stringtranslate.com

Кара-Ханидское ханство

Караханидское ханство ( персидский : قراخانیان , латинизированный :  Караханиян ; китайский :喀喇汗國; пиньинь : Кала Ханго ), также известное как Караханиды , Караханиды , Илек Ханиды [9] или Афрасиабиды ( персидский : آل افرا ) سیاب , латинизированный :  Ал-и Афрасияб , букв.  «Дом Афрасиаба ») — карлукское тюркское ханство , правившее Средней Азией с 9 по начало 13 века. Династические имена Караханидов и Илек Ханидов относятся к царским титулам, причем Кара -Каган был самым важным тюркским титулом вплоть до конца династии. [10]

Ханство завоевало Трансоксиану в Центральной Азии и управляло ею независимо между 999 и 1089 годами. Их прибытие в Трансоксиану ознаменовало окончательный переход от иранского к тюркскому доминированию в Центральной Азии, [11] тем не менее, Караханиды постепенно ассимилировали персидско-арабскую мусульманскую культуру , сохраняя при этом часть своей родной тюркской культуры. [7] В 1040-х годах ханство раскололось на Восточное и Западное ханства. В конце 11 века они попали под сюзеренитет Империи Сельджуков , за которой последовал Кара Китай (династия Западный Ляо), которые победили сельджуков в битве при Катване в 1141 году. Восточное ханство закончилось в 1211 году, а Западное ханство было упразднено. Хорезмийской империей в 1212 году. [12] [13]

Столицами Кара-Ханидского ханства были Кашгар , Баласагун , Узген и Самарканд . История Кара-Ханидского ханства реконструируется на основе отрывочных и зачастую противоречивых письменных источников, а также исследований по их чеканке . [2]

Имена

Термин Караханид произошел от Кара Хана или Кара Хакана ( персидский : قراخان , латинизированный :  Карахан ), главного титула правителей династии. [14] Слово «Кара» означает «черный», а также «мужественный» от древнетюркского (𐰴𐰺𐰀), а хан означает правитель. Этот термин был придуман европейскими востоковедами в XIX веке для обозначения как династии, так и управляемых ею турок. [11]

История

Источник

Аниковское блюдо : Несторианская христианская тарелка с орнаментом осады Иерихона , вероятно, изготовленная согдийскими мастерами во времена Карлукского владычества, в Семиречье . [8] Литое серебро IX-X веков, копия с оригинальной пластины VIII века. [22] [23]

Кара-Ханидское ханство возникло из конфедерации, образованной где-то в IX веке карлуками , ягмасами , чигилами , тухси и другими народами, жившими в Жетысу , Западном Тянь-Шане (современный Кыргызстан ) и Западном Синьцзяне вокруг Кашгара . [11] Арабский историк X века Аль-Масуди перечислил двух «каганов каганов» карлукской орды: [24] Санах, возможное исполнение Ашины (сравните Шайю (также аль-Масуди), Ас(и)нас ( аль-Табари), Анса (Худуд аль-Алам) и Шаба (Ибн Хордадбех) [25] ), а также Афрасиаб, [26] которого караханидский ученый XI века Махмуд аль-Кашгари отождествлял с тюркским царем Алпом Эр Тунгой , легендарный прародитель правящей династии Караханидов. [27] Кроме того, главы государств Кара-ханидов претендовали на титул хагана , что указывает на то, что они, возможно, произошли от Ашина. [28] Несмотря на это, племенное происхождение Бильге Кул Кадир-хана, первого Кара-Хана, до сих пор неизвестно: если Бильге Кул Кадир происходил от карлук- ябгусов , [29] то он действительно принадлежал к династии Ашина, как и они; если Бильге Кул Кадир произошел от Ягмы (как предполагает Василий Бартольд ), [30] то он этого не сделал, учитывая, что в Худуд аль-Аламе говорится, что «Их [Ягмский] царь происходит из рода тогуззских царей» , [31] что племя Ашина не числилось среди токуз-огузов (гл. 九姓Jĭu ​​Xìng «Девять фамилий») в китайскоязычных источниках [32] [33] и что ранние уйгурские каганы принадлежали к клану Яглакар токуз-огузов . [34] и более поздние уйгурские каганы принадлежали к роду Адиз . [35] Альтернативно, Бильге Кул Кадир мог принадлежать Эдгишам или Чигилям . [36]

История ранних веков

Карлуки — кочевой народ из Западного Алтая , переселившийся в Жетысу ( Семиречье ). В 742 году карлуки входили в состав союза басмылов и уйгуров , который восстал против гёктюрков и привел к упадку Второго Тюркского каганата (682–744). [37] В ходе последовавшей перераспределения власти карлуки были возведены из племени, возглавляемого эльтебером, в племя, возглавляемое ябгу , который был одним из высших тюркских сановников и также подразумевает принадлежность к клану Ашина , в котором «небеса» «мандатное» право на управление проживало. Позже карлуки и уйгуры объединились против басмылов и в течение двух лет свергли басмыльского кагана. Уйгурский ябгу стал хаганом, а карлукский вождь — ябгу. Эта договоренность просуществовала менее года. Военные действия между уйгурами и карлуками вынудили карлуков мигрировать на запад, в западные тюргешские земли. [38]

Бронированные всадники на Аниковом блюде , Семиречье ок.  800 . [39]

К 766 году карлуки вынудили тюргешей подчиниться и основали свою столицу в Суябе на реке Чу . В состав карлукской конфедерации к настоящему времени входили племена чигиль и тукши, которые, возможно, были тюргешскими племенами, включенными в карлукский союз. Карлуки обратились в несторианское христианство в конце VIII в., примерно через 15 лет после того, как обосновались в районе Семеричья . [8] Это был первый раз, когда Церковь Востока получила столь крупную поддержку со стороны восточной державы. [40] Остатки несторианской церкви были найдены в карлукской столице Суябе , а также сотни надгробий с несторианскими сирийскими надписями в районе Семеричья . [41]

