stringtranslate.com

Карматы

Карматы ( араб . قرامطة , латиниз .  Qarāmiṭa ; перс . قرمطیان , латиниз . Qarmatiyān ) [a] были  воинствующим [6] [ 7] исмаилитским шиитским движением с центром в Эль-Катифе в Восточной Аравии , где они основали религиозное — и, как утверждают некоторые ученые, протосоциалистическое или утопическое социалистическое [8] [9] [10] — государство в 899 году н. э. Его члены были частью движения, придерживавшегося синкретической ветви семи исмаилитского шиитского ислама [ 5] и управлялись династией, основанной Абу Саидом аль-Джаннаби , персом из Джаннабы в прибрежном Фарсе . [11] [12] Они отвергли притязания фатимидского халифа Абдаллаха аль-Махди Биллаха на имамат и придерживались своей веры в пришествие Махди , и восстали против халифатов Фатимидов и Аббасидов . [13] [5]

Мекка была разграблена лидером карматов Абу Тахиром аль-Джаннаби [ 14] , что возмутило мусульманский мир , особенно кражей Черного камня и осквернением колодца Замзам трупами во время хаджа в 930 году н. э. [15]

Имя

Происхождение названия «кармат» неизвестно. [16] Согласно некоторым источникам, название происходит от фамилии основателя секты Хамдана Кармата . [17] [18] Название «кармат» , вероятно, происходит от арамейского слова «коротконогий», «красноглазый» или «тайный учитель». [19] [20] [21] Однако другие источники говорят, что название происходит от арабского глагола قرمط ( qarmaṭ ), который означает «делать строки близко друг к другу при письме» или «ходить короткими шагами». [15] [22] Слово «кармат» также может относиться к типу арабского письма . [23]

Карамита в Саваде (южный Ирак ) также были известны как «зеленщики» ( аль-Баклийя ), потому что они следовали учению Абу Хатима аль-Зутти , который в 908 году запретил убой животных . Он также запретил редис и луковые, такие как чеснок, лук и лук-порей. К 928 году неизвестно, придерживались ли люди этих учений. [24]

История

Ранние разработки

В период правления Аббасидского халифата (750–1258 гг. н. э.) различные шиитские группы организовались в тайной оппозиции их правлению. Среди них были сторонники протоисмаилитской общины, из которых наиболее видная группа называлась Мубаракийя . [ 25]

Согласно исмаилитской школе мысли, имам Джафар ас-Садык (702–765) назначил своего второго сына, Исмаила ибн Джафара (ок. 721–755), наследником имамата . Однако Исмаил умер раньше своего отца. Некоторые утверждали, что он скрылся, но протоисмаилитская группа приняла его смерть и поэтому соответственно признала имамом старшего сына Исмаила, Мухаммада ибн Исмаила (746–809). Он оставался в контакте с группой Мубаракийя, большинство из которых проживало в Куфе .

Раскол среди мубаракийи произошел со смертью Мухаммада ибн Исмаила (ок. 813 г. н. э.). Большинство группы отрицало его смерть; они признавали его Махди . Меньшинство верило в его смерть и в конечном итоге возникло в более поздние времена как исмаилитский халифат Фатимидов , предшественники всех современных групп. [26]

Большинство исмаилитского миссионерского движения обосновалось в Саламии (ныне в Сирии ) и имело большой успех в Хузестане (юго-западный Иран ), где исмаилитский лидер аль-Хусейн аль-Ахвази обратил куфанца Хамдана в 874 году н. э., который взял имя Кармат в честь своей новой веры. [15] Кармат и его теолог-зять Абдан подготовили южный Ирак к пришествию Махди, создав военную и религиозную крепость. Другие подобные места выросли в Йемене, в Восточной Аравии (арабский Бахрейн ) в 899 году и в Северной Африке . Они привлекли много новых последователей шиитов из-за их активистских и мессианских учений. Новое прото-карматское движение продолжало распространяться в Большом Иране, а затем в Трансоксании . [27]

Карматская революция

Золотой динар, отчеканенный карматами во время оккупации Палестины в 970-х годах.

