Бану Калб ( араб . بنو كلب , романизировано : Бану Калб ) было арабским племенем, которое в основном обитало в пустыне и степи северо-западной Аравии и центральной Сирии . Оно было вовлечено в племенную политику восточных границ Византийской империи , возможно, еще в 4 веке. К 6 веку Калб в значительной степени принял христианство и попал под власть Гассанидов , лидеров арабских союзников Византии. Во время жизни исламского пророка Мухаммеда несколько его близких соратников были калбитами, наиболее заметными из которых были Зайд ибн Харита и Дихья , но основная часть племени оставалась христианской на момент смерти Мухаммеда в 632 году. Они начали массово обращаться в христианство, когда мусульмане добились значительного прогресса в завоевании Византийской Сирии , в которой калб сохранял нейтралитет. Будучи огромным кочевым племенем со значительным военным опытом, калб рассматривался мусульманским государством в качестве ключевого союзника. Ведущие кланы калб установили брачные связи с семьей Омейядов , и племя стало военной основой базирующегося в Сирии Омейядского халифата (661–750) с правления Муавии I ( р. 661–680 ) до раннего правления Абд аль-Малика ( р. 685–705 ).
Во время Второй мусульманской гражданской войны калб разгромил своего главного соперника, кайев , в битве при Мардж-Рахите в 684 году, положив начало длительной кровной мести , в которой кайи в конечном итоге получили преимущество. В результате племенной фракционности , которая стала доминировать в политике Омейядов, кальб стал ведущим компонентом фракции Йемена против кайев. Кальб утратил свое политическое влияние при про-кайситском халифе Марване II ( р. 744–750 ), ситуация, которая продолжалась и при Аббасидском халифате, базировавшемся в Ираке (750–1258). Со своих плацдармов в оазисах Гута и Пальмира племя несколько раз восставало против Аббасидов в VIII–X веках, сначала в поддержку претендентов Омейядов на халифат, а затем в качестве ключевых войск карматов , подавление которых способствовало политической изоляции калб. Калб оставался одним из трех крупнейших племен Сирии в начале правления Фатимидов в конце X века, но из-за своего растущего оседлого образа жизни он оказался в невыгодном положении по сравнению с более многочисленными и кочевыми племенами тайи и килаб . Относительная слабость калб способствовала его тесному союзу с Фатимидами в течение следующего столетия. Это время от времени прерывалось, особенно когда калб присоединился к тайи и килабу в восстании, чтобы разделить Сирию между собой в 1024–1025 годах, во время которого калб не смог захватить Дамаск . Кальбы продолжали переходить к оседлому образу жизни вплоть до XII века, после чего племя больше не упоминается в исторических записях.
До ислама племя Кальб доминировало в регионах Эль-Джауф и Вади Сирхан , а также в Самаве, великой пустыне между Сирией и Ираком. После мусульманского завоевания племя расширило свое присутствие в самой Сирии, заняв доминирующее положение на Голанских высотах , в северной части Иорданской долины , в районе Дамаска, а также в Хомсе и Пальмире и вокруг них. По мере того, как в XI веке прогрессировало правление Фатимидов, основная концентрация племени между Дамаском и Пальмирой сместилась в оседлые районы между Дамаском, Хаураном и горами Антиливан .
Кальб были бедуинским (кочевым) племенем, хорошо известным разведением верблюдов. [1] До появления ислама в VII веке пастбища племени находились на северо-западе Аравии. [2] Его самое раннее известное место жительства, во время византийской эпохи (IV–VII вв. н. э.), было в низине Эль-Джауф , включая оазис Думат аль-Джандал . Племя в основном было сосредоточено в этом регионе, охватывая восточные границы Византийской империи. [3] Они сезонно мигрировали оттуда вглубь обширной пустынной степи между Сирией и Месопотамией , [1] [3] которую арабские источники называли Самава [4] или Самават Калб , по имени племени, [1] особенно юго-западной части этого региона. К западу от аль-Джауфа ветвь племени Бану Амир аль-Акбар кочевала между оазисом Тайма на юге и колодцами Куракира в северной впадине Вади Сирхан . Калб начал расширять свои пастбищные территории на восток к реке Евфрат после отступления племени Таглиб в ок. 570 г. [5] Территория племени Калб граничила на севере с могущественным племенем Тайй , близкими союзниками Калб. На западе, юго-востоке и востоке находились племена Балкайн , Гатафан и Аназа соответственно. [6]