К середине 9 века Карлукская конфедерация получила контроль над священными землями западных тюрков после разрушения Уйгурского каганата старыми киргизами . Контроль над священными землями вместе с их принадлежностью к роду Ашина позволил передать каганат карлукам вместе с господством в степях после того, как предыдущий каган был убит в ходе восстания. [42]

В 9 веке южная часть Центральной Азии находилась под властью Саманидов , в то время как в среднеазиатских степях доминировали тюркские кочевники, такие как печенеги , тюрки-огузы и карлуки. Владения карлуков простирались на север до Иртыша и Кимекской конфедерации, а их стоянки простирались до рек Чи и Или, где жили племена чигиль и тукши, и на восток до Ферганской долины и за ее пределами. Территорию к югу и востоку от карлуков населяли ягмы. [43] Центр карлуков в IX и X веках, по-видимому, находился в Баласагуне на реке Чу. В конце 9 века Саманиды вошли в степи и захватили Тараз , одну из резиденций карлукского кагана, а большая церковь была преобразована в мечеть.

Образование Кара-Ханидского ханства (840 г. н.э.)

Чеканка протокараханидов из Семиречья с арабской легендой вокруг центрального квадратного отверстия, ок. 950
Могила султана Сатук Бугра-хана (годы правления 920–955 н.э.), первого мусульманского хана Кара-Ханидов, в Артуше , Синьцзян.

В течение 9-го века Карлукская конфедерация (включавшая три главных племени: Булак ( Mouluo謀落/ Moula謀剌), Ташлык ( Tashili踏實力) и Себек (Суофу娑匐) [примечание 2] вместе с Чигилами , Чаруками , Барсханы , Халаджи , Азкиши и Тухси [46] (последние трое — возможно, остатки Тюргеша [47] [48] [49] ) и Ягма, возможные потомки токуз-огузов , объединили свои силы и образовали первых карлуков-караханидов каганат. Чигилы, судя по всему, составили ядро ​​караханидской армии. Дата ее основания и имя ее первого хана неясны, но, согласно одной из реконструкций, первым караханидским правителем был Бильге Куль Кадир-хан . [50]

Правители Караханидов, вероятно, происходили из племен Чигил и Ягма - Восточный каган носил титул Арслан Кара Хакан (Арслан «лев» был тотемом Чигилов), а Западный каган - титул Бугра Кара Хакан (Бугра «мужчина»). «верблюд» был тотемом Ягмы). Имена животных были постоянным элементом тюркских титулов Караханидов: например, Аслан (лев), Бугра (верблюд), Тоган (сокол), Бори (волк) и Тогрул или Тогрил (хищная птица). [2] При каганах было четыре правителя с титулами Арслан Илиг, Бугра Илиг, Арслан Тегин и Бугра Тегин. [50] Титулы членов династии менялись в зависимости от их положения, обычно вверх, в династической иерархии.

Обращение в ислам ( ок.  934 г. н.э. )

В середине X века Кара-Ханиды приняли ислам и приняли мусульманские имена и почетные титулы, но сохранили тюркские царственные титулы, такие как Хан, Каган , Илек (Илиг) и Тегин . [2] [51] Позже они приняли арабские титулы султан и султан аль-салатин («Султан султанов»). По словам османского историка, известного как Мунаджим-баши, караханидский принц по имени Султан Сатук Бугра Хан был первым из ханов, принявшим ислам. После обращения он получил фетву , которая позволила ему фактически убить своего отца, предположительно все еще язычника, после чего он завоевал Кашгар (старого королевства Шуле ). [52] Позже, в 960 году, по данным мусульманских историков Ибн Мискавайха и Ибн аль-Асира , произошло массовое обращение тюрков (как сообщается, «200 000 палаток турок»), и косвенные данные позволяют предположить, что это были Караханиды. [52]

Завоевание Трансоксианы

Карта Кара-Ханидского ханства по состоянию на 1006 год нашей эры, когда оно достигло своего наибольшего размера.

Внук Сатук Бугра Хана, Хасан б. Сулейман (или Харун) (титул: Бугра-хан) напал на Саманидов в конце 10 века. Между 990 и 992 годами Хасан взял Исфиджаб , Фергану , Илак , Самарканд и столицу Саманидов Бухару . [53] Однако Хасан Бугра-хан умер в 992 году из-за болезни, [53] и Саманиды вернулись в Бухару.

Двоюродный брат Хасана Али б. Муса (титул: Кара-хан или Арслан-хан) возобновил поход против Саманидов, и к 999 году сын Али Наср взял Чач, Самарканд и Бухару. [2] Владения Саманидов были разделены между Газневидами , получившими Хорасан и Афганистан , и Караханидами, получившими Трансоксиану. Таким образом, река Окс стала границей между двумя соперничающими империями.

Государство Караханидов делилось на уделы ( система Юлюш ), как это было принято у тюркских и монгольских кочевников. Караханидские уделы были связаны с четырьмя основными городскими центрами: Баласагуном (тогда столицей Караханидского государства) в Жетысу, Кашгаром в Синьцзяне, Узгеном в Фергане и Самаркандом в Мавераннахре. Первоначальные владения династии Жетысу и Касгар и их ханы сохраняли неявное старшинство над теми, кто правил в Трансоксиане и Фергане. [11] Каждый из четырех сыновей Али (Ахмад, Наср, Мансур, Мухаммад) владел своим собственным независимым уделом в государстве Караханидов. Наср, завоеватель Мавераннахра, владел большой центральной территорией Мавераннахра (Самарканд и Бухара), Ферганой (Узген) и другими областями, хотя после его смерти его удел был еще более разделен. Ахмад владел Жетысу и Чачем и стал главой династии после смерти Али. Братья Ахмад и Наср проводили разную политику в отношении Газневидов на юге: пока Ахмад пытался заключить союз с Махмудом Газневским , Наср безуспешно пытался расшириться на территорию Газневидов. [2]

Правитель Кара-Ханидов «Илиг-хан» на коне, подчиняющийся правителю Газневидов Махмуду Газни , который едет на слоне, в 1017 году. Они согласились разделить бывшую территорию Саманидов по реке Окс . Джами ат-Таварих , около 1306–1314 гг. [54]

На смену Ахмаду пришел Мансур, а после смерти Мансура доминирующей стала ветвь Караханидов Хасан Бугра-хана. Сыновья Хасана Мухаммад Тоган-хан II и Юсуф Кадир-хан, владевшие Кашгаром , в свою очередь стали главой династии Караханидов. Эти две семьи, то есть потомки Али Арслан-хана и Хасан-Бугра-хана, в конечном итоге разделили Караханидское ханство на две части.