Смена руководства в Саламии в 899 году привела к расколу движения. Меньшинство исмаилитов, лидер которых взял под контроль центр Саламии, начали провозглашать свои учения о том, что имам Мухаммад умер и что новый лидер в Саламии ( Абдаллах аль-Махди Биллах ) на самом деле был его потомком, вышедшим из укрытия, и был Махди ( мессианская фигура , которая появится на Земле перед Судным днем ​​и избавит мир от несправедливости, несправедливости и тирании). Кармат и его зять выступили против этого и открыто порвали с Саламиидами; когда Абдан был убит, он скрылся и впоследствии раскаялся. Кармат стал миссионером нового имама Абдаллаха аль-Махди Биллаха (873–934), который основал Фатимидский халифат в Северной Африке в 909 году.

Тем не менее, диссидентская группа сохранила название Карматы. Их величайшим оплотом оставался Бахрейн , который тогда включал большую часть восточной Аравии, а также острова, составляющие нынешнее государство. Он находился под контролем Аббасидов в конце девятого века, но восстание зинджей в Басре подорвало власть Багдада. Карматы воспользовались своим шансом под руководством своего лидера Абу Саида аль-Джаннаби , перса , родом из Джаннабы в прибрежном Фарсе . [11] [12] В конце концов, из Катара он захватил столицу Бахрейна Хаджр и Эль-Хасу в 899 году, которую он сделал столицей своего государства, и, получив контроль над государством, он стремился создать утопическое общество.

Карматы спровоцировали то, что один ученый назвал «столетием террора» в Куфе. [28] Они считали паломничество в Мекку суеверием, и как только они взяли под контроль государство Бахрейна, они начали совершать набеги по паломническим путям, пересекающим Аравийский полуостров . В 906 году они устроили засаду на паломнический караван, возвращавшийся из Мекки, и убили 20 000 паломников. [29]

При аль-Джаннаби (правил в 923–944 годах) карматы были близки к захвату Багдада в 927 году и разграбили Мекку в 930 году. Карматы также разграбили Медину. [30] В своем нападении на самые святые места ислама карматы осквернили колодец Замзам трупами паломников, совершавших хадж , и вывезли Черный камень из Мекки в Айн-эль-Куайбу [31] в Катифе. [32] [33] Удерживая Черный камень в качестве выкупа, они заставили Аббасидов заплатить огромную сумму за его возвращение в 952 году. Они также осадили Дамаск и опустошили многие города на севере. Они воспользовались возможностью, чтобы разграбить Саламию, а также Тверию, прежде чем власти Аббасидов смогли восстановить контроль. [34] [35]

Революция и осквернение потрясли мусульманский мир и унизили Аббасидов, но мало что можно было сделать. На протяжении большей части десятого века карматы были самой могущественной силой в Персидском заливе и на Ближнем Востоке и контролировали побережье Омана и собирали дань с халифа в Багдаде, а также с соперника исмаилитского имама в Каире , главы халифата Фатимидов , чью власть они не признавали. [36]

Карматское общество

По словам академика Ицхака Накаша, земля, которой они правили, была чрезвычайно богатой и имела огромную экономику, основанную на рабовладении:

Государство карматов имело обширные фруктовые и зерновые поместья как на островах, так и в Хасе и Катифе. Насир Хусрав , посетивший Хасу в 1051 году, рассказывал, что эти поместья обрабатывались примерно тридцатью тысячами эфиопских рабов. Он упоминает, что жители Хасы были освобождены от налогов. Те, кто был беден или имел долги, могли получить ссуду, пока не приведут свои дела в порядок. По ссудам не взимались проценты, а для всех местных сделок использовались свинцовые монеты. Государство карматов имело мощное и долговечное наследие. Об этом свидетельствует монета, известная как Тавила, отчеканенная около 920 года одним из правителей карматов, и которая все еще была в обращении в Хасе в начале двадцатого века. [37]

