Карни Мата ( хинди : करणी माता, или Бхагвати Карниджи Махарадж ), известная под разными именами, такими как Бхагвати , Мехаи , Джагдамба и Кинияни, — индуистская богиня силы и победы [1], описываемая как воин-мудрец, жившая между 14 и 16 веками в Западном Раджастхане. Карни Мата — покровительствующее божество раджпутов и чаранов северо - западной Индии . Как сагати , ей также поклоняются как воплощению Хингладжа или Дурги . [2] Она является официальным божеством королевских семей Биканера и Джодхпура . Карниджи сыграла важную роль в формировании истории региона. Она тесно связана с установлением гегемонии раджпутов в регионе. С ее благословения Рао Джодха и Рао Бика основали королевства Джодхпур и Биканер. По просьбе махараджей Биканера и Джодхпура она заложила фундамент форта Биканер и форта Мехрангарх , двух самых важных фортов в регионе. [3] Она вела аскетическую жизнь и была широко почитаема при жизни. [4] Индийские армейские войска из региона Марвар также считают Карни Мату своим божеством-покровителем. [5]
Самым известным из храмов Карни Мата является храм Карни Мата в Дешноке, где храм и окружающая его земля Орана являются священным убежищем для всех живых существ, и никому не должно быть причинено вреда. [6] В Раджастане гарны считаются священными, поскольку Карни Мата должна защищать их. [1]
_of_Bikaner_worshiping_goddess_Karni_Mata.jpg/1280px-Maharaja_Gaj_Singhji_(1723,_r.1745-1787)_of_Bikaner_worshiping_goddess_Karni_Mata.jpg)
Духовное значение символа Карни Мата заключается в ненасилии , защите, мирном сосуществовании и обеспечении власти и легитимности раджпутов. Одним из самых почитаемых божеств раджпутов является Карни Мата, которой многие кланы раджпутов поклоняются как семейной богине и связывают существование или выживание своей общины в тяжелые времена. [4] [7] [8] [9] Карни Мата также приписывается наличие близких отношений с правителями Ратхора, не только Биканера, но и Джодхпура. На протяжении всей истории обоих государств существуют многочисленные рассказы о божестве, ходатайствующем за правителя во время сражений или в вопросах создания союза. Как отметил Карни Сингх , последний титулованный махараджа Биканера :
«Карниджи всегда была важна для дома Биканера. Мой отец был великим преданным Богини, как и его отец до него. Она защищала каждого члена этой линии. Моя жена и я поклоняемся ей в ее храме каждый день, и она продолжает присматривать за всеми нами... ... первым действием Бики при входе на территорию Джангли Деш было прикоснуться к стопам самого почитаемого воплощенного божества, Карни Мата...» [5]
В настоящее время храм Карни Мата в Дешноке стал важным местом сбора для многих кланов Чаран . Ее преданные часто упоминают, что после раздела Индии 1947 года и последующих проблем с достижением Хингладжа , храм Карни Мата в Дешноке стал самым важным местом для общины. [4]
Карни Мата поклонялся Авад Мате, который был более ранним воплощением Хингладжа в 8-9 веке. [4] Когда Чараны составляют генеалогию воплощенных божеств, они обычно начинают с Хингладжа Маты и продолжают список именами Авад Маты, а затем Карни Маты. Каждая последующая фигура считается воплощением или аватаром предыдущего сагата . Однако важно отметить, что не все воплощенные божества следуют этой генеалогии , и не все считаются формами или связанными с любым ранее известным сагатом . [5]
Условия региона (современный Раджастхан ) были нестабильными, с частыми междоусобными войнами между соперничающими индуистскими вождями, в основном раджпутами , которые господствовали над небольшими княжествами. Мусульманские правители, завоевавшие Дели , расширяли свою территорию по всей Северной Индии, и Сикандер Лоди получил контроль над Нагауром в Раджастхане. Прибытие Раторов , изгнанных из своего места власти в Каннаудже , в Марвар, привело к напряженности с Бхати , правителями королевства Джайсалмер, которые владели небольшими княжествами, такими как Пугал в Северном Раджастхане и Южном Пенджабе. Бхагвати Карниджи использовала свое влияние на своих преданных, объединив Раторов и Бхати посредством брака и устранив возможность для раздоров. [10]
Северный регион Раджастхана, который позже сформирует королевство Биканер, был разделен на небольшие княжества, которыми правили различные кланов раджпутов, мусульман и джатов . Кланы раджпутов, такие как Санкхла, Мохил и Бхати, владели значительными княжествами, в то время как племена джатов, включая Годара из Ладхдии и Шекхсара, Саран из Бхаданга и Касава из Сидхмукха, разделили северо-восточную часть региона. Мусульмане бхати, известные как Рангад , правили Хиссаром , а мусульмане джохия контролировали большую часть современного округа Ганганагар . [10]
Эти княжества не были суверенными державами и часто меняли лояльность, что приводило к частым междоусобным войнам между ними. Это способствовало хаосу и неуверенности, распространенным в то время, поскольку эти небольшие княжества часто предавались кратковременным союзам и сражениям или организовывали грабительские экспедиции в соседние области. [10]
Несмотря на то, что различные мусульманские державы завоевали большую часть Северной Индии, Раджастхан оставался регионом, где побежденные династии из остальной Индии перегруппировались и боролись за региональную гегемонию. Именно в этот период Карниджи осознал необходимость и возможность объединения индуистского государства под одним знаменем и нашел в Ратхоре средство достижения этой цели. [10]
Распространенная неуверенность и хаос этого периода времени поставили под угрозу социальную и экономическую жизнь простых людей. Карниджи предвидела необходимость сильного и объединенного королевства для Ратхоров из разрозненных княжеств Джангал -Прадеш и земель к северу и востоку от него. Она направила Рао Бику и его соратников работать над достижением этой цели, предсказывая еще большую славу и более обширные владения для Бики, чем его прославленный отец, Рао Джодха. [10] [11]
Карниджи, названная при рождении Ридхи Канвар, родилась в деревне Сувап на Асой Шукла 7-го числа месяца Викрам Самват 1444 (1387 г. н. э.). Ее отец, Мехаджи Киния, был лордом деревни и принадлежал к клану Киния Чаранаса . [12] [13]
Основатель клана Киния жил в Ходе в регионе Катхиавар в Гуджарате . В 13 веке Бхимал, потомок основателя в 4-м поколении, покинул дом и мигрировал в регион Джанглу в Северном Раджастхане. Он получил пожалование земли от Рай Санкхлы, правителя Джанглу, где основал деревню под названием Киния-ки-Басти и жил там. Мехаджи Киния родился четырьмя поколениями позже в роду Бхимала. Он был современником Меха Мангалии, правителя близлежащего региона в Джодхпуре, от которого Мехаджи Киния получил пожалование деревни под названием « Сува-Брахман-Ки-Дхани », позже переименованной в Сувап. [14]
Матерью Карниджи была Девал Бай из клана Арха (или Адха). Девал Бай была внучкой Арха Мандхи, правителя деревни Адха (или Асада), расположенной на границе Джодхпура и Джайсалмера . Рождение Карниджи стало долгожданной кульминацией молитв и благочестия Мехаджи Кинии, отца Бхагвати Карниджи и великого преданного Хингладжа . В поисках блага он предпринял долгое и трудное путешествие в Хингладж в Лас Бела современной провинции Белуджистан в Пакистане . Пока отец Карниджи совершал паломничество в Хингладж, богиня Хингладж явилась ее матери и предсказала пришествие Деви . [ 15] [14]