Господство калбов над Вади Сирханом и аль-Джауфом поставило их соплеменников в выгодное положение для миграции на север в Сирию. [1] С приходом ислама в 630-х годах калб начал входить в Сирию в больших количествах, сначала обустраивая свои жилища на Голанских высотах , в северной части долины реки Иордан , а также в Дамаске и его окрестностях . Его соплеменники в конечном итоге стали крупными землевладельцами в садах Гута , окружающих Дамаск, а также вели полукочевой образ жизни на пастбищах Мардж на окраинах Гуты. Они также обосновались в Хомсе и Пальмире и их окрестностях . Небольшая часть племени обосновалась в гарнизонном городе и административном центре Куфа в Ираке в тот же период, в то время как многие соплеменники калбитов обосновались в мусульманской Испании в составе сирийских экспедиционных сил, отправленных туда в 8 веке. [5]
Во времена географа середины X века Ибн Хаукаля дияр (племенные территории) калб простирались от области Сиффин около Ракки , у западного берега Евфрата, до Таймы. Это пространство исключало область ар-Рахба и в значительной степени охватывало южный сирийский и северный дияр Хиджази племени Фазара , ответвление Гатафана. [7] [8] Из-за своей склонности к оседлому образу жизни , в течение X века калб постепенно утратил свое доминирующее положение в регионах Думат аль - Джандал и Вади Сирхан в пользу своих союзников-тайй, в то время как те, кто оставался кочевым, либо мигрировали, чтобы присоединиться к своим сородичам в центральной Сирии, либо держались в тени в своих традиционных местах обитания. [9] Военное давление также заставило Кальб отступить из района Хомса в середине X века, после чего его территория стала ограничиваться окрестностями Пальмиры и Дамаска. [10]
Кочевые части калб продолжали населять пустыню к востоку от Пальмиры до конца XI века. [5] После этого момента даже эти кочевые группы перешли к оседлому образу жизни, и основная область концентрации калб переместилась с участка между Дамаском и Пальмирой на юго-запад в оседлые районы между Дамаском, горами Антиливан и Хаураном , особенно в последний регион. Меньшие группы калб переместились к северу от Хомса и дельты Нила в Нижний Египет примерно в это же время. [8]
В арабской генеалогической традиции прародитель племени носил имя Калб, что на арабском означает «собака» . [11] Отцом Калба был Вабара, а его мать, Асма бинт Дурайм ибн аль-Кайн ибн Ахвад из Бахра , была известна как Умм аль-Асбу ( буквально « мать диких животных » ), потому что все ее дети были названы в честь диких животных. [1] [a] Калб был частью племенной конфедерации Кудаа , чье присутствие охватывало северный Хиджаз через северные сирийские степи. Калб был крупнейшим компонентом в северной половине кочевых районов Кудаа. [5] Происхождение Кудаа неясно, а утверждения арабских генеалогов противоречивы. Некоторые источники утверждали, что Кудаа был сыном Маадда , таким образом делая племя северным аравийцем, или потомком Химьяра , полулегендарного патриарха южных арабов. [13]
За исключением трех небольших кланов, все ветви калб произошли от линии Руфайды ибн Саура ибн Калба. Самой выдающейся ветвью калб была Бану Абдаллах ибн Кинана, особенно ее крупнейшая подветвь, Бану Джанаб, которая дала калб своих вождей. [14] От Джанаб произошла аристократическая семья калб 6-го и 7-го веков, Бану Харита ибн Джанаб, [15] а также другие выдающиеся линии, а именно Бану Улайм и Бану Уллайс. [16] Среди других основных ветвей калб была Кинана ибн Ауф. От ее подветви, Бану Ауф ибн Кинана, произошли Бану Абд Вадд и Бану Амир аль-Агдар. Последний, возможно, изначально был семьей не-Кальбитских священников для домонотеистического идола Кальба , Вадда , который был включен в Кальб после того, как культ Вадда распространился на Думат аль-Джандал. Четыре выдающихся ученых-Кальбитов 8-го века из Куфы, Мухаммад ибн Саиб аль-Кальби, его сын Хишам ибн аль-Кальби , аль-Шарки аль-Кутами и Авана ибн аль-Хакам , все произошли от Бану Абд Вадд, и их работы являются основными источниками для генеалогии Кальба. [17] Другой крупной ветвью был Бану Амир ибн Ауф ибн Бакр, более известный как «Бану Амир аль-Акбар», чтобы отличить его от одноименных кланов Кальба. [18]
Племена калбитов, возможно, прибыли в Сирию к IV веку , хотя точные сведения о племени в то время отсутствуют. [20] Историк Ирфан Шахид предполагает, что Мавийя , воительница арабских племен в южной Сирии, вероятно, принадлежала к калб. [21] Это указывает на то, что калб был союзником главной силы Мавийи, танухидов . [20] Последние, как и калб, также прослеживали свое происхождение от племенной конфедерации Кудаа . [22]