В 1017–1018 годах Караханиды отразили нападение большой массы кочевых тюркских племен, что в мусульманских источниках было описано как великая победа. [55] Примерно в то же время правитель Кара-Ханидов Илиг-хан достиг соглашения с Махмудом Газни , в котором они согласились разделить бывшую территорию Саманидов вдоль реки Окс . [54]

Завоевание западной части Таримской котловины

Исламское завоевание буддийских городов к востоку от Кашгара началось, когда караханидский султан Сатук Бугра Хан принял ислам в 934 году, а затем захватил Кашгар. Он и его сын руководили усилиями по прозелитизму среди турок и участвовали в военных завоеваниях. [56] В середине 10 века сын Сатука Муса начал оказывать давление на Хотан, и последовал длительный период войны между Кашгаром и Хотанским королевством . [57] Племянник или внук Саток Бугра Хана Али Арслан, как сообщается, был убит буддистами во время войны; [58] во время правления Ахмада б. Али, Караханиды также вели войны против немусульман на востоке и северо-востоке. [59]

Мусульманские источники рассказывают историю четырех имамов из города Мадаин (вероятно, сейчас находящихся в Ираке), которые приехали, чтобы помочь Юсуфу Кадир-хану, лидеру Караханидов, в его завоевании Хотана, Яркенда и Кашгара. Сообщается, что «неверных» гнали в сторону Хотана, но четверо имамов были убиты. [60] В 1006 году Юсуф Кадир-хан Кашгарский завоевал Хотанское королевство, положив конец существованию Хотана как независимого государства. [61]

Завоевание западной части Таримского бассейна, который включает Хотан и Кашгар, имеет важное значение для возможной тюркизации и исламизации Таримского бассейна , и современные уйгуры идентифицируют себя с Караханидами, хотя название Уйгуры было взято из манихейского Уйгурского каганата и буддийского государства Кочо . . [62] [63]

Разделение Кара-Ханидского ханства

Принц на троне со стоящими придворными, Афрасиаб , Самарканд , датируется 1170–1220 гг. н.э. Национальный исторический музей Самарканда . [64]
Дирхем кара-ханидского правителя Али-Тегина , отчеканенный в Дабусии в 1032/3.

В начале XI века единство династии Караханидов было нарушено частыми внутренними войнами, которые в конечном итоге привели к образованию двух независимых государств Караханидов. Сын Хасан Бугра-хана Али Тегин захватил контроль над Бухарой ​​и другими городами. После смерти Мансура он еще больше расширил свою территорию. Сын Насра, Беритигин , позже вел войну против сыновей Али Тегина и завоевал контроль над значительной частью Трансоксианы, сделав столицей Самарканд. В 1041 году другой сын Насра б. Али Мухаммад Айн ад-Даула (годы правления 1041–1052 гг.) взял на себя управление западной ветвью семьи, что в конечном итоге привело к формальному отделению Хара-Ханидского ханства. Ибрагим Тамгач-хан считался мусульманскими историками великим правителем, и он принес некоторую стабильность Западным Караханидам, ограничив удельную систему, которая вызвала большую часть внутренних раздоров в Кара-Ханидском ханстве. [2]

Семья Хасанов осталась под контролем Восточного ханства. Столица Восточного ханства находилась в Баласагуне, а затем в Кашгаре. Районы Фергана-Жетысу стали границей между двумя государствами и часто вызывали споры. Когда были образованы два государства, Фергана попала в состав Восточного ханства, но позже была захвачена Ибрагимом и стала частью Западного ханства.

Сельджукский сюзеренитет

Кара-ханидский лучник с характерными тюркскими длинными косами, Афрасиаб, около 1200 г. н.э. [65] [66]

В 1040 году империя Сельджуков разгромила Газневидов в битве при Данданакане и вошла в Иран. Начался конфликт с Караханидами, но Караханиды поначалу смогли противостоять атакам сельджуков, даже ненадолго взяв под свой контроль сельджукские города в Большом Хорасане . Однако у Караханидов возникли серьезные конфликты с религиозными классами ( улемами ), и улемы Трансоксианы затем потребовали вмешательства сельджуков. В 1089 году, во время правления внука Ибрагима Ахмада б. Хидра сельджуки вошли и взяли под свой контроль Самарканд вместе с владениями, принадлежавшими Западному ханству. На протяжении полувека Западно-Караханидское ханство было вассалом Сельджуков, которые в значительной степени контролировали в то время назначение правителей ханства. Ахмад б. Хидра вернули к власти сельджуки, но в 1095 году улемы обвинили Ахмада в ереси и сумели добиться его казни. [2]

Караханиды Кашгара также заявили о своем подчинении после похода сельджуков на Талас и Жетысу, но Восточное ханство было вассалом сельджуков лишь на короткое время. В начале XII века Восточное ханство вторглось в Трансоксиану и ненадолго оккупировало сельджукский город Термез. [2]

Вторжение Кара-Китай

Войско Кара Китай (династия Западная Ляо), вторгшееся в Среднюю Азию, состояло из остатков несуществующей династии Ляо , которая была уничтожена династией Цзинь в 1125 году. Дворянин Ляо Елюй Даши набрал воинов из различных племен и сформировал орду, которая двинулась на запад, чтобы восстановить династию Ляо. Елю занял Баласагун на реке Чу , а затем в 1137 году разгромил западных Караханидов в Худжанде . Битва при Катване под Самаркандом . [11] Несколько военачальников караханидских родословных, таких как отец Хорезма Османа , бежали из земель Караханидов после вторжения Караханидов.

