stringtranslate.com

Гаочан

Гаочан [1] ( китайский :高昌; пиньинь : Гаочан ; древнеуйгурский : Кочо ), также называемый Хочо , [2] Караходжа , Кара-ходжа , Кара-Ходжа или Караходжа (قاراغوجا по- уйгурски ), был разрушенным древним городом -оазисом на северный край негостеприимной пустыни Такла-Макан на территории современного городка Санбу в Синьцзяне , Китай. [3] В опубликованных отчетах это место также известно как Чочо , Хочо , Кочо или Кочо . Во времена династий Юань и Мин Гаочан назывался «Халачэчжуо» (哈拉和卓) (Кара-ходжа) и Хочжоу. Художественные изображения города были опубликованы Альбертом фон Ле Коком . В некоторых источниках Гаочан считается «китайской колонией», [4] [5] , то есть он располагался в регионе, оккупированном в то время народами Западной Евразии .

Оживленный торговый центр, он был остановкой для купцов, путешествующих по Шелковому пути . Он был разрушен во время войн в 14 веке, и руины старого дворца, а также внутри и снаружи города все еще можно увидеть сегодня. Наряду с другими объектами исторического Шелкового пути , Гаочэн был внесен в 2014 году в Список всемирного наследия ЮНЕСКО как « Шелковый путь: сеть маршрутов коридора Чанъань-Тяньшань», объект Всемирного наследия. [6]

Рядом с Гаочангом находится еще один крупный археологический объект: гробницы Астаны .

История

Культура Субеши (1100-100 гг. до н. э.)

Расположение Гаочана (недалеко от Турфана ) на Шелковом пути.

Одной из самых ранних культур региона была культура Субеши железного века (1100-100 гг. До н.э.). [7] Культура Субеши вносит свой вклад в некоторые Таримские мумии более позднего периода . Культура, вероятно, связана с государством Чеши (車師, Чу-ши, Королевство Джуши ), известным из китайских исторических источников. [8] [7] Культура Субеши документирована тремя тесно связанными кладбищами: кладбищем Субеши, кладбищем Шэнцзиньдянь, [7] и кладбищем Янхай. [9]

Королевство Джуши и раннее ханьское китайское правление

Регион вокруг Турфана был описан во времена династии Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.) как оккупированный Джуши ( Королевством Джуши ), в то время как контроль над регионом колебался между ханьскими китайцами и сюнну .

Раскрашенные воины, гробница Янхай , период префектуры Гаочан, 327–460 гг. Н.э.

Гаочан был построен в I веке до нашей эры, это был важный участок на Шелковом пути . Он играл ключевую роль в качестве транспортного узла в Западном Китае . Позже лидеры Цзюши присягнули на верность династии Хань . В 327 году Бывшим Ляном под руководством ханьского китайского правителя Чжан Цзюня было создано командование Гаочан ( цзюнь ) . Китайцы создали военную колонию/гарнизон и разделили землю на несколько подразделений. Ханьские китайские колонисты из региона Хэси и центральных равнин также поселились в этом регионе. [10]

После падения династии Западная Цзинь Северный Китай распался на множество государств, включая центральноазиатские оазисы. [11] Гаочангом управляли Бывший Лян , Бывший Цинь и Северный Лян как часть командования. В 383 году генерал Лу Гуан из бывшего Цинь захватил контроль над регионом. [12]

В 439 году остатки Северного Ляна , [13] во главе с Цзюцюй Ухуэй и Цзюцюй Аньчжоу , бежали в Гаочан, где они удерживали власть до 460 года, когда они были завоеваны Жужаньским каганатом . Другая версия этой истории гласит, что в 439 году человек по имени Ашина повел 500 семей из Ганьсу в Гаочан. В 460 году жужане вынудили их переселиться на Алтай. Они стали кланом Ашина , образовавшим Гектюркский каганат [14].

В Турфанских гробницах шести династий хранились пельмени . [15] [16]

Королевство Гаочан

Мумия генерала Чжансюна Королевства Цюши (麹氏王国) (583–633 гг. н.э., 左卫大将军张雄). Синьцзянский музей
Манихейские священники пишут за своими столами. Рукопись из Кочо. 8/9 века

С середины V до середины VII века Королевство Гаочан последовательно контролировалось кланами Кан, Чжан, Ма и Цюй.

На момент завоевания Гаочана Жужаньским каганатом насчитывалось более десяти тысяч ханьских китайских дворов. [17] Жужанский каганат, базировавшийся в Монголии, назначил ханьского китайца по имени Кан Бочжоу править королем Гаочана в 460 году, и он стал отдельным вассальным королевством каганата. [18] Кан зависел от поддержки Жужана. [19] Ичэн и Шоугуй были последними двумя королями китайской семьи Кан, правившими Гаочаном.