Территория калбов на границе Византийской империи Limes Arabicus охватывала Ориенс , собирательный термин для восточных провинций империи. Калбов, возможно, было неназванным племенем, которое начало масштабное вторжение в удерживаемые Византией Сирию , Финикию , Палестину и Египет в 410 году, согласно Шахид. Он утверждает, что вторжение было связано с падением союзников калбов из Танухидов и заменой последних в качестве главных федератов Византии Салихидами , [23] которые также произошли от Кудаа. [24] В последние годы V века [25] напряженность между калбами и салихидами достигла кульминации в битве, в которой салихидский филарх Дауд был убит Салабой ибн Амиром из калбов и его союзником Муавией ибн Худжайром из намиров, братского племени калбов, на Голанах. [26] Неясно, был ли конфликт между Салабой ибн Амиром и Даудом личной враждой или частью племенного конфликта между калбами и салихидами. [27]
Хотя роль калбов в арабской племенной политике V века в Византийской империи ясна, современные источники не указывают, как рано калб вступил в контакт с византийцами. [28] К началу VI века салихиды были вытеснены гассанидами в качестве верховных филархов арабских племен на византийской территории. Как и гассаниды, калб приняли монофизитское христианство . [1] [29] калб был поставлен под власть гассанидов и, как и другие союзные племена, был обязан охранять восточную границу византийцев от сасанидской Персии и ее арабских вассалов в аль-Хире , лахмидов . По словам историка Иоганна Фюка , в результате их прочного включения в византийскую федеративную систему, кальбы «привыкли к военной дисциплине, закону и порядку». [1]
Существует скудное упоминание о деятельности калб в так называемой литературе айям , сборниках доисламских поэм, которые служат источником истории для племен доисламской Аравии , особенно о сражениях и набегах, в которых они участвовали. Исключением является День Ураира, где вождь калбитов, Масад ибн Хисн ибн Масад, был убит Бану Абс . Историческая традиция калбитов, сформулированная в Куфе 9-го века, упоминает пять доисламских столкновений с участием калб. Три главных из них - День Нухада, в котором сражались Абдаллах ибн Кинана и Кинана ибн Ауф около 570 года, День Кахатин и День Сийаиф между калб и союзным Сасанидам Таглибом около времени битвы при Ди-Каре между Сасанидами и коалицией арабских племен. Два незначительных столкновения произошли в День Улаха против племени Таглиб и в День Рахба против племени Асад . [16]
Самым известным доисламским вождем калб был Зухайр ибн Джанаб , который пользовался значительным влиянием среди бедуинов северной Аравии. [1] От имени Абрахи , аксумского правителя Южной Аравии середины VI века , Зухайр возглавил поход против североаравийских племен Таглиба и Бакра . [1] В середине VI века калб под предводительством Зухайра сражался с племенем Гатафан из-за строительства последним харама ( священного места) в месте под названием «Бусс»; харам Гатафана подражал Каабе в Мекке , в то время широко почитаемому сооружению, содержащему языческих арабских идолов, которые оскорбляли могущественные племена этого района, включая калб. Зухайр решительно победил Гатафан и разрушил их харам . [30]
Хотя Гассаниды были выдающейся арабской племенной группой Византийской Сирии и руководили арабскими конфедеративными племенами Византии в сирийской степи на протяжении всего VI века, их влияние начало ослабевать в 580-х годах. Они потеряли свое могущественное положение и большую часть своего престижа, когда Сасанидские персы завоевали Византийскую Сирию в 613–614 годах. Византийцы вернули регион в 628 году, но Гассаниды оставались ослабленными, разделенными на несколько подгрупп, каждую из которых возглавлял свой вождь. Калб, хотя и были союзниками Гассанидов, начали продвигаться на их территорию в пределах границ Византийской империи в годы ослабления влияния Гассанидов. Со времен исламского пророка Мухаммеда , в 620-х годах, мусульмане пытались вступить в союз с Гассанидами, но безуспешно. По словам историка Халила Атамины, «мусульмане были вынуждены искать другого союзника в этом районе», Калба, «чье значение росло» [31] .
Несколько отдельных представителей племени калбитов в Мекке приняли ислам, в том числе Зайд ибн Харита и Дихья аль-Калби , предполагаемый посланник Мухаммеда к византийскому императору Ираклию . [1] По словам историка Фреда Доннера , хотя среди калбов были заметные новообращенные, о контактах между Мухаммедом и калбами в целом имеется мало подробностей. [32] Как византийские федераты , калб боролись против мусульманских наступлений в северной Аравии и Сирии. Первым противостоянием была экспедиция 627/628 годов против Думат аль-Джандаля , в которой выдающийся соратник Мухаммеда, Абд аль-Рахман ибн Ауф , преуспел в обращении христианского вождя калбов там, аль-Асбага ибн Амра, в ислам. Договор между по крайней мере частью калб под предводительством аль-Асбага и Мухаммедом был первым крупным шагом в будущем союзе между племенем и мусульманским государством. [33] Договор был скреплен браком Абд аль-Рахмана с дочерью аль-Асбага, Тумадир, что представляло собой первую брачную связь между калб и курайшитами , племенем Мухаммеда и Абд аль-Рахмана. [34] [b]