Крах

По словам Фархада Дафтари , катализатором краха карматского движения в целом стал 931 год, когда Абу Тахир аль-Джанаби , карматский лидер в Бахрейне, передал бразды правления государством в Бахрейне Абу ль-Фадлу аль-Исфахани , молодому персу, которого карматы считали Махди . Однако Абу Тахир вскоре понял, что назначение аль-Исфахани было катастрофической ошибкой, после того как «Махди» казнил некоторых дворян и оскорбил Мухаммеда и других пророков . [38] Инцидент потряс карматов и исламскую общину в целом, и Абу Тахир приказал казнить юношу. [38]

Аль-Исфахани продержался на посту лидера всего 80 дней до своей казни, но значительно ослабил авторитет карматов в мусульманской общине в целом и ознаменовал начало конца их революционных движений. [38]

После поражения от Аббасидов в 976 году карматы начали обращать взоры внутрь себя, и их статус был понижен до статуса местной власти. Это имело серьезные последствия для способности карматов собирать дань с региона; по словам историка-арабиста Кертиса Ларсена:

Поскольку выплаты дани постепенно прекращались, либо последующим правительством в Ираке, либо соперничающими арабскими племенами, государство карматов сократилось до местных размеров. Бахрейн отделился в 1058 году н. э. под руководством Абу аль-Бахлула аль-Аввама , который восстановил ортодоксальный ислам на островах. Похожие восстания были выведены из-под контроля карматов примерно в то же время. Лишенные всех внешних доходов и контроля над побережьями, карматы отступили в свою крепость в оазисе Хуфуф. Их династия, наконец, получила последний удар в 1067 году объединенными силами Абдуллы ибн Али аль-Уюни , который с помощью армейских контингентов сельджуков из Ирака осаждал Хуфуф в течение семи лет и, наконец, заставил карматов сдаться. [39]

В Бахрейне и Восточной Аравии государство карматов было заменено династией Уюнидов , и считается, что к середине XI века общины карматов в Ираке , Иране и Трансоксании либо были интегрированы прозелитизмом Фатимидов, либо распались. [40]

К середине X века преследования вынудили карматов покинуть территорию нынешнего Египта и Ирака и перебраться в город Мултан , который сейчас находится в Пакистане . [41] Однако предубеждение против карматов не уменьшилось, поскольку Махмуд Газневи возглавил поход против правителя Мултана Абдула Фатеха Дауда в 1005 году. Город был сдан, и Фатеху Дауду было разрешено сохранить контроль над городом при условии, что он будет придерживаться суннизма . [42]

По словам морского историка Дионисия А. Агиуса , карматы окончательно исчезли в 1067 году, после того как они потеряли свой флот у острова Бахрейн и были изгнаны из Хасы около аравийского побережья вождем Бану Муррой ибн Амиром. [43]

Имамат Семи Имамов

Согласно карматам, число имамов было фиксированным, а семь имамов были предопределены Богом. Эти группы считают Мухаммада ибн Исмаила посланником-пророком ( Расул ), Имама аль-Каима и Махди , которые должны были скрываться, что называется Сокрытием . [44]

Имамы-исмаилиты не признаются карматами законными

Кроме того, последующие исмаилитские имамы после Мухаммада ибн Исмаила считались еретиками сомнительного происхождения некоторыми карматскими группами [46] , которые отказывались признавать имамат Фатимидов и продолжали верить в пришествие Махди .

Карматские правители в Восточной Аравии

Замена после Абу Тахира аль-Джаннаби

Фархад Дафтари пишет о судьбе преемников Абу Тахира аль-Джаннаби :