Деталь правителя Кара-Ханидов, вероятно, Усмана ибн Ибрагима , [68] сидящего на троне, скрестив ноги, на полностью реконструированном рельефе, Афрасиаб , Самарканд , около 1200 г. н.э. [69] [70] Портрет, возможно, был испорчен в 1212 году, когда шах Хорезмийской империи Мухаммад б. Текиш захватил Самарканд. [71]

Несмотря на поражение от Кара-Хитая, династия Караханидов осталась у власти в качестве своих вассалов. Сами Кара-Хитаи остались в Жетысу возле Баласагуна и позволили некоторым Караханидам продолжать править в качестве сборщиков налогов в Самарканде и Кашгаре. При Кара-Хитае Караханиды выполняли функции администраторов оседлого мусульманского населения. Хотя Кара-Китаи были буддистами, правившими преимущественно мусульманским населением, их считали справедливыми правителями, чье правление было отмечено религиозной терпимостью. [11] Исламская религиозная жизнь продолжалась непрерывно, и исламская власть сохранялась при Кара-Хитае. Кашгар стал несторианской митрополией, и начиная с этого периода в долине реки Чу появились христианские надгробия. [67] Однако Кучлуг , найман , узурпировавший трон династии Кара-Хитаев, ввел антиисламскую политику в отношении местного населения, находившегося под его властью. [72]

Падение

Упадок сельджуков после их поражения от кара-китаев в битве при Катване (1141 г.) позволил хорезмийской династии , которая в то время была вассалом кара-китая, распространиться на бывшую территорию сельджуков, где они стали независимыми правителями около 1190 г. В 1207 г. Жители Бухары восстали против садров (лидеров религиозных сословий), что хорезмшах Ала ад-Дин Мухаммад использовал как предлог для завоевания Бухары. Затем Мухаммед заключил союз с правителем Западных Караханидов Усманом ибн Ибрагимом (который позже женился на дочери Мухаммеда) против Кара-Хитаев. В 1210 году Хорезм-шах взял Самарканд после того, как каракитяне отступили, чтобы справиться с восстанием наймана Кучлуга, захватившего казну каракиданей в Узгене. [2] Затем Хорезм-Шах разгромил Кара-Хитаев под Таласом. Мухаммад и Кучлуг, судя по всему, договорились о разделе империи кара-киданей. [73] В 1212 году население Самарканда подняло восстание против хорезмийцев, восстание, которое поддержал Усман, и уничтожило их. Хорезм-шах вернулся, отбил Самарканд и казнил Усмана. Он потребовал подчинения всех ведущих Караханидов и окончательно уничтожил государство Западных Караханидов.

В 1204 году восстание восточных кара-ханидов в Кашгаре было подавлено кара-китайцами, которые взяли в заложники царевича Юсуфа в Баласагун. [74] Позже принц был освобожден, но он был убит в Кашгаре повстанцами в 1211 году, что фактически положило конец Восточным Кара-Ханидам. [74] В 1214 году повстанцы в Кашгаре сдались Кучлугу , узурпировавшему кара-китайский трон. [74] В 1218 году Кучлуг был убит монгольским войском . Некоторые из восточных вассалов Кара-Хитая, включая Восточных Кара-Ханидов, затем присоединились к монгольским войскам, чтобы завоевать Хорезмийскую империю. [75]

Культура

Ранняя карта мира из Dīwān Lughāt al-Turk («Сборник языков тюрков»), арабо-турецкого словаря кара-ханидского писателя Махмуда аль-Кашгари , написанного в сельджукском Багдаде в 1072-74 гг. н. э. (копия 1266 г.) . [76]
Башня Бурана , ранний минарет Кара-Ханидов, построенный в Баласагуне в 11 веке.

Приход к власти Караханидов не изменил по сути иранского характера Центральной Азии, хотя и привел к демографическому и этнолингвистическому сдвигу. В эпоху Караханидов местное население начало использовать тюркский язык в речи – первоначально сдвиг был языковым, когда местное население приняло тюркский язык. [77] В то время как Центральная Азия на протяжении веков становилась тюркизированной, в культурном отношении турки были близки к персидизации или, в некоторых отношениях, к арабизации. [11] Тем не менее, официальный или придворный язык, используемый в Кашгаре и других караханидских центрах, называемый «Хакани» (королевский), оставался тюркским. Язык был частично основан на диалектах, на которых говорили тюркские племена, составлявшие Караханидов, и обладал качествами линейного происхождения от тюркских кёк и карлуков . По данным Дивану л-Лучат ат-Тюрка , тюркское письмо также использовалось для всех документов и переписки хаканов . [78]

Мавзолей Караханидов XI–XII веков в Узгене , Киргизия .

« Дивану л-Лучат ат-Турк» («Словарь языков тюрков») был написан выдающимся караханидским историком Махмудом аль-Кашгари , который, возможно, какое-то время жил в Кашгаре при дворе Караханидов. Он написал этот первый всеобъемлющий словарь тюркских языков на арабском языке для халифов Багдада в 1072–1076 годах. Другим известным караханидским писателем был Юсуф Баласагуни , написавший «Кутадгу Билиг» («Мудрость счастья»), единственное известное литературное произведение, написанное на тюркском языке караханидского периода. [78] Кутадгу Билиг — это форма консультативной литературы, известная как зеркала для принцев . [79] Тюркская идентичность очевидна в обоих этих произведениях, но они также демонстрируют влияние персидской и исламской культуры. [80] Однако придворная культура Караханидов оставалась почти полностью персидской. [80] Два последних западных хакана также писали стихи на персидском языке. [7]

Кембриджская всемирная история описывает государство Кара-Ханидов как первое из исламских тюрко-иранских государств. [81]