Карниджи родилась как шестая девочка. Говорят, что у ее матери был необычно долгий период беременности, который длился 21 месяц, и девочку назвали Ридхи Канвар. [16]
Во время традиционного праздника Сурья Пуджан, который проводится через семь дней после рождения, родственники и друзья собрались в надежде на сына. Среди них была сестра Мехи, которая с нетерпением вошла в очищенную родильную комнату, чтобы благословить ребенка и потребовать долгожданные подарки. Однако ребенок оказался девочкой, что не понравилось сестре Мехи. В тот момент, когда тетя попыталась ударить — возможно, больше в гневе, чем играя — новорожденного тыльной стороной ладони, ее пальцы немедленно стали слабыми. Это легкое наказание за несправедливое физическое насилие над Младенцем стало первым чудом аватара . Как только Мехаджи поняла, что ребенок может делать вещи и, другими словами, был Карни , ее стали называть Карни. Таким образом, событие рождения чудесного ребенка было отмечено с радостью всеми. [14] [16]
Деревня Сувап, ныне принадлежащая Киния Чаранам как их джагир , была названа в честь брахмана по имени Сува, который поселился там и разбогател, давая деньги в долг местным джагирдарам. Несмотря на то, что Сува был процветающим и трижды женат, его высмеивали за то, что он был бездетным. Поэтому он пошел и помолился Карниджи, которая к тому времени была известна как божественный ребенок, воплощение Шакти , и она благословила его. Со временем у Сувы родился сын. [17]
Новости о чудесах Бхагвати Карниджи вскоре распространились, и люди приходили издалека в большом количестве, прося ее о помощи. Они возвращались исцеленными и довольными, их молитвы были услышаны. [17]
Пугал, расположенный в 80 км к западу от Биканера, управлялся Рао Шекхой, вождем бхати, во времена детства Карниджи. Маленькое королевство часто подвергалось набегам со стороны правителя Мултана из-за его открытого положения по отношению к расширяющимся владениям Ратхора. Рао Шекха руководил набегами в отдаленные города и деревни Мултана и Синда , чтобы поддержать своих последователей, поскольку в пустыне Тар было мало ресурсов . Несмотря на карательные набеги Мултана на владения Шекхи, его это не остановило. [16]
В этот период слава Карниджи распространилась на близлежащие земли и привлекла преданных по всему региону. Одной из таких преданных была жена Рао Шекхи, набожная женщина, преданная Шакти, и убежденная, что Бхагвати Карниджи была аватаром Бхагвати Аваджи, Кулдеви бхати раджпутов, и убеждала своего мужа искать благословения Карниджи. [14] [16]
На пути к походу против своих врагов Рао Шеха остановился в Сувапе и попросил благословения Карниджи. Когда он увидел 15-летнюю девочку с корзиной еды, он понял, что это была Карниджи. Он и его солдаты спешились со своих лошадей и верблюдов и поклонились ей, прося благословения и процветания для своего рода. [14]
Карниджи приказал Рао Шеке и его людям ждать в Котри , пока она доставит еду своему отцу, Мехаджи. Хотя Шека настаивал на продолжении своей экспедиции, Карниджи настоял, чтобы они остались в качестве гостей и поели перед уходом. Шека выразил обеспокоенность тем, что с ним было около 140 человек, и в данный момент может быть невозможно накормить всех. Однако он приказал своим воинам взять все, что подадут, и не смущать хозяйку, прося добавки. [14] [16]
Затем Карниджи начал подавать еду, и к изумлению всех присутствующих, провизии было более чем достаточно для каждого из 140 солдат и их лидера. Они вспомнили похожее чудо Бхагвати Барвадиджи, которая накормила Махарану Хамира и его армию из одного кувшина по пути в Дварку. Шекха молилась о подобном же даре победы над его более многочисленными врагами, так же как Бирвадиджи даровала Хамиру дар отвоевать Читтор у его врагов и помощь лошадей от ее сына Баруджи. [14] [16]
Получив благословения Карниджи и с легкостью победив своих врагов, Рао Шека вернулся в Сувап, чтобы выразить свою благодарность богине. Он попросил Карниджи привязать к нему ракхи и принять его дары, поскольку раджпуты и чараны по обычаю считаются братьями и сестрами. Поначалу неохотно, Карниджи в конце концов согласился и привязал ракхи к Шеке. [16]
Легенда рассказывает, что Карниджи колебалась, потому что знала, что Шекха попросит невозможного дара бессмертия. Когда Шекха обратилась с этой просьбой, Карниджи напомнила ему, что даже ей в конце концов придется покинуть свое тело и что предоставление такого дара будет противоречить принципам Дхармы. Однако Шекха настояла и попросила Карниджи предсказать его смерть, чтобы он мог ее предотвратить. Карниджи предупредила его, что она не может предотвратить события, но она предсказала условия его смерти. Витху Бхомджи из Дешнока записала предсказание в стихах на языке дингал : [16] [17]
Перевод: Шекха молился: «Бхагвати, ты аватар. Сделай меня бессмертным, будь любезен даровать мне свою защиту». Таким образом, Карниджи ответил: «Кто бессмертен? Ты будешь жить до тех пор, пока будешь соблюдать меры предосторожности и не допустишь совпадения этих четырех обстоятельств/событий, а именно: (1) Амавасья (2) кимпкот (3) тень дерева аак и (4) мясо черного барана».
В индуистской традиции девушки обычно выходят замуж в конце подросткового возраста, и Мехаджи Киния и Девал Бай были обеспокоены тем, что их дочь Карниджи останется незамужней в возрасте 27 лет, что было необычно. Под давлением родителей Карниджи согласилась выйти замуж. Однако найти подходящего жениха было непросто из-за ее репутации божественного воплощения. [16]
Карниджи передала своему отцу через свою подругу, дочь Сува Брахмана, что Депаджи, сын Келуджи из клана Рохадия и Джагирдара из Сатхика, был амша (частичным) воплощением Шивы в результате преданности и покаяния Келуджи Господу Шиве. Только такое воплощение Господа Шивы могло рассматриваться для того, чтобы держать руку Карниджи, воплощения Сати (Шакти). Свадьба была проведена с традиционными обычаями, включая песнопения брахманов и пение дамами, мотисаров и раосов. Неги были розданы различным деревенским служителям. В благоприятный день Мехаджи отправился в деревню Келуджи с предложением руки своей дочери для Депаджи, которое было быстро и с радостью принято. [10] [14] [16]
Свадьба состоялась в деревне Сувап с традиционными обычаями общины, которые включали пение мантр брахманами , пение Дамами ( Мираси ), декламацию гита Мотисарами и Раосами ( Бхатами ). Были соблюдены надлежащие ритуалы, и Неги (традиционные подарки) были вручены брахманам, Мотисарам, Раосам (Бхатам), Равалам и Дамами (Мираси), а также другим деревенским служителям, включая Сутхаров (плотников), Лохаров (кузнецов), Кумбара (гончаров), Мегхвалов (посланников) и т. д. [16]
Свадьба состоялась на Асадх Суди 9 Самвата 1473 (1416 н. э.). Пока они были на пути в Сатику, Бхагвати Карниджи объяснила Депаджи, что она вышла замуж из уважения к желаниям своих родителей, но ее физическая форма не подчиняется обычным телесным чувствам и желаниям. Она сообщила Депаджи, что ему придется жениться на другой женщине для удовлетворения этих потребностей и продолжения своего рода.