Большая часть калбов, вероятно, осталась христианами, несмотря на пакт с аль-Асбагом. [5] Часть племени попала под командование мусульманского агента, сына аль-Асбага Имру аль-Кайса, во время кампании против провизантийских арабских племен в Дхат ас-Саласиле на северо-западе Аравии. [36] После того, как Зайд ибн Харита был убит во время кампании против византийцев и их арабских союзников в битве при Муте в 629 году, Мухаммед назначил сына Зайда, Усаму , возглавить ответную экспедицию в Сирию, которая началась только вскоре после смерти Мухаммеда в 632 году. Усама, возможно, был выбран для кампании из-за своего калбитского происхождения. [37] Большая часть калбов оставалась вне власти формирующегося мусульманского государства на момент смерти Мухаммеда. [36] В то время как аль-Асбаг оставался верным мусульманскому государству, базировавшемуся в Медине , во время последующих войн Ридда , [33] когда большинство арабских племен порвали с преданностью, другая фракция Кальба в Думат аль-Джандале под предводительством вождя Вадии подняла восстание, [38] но была подавлена. [39]
Войны ридда были в основном завершены к 633 году, и халиф (преемник Мухаммеда в качестве лидера мусульман) Абу Бакр начал мусульманское завоевание Византийской Сирии в конце 633 или начале 634 года. Несмотря на свои исторические связи с Византией, калбитские племена оставались в основном нейтральными во время завоевания. [33] По крайней мере, некоторые калбиты сражались в рядах арабских христианских племен против мусульманских сил во главе с Халидом ибн аль-Валидом в Зизе в Трансиордании в 634 году. [40] [41] Хотя Фюк отмечает, что отдельные калбитские мусульмане не участвовали в завоевании, [1] Атамина считает, что «есть явные намеки на то, что одна или несколько групп» калбитских племен сражались в рядах мусульман с начальных этапов вторжения. [33] Кальбиту, Алькаме ибн Ваилу, было поручено распределить трофеи решающей победы мусульман над византийцами и их союзниками Гассанидами в битве при Ярмуке , особенно ответственное задание из-за состава мусульманской армии, состоящей из разнообразных и конкурирующих групп арабских племен. [33] Большая часть калбов не участвовала в этой битве, либо чтобы избежать запутывания с какой-либо из сторон, либо из-за удаленности своей территории от места битвы в северном регионе долины реки Иордан. Обращение большей части племени в ислам, вероятно, произошло после этой битвы, [5] которая разбила византийскую армию в Сирии и побудила мусульман к завоеванию региона. [42]
Завоевание было в основном завершено к 638 году; к тому времени калб доминировал в степях вокруг Хомса и Пальмиры и был ведущим и самым мощным компонентом племенной конфедерации Кудаа. [43] По мнению Атамины, потребность мусульманского государства в создании оборонительной сети из опытных в военном отношении, ранее союзных Византии арабских племен Сирии побудила его укрепить связи с калб, а также со старыми племенами джудхам и лакхм в южносирийской степи. Эта потребность была насущной для мусульман, поскольку у них не было постоянной армии, а их племенные силы из Аравии должны были быть развернуты на разных фронтах. В середине-конце 630-х годов халиф Умар уволил верховного главнокомандующего мусульман в Сирии Халида ибн аль-Валида и перенаправил его силы, в основном из племенных групп мудар и рабиа из Аравии, на сасанидский фронт в Ираке . Атамина связывает это решение с вероятным противодействием калба значительному количеству солдат из внешних племен и их семей в армии Халида, которых калб и его соседи из племен считали угрозой своим социально-экономическим интересам и власти в Сирии. [44]
В 639 году Умар назначил Муавию ибн Аби Суфьяна , члена могущественного клана Омейядов из племени Курайш, наместниками округов Дамаск и Иордан , которые в совокупности соответствовали центральной Сирии. С самого начала своего правления Муавия установил тесные связи с калбами [45] , одним из основных источников военной мощи в Сирии. [43] Во время правления его родственника из династии Омейядов, халифа Усмана ( годы правления 644–656 ), губернаторство Муавии постепенно расширялось, чтобы включить остальную часть Сирии. С этого времени калб сформировал брачные связи с Омейядами. [46] Усман женился на знатной калбитке Наиле бинт аль-Фурафисе [43] , двоюродной сестре по отцовской линии Тумадир бинт аль-Асбаг. Сестра Наилы, Хинд, была замужем за родственником Усмана из династии Омейядов, губернатором Саидом ибн аль-Асом . [47] Муавия женился на двух знатных женщинах из рода Кальб, включая Майсун , дочь Бахдала ибн Унайфа , выдающегося вождя Кальб, [43] которая оставалась христианкой до своей смерти около 657 года. [48] Брачные связи Кальб с Омейядами стали основным источником их значительного политического влияния. [5]
