Карл Ристикиви (16 октября [ 3 октября по старому стилю ] 1912 года в волости Саулепи, Ляэнемаа (ныне Кильги , Пярнумаа , Эстония) — 19 июля 1977 года в Сольне , Стокгольм , Швеция) — эстонский писатель. Он известен как один из лучших эстонских писателей своими историческими романами.
Ристикиви был одним из первых эстонских писателей, создавших всеобъемлющую панораму урбанизации своей страны. Оказавшись в шведском изгнании, он также написал первый эстонский сюрреалистический роман, произведение, на которое сильно повлияла экзистенциалистская философия. Он организовал впечатляющий цикл из семнадцати романов и других книг в полифоническое единство с временной шкалой, охватывающей европейскую историю на протяжении двух тысячелетий. Его изобретение и использование сложной системы мифов и символов можно сравнить с подходом школы семиотических писателей. Гуманизм , христианская религия и традиционная этика считаются главным наследием его произведений.
Карл Ристикиви [1] родился 16 октября 1912 года в Варбла на западе Эстонии у незамужней служанки Лиисо Ристикиви и был крещен Карпом Ристикиви [2] в православной общине, к которой принадлежала его мать. Он провел свое детство на разных фермах, где его мать нашла работу. В 1920 году Ристикиви начал учиться в местной начальной школе, где он страдал от унижений из-за своего незаконнорожденного происхождения и хрупкого телосложения.
Он получил некоторые знания по литературе и истории, читая старые немецкие книги, которые он нашел на чердаке местного поместья; хотя он сначала не знал языка, он любил рассматривать картинки и спрашивать взрослых о смысле текстов. В процессе он сформировал свой собственный воображаемый мир средневековых рыцарей и христианских идеалов.
Его интерес к истории и талант к изучению языков обеспечили Ристикиви академический успех в сельской школе. В 1927 году богатый родственник предложил ему продолжить обучение, и Ристикиви затем поступил в Таллиннскую коммерческую школу и Таллиннский колледж; последний он окончил в 1932 году. Воспоминания старожилов города пробудили интерес Ристикиви к первому периоду урбанизации в Эстонии в конце девятнадцатого века.
Свою литературную карьеру Ристикиви начал с написания рассказов для семейных журналов, а в 1930-х годах опубликовал серию детских книг с персонажами-животными: « Летающий мир » («Lendav maailm», 1935), «Голубая бабочка» («Sinine liblikas», 1936), «Пальцы» («Semud», 1936) и «Приятели » («Sellid», 1938). Деньги, полученные за эти произведения, позволили ему в 1936 году поступить на географическое отделение факультета математики и естественных наук Тартуского университета, где он выбрал социологию в качестве своего основного предмета.
Во время учебы в университете он принимал активное участие в левом эстонском студенческом обществе Veljesto. Ристикиви с отличием окончил Тартуский университет в 1941 году.
Большая часть этого раздела основана на единственной более объемной книге, посвященной жизни Карла Ристикиви, а именно Nirk, op. cit.
Нацистско-немецкая оккупация Эстонии в 1941 году стала переломным моментом в жизни Карла Ристикиви. Ристикиви был мобилизован в немецкую армию. По мере ослабления немецкой оккупации эстонцы начали беспокоиться о том, что произойдет, если русские вернутся. Для тех, кто был мобилизован в немецкую армию, существовал риск депортации в ГУЛАГ или казни в случае повторной оккупации Эстонии советскими российскими войсками. Ристикиви в конечном итоге работал в Эстонском бюро в Хельсинки, столице соседней Финляндии. Но в какой-то момент в 1944 году Ристикиви решил перебраться в нейтральную Швецию, вполне легально, поскольку он даже получил визу. Но он больше никогда не увидит Эстонию. Он проживет всю оставшуюся жизнь, еще 33 года, в районе Стокгольма и Уппсалы.
Ристикиви начал писать статьи для эстонской прессы в изгнании в Швеции. Но в конце концов, чтобы свести концы с концами, он устроился на работу в офис медицинского страхования. Это означало, что все его писания с тех пор должны были быть написаны в свободное время. Первые два романа, которые он написал в изгнании, были из Неоконченной трилогии. Они все еще были об Эстонии, но к началу 1950-х годов Ристикиви, должно быть, пережил какой-то кризис. Он не закончил трилогию, но вместо этого начал работу над тем, что стало его самым известным романом « Ночь душ » («Hingede öö»; 1953; синопсис ниже).