В Самвате 1474 (1417 г. н. э.) Депаджи женился на сестре Карниджи Гулаб Бай, и их потомки известны как Депаваты, которые сейчас живут в Дешноке и являются потомками четырех сыновей, родившихся от второго брака Депаджи. [18] [10] [19]
Свадебная процессия по пути в Сатику разбила лагерь в нескольких придорожных деревнях. Люди в большом количестве собирались вокруг этих лагерей и молились богине, прося совета и благословения, чтобы преодолеть свои горести и проблемы. В одной из таких деревень под названием Келия Карниджи даровал благо обильной воды в деревенском колодце, который с тех пор стал известен как Карнисар. [16]
Карниджи жила в Сатике два года после своей свадьбы. Ее образцовая благочестивая жизнь стала источником вдохновения для других. [17]
Как и другие деревни в пустыне Тар, Сатика также страдала от нехватки питьевой воды. В деревне был только один колодец, которого едва хватало. Нехватка воды усугубилась с прибытием большого стада из примерно 400 коров и 200 верблюдов в качестве подарков от Мехаджи для его двух дочерей, Карниджи и Гулаб Бай. [10] [16]
Понимая ситуацию, Карниджи решила покинуть деревню вместе со своим большим домочадцем в поисках достаточного количества воды и хороших пастбищ . Несмотря на молитвы и просьбы жителей деревни остаться, Карниджи отказалась отменить свой отъезд. Она приказала своим слугам отправиться в Джанглу и ждать ее прибытия и решения о дальнейших действиях. Таким образом, в Джет Суди 9-го Самвата 1475 года (1418 г. н. э.) Карниджи попрощалась с Сатикой. [10] [16]
Карниджи прибыл в Джанглу через некоторое время. Там Чараны и люди Рао Канхи вступили в конфликт из-за использования колодца стадами Чаранов. После ссоры солдаты Рао Канхи убежали и сообщили об инциденте своему вождю. В то время Рао Канха принимал Рао Ранмала , который был сыном Рао Чунды , основателя династий Раторов Раджастхана. Ранмал был ярым преданным Карниджи и воздавал почести богине на каждом Шукла Чатурдаши. Ранмал был лишен своего поместья из-за того, что его отец отдавал предпочтение его другому сыну Сатте, единокровному брату Ранмала. Следовательно, он выжидал в деревне Чундасар. [10] [17]
Узнав о прибытии Карниджи в Джанглу, Рао Ранмал предложил им обоим пойти и отдать дань уважения Деви. Однако Канха отклонил предложение, сказав, что у него нет времени. Тем не менее, Ранмал проигнорировал слова Канхи и отправился один в лагерь Чаранов, чтобы отдать дань уважения, не вступая в спор. [16]
Рао Ранмал отдал дань уважения Карниджи и выразил, что он доволен своим нынешним положением, хотя он чувствовал себя таким же неудовлетворенным, как безземельный раджпут, который тратит свое время на неподобающие занятия. Карниджи успокоила Ранмала и открыла ему его судьбу. Она предсказала: [16] [17]
«Как я вижу, эти земли будут вашими, и вы и ваши потомки завоюете огромные территории и будете счастливо править на протяжении поколений».
Рао Ранмал поблагодарил Карниджи за ее благословения, поклонился и вернулся в Чундасар.
Рао Канха пришел в ярость, узнав о пророчестве, сделанном для Рао Ранмала. Он не забыл о более раннем конфликте между его солдатами и Чаранами по поводу пастбищ. Ранее Карниджи отклонил предложение Ранмала отправить коров в его деревню, заявив, что пастбища, где они в настоящее время разбили лагерь, будет достаточно. Канха послал своих людей, чтобы попросить Чаранов выселить земли и помешать их коровам потреблять пастбища, которые он хотел для своих лошадей. Карниджи отказался и попросил своих людей вернуться и передать ее сообщение Канхе: [16] [17]
«Канха, ты сын Рао Чунды и ратхора. Отношения между Витху Чаранами и раджпутами Ратор длятся несколько поколений и очень близки. У тебя много земель. Этот Джохад обширен, и травы будет более чем достаточно для твоих лошадей и этих коров».
Канха проигнорировал сообщение, и Чараны не подчинились ему. Ссоры между двумя сторонами продолжались семь месяцев. Наконец, Канха послал своих людей под командованием Арджуна и Виджи Удавата, чтобы противостоять Чаранам и вернуть себе контроль над пастбищами. Они прибыли в землю Джохад и приказали слугам Карниджи уйти, но пастухи проигнорировали их. Разгневанные, они начали оскорблять, на что мужчины Чарана схватились за оружие и собирались напасть на людей Канхи, когда Карниджи успокоил Чаранов и попросил их пастухов вернуться к своей работе. Однако Арджун и Виджа продолжили свои словесные оскорбления, на что Карниджи прогремел: «Шакалы, немедленно покиньте это место». [10]
Сразу же лица Арджуна и Виджи стали похожи на лица шакалов. Люди Канхи признали свою невиновность и вернулись к Канхе, который решил взять дело в свои руки. Ранмал, который, кстати, также был в Джанглу, совершая паломничество к святыне Карниджи, умолял своего брата Канху проявить благоразумие и отказаться от своего несправедливого намерения изгнать Чаранов. Игнорируя совет Ранмала, Канха собрал 50 всадников и двинулся в лагерь Карниджи. Прибыв на место, Канха громко позвал Карниджи, назвав ее «колдуньей». [17] [16]
Карниджи медитировал утром, когда прибытие Канхи и громкие призывы вызвали напряжение в лагере. Люди собрались, думая, что злые пути Канхи подходят к концу. Карниджи вышла из медитации и нарушила тишину, спросив Канху о его цели. Канха ответил, что он хочет, чтобы Чараны покинули землю вместе со своими слугами и стадами. Карниджи спросил: «Как тебе вредит, Канха, наше пребывание здесь? Мы не лишаем тебя того, что тебе по праву принадлежит». [17] [20]
Канха ответил: «Нет, я не могу позволить тебе остаться. Покинь мой джагир немедленно». На что Карниджи ответил: «Очень хорошо. Я могу согласиться, но ты же знаешь, что я преданный Бхагвати Аваджи и разбил здесь лагерь под божественным руководством. Мой молитвенный набор в этом ящике. Если Аваджи позволит тебе положить его на телегу, я охотно уйду». [20]
Канха приказал одному из своих людей положить ящик в телегу, но тот не смог даже поднять его. Еще несколько человек пытались и потерпели неудачу, и в конце концов все 50 человек спешились, привязав веревку к ящику и вместе потянув, но тщетно. Вслед за этим Карниджи сказал: «Желания Аваджи ясны. Она не хочет, чтобы мы покидали это место. Ты поспособствовал повреждению одной из ножек этого почтенного ящика. Отбив часть ящика, ты отбил часть своей жизни». [20]
Канха назвал это уловкой и сказал: «Если ты действительно воплощение, как говорят люди, дай мне знать, когда я умру». Карниджи предупредил Канху отказаться от своего глупого пути, но Канха не послушал и даже высмеял Карниджи. Карниджи предсказал, что Канха умрет в течение 6 месяцев, но Канха посмеялся над этим. Со временем предсказание стало 2 месяца, 2 дня, а затем всего один день. Наконец, Карниджи нарисовал линию на земле прутиком и сказал: «Если ты настаиваешь на своем, переходи эту линию, и ты умрешь». [17] [20]
Канха, непреклонный в своей оскорбительной речи и дерзком поведении, поскакал к передовой линии на своем коне. Однако, как только он достиг линии, раздался громовой шум, и появился лев, нанесший смертельный удар Канхе. Он упал поперек линии, блея кровью и лежа мертвым. Оставшиеся солдаты бежали, но когда они оглянулись, то увидели Карниджи, стоящего на том месте, где появился лев, держащего трезубец. [10] [20]