В это время Гаоче (高車) восстали, чтобы бросить вызов власти Жужань в Таримской котловине . Король Гаоче Афужилуо (阿伏至羅) убил короля Кана Сёги, который был племянником Кана Бочжоу. [4] [20] и назначил ханьца из Дуньхуана по имени Чжан Мэнмин (張孟明) своим вассальным королем Гаочана. [21] [22] Таким образом, Гаочан перешел под власть Гаоче.

Позже Чжан Мэнмин был убит во время восстания жителей Гаочана и заменен Ма Ру (馬儒). В 501 году сам Ма Жу был свергнут и убит, а жители Гаочана назначили Цюй Цзя (麴嘉) из Цзиньчэна (в Ганьсу ) своим королем, образовав Королевство Куши (麹氏王国, 501-640 гг. н.э.). Цюй Цзя был родом из района Чжун округа Цзиньчэн (金城, примерно соответствует современному Ланьчжоу , Ганьсу ) [20] Цюй Цзя сначала присягнул на верность Жужань, но Жужанский каган вскоре был убит Гаоче, и ему пришлось подчиниться под властью Гаоче. Во время правления Цюй могущественные семьи устанавливали между собой брачные узы и доминировали в королевстве, в их число входили семьи Чжан, Фань, Инь, Ма, Ши и Синь. Позже, когда Гёктюрки стали верховной властью в регионе, династия Цюй Гаочан стала вассалами Гёктюрков. [23]

Хотя материальная цивилизация Куча к западу от него в этот период оставалась преимущественно индоиранской по своему характеру, в Гаочане она постепенно слилась с эстетикой Тан . [24] В 607 году правитель Гаочан Цюй Бойя отдал дань уважения династии Суй , но его попытка китаизации спровоцировала переворот, который сверг правителя Цюй. [25] Семья Цюй была восстановлена ​​шесть лет спустя, и преемник Цюй Вэньтай с большим энтузиазмом приветствовал танского паломника Сюаньцзана в 629 году нашей эры. [24]

Настенная роспись христианской церкви , Кочо, 683–770 гг. н.э.

Королевство Гаочан было создано из ханьских китайских мигрантов и управлялось ханьской семьей [26] [27] Цюй, происходящей из Ганьсу. [28] Командорство Цзиньчэн 金城 (Ланьчжоу), район Юйчжун榆中, было домом Цюй Цзя. [29] Семья Цюй была связана брачными союзами с турками, [30] причем турка была бабушкой короля Цюй Боя. [31] [32] В этот период в администрации Гаочана, языке, городском планировании и конфуцианском обществе настолько сильно доминировали китайские модели, что он был известен на согдийском языке как «Китайский квартал», использование, которое продолжалось даже в десятом веке. Персидская география Худуд аль-Алам . [33]

Правило Тан

Однако, опасаясь экспансии Тан, Цюй Вэньтай позже заключил союз с западными турками и восстал против сюзеренитета Тан . Император Тайцзун послал армию во главе с генералом Хоу Цзюньцзи против королевства в 640 году, и Цюй Вэньтай, по-видимому, умер от шока, узнав о приближающейся армии. [24] Гаочан был аннексирован китайской династией Тан и превращен в субпрефектуру Сичжоу (西州) [34] [35] и резиденцию правительства Аньси (安西). [23] [24] До того, как китайцы завоевали Гаочан, это было препятствием для доступа китайцев в Тарим и Трансоксианию. [36]

Гаочан был населен ханьцами, а Шаньси (Хэдун) был первоначальным домом королевской семьи во время аннексии династии Тан. Династия Тан приняла аргументы при дворе, в которых говорилось, что, поскольку Гаочан был населен ханьцами, им необходимо его аннексировать. [37]

При династии Тан Гаочан населяли китайцы, согдийцы и тохарцы . [ нужна цитата ]

В Турфане были найдены пельмени и вонтоны VII-VIII веков . [38]

Династия Тан сильно ослабела из-за восстания Ань Лушань , и в 755 году китайцы были вынуждены отвести своих солдат из региона. Эту территорию сначала захватили тибетцы, затем, наконец, уйгуры [39] [40] [41] [42] в 803 году, которые назвали эту территорию Кочо (Кочо).

Уйгурские принцессы, пещера 9, настенная живопись из пещер Безеклик
Человек из Гаочана (高昌國, Турфан ) в番客入朝圖(937-976 гг. н. э.)