Можно отметить, что в то время государством Карматов все еще совместно правили братья Абу Тахира. Старший сын Абу Тахира Сабур (Шапур), который стремился к правящему положению и командованию армией, восстал против своих дядей в 358/969 году, но был схвачен и казнен в том же году. Но правящие сыновья Абу Саида аль-Джаннаби сами не прожили намного дольше. Абу Мансур Ахмад умер в 359/970 году, вероятно, от отравления, а его старший брат Абу-ль-Касим Саид умер два года спустя. К 361/972 году из братьев Абу Тахира остался только Абу Якуб Юсуф, который сохранил главенствующее положение в государстве карматов. С этого времени внуки Абу Саида также были допущены в правящий совет. После смерти Абу Якуба в 366/977 году государство карматов стало управляться совместно шестью внуками Абу Саида, известными под общим названием аль-сада аль-руаса. Тем временем аль-Хасан аль-Асам, сын Абу Мансура Ахмада и племянник Абу Тахира, стал командующим войсками карматов. Его обычно выбирали для руководства карматами в военных кампаниях за пределами Бахрейна, включая их столкновения с Фатимидами. [48]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Также транслитерируются карматы, карматы, карматы, карматы или калмати, карматы, карматы, карамиты [5]
  1. ^ abc Fahes, Fadi (2018). Социальная утопия в исламе десятого века: карматский эксперимент. Калифорнийский государственный университет, Домингес-Хиллз. С. 68.
  2. ^ Goitein, SD (1967). Средиземноморское общество: еврейские общины арабского мира, изображенные в документах Каирской генизы, т. V: Индивидуум. Издательство Калифорнийского университета. стр. 403. ISBN 978-0-520-22162-8.
  3. ^ Надви, Сайед Хабибул Хак (1982). Динамика ислама: анализ исламского динамизма, который действовал в структуре исламской веры, ее религиозно-политической, социально-экономической основы и культурного наследия. Acad.: Центр исламских, ближневосточных и средневосточных исследований, планирования и публикации. стр. 2. ISBN 978-0-620-05712-7.
  4. ^ Рахман, Фазлур (2020). Ислам. Издательство Чикагского университета. стр. 176. ISBN 9780226773377.
  5. ^ abc "Карматы | Значение, Нападение, Верования и История". Encyclopedia Britannica . Получено 1 июля 2021 г. .
  6. ^ Мумайиз, Ибрагим А. (2006). Арабески: Избранные биографии и поэзия из классической арабской литературы. Coronet Books Incorporated. стр. 39. ISBN 978-90-441-1888-9.
  7. ^ Jr, Эверетт Дженкинс (11 ноября 2010 г.). Мусульманская диаспора (том 1, 570-1500): всеобъемлющая хронология распространения ислама в Азии, Африке, Европе и Америке. Макфарланд. стр. 98. ISBN 978-0-7864-4713-8.
  8. ^ Кларк, Малкольм (9 августа 2019 г.). Ислам для чайников. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-119-64304-3.
  9. ^ Томпсон, Эндрю Дэвид (31 октября 2019 г.). Христианство в Омане: ибадизм, религиозная свобода и церковь. Springer Nature. стр. 47. ISBN 978-3-030-30398-3.
  10. ^ Корм, Жорж (2020). Арабская политическая мысль: прошлое и настоящее. Oxford University Press. стр. 96. ISBN 978-1-84904-816-3.
  11. ^ ab Карра де Во и Ходжсон 1965, стр. 452.
  12. ^ ab Маделунг 1983.
  13. ^ де Блуа, Франсуа (1986). «АБУ САИДИСЫ ИЛИ ТАК НАЗЫВАЕМЫЕ «КАРМАТЫ» БАХРАЙНА». Материалы семинара по арабистике . 16 :13–21. ISSN  0308-8421. JSTOR  41223231.
  14. ↑ История Мекки из Британской энциклопедии .
  15. ^ abc Glassé, Cyril. 2008. Новая энциклопедия ислама . Walnut Creek CA: AltaMira Press, стр. 369
  16. ^ Акбар, Фаиза. «Светские корни религиозного инакомыслия в раннем исламе: случай Карамиты Савада Аль-Куфы», Журнал Института по делам мусульманских меньшинств, 12.2 (1991): 376–390.
  17. ^ Маделунг, Вилферд. «Хамдан Кармат». Энциклопедия Ираника . Проверено 24 апреля 2016 г.
  18. ^ Маделунг 1978.
  19. ^ Дадоян, Сета Б. (2013). Армяне в средневековом исламском мире, том третий: средневековый космополитизм и образы ислама. Transaction Publishers. стр. 36. ISBN 978-1-4128-5189-3.
  20. ^ Дафтари 1990, стр. 116.
  21. ^ Хайнц Хальм (1996). Дер Наэ и Миттлер Остен. Брилл. п. 27. ISBN 978-90-04-10056-5.
  22. ↑ Эдвард Уильям Лейн . Арабско-английский лексикон. С. 2519.
  23. ^ Джозеф В. Мери (2005). Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия. Routledge. стр. 134. ISBN 978-1-135-45596-5.
  24. ^ Маделунг 1996, стр. 71.
  25. ^ Шейх Ихсан, Илахи Захир (2023). «История и эволюция шиизма» (PDF) .
  26. ^ Гуламадов, Шафтолу (2018). «Житие Насира-и Хусрава и исмаилитов Бадахшана» (PDF) . Отдел изучения религии : 486.
  27. ^ Фархад, Дафтари (1998). «Истоки и ранняя история: шииты, исмаилиты и карматы». academic.oup.com . Получено 6 февраля 2024 г. .
  28. ^ Аль-Джубури, IMN (2004), История исламской философии , Authors Online Ltd, стр. 172
  29. ^ Джон Джозеф Сондерс , История средневекового ислама , Routledge 1978 стр. 130
  30. ^ Краткая история ислама - Страница 422. 2011. {{cite book}}: |first=отсутствует |last=( помощь )CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  31. ^ mod1111222@, محمد العبدالله (القطيف) (23 июня 2019 г.). "Название: Да, Рэймонд сказал "Старт" الأثري". Оказ (на арабском языке) . Проверено 4 августа 2021 г.{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  32. ↑ Хуари Туати, Ислам и путешествия в Средние века , перевод Лидии Г. Кокрейн (Издательство Чикагского университета, 2010), стр. 60.
  33. ^ Карматы в Бахрейне, Ismaili Net
  34. ^ "Qarmatiyyah". Обзор мировых религий . Колледж Св. Мартина. Архивировано из оригинала 28 апреля 2007 г. Получено 4 мая 2007 г.
  35. ^ Макхьюго, Джон (2018). Краткая история суннитов и шиитов - Страница 123 .
  36. ^ "Изображение 56 государств Персидского залива: страновые исследования". Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия, 20540, США . Получено 6 февраля 2024 г.
  37. ↑ Ицхак Накаш, Достижение власти: шииты в современном арабском мире , Принстон, 2007, стр. 24.
  38. ^ abc Daftary 1995, стр. 43.
  39. ^ Ларсен, Кертис Э. (1984), Жизнь и землепользование на островах Бахрейн: геоархеология древнего общества , Издательство Чикагского университета , стр. 65
  40. ^ Фархад Дафтари, Легенды об убийцах: Мифы исмаилитов , IB Tauris, 1994, стр. 20
  41. ↑ Глассе, Сирил (6 мая 2001 г.). Новая энциклопедия ислама. Rowman Altamira. ISBN 978-0-7591-0190-6– через Google Книги.
  42. ^ Мехта, Джасвант Лал (1980). Расширенное исследование истории средневековой Индии, том 1. Sterling Publishers Pvt Ltd. ISBN 9788120706170.
  43. ^ Агиус 2008, стр. 251.
  44. ^ ab "Мухаммад бин Исмаил (158–197/775–813)". www.ismaili.net .
  45. ^ ab Daftary 1990, стр. 97.
  46. ^ "Encyclopedia Iranica, "ʿABDALLĀH B. MAYMŪN AL-QADDĀḤ"". Архивировано из оригинала 16 мая 2018 года . Получено 2 июля 2014 года .
  47. ^ "Карматы в Бахрейне". ismaili.net . Получено 7 мая 2020 г. .
  48. ^ Дафтари, Фархад (2007). Исмаилиты: их история и доктрины (2-е изд.). Cambridge University Press. стр. 161. ISBN 978-0511355615.

Источники

Внешние ссылки