Ранмал, присутствовавший в Джанглу, прибыл в Джохад в лагере Чаранас, узнав о произошедших событиях, и присутствовал на кремации Рао Канхи. [17]
Затем он отправился в лагерь Карниджи, и, поклонившись и почтительно коснувшись ног Карниджи, сел. Карниджи встал и объявил Ранмала новым правителем Джанглу и предсказал, что он в свое время станет также королем Мандора . Это произошло в Фалгун Суди 14-го Самвата 1475 (1418 г. н. э.). Она посоветовала ему обратиться к своей мачехе (матери Канхи), принять ее условия служения ей как сыну в ее старости и взойти на трон Джанглу как ее приемный сын. [10] [16]
Рао Ранмал, как новый правитель Джанглу, предложил немедленно разделить Джанглу и королевство Мандор, когда оно будет завоевано, с Карниджи как покровительствующим божеством. Отклонив предложение, Карниджи сообщила ему, что приобретение территорий не является ее миссией. Джохад в их оккупации был достаточен для ее любимых коров. Управление территориями было надлежащим владением раджей , и Рао Ранмал имел полное право на прерогативы и привилегии королевства, которые он приобрел своим оружием и благословениями Авад Мата. [16]
С того времени, как они впервые прибыли в Джанглу, Карниджи и ее последователи жили в коттеджном поселке, вокруг которого расположен нынешний храм Нехриджи. Это поселение называлось Дхани Карниджи. Осознавая необходимость постоянного поселения, было выбрано место с достаточным количеством подземных вод примерно в миле к востоку от Дхани, и в Вайсакх Суди 2-го Самвата 1476 года (1419 г. н. э.) Карниджи заложила фундамент Дешнока. Первоначально Рао Ранмал предложил название Дешоат , что означает «Щит земли», надеясь, что это название защитит его королевство. Однако Карниджи заявила, что королевства будут принадлежать своим правителям до тех пор, пока они полагаются на свою собственную мощь и борются за моральные ценности. Поэтому она назвала деревню Дешнак (Нос Земли), чтобы она была так же важна для королевства Марвар Ратхорес, как нос для почтенного человека. Со временем деревня Дешнак стала известна как Дешнок. [10] [16]
Карниджи сосредоточила свое внимание на улучшении Дешноке. В окружающем лесу в основном росли старые деревья Джал, которые не подходили для скота и гнили из-за возраста. Жители Дешноке использовали древесину в качестве топлива , повреждая здоровые ветви и деревья. Карниджи беспокоилась, что чрезмерное использование и неправильное управление лесом приведут к его потере. Чтобы предотвратить это, она заменила старые деревья Джал полезными деревьями Бер и защитила новую плантацию. Топливом для деревни должны были стать упавшие мертвые ветви деревьев Джал, а рубка или использование деревьев Бер в качестве топлива не разрешались. Это решение привело к появлению обширной рощи деревьев Бер вокруг Дешноке и храма Шри Нехриджи, что спасло город от опустынивания в последующие века. [10] [16]
С разрешения Карниджи, Депаджи женился во второй раз на сестре Карниджи, Гулаб Бай, чтобы обеспечить непрерывность своей линии. У них было четверо сыновей: Пунья Радж (1477 VS), Нага Радж (1483 VS), Сиддха Радж (1489 VS) и Лакшман Радж (1500 VS). [18] [16] [21]
Все четыре сына женились, и их потомки населяют город Дешнок. Старший Пунья Радж, у которого было четыре сына, женился в Синле в клане Санду, в то время как другие трое, а именно: Наг Радж, Сидх Радж и Лакшман Радж, женились соответственно в кланах Лалас, Кхирия и Кхирия, проживающих в своих соответствующих деревнях сасанов Джудия, Канвалиан и снова Канвалиан. Эти потомки Депаджи известны как Депават, которые являются традиционными священниками храма Карни Мата в Дешноке. [22] [21] [16]
Тесть Карниджи Келуджи Рохадия скончался в Самвате 1500 (1443 г. н. э.). Друзья и родственники, включая сыновей Ранмала Джодху и его братьев, нанесли соболезнования. [17] Депаджи Рохадия умер 11 лет спустя в 1454 г. н. э. После его смерти одежда Карниджи изменилась на традиционную одежду вдовы, коричневую грубую ткань, называемую ловади , и светло-коричневую ламби ангараки . [17]
Лакшман Радж, младший сын, любил путешествовать. В Самват 1524 (1467 н. э.) он отправился на ярмарку Колаята, которая проводилась в Суди Чатурдаши месяца Картик, где он утонул в водоеме во время купания. Его мертвое тело было извлечено и доставлено в Дешнок, где его мать Гулаб Бай, убитая горем, принесла мертвое тело Карниджи, надеясь на чудо. Карниджи поместила тело в коттедж, где она села в медитации . Говорят, что в течение трех дней коттедж оставался закрытым, и Карниджи никому не давал даршан. Обеспокоенные родственники и преданные постоянно дежурили снаружи. На четвертый день, на восходе солнца, Лакшман открыл дверь и, к радости и изумлению всех, вышел. В то же время, чтобы заверить Гулаб Бай, Карниджи пообещала защищать детей в течение периода ее жизни на земле. [18] [10]
Чтобы оживить Лакшмана, Карниджи пришлось отправиться в ямлоку и попросить Ямраджу (бога смерти) вернуть ей сына. Ямраджа отказался и заявил о своей неспособности сделать это, поскольку это будет противоречить правилам подземного мира. Душа умершего человека должна была бы родиться в тысячах йони, прежде чем снова родиться человеком. Карниджи в любом случае взяла Лакшмана с собой, прервав для него цикл рождений. В результате Карниджи постановила, что ее преданные Чараны после смерти будут возрождаться мышами в Дешноке, прежде чем снова возродиться людьми. [23] [3] [10] [21]
На Чайтра Суди 7-го Самвата 1487 (1430 г. н. э.), во время своих периодических паломничеств, Рао Ранмал выразил свое желание отобрать Мандор у Сатты и попросил ее благословения. Несмотря на предупреждение Карниджи, что это может занять месяцы, Ранмал быстро подготовился, получив 5000 лошадей от своего племянника Раны Мокала, правителя Читтора, который был ему должен. Он оставил 500 всадников для охраны Джанглу и двинулся в Мандор с 500 другими своими всадниками и 5000 лошадей из Читтора. [17]
Сатта, сын Рао Чунды, правившего Мандором, узнал, что Ранмал приближается с войсками. Посланник Сатты Рандхир связался с Мохаммедом Ханом Кхокхаром, который тогда правил Нагауром от имени Сикандера Лоди . Кхокхар увидел возможность вызвать конфликт среди наследников Рао Чунды из-за своего растущего страха перед растущей властью Ратора. Вместе с сыном Сатты Нарбадом и 3000 всадников они встретили вторгшиеся силы Ранмала из 7000 солдат на границе. Люди Ранмала сражались с Кохокаром, в то время как силы Мевара боролись с войсками Нарбада. Ранмал отступил, когда всадники Мевара плохо справились с войсками Нарбада, спасая своих союзников Мевара от поражения и сохраняя силы для лучших времен. [17]
Он укрепил оборону Джанглу и обратился за советом к Карниджи в Дешноке. Карниджи напомнил ему, что ему следовало подождать и подготовиться, прежде чем пытаться захватить Мандор. Карниджи заверил его, что Сатта не может идти на Джанглу и что Ранмалу не нужно беспокоиться о безопасности своей новой столицы, несмотря на успех Сатты в недавнем сражении. [17]
«Однако не поддавайся унынию. Тебе суждено восстановиться и править Мандором. Скоро ситуация изменится к лучшему. Сатта поссорится с Рандхиром, своим главным сторонником, и последний станет причиной падения первого, так же как он был причиной его удачи».