Примерно в то время, когда Ристикиви писал свой исторический роман о Святой Екатерине Сиенской ( The Bridal Veil op. cit.), он дал интервью Велло Сало для Радио Ватикана о своей предыдущей работе. Но он, по-видимому, не был очень публичной фигурой, посвящая большую часть своего свободного времени написанию своих романов и других произведений, и в основном общаясь с другими эстонцами-эстонцами в своей общественной жизни. Тем не менее, Ристикиви довольно много путешествовал, часто в Южную Европу, чтобы посмотреть на некоторые места действия для своих более поздних романов.
Помимо написания других романов, описанных в разделе синопсисов ниже, Ристикиви продолжал писать множество рецензий и критических эссе, в основном об эстонской литературе, для эстонской прессы в изгнании и помогал своему другу Бернарду Кангро , также поэту и писателю, управлять издательством «Эстонский писательский кооператив», располагавшимся в пригороде Лунда на юге Швеции и выпускавшим эстонскую литературу в изгнании.
За исключением двух переводов его ранних романов на финский язык, пары рассказов на шведском языке и нескольких недавних переводов на русский язык его ключевых романов, «Карл Ристикиви» до сих пор не переведен ни на один другой язык.
Предполагается, что Карл Ристикиви умер 19 июля 1977 года в своей квартире на Эстервэген, Сольна, недалеко от Стокгольма, Швеция. Его тело было найдено некоторое время спустя, и, как предполагается, он умер мгновенно от кровоизлияния в мозг. Он был похоронен в Стокгольме несколько дней спустя. [3] Памятник Карлу Ристикиви был открыт на его родине в Эстонии в ознаменование его 75-летия в 1987 году. [4] В Швеции Карл Ристикиви был похоронен в православной части кладбища Скугсчюркогорден . 15 сентября 2017 года урна с прахом Карла Ристикиви достигла Союза писателей Эстонии . Она была похоронена 28 октября 2017 года на кладбище Паадрема. [5]
Значительная часть написанного в этом разделе взята из трудов Нейтала (там же) и иногда Нирка (там же). Англоязычных или, если на то пошло, шведоязычных источников просто нет, хотя Ристикиви провел последние 33 года своей жизни, проживая в Швеции.
Таллиннская трилогия — Огонь и железо («Тули я рауд»; 1938); Обитель праведника / В чужом доме («Õige mehe koda» / «Võõras majas»; 1940); Травяной сад («Ротаед»; 1942)
В 1938 году Ристикиви опубликовал свой первый роман «Огонь и железо» . Он и два его следующих романа рассматривают процесс урбанизации, затронувший три представительных класса эстонцев — рабочих, торговцев и интеллигенцию, — и составляют то, что называют его Таллиннской трилогией.
Fire and Iron начинается в 1880-х годах, когда Юри Сяэвель бросает фермерство и переезжает в Таллин, становясь, таким образом, членом первого городского пролетариата в Эстонии. Он становится свидетелем революции 1905 года, Первой мировой войны, провозглашения независимости Эстонии в 1918 году и последующей войны за независимость. На протяжении всей своей жизни он сохраняет свои идеалы трудолюбия, честности и благотворительности. Один из его сыновей погибает в результате несчастного случая; другой сын, продолжая семейную традицию переезда в места с экономическими возможностями, ищет счастья, иммигрируя в Соединенные Штаты. Сяэвель отправляет своего осиротевшего внука в недавно основанный Таллиннский технический университет, тем самым устанавливая модель прогресса: Сяэвель становится литейщиком, его покойный сын был машинистом поезда, а внук получает диплом инженера.
Однако обратная картина также очевидна: внук разводится с женой, оставляя ее с маленьким сыном. Сяэвел умирает, не простив внука, но остальная часть семьи продолжает жить вместе, чтобы воспитывать ребенка.
«Огонь и железо» стали литературным событием года и выиграли первую премию на конкурсе художественной литературы издательства Loodus. Денежная премия позволила Ристикиви продолжить учебу; еще более важным для молодого романиста было публичное хвалебное письмо от А. Х. Таммсааре , «живого классика» эстонской литературы. Слова поддержки Таммсааре говорят о том, что пожилой писатель знал о долге Ристикиви перед циклом эпических романов Таммсааре « Правда и справедливость » («Tõde ja õigus», 1926–1933). Другими источниками влияния на Таллиннскую трилогию Ристикиви были романы Чарльза Диккенса, Джона Голсуорси и Томаса Манна и — как ни странно — голливудский фильм 1933 года « Кавалькада » .