Ислам и его цивилизация процветали при Караханидах. Самый ранний образец медресе в Центральной Азии был основан в Самарканде Ибрагим Тамгач-ханом . Ибрагим также основал больницу для ухода за больными, а также предоставления приюта бедным. [2] Его сын Шамс аль-Мульк Наср построил рибаты для караван-сараев на пути между Бухарой ​​и Самаркандом, а также дворец недалеко от Бухары. Некоторые из зданий, построенных Караханидами, сохранились до наших дней, в том числе минарет Калян , построенный Мохаммад Арслан-ханом рядом с главной мечетью в Бухаре, и три мавзолея в Узгенде. Ранние правители Караханидов, будучи кочевниками, жили не в городе, а в армейском лагере за пределами столицы, и хотя ко времени Ибрагима Караханиды все еще сохраняли кочевнические традиции, их обширные религиозные и гражданские постройки показывали, что они ассимилировали культуру. и традиции оседлого населения Трансоксианы. [2] При раскопках цитадели Самарканда были найдены руины дворца караханидского правителя Ибрагима ибн Хусейна (1178–1202). Дворец был украшен настенными росписями. [82] [83]

Многочисленные произведения искусства и предметы декора известны также из владений Кара-Ханидов времен их правления (840–1212 гг.). Самарканд с его старой цитаделью Афрасиаб , где было раскопано множество произведений искусства, был завоеван Кара-Ханидами между 990 и 992 годами и удерживался до 1212 года (XI–XII вв.):

Наследие

Кара-Ханид, возможно, является самым устойчивым культурным наследием среди сосуществовавших культур в Центральной Азии с 9 по 13 века. Карлукско-уйгурский диалект, на котором говорили кочевые племена и тюркизированное оседлое население под властью Кара-Ханидов, образовал две основные ветви тюркской языковой семьи: чагатайскую и кыпчакскую . Культурная модель Кара-Ханидов, сочетающая кочевую тюркскую культуру с исламскими оседлыми институтами, распространилась на восток, на бывшие территории Кара-Ходжи и Тангутов , а также на запад и юг на субконтинент, Хорасан (Туркменистан, Афганистан и Северный Иран), территории Золотой Орды ( Татаристан) . ) и Турция . Чагатайские , Тимуридские и Узбекские государства и общества без особых перерывов унаследовали большую часть культур Кара-Ханидов и Хорезмийцев. [ нужна цитата ]

Кара-Ханиды перевели Коран на среднетюркский язык . Сохранились четыре экземпляра переводов Корана, найденные в различных коллекциях, и среднетюркский отрывок « Аль-Фатихи» , которые предположительно относятся к периоду Кара-Ханидов. [88]

Идентификация с Китаем

Кара-Ханидское ханство расположено в Средней Азии (немое)
КАРАХАНИДСКОЕ ХАНСТВО
1000
КОЧО
◁ ▷
класс = notpageimage |
Караханидское ханство и соседние государства, ок.  1000 .

Монархи Кара-Ханидов приняли Тамгадж-хана (по-тюркски «Хан Китая»;桃花石汗) или Малика аль-Машрик ва-л'Сина (по-арабски «Царь Востока и Китая»;東方與秦之主) в качестве своих титул и чеканили монеты с этим титулом. [89] [90] Другой титул, который они использовали, был Султан аль-Шарк ва аль-Син (Султан Востока и Китая). [91] Ранний период чеканки «протокараханидов» представлял собой монеты с квадратными отверстиями в китайском стиле в сочетании с арабским письмом. [92]

Большая часть владений Кара-Ханидского ханства, включая Трансоксиану и западную часть Таримской котловины , находилась под властью династии Тан до битвы при Таласе в 751 году, и правители Кара-Ханидов продолжали отождествлять свою династию с Китаем. несколько столетий спустя. [89] Юсуф Кадир-хан послал первого посланника Кара-Ханидов к династии Сун, Бойла Сагуна, с просьбой к Сун прислать официального посланника, который помог бы «усмирить» Хотан, очевидно стремясь использовать престиж китайского двора для укрепления местный статус Кара-Ханидов. [93]

Правители Кара-Ханидов также установили брачные отношения с династией Ляо и обращались к императорам Сун как к «дядям по материнской линии», возможно, подражая уйгурским и тибетским правителям, имевшим брачные отношения с предыдущей династией Тан. [94]

В своем отчете ученый Кара-Ханид Махмуд аль-Кашгари назвал свою родину вокруг Кашгара , тогда входившую в состав ханства Кара-Ханид, «Нижним Китаем». [95]

Генетика

Караханидская женщина, Жамбылский областной музей, Казахстан. [96]

В генетическом исследовании, опубликованном в журнале Nature в мае 2018 года, были изучены останки трех особей Хара-Ханидов. [97] Было обнаружено, что они несут материнские гаплогруппы G2a2 , A и J1c . [98] Было обнаружено, что Кара-Ханиды имеют большее восточноазиатское происхождение, чем предыдущие Гоктюрки . [99]