После победы над Ранмалом Рандхир сопровождал Сатту в Мандор и потребовал половину доли доходов, утверждая, что победа была приписана в первую очередь его помощи. Сатта согласился, но тайно сговорился со своим сыном Нарбадом убить Рандхира и его сына Напу. Они отравили Напу через служанку, что привело к его смерти, а затем напали на Рандхира, которому удалось сбежать в Читтор. [17]
В Читторе Рао Ранмал исполнял обязанности регента Махараны. Он принял Рандхира, который рассказал ему о произошедших событиях. Пообещав отомстить за смерть своего сына, Ранмал заручился лояльностью Рандхира, который теперь принял притязания Ранмала на Мандор. Собрав большую армию, Рао Ранмал призвал благословения Карниджи и снова выступил против Сатты. В жестокой битве между родственниками Раторе войска Сатты во главе с командирами Чотхой и Джией сражались доблестно, но проиграли, когда пали два командира Инда. Сын Сатты Нарбад был тяжело ранен и унесен с поля, в то время как Сатта бежал в Пипар и был взят в плен. Ранмал прибыл в Мандор, захватил его и объявил себя правителем. [17]
Ранмал отправил своих пленников Сатту и Нарбада в Читтор с армией Махараны и отправился в Дешнок за благословением Карниджи. [17]
Первое королевство Раторов Джодхпур в Раджпутане было основано Рао Джодхой, но Раторы уже обосновались благодаря Рао Сихе Сетрамоту, потомку Джайчанда из Каннауджа. Чунда , потомок Сихи, был первым правителем Раторов, который приобрел форт Мандор у своих предыдущих правителей, Инда Пратихара , с помощью Чарана по имени Алхаджи Бархат . [17]
Рао Чунда посетил Сувап в Викрам Самват 1463 (1406 н. э.), чтобы получить благословение Карниджи. У него было 14 сыновей, старшим из которых был Рао Ранмал. Чунда взял под контроль Нагаур в Викрам Самват 1465 (1408 н. э.) и решил остаться там, оставив Мандор одному из своих сыновей. Сыновья Чунды хотели, чтобы Ранмал стал его преемником, но четвертый брат Рандхир отдал предпочтение Сатте, который был рожден от любимой королевы. Рандхиру удалось лишить Ранмала его наследства, поставив Сатту во главе Мандора, в то время как Рао Чунда основал свою штаб-квартиру в Нагауре. Ранмал поселился в Чундасаре, основанном его отцом с обещанием джагира, который будет предоставлен позже. [17]
Агрессивная экспансия Чунды привела к союзу против него окружающих вождей. Рао Пугала , Санкхлас Джанглу и Хидар Хан Мултана неожиданно напали на него в Нагауре. Чунда атаковал своих врагов и был убит в бою на Вайсакх Бади 15 Викрама Самвата 1470 (1413 г. н.э.). [24]
Любимый сын Рао Чунды, Сатта, стал его преемником в качестве короля Мандора. Тем временем Ранмал, его старший сын, присоединился ко двору своего зятя, Лакхи Сингха из Мевара, где он приобрел влияние и стал регентом своего племянника, Мокала Сингха . Вернувшись в Марвар в 1428 году, Ранмал победил Сатту и захватил Мандор в 1430 году. Затем он взял на себя управление Меваром от имени сына Мокала, Кумбхи , после убийства Мокала Сингха. Однако его влияние на Раторов в королевстве Сисодия вызвало негодование среди дворян Мевара. Высокомерие Ранмала привело к тому, что он объявил королевство Мевар своим и приказал убить принца Мевари, что привело к перевороту против него в 1438 году и его последующему убийству, за которым последовало вторжение в Марвар. [17]
Принц Джодха, сын Ранмала, бежал из Читора после того, как в него вторглись силы Сисодии. Он покинул Мандор с таким количеством сокровищ, какое мог унести, и попросил благословения и совета у божества-покровителя Ратхоров, Шри Карниджи. Добравшись до Дешнока, он рассказал, как его отец был убит из-за подозрений знати Махарана и Мевара. Карниджи осудил поведение Ранмала и призвал Джодху вести жизнь нравственной чести. Она заверила его, что, служа Дхарме , он сможет отвоевать Мандор. [17]
«В настоящее время», — сказала она, — «тебе следует отправиться в Джанглу, который всегда будет вне досягаемости мечей Сисодии». Он отправился в Джанглу, укрепил его оборону и начал готовиться отомстить за смерть отца и вернуть Мандор. [17]
Из-за ослабления власти Ратхора после нападения Сисодии на Мандор, вожди Ратхора отложили свои внутренние распри и сплотились под знаменем Джодхи. В Кавани члены клана Ратхора коллективно решили объявить Джодху Рао и преемником Рао Ранмала. Были отправлены эмиссары, и Карниджи было предложено нанести Тилак, но вместо этого она отправила своих сыновей с Пугри Дастуром в Кавани. [17]
Поэтому, на Картик Вади 5-го Самвата 1496 (1439 г. н. э.) Джодха была возведена на трон Ратхора и провозглашена Рао. По просьбе собрания сын Карниджи Пунья Радж от ее имени провел церемонию и нанес Радж-Тилак. Пунья Радж дал пять листьев Джадбери в качестве подарка Карниджи, которые Джодха почтительно положил в Пугри , полученный от Карниджи. После церемонии Джодха отправился в Дешноке, выразил почтение Карниджи и получил ее благословение. [17]
Мандор был занят войсками Сисодии, и Нарбад, находившийся там от имени Махараны Мевара, пытался захватить Джодху в течение следующих 12 лет. Нарбад часто оставлял свои фланги открытыми, а дорогу в Мандор плохо защищал, чтобы побудить Джодху атаковать, но Карниджи предупредил Джодху подождать, пока не будет получено разрешение на все. Таким образом, предупрежденный, Рао Джодха выжидал в Кавани в течение 12 лет. [17]
Однажды в Самвате 1510 (1453 г. н. э.) Карниджи отправил Рао Джодхе послание с просьбой немедленно прибыть в Дешноке с таким количеством ратхоров, какое он сможет собрать. Соответственно, он прибыл в Дешноке и, появившись перед Карниджи, попросил совета и указаний. Карниджи сказал ему, что настало подходящее время для вторжения в Мандор, и он должен выступить со своими людьми в сторону Мандора. [17]
По пути в Мандор Джодха остановился в Модхи Мулани в деревне Сирдан, где Модхи подал ему блюдо халвы. Модхи заверил его в победе и призвал его продолжить путь в Мандор. Следующая остановка Джодхи была в Бенгати, где Харбуджи Санкхла, святой человек, предложил своим людям баджра кичри . Харбуджи также заверил Джодху в победе с благословения Карниджи, и Джодха продолжил свой путь с помощью вождей других поместий и деревень по пути. [17]
Джодха прибыл в Мандор с 700 лошадьми и 10 000 пехотинцев. С помощью Калу Мангалии, инсайдера врага, Джодха вошел в цитадель с 1000 человек. Эти люди впустили остальную часть армии ночью и атаковали форт изнутри. Сисодиа и их сторонники Ратор были застигнуты врасплох, и к восходу солнца Джодха захватил Мандор. На следующий день Рао Кандал (брат Джодхи) атаковал ближайший форпост Сисодиа в Чокри. Затем он двинул свою армию на Мерту и Аджмер, которые он завоевал в течение года Самват 1510 (1453 н. э.). Таким образом, Рао Джодха смог вернуть свое наследство и укрепить Ратор в Марваре. [17]
Рао Джодха был амбициозным правителем, и Мандор и его форт не подходили, так как у него были планы построить большую столицу под командованием более сильного форта. Он выбрал место в пяти милях от него, с невысокими холмами для защиты и видом на прилегающие холмы и местность. Там жил аскет по имени Джоги Чидьянатх, который отказался переехать, когда его попросили. Поэтому Рао Джодха обратился за помощью к Карниджи. Амараджи Бархат (которого Рао Джодха называл «Какоса», а также близким союзником Джодхи) был выбран, чтобы лично доставить приглашение Дешноку из-за его высокого статуса и того факта, что он принадлежал к клану, в котором был женат Карниджи. Амараджи сопровождал Раджпурохит Ратхорес (владелец поместья Тинвари), чьи предки пришли с Рао Сиха в Марвар. Вскоре они достигли Дешнока и передали приглашение Карниджи, которое было принято. [3] [25] [26]