В июне 1940 года Советская армия вторглась в Эстонию и оккупировала ее. Одним из последствий коммунистической оккупации стало то, что когда в декабре 1940 года был опубликован следующий роман трилогии Ристикиви, власти изменили его название с «Обитель праведника» автора на «В чужом доме» , поскольку первоначальное название показалось им слишком библейским.
В «В чужом доме» сирота Якоб Кадарик воспитывается в семье богатого немецкого торговца, владеющего универмагом в престижном районе Таллина. Якоб стыдится своего крестьянского происхождения и одержим идеей преуспеть. Чтобы вознаградить его за упорную верную службу, скромность и деловую хватку, торговец отдает Якобу руку одной из своих дочерей, которая в противном случае осталась бы старой девой. Однако другая дочь получит гораздо большее приданое, поэтому Якоб затевает интригу, в результате которой он заставляет другую сестру выйти за него замуж. Спустя десятилетия жизнь в семье Кадариков внешне великолепна: Эстония — независимая республика; эстонцы заменили балтийских немцев в бизнесе и обществе; и теперь Якоб владеет универмагом. Однако настоящее счастье ускользает от Якоба. Его жена не простила ему жадный и мошеннический маневр, который привел к их союзу, и никогда не любила его. Затем бизнес рушится. После смерти жены дети находят ее дневник, который раскрывает отвратительную правду о ее браке; в результате они отдаляются от отца. Магазин Якоба сгорает; его подозревают в поджоге, чтобы получить страховку; и один из его сыновей совершает самоубийство.
Главный герой третьего романа «Сад трав » Юлиус Килимит — сын деревенского учителя, живущий в некоем эстетическом мире собственных фантазий. Он мысленно бежит в фольклорную идиллию, черпая свое стремление к свободе из немецкой и греческой классики. Но его бога можно найти не в рощах Аркадии, а в ландшафте Эстонии, где он ищет свои корни. В то время как эстонская литература того времени часто изображала интеллектуала с некоторой насмешкой, Ристикиви черпает свои идеалы из символического сада трав. Молодое поколение пытается подорвать такие чувства. Автор позволяет романтическим и позитивным ценностям преобладать, поскольку роман был запланирован до советского и нацистского вторжения на его родину.
Неоконченная трилогия - Все, что когда-либо было («Кыйик, мис кунаги оли»; 1946); Ничего не произошло («Эй юхтунуд мидаги»; 1947)
Также, пока Ристикиви жил в Эстонии, были набросаны два романа Незаконченной трилогии, которые появились в шведской эмиграции в 1946 и 1947 годах соответственно. Это последние романы, написанные Ристикиви, действие которых происходит в Эстонии и которые исследуют ее.
Первый из двух романов, All That Ever Was , неудивительно в данных обстоятельствах, представляет собой ностальгический взгляд на Эстонию, полную воскресений и цветения фруктовых деревьев весной. Это лебединая песня старого священника Августа Таммика перед приближающейся смертью.
Но фоном для второго романа, «Ничего не произошло », служит мрачная реальность советской оккупации Эстонии и создания там советских военных баз, массового исхода прибалтийских немцев; название иронично, поскольку в то время произошло много событий, которые определили судьбу Эстонии на следующие полвека.