Во время конфликта между Муавией и халифом Али ( правил в 656–661 годах ) Кальб оказал решающую поддержку Муавии. [46] Сыновья и внуки Бахдала служили командирами против сторонников Али во время битвы при Сиффине 657 года , которая закончилась тупиком. [43] Али был убит в 661 году, а несколько месяцев спустя Муавия стал халифом. Он продолжал полагаться на Кальб, чтобы сохранить свои позиции в Сирии. [46] Бахдал обеспечил Кальбу и его союзникам в Кудаа значительные привилегии от Муавии, включая консультации по всем основным решениям халифа, право предлагать и накладывать вето на меры и значительные ежегодные наследственные жалованья для 2000 дворян Кальба и Кудаа. [49] Благодаря этому племя калб стало самым влиятельным племенем в период Суфьянидов (661–684) Омейядского халифата . [46] Муавия был осторожен, чтобы держать калб на своей стороне, гарантируя, что племенные новички в Сирии из групп кайс и мудар не поселятся на территориях калб в центральной и южной частях региона, по крайней мере, в больших количествах. [45]
Сын и преемник Муавии, Язид I ( р. 680–683 ), который родился от Майсун, также женился на женщине-калбитке, [46] и сохранил привилегии, предоставленные Кудаа его отцом. [49] Муавия выбрал Язида вместо своего старшего сына от женщины из племени Курайш, [50] что указывает на важную роль калба как основы власти суфьянидов. [51] Вступление на престол сына Язида Муавии II ( р. 683–684 ), рожденного от жены Язида-калбитки, во многом было обусловлено махинациями внука Бахдала, Хасана ибн Малика ибн Бахдала , который был широко известен как «Ибн Бахдал». [52]
Муавия II умер через несколько недель после своего правления, оставив халифат в смятении. Ибн Бахдал выступал за избрание одного из других, младших сыновей Язида в качестве преемника, в то время как влиятельный, свергнутый губернатор Ирака Убайдуллах ибн Зияд выступал за Омейяда из другой ветви правящей семьи, Марвана ибн аль-Хакама . [52] Последний наладил связи с семьей аль-Асбаг, женившись на своей внучке, Лейле бинт Заббан, от которой у него родился сын Абд аль-Азиз — семья аль-Асбаг представляла выдающийся клан калб в северной Аравии, в то время как семья Бахдала возглавляла калб сирийской степи. [53] Третьим претендентом Омейядов на престол был сын Саида ибн аль-Аса, Амр аль-Ашдак , который также заключил брачные узы с ведущей семьей Кальбитов. [54] По словам историка Эндрю Маршама, браки между различными семьями Омейядов и Кальб «[отражали] конкуренцию как внутри Кальб, так и внутри родственной группы Омейядов». [55] В разгар кризиса престолонаследия Омейядов соперник-претендент на халифат, Ибн аль-Зубайр из Мекки, бросил вызов лидерству Омейядов и получал поддержку в Сирии. Ибн Бахдал, решивший сохранить политические и экономические привилегии, которые Кальб приобрел при Суфьянидах, [52] дал свою верность Марвану в обмен на продолжение этих привилегий и приоритет при дворе Марвана. [46]
Бывший главный помощник Суфьянидов, ад-Даххак ибн Кайс аль-Фихри , и главные соперники племени Калб, Кайсы, оба поддержали Ибн аль-Зубайра. Ибн Бахдал мобилизовал Калб и его племенных союзников и разгромил ад-Даххака и Кайсов в битве при Мардж Рахите в августе 684 года. [c] После битвы вражда Кайс-Кальб усилилась , в то время как Марван стал полностью зависеть от Калб и его союзников, чтобы сохранить свое правление. [57] Сирийские племена, завидовавшие привилегиям Кудаа, либо выступали против, либо стремились присоединиться к нему. Иудея из Палестины и южноаравийские племена, которые жили в районе Хомса, перешли на сторону Кудаа после Мардж Рахита, образовав коалицию Йемана в противовес Кайсам. [58] Кайсы под предводительством Зуфара ибн аль-Хариса аль-Килаби и недовольного командующего Омейядов Умайра ибн аль-Хубаба аль-Сулами , которые базировались в Джазире (Верхняя Месопотамия), вступили в бой с Кальбом под предводительством брата Ибн Бахдала, Хумайда ибн Хурайса , в серии набегов и контрнабегов ( айям ) в 686–689 годах. Кальб часто подвергался нападениям со стороны Кайсов в местах своего проживания в Самаве, и, несмотря на ответные набеги, Кальбиты были вынуждены покинуть Самаву и отправиться в долину Иордана . Хумайд атаковал кайситов в Джазире около 690 года, но кайситы нанесли сильный удар кайситам в местечке Банат-Кайн между 692 и 694 годами, за что халиф, сын Марвана Абд аль-Малик ( правил в 685–705 годах ), приказал кайситам казнить виновных вождей кайситов в отместку. Это событие стало последним из сражений кайситов и кальбов. [59]