Уйгурское королевство Кочо

После 840 г. Гаочан был оккупирован остатками Уйгурского каганата, спасавшихся от вторжения енисейских киргизов на их земли. [43] Уйгуры основали Королевство Кочо (Кара-Ходжа) в 850 году. Жители Кочо исповедовали буддизм , манихейство и христианство . Уйгуры обратились в буддизм и спонсировали строительство храмовых пещер в близлежащих пещерах Тысячи Будд Безеклик, где можно увидеть изображения уйгурских спонсоров. Буддийские уйгурские короли, называвшие себя идикутами, сохранили свой кочевой образ жизни, проживая зимой в Кочо, но летом переезжали в более прохладный Бишбалик недалеко от Урумчи . [44]

Позднее Кочо стало вассальным государством кара-киданей . Однако в 1209 году идикут Барчук предложил Чингисхану сюзеренитет своего королевства и лично отправился к Чингисхану со значительной данью, когда его потребовали в 1211 году. [45] Таким образом , уйгуры перешли на службу монголам, [46] которые позже сформировал династию Юань на территориях нынешнего Китая. Уйгуры стали бюрократами ( сэму ) Монгольской империи, и их уйгурское письмо было изменено для монгольского. Даже на юге, в Цюаньчжоу , преобладание гаочан-уйгуров в надписях Церкви Востока периода Юань свидетельствует об их важности в тамошней христианской общине. [47]

Район Гаочан был завоеван монголами Чагатайского ханства (не входившего в династию Юань ) с 1275 по 1318 год силами целых 120 000 солдат.

буддизм

Буддизм распространился в Китай из Индии вдоль северной ветви Шелкового пути преимущественно в IV и V веках, поскольку правители Лян были буддистами. [48] ​​Строительство буддийских гротов, вероятно, началось в этот период. Рядом с Гаочангом есть скопления, крупнейшими из которых являются гроты Безеклик . [49]

Правящие семьи Гаочан

Бронированный солдат из Гаочана, 8-9 век.