Ночь душ («Hingede öö»; 1953)
Этот роман считается шедевром Ристикиви. Это роман, посвященный очень личному отчуждению и экзистенциальному кризису, которые испытывает иностранец в чужой стране. Сам Ристикиви теперь находился в изгнании в Швеции без надежды когда-либо вернуться в Эстонию. Пространство, в котором разворачивается роман, — это здание в центре Стокгольма, куда главный герой заходит в канун Нового года, надеясь сбежать от шумной пьяной толпы на улицах, но также и посетить концерт. Но в итоге он бродит вверх и вниз по этому лабиринтному дому, встречаясь с людьми, ведя бессвязные разговоры и никогда полностью не вписываясь или не вступая в близкий контакт ни с кем. Эпиграммы в начале глав взяты, например, из произведений Джона Баньяна , Уолта Уитмена , Т. С. Элиота , Эдгара Аллана По , Кристиана Моргенштерна , Льюиса Кэрролла , А. Э. Хаусмана , Оскара Уайльда и финского поэта Ууно Кайласа , что является намеком на то, что Ристикиви читал в то время. Вторая половина романа под названием « Семь свидетелей» начинается со странной сцены в зале ожидания, где главный герой, по-видимому, находится в подвешенном состоянии между двумя странами, не в состоянии ни продолжить, ни вернуться. Затем следует похожая на сон сцена суда, похожая на ту, которую старый ученый, доктор Исак Борг, переживает в фильме Ингмара Бергмана «Земляничная поляна » (1957). Каждый свидетель представляет собой один из семи смертных грехов . Между этими двумя разделами находится письмо к некой миссис Агнес Рохумаа, которое на некоторое время возвращает читателя на землю, из снов. Роман заканчивается на относительно оптимистичной ноте. Главный герой едва ли возрождается, но ряд вопросов проясняется. [6]
Ристикиви задокументировал некоторые импульсы, которые привели к этому роману. Первый зародыш идеи возник, когда он шел домой один в канун Нового года по почти пустым улицам Уппсалы , Швеция, в середине 1940-х годов. Затем он задумал короткий рассказ (который так и не был написан), в котором молодой человек входит в совершенно неизвестное здание, и не люди внутри смущаются тем фактом, что он незнакомец, а сам молодой человек. Эта идея возникла, когда Ристикиви праздновал Новый год в Стокгольмском концертном зале несколько лет спустя. В описании Ристикиви генезиса этого романа есть также музыкальные и литературные ссылки, такие как 7-я симфония Бетховена , Фальшивомонетчики Жида и Коктейльная вечеринка Т. С. Элиота . Но Ристикиви утверждает, что в то время он еще не читал Кафку . [7]
Трилогия «Хроника» — «Пылающее знамя » («Põlev Lipp»; 1961); «Последний бастион» («Viimne Linn»; 1962); «Всадники смерти » («Surma Ratsanikud»; 1963)
Ристикиви полностью изменил свой стиль для этой трилогии, романы которой разворачиваются в период Крестовых походов между 1266 и 1311 годами. Если предыдущий роман представлял собой интимное повествование, то эти три написаны в несколько безличном стиле хроники.
В романе «Пылающее знамя» описывается жизнь молодого немецкого графа Конрада фон Гогенштауфена и его попытки вернуть себе контроль над королевством Сицилия, которым когда-то правили его предки, но его войска терпят поражение, а он сам погибает.
В «Последнем бастионе» описываются попытки христиан захватить Акру (также известную как Акка или Аккон) [8] и драматические события, полные жертв, произошедшие в Палестине в 1291 году.
В «Всадниках смерти» Крестовые походы как таковые только что завершились, но Запад все еще совершает набеги, в том числе подвиги печально известной Каталонской компании , то есть Рыцарей смерти, которые одержали победы в Малой Азии в 1302 и 1311 годах.
Остров чудес («Имеде саар»; 1964)
Этот короткий роман является интермедией в произведении Ристикиви. Это аллегория, основанная частично на произведениях известных утопических авторов, таких как Томас Мор и Томмазо Кампанелла , и особенно на платоновской идее хорошего общества. Утопия — это архипелаг под названием Аллотрия, который имеет черты нашего современного западного общества. Человечество здесь стало жертвой своей собственной свободы. Таким образом, книга является антиутопическим произведением. Аллотрия противопоставляется гелиодорскому царству, которое является останками бывшей тирании и скрыто в кратере вулкана. Это агрессивная нация, и Аллотрия, государство всеобщего благосостояния, игнорирует ее угрожающее поведение. Таким образом, книга представляет собой аллегорическое исследование того, как взаимодействуют демократии и тоталитарные страны. Насколько эгоистичными могут быть демократии, или, может быть, ими должны руководить идеалисты, требующие определенной степени национальных жертв? Аллегория написана в форме путешествия в 1348 году в Аллотрию. Она в целом более легкая по тону, чем предыдущая историческая трилогия.
Биографическая трилогия — «Фата» («Мырсялиник»; 1965); «Песня радости » («Рыымулаул»; 1966); Ученик чародейства («Nõiduse õpilane»; 1967)
«Фата невесты» — история Катарины Бенинказы (1347–1380), более известной как Святая Екатерина Сиенская . Ристикиви избегает центральной мистической части ее жизни, вместо этого сосредотачиваясь на ее via dolorosa, чтобы достичь святости в этой жизни. Как женщина и идеалистка в грубом мужском мире, она часто подвергается подозрениям. Она надеется победить зло этого мира моральными средствами. Роман описывает ее личную борьбу, а также политические проблемы в Италии XIV века. Каждая глава разделена на две части. Первая часть больше похожа на хронику, вторая — личный взгляд человека, который знал Екатерину. В этом романе рассматриваются христианские идеалы и экзистенциальные проблемы.