Кальб оставался основой армии Омейядов в течение раннего периода правления Абд аль-Малика. [60] После примирения Абд аль-Малика с Зуфаром в 691 году, против которого протестовали калбы, кайситы были реинтегрированы в армию, что положило конец монополии калбов на власть и положило начало политике халифов по уравновешиванию интересов кайситов и калбитов/йеманитов. [60] [61] Более того, у Абд аль-Малика не было родственных или супружеских связей с калбами, его жены были либо курайшитками, либо дочерьми вождей племен кайситов. Со смертью в 704 году могущественного правителя Египта Абд аль-Азиза, который должен был стать преемником своего брата Абд аль-Малика, Маршам отмечает, что «тесная родственная связь калбов с халифатом была разорвана». [54] [d] Тем не менее, несколько членов племени играли ключевые роли при Абд аль-Малике и его преемниках. Наиболее заметными были Суфьян ибн аль-Абрад , который руководил подавлением восстаний в Ираке в 690-х годах, братья Ханзала ибн Сафван и Бишр ибн Сафван , частые губернаторы Ифрикии и Египта в 720–740-х годах, аль-Хакам ибн Авана , губернатор Синда в 731–740 годах, Саид ибн аль-Абраш, советник халифа Хишама ( годы правления 724–743 ), Абу аль-Хаттар , губернатор мусульманской Испании в 743–745 годах, и Мансур ибн Джумхур , крупный игрок во внутридинастической Третьей мусульманской гражданской войне в 743–750 годах. [62]
Положение клана Кальб в государстве Омейядов начало ухудшаться при прокайситском халифе аль-Валиде II ( правил в 743–744 гг . ) [5] и рухнуло при халифе Марване II ( правил в 744–750 гг . ), который почти полностью полагался на кайев в плане военной и административной поддержки в ущерб интересам яманитов. [46] В июне 745 г. вождь калбитов Пальмиры аль-Асбаг ибн Зуала возглавил восстание против Марвана II в Хомсе, но калб и его союзники-йеманиты были разбиты. [63] Впоследствии калб примирился с халифом к 746 г. [64] Однако с началом революции Аббасидов в 749–750 гг. калб, вероятно, понял, что правление Омейядов близко к краху. Таким образом, когда Марван II отправил 2000 солдат-калбитов для подкрепления омейядского губернатора Басры , они вместо этого перешли на сторону Аббасидов . [46]
Роль калбов в Сирии снизилась при базирующихся в Ираке Аббасидах. Яман, включая калбов, быстро разочаровались в правлении Аббасидов в Сирии и присоединились к восстанию принца Омейядов Абу Мухаммада ас-Суфьяни и генерала кайситов Абу аль-Варда в 750–751 годах. [46] Абу Мухаммад был потомком бывшего покровителя калбов, Муавии I, и он представлял себя как мессианскую фигуру, известную как «Суфьяни», который, как верили многие в Хомсе, восстановит халифат Омейядов. [72] Абу аль-Вард был убит армией Аббасидов, в то время как Абу Мухаммад и калб забаррикадировались в Пальмире, [73] после чего восстание рассеялось. [74]
Яманиты под предводительством калба были главными сторонниками другого претендента Омейядов на халифат, Абу аль-Умайтира ас-Суфьяни , который пришел к власти в Дамаске в 811 году во время Великой гражданской войны Аббасидов . Из-за партийных действий в пользу ямана племена кайев выступили против Абу аль-Умайтира и их лидера, Ибн Байхаса аль-Килаби , поддержали другого контрхалифа Омейядов, Масламу ибн Якуба, и вместе победили Абу аль-Умайтира. К 813 году Ибн Байхас вернулся к лояльности Аббасидам, что побудило двух претендентов Омейядов на халифат укрыться у калба в его деревнях Гута Меззех , Дарайя и Бейт Лихья до их естественной смерти. [75] [76]
В 860-х годах центральный контроль Аббасидов ослаб в провинциях, включая Сирию. В 864 году калб под руководством Утайфа ибн Нимы возглавил антиаббасидское восстание в Хомсе, в котором был убит губернатор города аль-Фадл ибн Карин. Впоследствии калб был побежден аббасидским генералом Мусой ибн Бугой , но вскоре объединился с мятежным вождем танухидов в северной Сирии Юсуфом ибн Ибрагимом аль-Фусайсом. В 866 году Утайф отказался признать нового аббасидского халифа и был схвачен и казнен генералом Ахмадом ибн аль-Мувалладом, но калб сельской местности Хомса продолжал сопротивляться. Аль-Фусайс отказался от союза с калб и напал на племя. [77] Хотя Аббасиды примирились с аль-Фусайсом, судьба племен калбитов из сельской местности Хомса неизвестна. [78] Позже племя объединилось с Исой ибн аль-Шейхом аль-Шайбани , арабским правителем Палестины в 866–871 гг . [79]
В X веке калб был одним из трех крупнейших арабских объединений Сирии, в основном сосредоточенных в центральных частях региона; другими двумя объединениями были тайи на юге Сирии и килаб на севере Сирии. В отличие от тайи и килаба, которые были относительно новичками, большинство давно существующих племен калб были оседлыми крестьянами, которые к этому времени утратили свою традиционную кочевую мобильность. [80] В этот момент калб экономически зависел от пошлин, взимаемых с караванов, путешествующих между аль-Рахбой и Хомсом и Дамаском, а также от налогов на сельскохозяйственную продукцию из оазиса Пальмиры и гор Антиливан. [81]
Кочевые кланы калб, контролировавшие Пальмиру и Самаву, нашли сильного покровителя в карматском движении [46] и стали пропагандистами этой милленаристской исмаилитской шиитской секты. [82] Карматы под предводительством своего лидера Закаравайха не смогли завоевать поддержку среди бедуинских племен вокруг Куфы, но Бану Уллай и некоторые ветви Бану аль-Асбаг калб приняли сына Закаравайха, аль-Хусейна , в 902 году. [83] Позже в том же году новообращенные калбиты под предводительством брата аль-Хусейна, Яхьи , разгромили и убили командира гарнизона Аббасидов в Русафе , Сабука ад-Дайлами, затем штурмовали город, разграбили его и сожгли мечеть. Калб под предводительством Яхьи двинулся к Дамаску, грабя деревни по пути, прежде чем начать безуспешную семимесячную осаду города. Осаждающие были рассеяны, а Яхья был убит армией, посланной Тулунидами , которые правили Египтом номинально от имени Аббасидов. Затем Калб бежал из Дамаска с аль-Хусейном. [84] Армия последнего, в которой доминировали Калб, во главе с даи и вождем ан-Нуманом из Уллайсов, была разгромлена войсками аббасидского халифа аль-Муктафи ( правил в 902–908 гг. ) в битве при Хаме в ноябре 903 г. [85]
Попытки лидеров карматов поднять побежденных вождей уллаев были отвергнуты, и они подчинились Аббасидам в аль-Рахбе в 904 году. Тем не менее, в течение короткого периода уллаи вернулись на сторону карматов и пострадали от разрушительной кампании Аббасидов. Другой заместитель Закаравайха, Абу Ганим, обратился к калбу Пальмиры. [86] В то время как большинство калбитов были против миссии карматов, Абу Ганим привлек на свою сторону остатки уллаев, многих из аль-Асбага, и разбойников из других кланов калб, таких как Бану Зияд. [46] [87] В 906 году они разграбили Босру , Адхриат и Тверию и убили заместителя губернатора округа Иордан. [46] [87] В ответ аль-Муктафи отправил карательную экспедицию во главе с Хусейном ибн Хамданом против калб, но калб и асад победили ибн Хамдана, заставив его бежать в Алеппо. Позже в том же году ибн Хамдан победил калб и его союзников тайй. Затем калб совершили набеги на места в Самаве и атаковали Хит . аль-Муктафи ответил армией во главе с Мухаммадом ибн Исхаком ибн Кундаджем , что заставило калб предать карматов и убить Насра, тем самым избежав карательных действий со стороны властей. [46] «Окончательное отступление [карматов]» из Сирии после их поражения в 970 году оставило калб «политически изолированными», по словам историка Камаля Салиби . [80]
В 944–945 годах эмир Хамданидов Сайф ад-Даула основал эмират в Алеппо, охватывающий большую часть северной Сирии, с южными частями, контролируемыми базировавшимися в Египте Икшидидами . В своей попытке захватить Дамаск у его губернатора Ихшидидов в 947 году он объединил калбы и другие бедуинские племена, но потерпел поражение. [88] Калбы также участвовали по крайней мере в одной из кампаний Сайфа ад-Даулы против византийцев. [7] Иногда Сайф ад-Даула проводил кампании по защите калбов Хомса, а иногда противостоял им, чтобы восстановить свою власть в своих владениях, ситуация, которая разыгралась с другими арабскими племенами. Эти племена начали массовое восстание против него в 955 году, которое он решительно подавил, заставив калбы покинуть Хомс. [10] В 958 году калбы и тайи начали нападение на хамданидского губернатора Хомса Абу Ваиля Таглиба ибн Дауда. [7]
Кальб был значительно ослаблен в течение 10-го века в результате растущего оседлого образа жизни племени, его отсутствия контроля над городскими поселениями, с которых бедуинские племена обычно взимали дань, его крайне децентрализованной структуры и поражения карматов. [9] [89] Когда исмаилитский халифат Фатимидов под руководством генерала Джафара ибн Фалаха вторгся в Сирию в 970 году, эмир клана Бану Ади из Пальмиры, принадлежащего Кальбу, Ибн Улайян, захватил проаббасидского вождя дамасского ахдата (городского ополчения) во время его попытки побега в Пальмиру. Эмир Кальбитов отправил его к Джафару за большой наградой, тем самым положив начало вековым, в основном партнерским отношениям между Кальб и Фатимидами. [82] Его численность и мощь сократились по сравнению с историческими максимумами прошлых столетий, и, уважая порядок, калбы стали одними из первых племен, вступивших в союз с Фатимидами, и племенем, которое чаще всего использовалось Фатимидами в Сирии. [90]
Брат Ибн Улайяна, Синан ибн Улайян , был эмиром Кальба к 992 году, когда он участвовал в борьбе между соперничающими военными группировками Фатимидов турок под руководством Манджутакина и берберов под руководством аль-Хасана ибн Аммара , последний сам был отпрыском правящей семьи Кальбитов в Сицилии . На протяжении XI века Кальб был заказан Фатимидами несколько раз против возглавляемого Мирдасидами Киляба в северной Сирии. [91] Поскольку контроль Фатимидов в Сирии ослаб после исчезновения халифа аль-Хакима в 1021 году, Синан и вожди традиционного союзника калба, тайя под руководством эмира Джаррахида Хасана ибн аль-Муфарриджа, и его традиционных соперников, килаба под руководством эмира Мирдасидов Салиха ибн Мирдаса , сформировали беспрецедентный бедуинский союз, чтобы разделить Сирию между собой. Три вождя начали войну в 1025 году, захватив большую часть Сирии. Бианкис предполагает, что серьезное экономическое давление на калб, вероятно, вызванное многолетней засухой и снижением урожайности в Антиливане и Пальмирской степи, высокими ценами на зерно и низким движением караванов, подтолкнуло калб к разрыву отношений с Фатимидами. Однако, в то время как тайя и килаб взяли под контроль Палестину и северную Сирию соответственно, калб не смог захватить Дамаск. [92] Смерть Синана в 1028 году и переход его преемника Рафи ибн Абиль-Лейла на сторону Фатимидов разрушили союз, который распался после убийства Салиха воинами Рафи из армии Фатимидов в битве при Аль-Укхуване в 1029 году. [93]
К 1031 году Рафи, будучи недовольным неспособностью Фатимидов передать ему иктас Синана , возобновил союз калбов с Хасаном и тайями, которые были изгнаны в степи Пальмиры Фатимидами. Затем и калбы, и тайи переместились на византийскую территорию около Антиохии после союза с Византией после победы Мирдасидов над византийцами в битве при Азазе . [94] Тем не менее, к 1038 году Рафи и калбы возобновили свою преданность Фатимидам, сыграв ключевую роль в армии Ануштакина аль-Дизбари , фатимидского наместника Сирии, во время его успешной кампании против мирдасидского эмира Алеппо Шибл аль-Даула Насра около Хомса. [95] После смерти Ануштакина и возвращения правления Мирдасидов в Алеппо в 1042 году, калбы участвовали в неудачных кампаниях Фатимидов против эмира Мирдасидов Муизза ад-Даула Тимала в 1048 и 1050 годах. [96] [97] Калбы снова были отправлены Фатимидами против Мирдасидов в 1060 году, на этот раз в аль-Рахбе. [98]
В 1065 году калб вступил в конфликт с фатимидским наместником Дамаска Бадром аль-Джамали и превзошел отправленные против него фатимидские войска, убив и взяв в плен нескольких солдат и командиров. Среди пленников был сановник Ибн Манзу, который согласился заплатить значительный выкуп и стал ключевым клиентом калб в Дамаске. [99] Во время восстания дамасцев против фатимидского гарнизона, верного Бадру, в 1068 году Ибн Манзу организовал поддержку дамасцев калбами, к тому времени возглавляемыми сыном Синана Мисмаром и Хазимом ибн Набханом аль-Кармати. калб не смог прорвать оборону города, но остался за его стенами. Войска Фатимидов получили преимущество, и Мисмар договорился о большой взятке за свой нейтралитет, хотя она не была выплачена, и Фатимиды использовали передышку, чтобы победить дамасцев, побудив калбов отступить в Гуту. [100] По словам историка Вернера Каскеля , это событие представляет собой последнюю известную военную деятельность калбов. [5] Сын Мисмара, Хусейн, основал или перестроил крепость Салхад в Хауране в 1073 году, за что ему приписывают надпись. [8]
После середины XI века возрождающаяся власть бедуинских племен Сирии и Ирака рассеялась, [89] что было ускорено вторжением турецкой империи сельджуков и ее филиалов. За исключением тайев из потомственных ветвей Джаррахидов и мазйадидов аль -Хиллы , бедуинские племена исчезают с политической карты региона к концу XI века. С тех пор различные племена время от времени упоминаются в записях как союзники турецких атабегов или как налетчики на караваны. [101] В 1084 году калб, включая его ветвь бану улайм, присоединился к коалиции бедуинов, собранной правителем Алеппо из Укайлидов Муслимом ибн курайшем , чтобы укрепить свои позиции против своих сельджукских повелителей; он был убит два года спустя, и Алеппо перешел под прямое турецкое правление. [102]
Кальб продолжил свой переход к оседлому образу жизни в XII веке, особенно в Хауране. Тамошние калбы, как записано в 1131 году, захватили эмира Мазьядидов Дубайса ибн Садаку на пути в Салхад. Затем калбы передали Дубайса под опеку турецкого атабега Дамаска, Тадж аль-Мульк Бури . [46] [103] Семья калбитов из ветви Кинана, Бану Мункид , которая основала эмират в долине Оронта в 1020-х годах, продолжала действовать под сюзеренитетом турецких атабегов Сирии до своей кончины в 1157 году. [104] [g]