Королевский прием был проведен от места форта до деревни Чопасани недалеко от поместья Амараджи Матания. Рао Джодха двинулся в Чопасани, чтобы встретить гостей из Дешнока и сопроводить его покровительствующее божество Карниджи к месту, где в Джет Суд 11-го Самвата 1515 (1459 г. н. э.), в четверг, Карниджи заложил фундамент форта и города Джодхпур в благоприятный час. Увидев превосходящую силу, Джоги Чидьянатх немедленно покинул это место. [17]
Собравшиеся члены клана Ратхоре, оказывая почтение Карниджи, в один голос просили благословения для своей династии, чтобы править до вечности. Карниджи ответил, что это невозможно, так как даже воплощения, такие как Господь Рама и Кришна, и великие души, такие как Юдхиштхира и Икшваку, должны были склониться перед судьбой. Царства меняются из рук в руки согласно теории кармы, и те, кто злоупотребляет властью, заменяются теми, кто заслужил добродетель в своих предыдущих жизнях. Затем Джодха попросил предсказать будущее его династии. Вслед за этим Богиня, как сообщается, пророчествовала: «Этот форт и Джодхпур будут управляться в течение 28 поколений твоими потомками. Последующие поколения будут жить как Бхомии». [17]
Рао Джодха, гордый новой столицей Джодхпур и чередой побед, решил расширить границы своего королевства за счет дальнейших завоеваний. У Джодхи было 20 сыновей, одним из которых был Рао Бика. Однажды Джодха увидел своего брата Рао Кандалха, разговаривающего с Рао Бикой, и в шутку спросил, не планирует ли Кандалх тайно завоевать новые территории и посадить на трон своего любимого племянника. Гордый традициями Кандалх воспринял это всерьез как вызов и взял на себя ответственность за создание королевства для своего племянника Бики. Они покинули Джодхпур в день Дуссехры Самвата 1522 (1465 г. н. э.) с 400 лошадьми, и Кандалх объявил, что не вернется, пока у Бики не будет королевства. [18] [17] [27]
С детства Бика был преданным верующим в благословения Карниджи и носил с собой идола Бхайравы. Он отправился в Дешноке со своими дядями и солдатами и искал благословения на успех в их предприятиях. Рао Кандал сказал: «Бхуваджи (тетя), мы покинули Джодхпур благодаря нашей вере в твою защиту. Твое святилище было нашей целью. Мы в твоем распоряжении, готовые сражаться за установление Дхармы. Пожалуйста, направь нас к судьбе раджпутов. Мы следуем твоим указаниям». [10] [4]
Богиня благословила Бику и сказала, что у него будет блестящее будущее в этих землях, большее, чем у его отца. Он должен был ждать в Чундасаре, поклоняясь идолу Бхайравы, которого он носил, и не быть поспешным или алчным, как его дед Ранмал, и ждать дальнейших указаний для следующего предприятия. [28] [10] [27]
Бика и Кандал провели три года в Чундасаре, организуя и вооружая свои контингенты. Когда во время этого пребывания королева Бики забеременела, они переехали в Дешноке, где на Магх Шукла 10-го Самвата 1526 (1469 г. н. э.) королева Бики родила сына. Они пробыли еще несколько лет в Дешноке, поклоняясь и служа Карниджи, а затем Карниджи направил их в Кодамдесар и установил идола Бхайравы. Бика и Кандал прибыли в Кодамдесар со своими семьями и солдатами и поселились там, установив идола Бхайравы на берегах озера Кодамдесар. [10] [29]
Бика установил идола Бхайравы в Кодамдесаре и планировал построить форт вокруг святилища. Бхати под предводительством Рао Шекхи из Пугала выступили против этого шага, а Багходы, другой клан раджпутов, присоединились к ним и начали подготовку к войне. Бика отправился в Дешноке, чтобы посоветоваться с Карниджи, рассказал о плане своих противников и попросил ее сопровождать его в Кодамдесаре, поскольку, как он считал, ее присутствие удержит вождей раджпутов от нападения. [10]
Карниджи столкнулся с дилеммой, когда его попросили одобрить просьбу Рао Бики построить форт в Кодамдесаре, поскольку это угрожало соседним королевствам, включая Пугал, правителем которого был ее преданный и названый брат Рао Шеха. Поэтому, предсказывая ему успех, Карниджи посоветовал ему отказаться от идеи строительства форта в Кодамдесаре. [10]
Вскоре после этого Рао Шека посетил Карниджи, чтобы попросить ее благословения на неизбежную битву. Карниджи предсказал, что Рао Бика в конечном итоге победит. Когда Рао Келан из Танота призвал к войне, Рао Шека притворился больным и вышел из союза Бхати, что привело к значительному сокращению атакующих сил. Несмотря на эту неудачу, Келан продолжил подготовку к атаке. Перед битвой старый Рао Келан отправился в Дешноке, чтобы выразить почтение и попросить благословения. Карниджи ответил: «Ты получишь то, чего храбрый раджпут желает больше всего — героическую и славную смерть на поле боя». [17]
Доблестный Рао Келан, которому тогда было 80 лет, вернулся в свой лагерь и повел 2000 бхати и багхода в поход на Кодамдесар. Их встретил Бика и его 500 воинов, включая его дядю Кандал и Мандлу, брата Биду и Санкхла Напу. Ратхорес выиграл битву, а Рао Келан погиб, сражаясь до последнего. Бхати потеряли 300 человек, но продолжили партизанскую войну, и Рао Бика был вынужден обратиться к Карниджи в Дешноке и попросить ее вмешаться. Карниджи посоветовала ему отказаться от идеи строительства форта в Кодамдесаре и таким образом сделать жест победителя в отношении бхати, так как это необходимо для мира и процветания в стране и для отражения угрозы со стороны Мултана и Дели. [17]
Для поддержания мира и процветания был необходим союз между Бхатис и Ратхорес. Поскольку Бхатис прекратили набеги на территорию Бики, а Бика отказалась от строительства форта, Карниджи посоветовал Рао Шеке выдать принцессу Рангкунвари замуж за Рао Бику. Однако Шека был задет этим предложением и заявил, что оно оскорбительно. Он объяснил, что Бика не является наследником престола Рао Джодхи, потому что он отказался от своих прав на наследование королевства и теперь был просто странствующим принцем. Между тем Шека была правительницей и считала неприемлемым, чтобы ее дочь вышла замуж за лишенного наследства принца. Он потерял бы лицо среди своего народа за такое предложение. [29] [14] [10] [17]
Однако несколько дней спустя Шекха совершил грабительский набег на Мултан, но был взят в плен. Шекха находился в плену два года, несмотря на неудачные попытки побега его сторонников. Его жена молилась Карниджи о помощи, так как она не могла больше видеть страдания своего мужа. Во сне Карниджи посоветовал ей выдать их дочь замуж за Рао Бику, чтобы обеспечить свободу Шекхи. Семья обратилась за советом к своим родственникам и отправилась в Дешноке, чтобы получить инструкции от Карниджи. Выразив свое почтение, они попросили Карниджи дать им совет относительно супруга для их дочери. [17] [14] [30]
Карниджи сказал: «Я выразил перед Шекхой свое желание увидеть ее в союзе с Рао Бикой, но он не согласился». Жена Шекхи ответила: «Согласно нашему обычаю, мать имеет приоритетное право голоса в отношении судьбы дочери, а судьба сына связана с отцом. Осуществляя это право, я принимаю твое предложение и буду соблюдать обещание до последнего». Таким образом, брак между королевскими семьями Бхати и Ратор был установлен по воле Карниджи, и была выбрана подходящая дата для бракосочетания. [29] [22]
Свадебные ритуалы начались, но не было никого, кто мог бы провести Каньядан, поскольку Рао Шекха все еще был заключенным в Мултане. Тем временем Рао Шекха застрял в тюрьме Мултана и потерял всякую надежду на побег. Веря, что его конец близок, он призвал Карниджи следующим образом: [13]
« О Карниджи! Проявись как самали и освободи меня от этого рабства».