Монархи

Генеалогия Караханидов

Западные Караханиды

Восточные Караханиды

Смотрите также

Примечания

  1. ^ При перечислении 20 тюркских народов в Кашгари также вошли нетюркские кумо си ( qāy ), кидани ( xitāy ) , тангуты ( taŋut ) и хань ( Tawγač ). [17] [18]
  2. ^ также известный как Чиси в китайских источниках. Голден (1992) нерешительно отождествляет Чиси с Чуюэ, которого он также связывает с Чигилсом; [44] Этвуд (2010) отождествил Чиси熾俟 с Чжуси朱斯, которые также упоминались в Сю Таншу. Этвуд не связывает Чиси 熾俟 ~ Чжуси 朱斯 с Чуюэ 處月, а вместо этого связывает Чжукси 朱邪, первоначальную племенную фамилию правящего дома Шатуо [45]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Абазов, Р. (2016). Пэлгрейв Краткий исторический атлас Центральной Азии. Спрингер. п. 56. ИСБН 978-0-230-61090-3.
  2. ^ abcdefghijklm Азимов 1998, стр. 119–144.
  3. ^ Бартольд, В.В. (1962). Четыре исследования по истории Центральной Азии . Э. Дж. Брилл. п. 99.
  4. ^ Груссе 2004, с. 165.
  5. ^ Поцци, Янхунен и Вейерс 2006, стр. 114.
  6. ^ Кемаль Силай (1996). Антология турецкой литературы . п. 27.
  7. ^ abcd Биран, Михал (2012). «Илак-Ханиды». Энциклопедия Ираника . Архивировано из оригинала 9 сентября 2015 года . Проверено 12 мая 2014 г. Два последних западных хакана, Ибрагим б. Хо-сайн (1178–1203) и Омман (1202–1212) писали стихи на персидском языке.
  8. ^ abc Sims, Элеонора (2002). Бесподобные образы: персидская живопись и ее истоки. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. стр. 293–294. ISBN 978-0-300-09038-3.
  9. ^ «Караханиды», Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока , Том. 1, Ред. Джейми Стоукс (Infobase Publishing, 2009), с. 578.
  10. ^ Азимов 1998, с. 120.
  11. ^ abcdefgh Соучек 2000.
  12. ^ "Британская энциклопедия". Архивировано из оригинала 2 декабря 2008 г. Проверено 8 декабря 2006 г.
  13. ^ Груссе 2004, с. 168.
  14. ^ Золотой 1990, с. 354.
  15. ^ Махмуд аль-Кашдари. (1982) «Диван Лугат ат-Тюрк». Отредактировано и переведено Робертом Данкоффом в сотрудничестве с Джеймсом Келли. В источниках восточных языков и литературы. Часть I. С. 75–76; 82–86
  16. ^ Голден, ПБ (2015) «Тюркский мир в Махмуде аль-Кашгари», с. 506. цитата: «Он, кажется, колеблется в своем использовании, часто используя тюрк для обозначения своих единственных Караханидов, т.е. тюрков, а в других случаях для обозначения тюркоязычных людей в целом»
  17. ^ аль-Кашдари (1982), Данкофф (переводчик). стр. 82–84
  18. ^ Шёниг, Клаус, «О некоторых неясных, сомнительных и противоречивых отрывках в книге Махмуда аль-Кашьари «Диван Луят ат-Тюрк», Türk Dilteri Araştrımaları l4 (2004): стр. 42–47 из 35–56.
  19. ^ Осман Азиз Басан (2010). Великие сельджуки: история . п. 177.
  20. ^ Биран, Михал (2016). «Караханидское ханство» (PDF) . В Джоне М. Маккензи (ред.). Энциклопедия Империи . Джон Вили и сыновья, ООО ISBN 978-1118440643. Архивировано (PDF) из оригинала 26 августа 2017 г. Проверено 4 мая 2017 г.
  21. ^ Биран, Михал (2001). «Караханидские исследования: взгляд с края Караханида». Центральное Каье д'Ази . 9 : 77–89. Архивировано из оригинала 26 августа 2017 г. Проверено 4 мая 2017 г.
  22. ^ "Эрмитаж".
  23. ^ Горелик, Михаил (1979). «Восточные доспехи Ближнего и Среднего Востока с восьмого по пятнадцатый века, как показано в произведениях искусства», Майкл Горелик, в: Исламское оружие и доспехи, изд. Роберт Элгуд, Лондон, 1979 год. Роберт Элгуд.
  24. ^ Аль-Масуди Золотые луга и драгоценные шахты, том. 1 стр. 311–312. перевод Алоиса Шпрегера
  25. ^ П.Б. Голден, «Ирано-Турсика: новый взгляд на хазарское сакральное царствование», в Acta Orientalia Hungarica 60:2 (2007), стр. 165, 172, n. 33
  26. ^ Борис Живков, (2010), Хазария в девятом и десятом веках , с. 46.
  27. ^ Махмуд аль-Кашгари. «Диван Лугат аль-Тюрк». Отредактировано и переведено Робертом Данкоффом в сотрудничестве с Джеймсом Келли. В источниках восточных языков и литературы. (1982) Часть I, с. 92 и Часть II. стр. 225, 337
  28. ^ Картер В. Финдли, (2004), Турки в мировой истории, с. 75
  29. ^ «Государство Карлук Ябгу (756–940)» Казахстан Тарихы . цитата: "В 840 году в среднеазиатских степях произошло важное событие. Нашествие енисейских кыргызов уничтожило Уйгурский каганат, вынудив уйгуров бежать в Турфанский оазис и в Ганьсу [в оригинале статьи ошибочно указано Гуанчжоу ]. Карлук Джабгу и правитель из Исфиджаба Бильге Кул Кадир-Хан воспользовался ситуацией, провозгласил себя полновластным правителем и принял новый титул кагана».
  30. ^ Голден, П.Б. (1992) Введение в историю тюркских народов . Серия: Тюркологика 9 . Висбаден: Отто Харрассовиц. п. 214
  31. ^ Худуд аль-Алам «§13. Рассуждение о стране Ягма и ее городах». Перевел и объяснил В. Минорский. стр. 95–96
  32. ^ Тан Хуйяо , том. 98
  33. ^ Цзю Таншу том. 195
  34. ^ Синь Таншу том. 217а
  35. ^ Мориясу, Такао (2015). «Новые события в истории восточно-уйгурского манихейства». Открытое богословие . 1 (1): 327–328. дои : 10.1515/opt-2015-0016 . ISSN  2300-6579.
  36. ^ 1940–, Кочнев, Борис Дмитриевич (2006). Нумизматическая история︠а︡ Караханидского каганата , 991–1209 гг. Настич, В. Н. Москва: София.
  37. ^ Беквит 2009, с. 142.
  38. ^ Золотой 1990, с. 349.