Правители семьи Кан

Правители семьи Чжан

Правители семьи Ма

Правители семьи Цюй

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ↑ Чарльз Элиот (4 января 2016 г.). Индуизм и буддизм: исторический очерк. Электронные публикации Саи и магазин Саи. стр. 1075–. GGKEY:4TQAY7XLN48.
  2. ^ "Выставка виртуального искусства - Уйгуры" . depts.washington.edu . Проверено 20 декабря 2022 г.
  3. ^ 冯 涛 (2006). «高昌故城保护工程简述».文博.
  4. ^ аб Луи-Фредерик (1977). Энциклопедия азиатских цивилизаций, Том 3. Мичиганский университет: Л. Фредерик. п. 16 . Проверено 17 мая 2011 г.
  5. ^ Жак Жерне (1996). История китайской цивилизации. Издательство Кембриджского университета. п. 253. ИСБН 0-521-49781-7. Проверено 17 мая 2011 г.
  6. ^ «Шелковый путь: сеть маршрутов коридора Чанъань-Тяньшань» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры . Проверено 17 апреля 2021 г.
  7. ↑ abc Чжан, Кай (4 февраля 2021 г.). «Распространение и интеграция расписного гончарного искусства на Шелковом пути». Регион – Образовательные исследования и обзоры . 3 (1): 18. дои : 10.32629/RERR.V3I1.242 . S2CID  234007445. В период позднего неолита и раннего бронзового века в Синьцзян были привнесены керамика, орнаментация и бронзовая культура с особенностями Западной и Центральной Азии, включая культуру Цицзя (2500-1500 гг. до н. э.), культуру Сиба (около 2000-2000 гг. 1600 г. до н.э.), культура Чаухугоку (около 800-100 гг. до н.э.), культура Турфан Субэйси (1100 г. до н.э.-100 г. до н.э.) и другие культуры.
  8. ^ Бек, Ульрика; Вагнер, Майк; Ли, Сяо; Дуркин-Мейстернст, Десмонд; Тарасов Павел Евгеньевич (20 октября 2014 г.). «Изобретение брюк и его вероятная связь с верховой ездой и мобильностью: тематическое исследование находок конца 2-го тысячелетия до нашей эры из Турфана в восточной части Центральной Азии». Четвертичный интернационал . 348 : 225–226. Бибкод : 2014QuInt.348..224B. дои : 10.1016/j.quaint.2014.04.056. ISSN  1040-6182. Кладбище Янхай отнесено к культуре Субэйси (Субэси) (например, Jiang et al., 2006, 2009), условно датируемой первым тысячелетием до нашей эры (Chen, 2002; Han, 2007; Xinjiang, 2011). Культура связана с государством Чеши (Чюй-ши), известным из китайских исторических источников (Синор, 1990).
  9. ^ Цзян, Хонген; Ли, Ченг-Сен; Цао, Хунъён; Шейдинг, Палиданму; Ченг, Е-Мин (июль 2021 г.). «Использование древесины в период от поздней бронзы до раннего железа в Турфанском бассейне в Синьцзяне, Китай, с особым упором на березу (Betulaceae)». СЕЙДЖ Открыть . 11 (3): 215824402110469. doi : 10.1177/21582440211046950 . ISSN  2158-2440.
  10. ^ Ахмад Хасан Дэни, изд. (1999). История цивилизаций Центральной Азии, Том 3. Мотилал Банарсидасс. п. 304. ИСБН 81-208-1540-8. Проверено 17 мая 2011 г.
  11. ^ Жак Жерне (1996). История китайской цивилизации . Издательство Кембриджского университета. п. 186. ИСБН 0-521-49781-7. Проверено 17 мая 2011 г.
  12. ^ Общество изучения китайских религий (США), Университет Индианы, Блумингтон. Центр восточноазиатских исследований (2002). Журнал китайских религий, выпуски 30-31. Калифорнийский университет: Общество изучения китайских религий. п. 24 . Проверено 17 мая 2011 г.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  13. ^ Сьюзан Уитфилд ; Британская библиотека (2004). Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера. Serindia Publications, Inc., стр. 309–. ISBN 978-1-932476-13-2.
  14. ↑ Кристиан, История России, Центральной Азии и Монголии, стр. 449, со ссылкой на «Суйские летописи» и Баумер, История Центральной Азии, том 2, стр. 174.
  15. ^ «Археологи обнаруживают древние пельмени в Китае» . 16 февраля 2016 г.
  16. ^ «ЮМ! Археологи обнаружили, что люди в Синьцзяне перекусывали пельменями 1700 лет назад» . 15 февраля 2016 г.
  17. ^ Ахмад Хасан Дэни, изд. (1999). История цивилизаций Центральной Азии, Том 3. Мотилал Банарсидасс. п. 305. ИСБН 81-208-1540-8. Проверено 17 мая 2011 г.
  18. ^ Тацуро Ямамото, изд. (1984). Материалы Тридцать первого Международного конгресса гуманитарных наук в Азии и Северной Африке, Токио-Киото, 31 августа – 7 сентября 1983 г., Том 2. Университет Индианы: Тохо Гаккай. п. 997 . Проверено 17 мая 2011 г.
  19. ^ Альберт Э. Дьен; Джеффри К. Ригель; Нэнси Томпсон Прайс (1985). Альберт Э. Дьен; Джеффри К. Ригель; Нэнси Томпсон Прайс (ред.). Китайские археологические рефераты: пост Хань. Том. 4 китайских археологических рефератов. Мичиганский университет: Институт археологии Калифорнийского университета, Лос-Анджелес. п. 1567. ISBN 0-917956-54-0. Проверено 17 мая 2011 г.