Используя свою божественную силу, Карниджи предстала перед пленником Рао Шехой в Мултане с трезубцем в руке. Шеха простерся перед ней, пораженный ее присутствием и ответив на его молитвы. Карниджи освободил Шеху и отвел его на свадебное место свадьбы в Пугале, где Шеха был удивлен свадебными торжествами. Он провел церемонию Каньядан , отдав свою дочь жениху Рао Бике. Свадьба объединила семьи и создала союз, причем Карниджи поклялась Ратхорам и Бхати в вечной дружбе и попросила Рао Шеху забыть его возражения против брака. Свадьба была торжественно отпразднована в Самват 1539 (1482 г. н. э.). [22] [13] [14]
Во время одного из своих поклонов Дешноку в Самвате 1540 (1483 г. н. э.) Карниджи предсказал, что скоро начнется ссора между княжествами джатов, и посоветовал Бике предложить убежище и помощь тем, кто в этом нуждается. Это предсказание сбылось, когда Панду Годара обратился за помощью к Рао Бике против соперничающих племен джатов, которые захватили его территорию. Благодаря предупреждению Карниджи, Бика смог пообещать помощь при условии, что Панду примет защиту Раторе. Однако антипандуский альянс заручился поддержкой раджпутов Танвара, и объединенные силы вождей Танвара и джатов встретились с Раторе в Дхенке. Рао Бика вышел победителем, вожди Танвара были убиты, и битва добавила 720 деревень к его королевству. [17] [22] [10]
Желание Карниджи видеть порядок и мир в регионе, который был жертвой частых распрей и грабежей, было таким образом выполнено ее преданным Рао Бикой. Победоносная Бика прибыла в Дешноке, чтобы просить благословения, где Карниджи посоветовала ему официально заложить основы своего королевства, построив свою столицу. Место было предложено недалеко от точки пересечения дорог, соединяющих Мултан с Нагауром и Аджмером. [10]
Для форта Бика выбрала рати гхати (красный проход) и попросила Богиню заложить фундамент. Таким образом, Карниджи в Самвате 1542 (1485 г. н.э.) заложил фундамент цитадели Биканер, второго королевства Ратхор в пустыне Тар. [10]
Когда форт и столица Биканера были завершены, Карниджи обратились с просьбой украсить коронацию Рао Бики. Однако, подобно коронации Рао Ранмала и Рао Джодхи, она послала Пунья Раджа представлять ее вместо себя. Пунья Радж передал свое благословение и дал пять листьев дерева Джадбери в качестве подарка, обеспечивающего мир и процветание королевству. На следующий день коронации Рао Бика и его семья отдали дань уважения Карни Мате в Дешноке. Карниджи дала благословение на процветающее правление и посоветовала ему помнить обязательства и бескорыстные служения Рао Кандал. [17] [10]
Рао Бика правил до Самвата 1561 (1504 н.э.) и ему наследовал его сын Лункаран. Карниджи отказался присутствовать на коронации Лункарана и был представлен Пунья Раджем, который нанес тилак новому Рао. Пока Рао Бика был у власти, Лункаран и его сыновья Джайтси, Пратапси, Берси, Ратанси и Теджси отправились в Дешноке, чтобы воздать почести Карни Мате. Затем Карниджи сделал предсказание: [17]
«У Джайци будет многочисленное потомство, и он возглавит клан, Берси и его потомки будут необычайно храбрыми и защитят честь клана, Партап будет таким-то, а Ратанси и его потомки завоюют престиж».
В 1526 году нашей эры Лункаран запланировал нападение на Нарнаул и обратился за советом к Карниджи. Несмотря на ее советы против этого предприятия, Лункаран продолжил нападение и погиб, сражаясь в Дхоси на Сраван Вади 4-го Самвата 1583 года. После смерти отца Рао Джайтси стал правителем королевства и отдал дань уважения Карниджи в Дешноке на Асой Суди 14 VS 1583 года (1526 год нашей эры). [17]
Подобно правителям Ратхоре из Марвара и Биканера, правители Бхати из Джайсалмера и Пугала также имели сильную веру в Карниджи. Правители Джайсалмера, Чачагдев, Девидас, Гадси и Джайтаси выразили почтение и попросили благословения у Карниджи в Дешноке. [29]
После того, как в Самвате 1541 (1484 г. н. э.) было основано королевство Биканер, возник спор о границе между деревнями Гадхияла в Биканере и Гирачара в Джайсалмере. Несмотря на арбитраж, ехидное замечание со стороны Ратхора разгневало бхати Джайсалмера, что привело к полному объявлению войны между двумя королевствами. [17]
Видя, что мир в регионе находится под угрозой, Карниджи вмешалась и объявила Дхинеру талай и водосбор между деревнями Гадхияла и Гирачара нейтральной территорией между двумя королевствами и пастбищем для скота. Она также заявила, что она испустит последний вздох около Дхинеру талай, и пограничный столб между двумя королевствами должен быть установлен на этом месте. [22]
Карниджи поклонялась богине Авад Мата. В штате Джайсалмер Авад Мата есть 52 дхама (места паломничества). Из них Карниджи имела сильную веру в Темра Рай (другое название Авад Мата) и время от времени она ходила в храм Темра Рай на даршан. Когда-то после Наваратри Самвата 1594 (1537 г. н. э.) она совершила паломничество в храм Темра Рай. В то время правителем Джайсалмера был Махаравал Джайтси, который страдал от хронического нарыва (опухоли). Зная, что конец времени близок, он выразил желание получить последний даршан Карни Мата. Когда Махаравал Джайтси услышал новость о прибытии Карниджи в Темра Рай, несмотря на боль, он сам проделал весь путь, чтобы увидеть Карниджи, и, склонив голову к ее ногам, сказал: «Ты оказала мне большую услугу, дав мне даршан в последний момент, потому что теперь моя смерть близка». [17]
В то же время Карниджи провела рукой по спине кланяющегося Махаравала и дала благословение, что ты не умрешь от этой болезни и начнешь лечиться с сегодняшнего дня. Через несколько дней болезнь покинула тело Джайтси, и он начал выздоравливать. Благодарная Махаравала Джайтси почтительно подарила Карниджи деревню, которую она перед отъездом подарила Соланки Раджпуту. [17]
Карниджи было теперь 150 лет. Она попрощалась со своей семьей и отправилась в последнее путешествие в Джайсалмер и Амаркот . В начале месяца Магх 1594 VS (1537 н.э.) Карниджи покинула Дешноке, чтобы посетить Темра Рай в Джайсалмере и Бахучару и Бут Бхавани в Кхароде Амаркот- Синдха . Ее сопровождали ее старший сын Пунья Радж, возничий Саранг Вишной , слуга Дарога и другие сопровождающие. [13] [17]
Во время своего пребывания в Джайсалмере Карниджи обратилась к своему преданному Бана Сутхару , который был слепым от рождения, и следующими словами поручила ему подготовить ее Пратиму (статую): [3]
«Желания и похоти мира не коснулись тебя, поскольку ты родился слепым. Ты также мой преданный. Поэтому ты тот, кто подходит для того, чтобы нарисовать мое изображение на камне для блага потомков. Твое зрение будет восстановлено, на данный момент, временно, чтобы видеть и помнить мое изображение в своем уме. Твое зрение будет восстановлено навсегда, когда Пратима будет готова и установлена в Дешноке после моего ухода с земли».
Путешественники отправились из Джайсалмера в Кхароду (Синд), где Карниджи остановился у сестер-богинь Бахучары и Бут Бхавани на двенадцать дней. У кузины Карни Маты, Девал Маты, было две дочери, Бут и Бахучара, которые также считаются воплощениями Шакти. [17]
Попрощавшись, группа повернула обратно к Дешноку и в конце концов достигла Бенгати, где Карниджи посетил благочестивого святого раджпута Харбуджи Санкхла. После двухдневного пребывания путешествие возобновилось.