  39. ^ Карамян, Голамреза; Максимюк, Катажина (2017). Короны, шляпы, тюрбаны и шлемы: головные уборы в истории Ирана. Седльце, Тегеран: Институт истории и международных отношений, факультет гуманитарных наук, факультет археологии и истории университета Седльце, центральный Тегеранский филиал, Тегеранский университет Азад. п. 251, рис. 37. ISBN 978-83-62447-19-0.
  40. ^ О'Дейли, британец (Йельский университет) (2021). «Израиль семирек» (PDF) . Китайско-платонические документы : 3. Обращение тюрков-карлуков Церковью Востока в восьмом веке ознаменовало важный момент самоопределения для христиан, живущих в раннесредневековой Центральной Азии: никогда прежде христианство не пользовалось официальной поддержкой такой значительную державу в регионе, как карлуки, основавшие свое царство в Жетысу, «Семиречье» под озером Балхаш. Карлуки, скорее всего, обратились в христианство примерно через пятнадцать лет после того, как они отвоевали Жетысу у Тюргешского каганата, соединив идентичность нового карлукского государства с религией, которая редко, если вообще когда-либо, формально ассоциировалась с правителями, контролировавшими Среднюю Азию.
  41. ↑ Тан, Ли (1 января 2022 г.). «ХРИСТИАНСКИЕ ОБЩИНЫ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ: СИРИЙСКИЕ И СИРО-ТЮРКСКИЕ НАДПИСИ ИЗ ЖЕТЫСУ И ЧУЙСКОЙ ДОЛИНЫ (9-14 ВЕКИ». Следы Шелкового пути: Исследования сирийского христианства в Китае и Центральной Азии : 210–211.
  42. ^ Голден 1990, стр. 350–351.
  43. ^ Золотой 1990, с. 348.
  44. ^ Голден, П.Б. (1992) Введение в историю тюркских народов . Серия: Тюркологика 9 . Висбаден: Отто Харрассовиц. стр. 196–201.
  45. ^ Этвуд, Кристофер П. (2010), «Понятие племени в средневековом Китае: Оуян Сю и династический миф Шатуо». Кафедра восточноазиатских языков и цивилизаций . 16. стр. 600–601 из 593–621.
  46. ^ Государство Карлук Ябгу (756–940) в Казахстане Тарихы
  47. ^ Гумилев, Л. Поиски воображаемого царства: Трилистник с высоты птичьего полета' Гл. 5: Разрушенная тишина (961–1100)
  48. ^ Пилипчук, Я. «Турки и мусульмане: от противостояния к обращению в ислам (конец VII века – начало XI века)» в УДК 94(4):95(4). На украинском языке
  49. ^ Минорский, В. «Комментарий» к «§17. Тухи» в Худуд аль-Алам. Перевел и объяснил В. Минорский. стр. 300–304.
  50. ^ ab Golden 1990, стр. 355–356.
  51. ^ "Серия рабочих документов Азиатского научно-исследовательского института № 44 "История религиозных преобразований уйгуров (5-16 века) Ли Тана" . Архивировано из оригинала 19 января 2008 г. Проверено 19 января 2008 г.
  52. ^ ab Golden 1990, с. 357.
  53. ^ ab Саманиды , Ричард Нельсон Фрай, Кембриджская история Ирана , Vol. 4, изд. Р. Н. Фрай, (Издательство Кембриджского университета, 1999), 156–157.
  54. ^ аб Босворт, CE (1998). История цивилизаций Центральной Азии. ЮНЕСКО. п. 106. ИСБН 978-92-3-103467-1. На этом этапе была достигнута договоренность с караханидом Илиг Насром б. Али сделал Окс границей между двумя империями [Караханидами и Газневидами], поскольку усохший эмират Саманидов пришел к бесславному концу, когда Илиг окончательно оккупировал Бухару в 999 году.
  55. ^ Золотой 1990, с. 363.
  56. ^ Хансен 2012, с. 226.
  57. ^ Миллуорд 2009, стр. 55–56.
  58. ^ Труди Ринг; Роберт М. Салкин; Шэрон Ла Бода (1994). Международный словарь исторических мест: Азия и Океания. Тейлор и Фрэнсис. стр. 457–. ISBN 978-1-884964-04-6. Архивировано из оригинала 10 мая 2016 г. Проверено 12 октября 2015 г.
  59. ^ Мориясу 2004, с. 207.
  60. ^ Август 2012 г., с. 633.
  61. ^ Аурел Штайн, Древний Хотан. Архивировано 12 сентября 2011 г. в Wayback Machine , Clarendon Press, стр. 181.
  62. ^ Миллуорд 2009, стр. 52–56.
  63. ^ Старр 2015, с. 42.
  64. ^ Франц, Грене (2022). Великолепие оазиса Узбекистана . Париж: Издания Лувра. п. 232. ИСБН 978-8412527858. Рис. 181 – Принц на троне двух куртизанок – Иран, 1170–1220 гг. Самарканд, Национальный музей истории (...) Des vaisseles de typologie iranienne (...) ont été mises à jour à Afrasiab. Des coupes lustrées et des фрагменты полихромного декора (...) и ont également été découverts (рис. 181)
  65. ^ Фрай, Жеральдин; Реутова, Марина (2013). «Земля в музеографическом стиле. Реставрация настенных росписей в Узбекистане: Казакл ияткан / акчхан - Скачать PDF бесплатно». Центральное Каье д'Ази . 21/22: 618, рисунок 16.
  66. ^ Франц, Грене (2022). Великолепие оазиса Узбекистана . Париж: Издания Лувра. стр. 221–222. ISBN 978-8412527858.
  67. ^ Аб Азимов 1998.
  68. ^ Франц, Грене (2022). Великолепие оазиса Узбекистана . Париж: Издания Лувра. п. 222. ИСБН 978-8412527858.«Усман ибн Брахим (...) très, вероятно, командующий живописными местами Самарканда»
  69. ^ Карев, Юрий (2013). Тюрко-монгольские правители, города и городская жизнь . Лейден: Брилл. стр. 114–115. ISBN 978-9004257009. Керамику и денежные находки в павильоне можно датировать не ранее второй половины XII века, а вероятнее всего, концом этого века. Это единственный из раскопанных павильонов, украшенный росписями, не оставляющими сомнений в хозяине этого места. (...) Весь художественный проект был направлен на возвеличение царской фигуры и великолепия его двора. (...) основные сцены северной стены изображают правителя, сидящего на троне, скрестив ноги (см. рис. 13, 14) (...) Это, несомненно, была частная резиденция караханидского правителя и его семьи, а не место для торжественных приемов.