Второй роман этой трилогии, «Песнь радости», рассказывает историю средневекового валлийского барда и композитора Дэвида и задает вопрос, можно ли противостоять злу этого мира с помощью музыки. Название намекает на «Оду к радости» Шиллера и Бетховена . Но музыка Дэвида, похоже, никак не улучшает этот мир, потому что по мере того, как он становится более успешным, мир вокруг него становится все более злым. Ключевая тема — это путь любого человека по жизни и то, в какой степени этот мир может быть улучшен действиями отдельных людей. Это также о том, чтобы подставить другую щеку.
Третий роман «Ученик колдовства » повествует о средневековом мыслителе и враче Иоганнесе Фабере, ученом в духе Фауста . Он оказывается зажатым между требованиями науки и церковной догмой. Действие романа происходит в последние три дня жизни Иоганна Фабера, когда он рассказывает доминиканскому священнику Ансельму все о своей жизни, ожидая сожжения на костре. Этот роман — элегия, но интеллектуальная радость просвечивает сквозь него.
Ворота Сигтуны (" Сигтуна варавад"; 1968) (короткая проза)
Эта книга состоит из десяти рассказов с такими названиями, как «Философ, который не научился молчать» , «Творец собственной радости» , «Дон Жуан и девственница Иоганна» . Ристикиви снова исследует моральные парадоксы и дилеммы. История Дон Жуана — это то, где он встречает Жанну д'Арк , возможно, на небесах, и у них происходит диалог.
Последняя трилогия - Благородные сердца, или Два друга во Флоренции ("Õilsad südamed ehk kaks sõpra Firenzes "; 1970); Зубы Дракона («Лоэ хамбад»; 1970); Двойная игра ("Kahekordne mäng"; 1972)
Как отмечает критик Рит Нейтал (там же), в этой своей последней трилогии Ристикиви одновременно развивает и подводит итог своему творчеству.
Первый роман, «Благородные сердца, или Два друга во Флоренции», имеет довольно сложную структуру и разворачивается в Лондоне 1960-х годов в театральном мире, где ставится пьеса, действие которой происходит в Англии времен Кромвеля в 1640-х годах. Эта пьеса, в свою очередь, описывает жизнь и смерть Савонаролы во Флоренции в 1398 году. Ристикиви использует эту книгу, чтобы исследовать политику своего времени с помощью аналогии. История повторяется. Дружба пуста, и люди все время плетут интриги. Есть также короткие сцены из пьесы, которые Ристикиви сам придумал. Рассказчик даже делает небольшую злободневную шутку на странице 10 этого романа, когда ссылается на автора пьесы Ричарда Клиффа, что «некий мистер Клифф Ричард », возможно, позаимствовал у него свой псевдоним.
Второй роман, «Зубы дракона», разворачивается в Испании и Нидерландах XVI века, а также описывает жизнь каталонского беженца в Париже в 1949 году, Жоакима Барреры, чей сын Пабло переводит и комментирует трилогию своего отца. Таким образом, структура представляет собой роман в романе. В трилогии есть два главных героя, идеалист Руй Понс де Гранольерс, описанный в свете политических целей и бессмысленных жертв, и более приземленный фламандец Ян Блейс. Это в некоторой степени метароман о философии истории с пессимистической точки зрения.
Третий роман, «Двойная игра», снова является исследованием истории и морали, но в форме детектива. Часть детективной работы должен выполнить сам читатель.
Римский дневник ("Rooma päevik"; 1976)
Последняя книга Ристикиви происходит в Риме XVIII века , среди руин и исторических зданий. Она была опубликована за год до смерти автора. Как описывает книгу критик Рит Нейтал: «Лебединая песня [Ристикиви], тонко текстурированный и поэтичный путевой очерк, который не столько описывает места путешествий – знаменитые памятники Рима – сколько настроение главного героя и его действия в результате этого. Этот тонкий духовный дневник – одна из самых личных работ автора». Главного героя (т. е. автора дневника) зовут Каспар фон Шмерцбург («Schmerz» по-немецки означает боль). Он гуляет среди руин того, что когда-то было огромной империей – то есть Римской. Он гуляет по катакомбам и туннелям и таким образом видит то, что скрыто, а также то, что легко увидеть с улицы. Ристикиви показывает свою более меланхоличную и пессимистичную сторону.
Пока еще нет справочных работ в формате книги или более длинных статей о жизни и творчестве Карла Ристикиви на каком-либо другом языке, кроме эстонского. Вот что доступно: