ] С 1846 года в Париже существует дом престарелых под названием Maison Saint-Casimir . Он был создан польской общиной Франции и с момента его открытия управляется польскими монахинями « Дочери милосердия Святого Винсента де Поля» .
Jo gyvenimą tyrinėjo popiežiaus Leono X legatas viskupas Z. Ferreri.
1521 м.
его биография «Vita beati Casimiri, scripta Vilniae» — tai vienintelis XVI a. šaltinis, kalbantis apie asketišką Kazimiero gyvenimą. kalbas, turėjęs unmažai dorybių: buvo teisingas, susivaldantis, tvirtos двасиос, ишминтингас.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
СМИ, связанные со Святым Казимиром, на Викискладе?