  70. ^ Франц, Грене (2022). Великолепие оазиса Узбекистана . Париж: Издания Лувра. стр. 221–222. ISBN 978-8412527858. Peintures murales qui ornaient (...) la résidence privée des derniers souverains qarakanides de Samarkande (fin du 12ieme - début du 13ieme siècle (...) le souverain assis, les jambes repliées sur le tron, tient une flèche, символ дю повуар (рис. 171).
  71. ^ Карев, Юрий (2013). Тюрко-монгольские правители, города и городская жизнь . Лейден: Брилл. п. 120. ИСБН 978-9004257009. Нельзя исключить возможность того, что эта акция была связана с драматическими событиями 1212 года, когда Самарканд был взят хорезмшахом Мухаммадом б. Текиш.
  72. ^ Биран 2005, стр. 194–196.
  73. ^ Золотой 1990, с. 370.
  74. ^ abc Biran 2005, с. 81.
  75. ^ Биран 2005, с. 87.
  76. ^ Йонг, Хеминг; Пэн, Цзин (14 августа 2008 г.). Китайская лексикография: история с 1046 г. до н.э. по 1911 г. н.э. . ОУП Оксфорд. стр. 379–380. ISBN 978-0-19-156167-2.
  77. ^ Золотой 2011.
  78. ^ ab Ларри Кларк (2010), «Тюркское письмо и Кутадгу Билиг», Тюркология в Майнце , Otto Harrasowitz GmbH & Co, стр. 96, ISBN 978-3-447-06113-1
  79. ^ Скотт Кэмерон Леви; Рон Села (2010). «Глава 13 - Юсуф Хасс Хаджиб: Совет правителям Караханидов». Исламская Центральная Азия: Антология исторических источников . Издательство Университета Индианы. стр. 76–81. ISBN 978-0-253-35385-6.
  80. ^ аб Тетли 2009, с. 27.
  81. ^ Хазанов, Анатолий М. (2015). «Пастырские кочевья и завоевания». В Кедаре, Бенджамин З .; Виснер-Хэнкс, Мерри Э. (ред.). Кембриджская всемирная история (том V): расширение сети обмена и конфликтов, 500–1500 гг. н.э. Издательство Кембриджского университета. п. 369. ИСБН 978-0-521-19074-9. Тем временем в Центральной Азии и на Ближнем Востоке возник новый тип государственности — исламские турецко-иранские государства. Это были государства завоевательного типа, в которых кочевые или бывшие кочевые элиты, принявшие ислам, управляли завоеванными оседлыми странами при помощи иранской бюрократии. Первым таким государством было Караханидское, названное в честь правящей династии, просуществовавшей с 992 по 1214 год.
  82. ^ Карев, Юрий (2005) «Настенные росписи Караханидов в цитадели Самарканда. Первый отчет и предварительные наблюдения», Мукарнас, 22: 43–81.
  83. ^ Карев, Юрий (2003) «Цикл настенных рисунков в эпоху караханида (XIIème-XIIIème siècles) в цитадели Самарканда: le souverain et le peintre», Comptes Rendus de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, fasc . 4: 301–347.
  84. ^ аб Карев, Юрий (2013). Тюрко-монгольские правители, города и городская жизнь . Лейден: Брилл. стр. 115–120. ISBN 978-9004257009. Керамику и денежные находки в павильоне можно датировать не ранее второй половины XII века, а вероятнее всего, концом этого века. Это единственный из раскопанных павильонов, украшенный росписями, не оставляющими сомнений в хозяине этого места. (...) Весь художественный проект был направлен на возвеличение царской фигуры и великолепия его двора. (...) Это, несомненно, была частная резиденция караханидского правителя и его семьи, а не место для торжественных приемов.
  85. ^ Коллине, Анабель (2022). Великолепие оазиса Узбекистана . Париж: Издания Лувра. п. 234. ИСБН 978-8412527858.
  86. ^ Коллине, Анабель (2022). Великолепие оазиса Узбекистана . Париж: Издания Лувра. п. 231. ИСБН 978-8412527858.
  87. ^ аб Коллине, Анабель (2022). Великолепие оазиса Узбекистана . Париж: Издания Лувра. п. 234. ИСБН 978-8412527858.
  88. ^ «Куран Терджюмелери» (на турецком языке). Международная Тюркская Академия.
  89. ^ аб Биран, Михал (2001). «Караханидские исследования: взгляд с края Караханида». Центральное Каье д'Ази . 9 : 77–89.
  90. ^ Биран, Михал (2016). Караханидское ханство (PDF) . п. 2.
  91. ^ Дильнова Дутураева (2022). Караханидские дороги в Китай: история китайско-тюркских отношений . Брилл. п. 16. ISBN 978-90-04-51033-3.
  92. ^ Дильнова Дутураева (2022). Караханидские дороги в Китай: история китайско-тюркских отношений . Брилл. п. 14. ISBN 978-90-04-51033-3.
  93. ^ Дильнова Дутураева (2022). Караханидские дороги в Китай: история китайско-тюркских отношений . Брилл. стр. 77–78. ISBN 978-90-04-51033-3.
  94. ^ Дильнова Дутураева (2022). Караханидские дороги в Китай: история китайско-тюркских отношений . Брилл. стр. 109–110. ISBN 978-90-04-51033-3.
  95. ^ Биран 2005, с. 98.
  96. ^ Дутураева, Дильноза (2022). Караханидские дороги в Китай: история китайско-тюркских отношений . Лейден: Брилл. п. 70, рис. 1. ISBN 978-90-04-51033-3. Рисунок 1. Женское изображение Караханидов на фрагменте керамики. С разрешения Музея истории Жамбылской области, Казахстан
  97. ^ Дамгаард и др. 2018 г., Дополнительная таблица 2, строки 117–119.
  98. ^ Дамгаард и др. 2018, Дополнительная таблица 8, строки 60-62.
  99. ^ Дамгаард и др. 2018, с. 4.
  100. ^ Груссе 2004, с. 145.
  101. ^ Энн К.С. Ламбтон, Преемственность и изменения в средневековой Персии , (Государственный университет Нью-Йорка, 1988), 263.

Источники