  20. ^ ab РОЙ ЭНДРЮ МИЛЛЕР, изд. (1959). Отчеты о западных народах в истории династии Северная Чжоу. Беркли и Лос-Анджелес: УНИВЕРСИТЕТ КАЛИФОРНИИ ПРЕСС. п. 5 . Проверено 17 мая 2011 г.Институт исследований Восточной Азии Институт международных исследований Калифорнийского университета ПЕРЕВОДЫ КИТАЙСКИХ ДИНАСТИЧЕСКИХ ИСТОРИЙ № 6
  21. ^ Ахмад Хасан Дэни, изд. (1999). История цивилизаций Центральной Азии, Том 3. Мотилал Банарсидасс. п. 306. ИСБН 81-208-1540-8. Проверено 17 мая 2011 г.
  22. ^ Тойё Бунко (Япония). Кенкюбу (1974). Мемуары научно-исследовательского отдела Тойо Бунко (Восточной библиотеки), тома 32-34. Мичиганский университет: Тойо Бунко. п. 107 . Проверено 17 мая 2011 г.
  23. ^ Аб Чанг Куан-та (1996). Борис Анатольевич Литвинский; Чжан, Гуанда; Р. Шабани Самхабади (ред.). Перекресток цивилизаций: 250–750 гг. н. э. . ЮНЕСКО. п. 306. ИСБН 92-3-103211-9. Проверено 17 мая 2011 г.
  24. ^ abcd Рене Груссе (1991). Степная империя: История Центральной Азии. Издательство Университета Рутгерса. стр. 98–99. ISBN 0813513049.
  25. ^ Жак Жерне (1996). История китайской цивилизации . Издательство Кембриджского университета. п. 253. ИСБН 0-521-49781-7. Проверено 6 июня 2012 г.
  26. ^ Байдж Натх Пури (1987). Буддизм в Средней Азии. Мотилал Банарсидасс. стр. 78–. ISBN 978-81-208-0372-5.
  27. ^ Чарльз Элиот; Сэр Чарльз Элиот (1998). Индуизм и буддизм: исторический очерк. Психология Пресс. стр. 206–. ISBN 978-0-7007-0679-2.
  28. ^ Марк С. Абрамсон (31 декабря 2011 г.). Этническая идентичность в Танском Китае. Издательство Пенсильванского университета. стр. 119–. ISBN 978-0-8122-0101-7.
  29. ^ Рой Эндрю Миллер (1959). Отчеты западных народов в истории династии Северная Чжоу [Чжоу Шу 50. 10b-17b]: перевод и аннотации Роя Эндрю Миллера. Издательство Калифорнийского университета. стр. 5–. GGKEY:SXHP29BAXQY.
  30. ↑ Валери Хансен (11 октября 2012 г.). Шелковый Путь. ОУП США. стр. 262–. ISBN 978-0-19-515931-8.
  31. ^ Джонатан Карам Скафф (1998). На стыке степи и города: отношения Танского Китая с кочевниками Внутренней Азии (640-756). Университет Мичигана. п. 57. ИСБН 9780599084643.
  32. ^ Большая Азия. Институт истории и филологии Академии Синица. 1998. с. 87.
  33. ^ Хансен, Валери (2005). «Влияние торговли Шелкового пути на местное сообщество: Турфанский оазис, 500–800». Les Sogdiens en China . 17 : 283–310.
  34. ^ Э. Бретшнайдер (1876). Сообщения о средневековой географии и истории Центральной и Западной Азии. Трюбнер и компания. стр. 122–.
  35. ^ Журнал Северо-Китайского отделения Королевского азиатского общества. Филиал. 1876. стр. 196–.
  36. ^ Жак Жерне (1996). История китайской цивилизации. Издательство Кембриджского университета. п. 238. ИСБН 0-521-49781-7. Проверено 17 мая 2011 г.
  37. ^ Абрамсон, Марк С. (2011). Этническая идентичность в Танском Китае. Встречи с Азией. Издательство Пенсильванского университета. п. 119. ИСБН 978-0812201017.
  38. ^ Хансен 2012, с. 11.
  39. ^ Мэтью Капштейн; Брэндон Дотсон (20 июля 2007 г.). Вклад в историю культуры раннего Тибета. Брилл. стр. 91–. ISBN 978-90-474-2119-1.
  40. ^ Чен (2014).
  41. ^ Восемнадцать лекций о Дуньхуане. Брилл. 7 июня 2013 г. стр. 201–. ISBN 978-90-04-25233-2.
  42. ↑ Виктор Цунруй Сюн (4 декабря 2008 г.). Исторический словарь средневекового Китая. Пугало Пресс. стр. 175–. ISBN 978-0-8108-6258-6.
  43. ^ Сьюзан Уитфилд; Британская библиотека (2004). Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера (иллюстрированное ред.). Serindia Publications, Inc. с. 309. ИСБН 1-932476-13-Х. Проверено 17 мая 2011 г.
  44. ^ Святополк Соучек (2000). «Глава 4 - Уйгурское королевство Кочо». История Внутренней Азии. Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-65704-0.
  45. ^ Биран, Михал. (2005). Империя Кара-Китая в евразийской истории: между Китаем и исламским миром . Издательство Кембриджского университета. п. 75. ИСБН 0-521-84226-3.
  46. ^ Святополк Соучек (2000). «Глава 7 - Монголы-завоеватели». История Внутренней Азии. Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-65704-0.
  47. ^ Камни Зейтона говорят. Архивировано 24 октября 2013 г. в Wayback Machine , Информационный бюллетень China Heritage , № 5, март 2006 г.
  48. ^ 北凉且渠安周造寺碑 Архивировано 20 августа 2011 г. в Wayback Machine.
  49. ^ "Шелковый путь". ess.uci.edu. Архивировано из оригинала 15 марта 2016 года . Проверено 21 сентября 2007 г.
  50. ↑ Виктор Цунруй Сюн (1 февраля 2012 г.). Император Ян династии Суй: его жизнь, времена и наследие. СУНИ Пресс. стр. 206–. ISBN 978-0-7914-8268-1.
  51. ^ "Буддийский канал | Путешествие" .

Источники

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с руинами Гаочана .