На Чайтра Шукла 9 Самвата 1595 (1538 н. э.), после ночного путешествия, свита Карниджи достигла Дхинеру талай — места, которое Карниджи объявил нейтральной землей между королевствами Биканер и Джайсалмер. Именно в этом месте Карниджи, как говорят, исчез в огне в возрасте 151 года. [17] [27]
«Солнце собиралось встать. Она остановила свою колесницу и попросила Пунья Раджа приготовить воду для ее омовения. Не найдя воды под рукой, он пошел, как ему было сказано, и принес ее из близлежащего Дхинеру талай. Затем она попросила Саранг Вишной поискать воду в серебряном кувшине. В нем было всего несколько капель. Саранг было приказано вылить ее на Шри Карниджи, которая сидела в медитации лицом к востоку и восходящему солнцу. Когда солнце взошло на востоке, вода, вылитая из кувшина, коснулась ее головы, и вместе с ней появилось пламя, возвышающее физическую форму, которая стала частью Вселенского Пламени». [17] [27]
После махапрайаны Карни Маты ее сын Пунья Радж и другие сопровождающие вернулись в Дешноке. На четвертый день Банна Сутхар прибыл с пратимой (идолом) Карни Маты и в Чайтра Шукла 14 четверг VS 1595 (1538 н.э.) идол был установлен в храме согласно приказу Карниджи, который стал самым важным местом паломничества для преданных Карни Маты. [17]
.jpg/1280px-Harshad_Temple_(On_Hill).jpg)
Джагду Шах был преуспевающим торговцем-джайном Махешвари из Читтора . Он бежал в Кхинвсар около Нагаура после того, как впал в немилость у Махараны Мокала . В Кхинвсаре он искал благословения богини Карниджи, о которой он слышал, находясь в Читторе. Карниджи была довольна его преданностью и заверила его в безопасности от гнева Махараны. Она также обещала ему защиту от будущих несчастных случаев и неудач, если он продолжит вести благочестивую и хорошую жизнь, заявив, что Бог всегда приходит на помощь своим преданным. [17] [31]
Удовлетворенный, Джагду Шах вернулся домой. Он процветал, его корабли привозили товары , а караваны везли их на торговые рынки, разбросанные по всему региону. Его бизнес требовал много путешествовать. Во время одного из таких путешествий в Самвате 1516 (1459 г. н. э.) его корабль попал в опасный шторм . Корабль казался хрупким против силы шторма, и команда молилась о божественном милосердии. Это напомнило Джагду Шаху о заверениях, данных его покровительницей-божеством Карниджи. Он призвал ее имя, и легенда гласит, что Карниджи спасла тонущее судно, подоив корову одной рукой и спасая Джагду Шаха и его людей другой. [17] [31]
Вскоре после прибытия в порт Джагду Шах отправился в Дешноке, чтобы выразить почтение. Он рассказал встревоженным слушателям, как его корабль был спасен от шторма, когда он призвал имя Карниджи и покрытую ловади руку, которая привела их в безопасное место. В Дешноке Джагду Шах сказал о своем желании построить храм. Карниджи сказал ему построить храм в Порбандаре как храм Харсиддхи . Согласно регистрам Дешноке, это событие произошло в Бхадва Суди 10 (четверг) Самвата 1516 (1459 г. н.э.). [17] [31]
Храм Дешноке является самым важным местом паломничества для преданных Карни Мата. Храм славится примерно 25 000 черных крыс и несколькими белыми крысами (которые встречаются реже всего), которые живут и почитаются в храме. Эти святые крысы считаются реинкарнациями преданных Чарана из предыдущего рождения, рождающихся попеременно среди людей и крыс. Многие люди путешествуют на большие расстояния, чтобы выразить свое почтение. Храм привлекает посетителей со всей страны за благословениями, а также любопытных туристов со всего мира. [32]
Гумбхара, в которой идол (вырезанный сутаром по имени Банна Кхати на желтом мраморе Джайсалмера за три месяца) был установлен в присутствии самой Карниджи. Это нецементированная конструкция с крышей из дерева джал Salvadora oleoides . Для укрытия Кабаса не использовался раствор. После победы над Камраном Мирзой король Рао Джайтси (четвертый правитель Биканера) построил конструкцию вокруг Гумбхары под названием «Мандх». Позже Махараджа Сурат Сингх изменил ее на конструкцию Пукка. [10] [33] Золотая дверь святилища была подарена Махараджей Бахтаваром Сингхом из Алвара. [34] В 20 веке Махараджа Ганга Сингх отреставрировал большую часть храма. [35]
Он посвящен богине Аваджи и расположен в том же месте, где Рао Канха пострадал за свое упрямство. Оригинальный Каранд (корзина, используемая Карниджи для поклонения Аваджи) и идол Аваджи все еще присутствуют в храме. [17]
Храм представляет собой кенотаф, содержащий изображение Манкумариджи, внучки Карниджи, и ее подруги Сакхи. Манкумариджи объявила себя Сати , получив известие о смерти мужа, и ее подруга Сакхи присоединилась к ней. [36]
Шри Нехриджи — еще один храм в Дешноке, связанный с Карниджи, когда она жила в Дешноке. Слово Нехри означает сухое дерево , которое было возрождено к жизни, чтобы служить требованиям сбивания творога . [37]
Когда переселенцы из Сатики впервые прибыли в Джохад в Джанглу, им нужны были сооружения для извлечения топленого масла и сбивания творога из коровьего молока . Хотя горшки и другие необходимые материалы для этой задачи были привезены, извлечение масла не могло начаться без нехри (раджастханское название одного из инструментов для сбивания). Карниджи попросил одного из слуг принести кусок дерева для этой цели, который искал, но то, что он принес, не подходило для изготовления надлежащего нехри . После этого Карниджи посадил мертвую ветку, принесенную слугой, и посыпал ее творогом. Древесина (кусок мертвого дерева Джал) пустила корни и выросла как единственное зеленое дерево Джал, которое теперь можно увидеть в Дешнок Оран (защищенный деревенский лес). Примечательной особенностью этого дерева являются следы разбрызганного творога, которые сохранились до наших дней. [18]
Это старейший храм Шри Карни Мата, построенный ее преданным, братом и последователем Амараджи Бархатом из Матании. После закладки первого камня новой столицы Джодхпура, форта Мехрангарх, Карниджи на обратном пути в Дешноке остановилась в Матании по просьбе ее правителя Амараджи Бархата, который ранее прибыл в Дешноке в качестве эмиссара Рао Джодхи. Матания находилась примерно в 12 милях от Мандора. Чтобы увековечить визит богини, Амараджи воздвигла храм и посвятила его ей, который стал первым храмом Шри Карни Мата в истории. С благословения Маа Карниджи у Амараджи было многочисленное потомство, которое стало известно как Амрават. [17]
Внутреннее святилище храма состоит из отпечатков стоп Шри Карни Мата, которым поклоняются. Каждый день после восхода солнца богиня сначала благословляет людей Матании и Амраватов в частности своим присутствием, когда в Мадхе Матании выполняется первый «джьот».
Однажды преданный Джагаду или Джагду Шах , торговец из Гуджарата в 15 веке плыл и попал в морской шторм. Он помолился Маа Карни со своей маленькой лодки, и она благополучно доставила его в порт Порбандар . Добравшись, Джагаду Шах пришел к Маа Карни в Дешноке, чтобы поблагодарить ее за доброту, и рассказал о своем желании построить храм. С одобрения Карни Маты он построил храм Харсиддхи в Порбандаре. [17]
Этот храм был изначально построен Лакхаджи Бархатом в 16 веке в Матхуре . В 20 веке он был реконструирован Такуром Акшаем Сингхом Ратну . [38]
Святилище, посвященное Карни Мате, было построено Чаранами в деревне Бхимал Чаранан в королевстве Мевар . Жрица храма, Вири Маа, была известна в регионе своими пророчествами. Когда наследные принцы Мевара, Санга, Джаймал и Притхвирадж, боролись за престолонаследие, их дядя Сураджмал предложил посетить почитаемое святилище Карни Маты в Нахар Магре («Гора Тигра»), чтобы получить предзнаменование от Вири Маа . Спор между Сангой и Притхвираджем за право стать Махараной был решен в этом святилище, и Вири Маа сделала предсказание, что Рана Санга станет правителем Мевара. [17] [39]
Однако это предсказание не понравилось наследному принцу Притхвираджу, который серьезно ранил Сангу, из-за чего тот потерял зрение на один глаз. В конечном итоге Рана Санга победил Притхвираджа и стал правителем Мевара, построив в этом святилище храм, посвященный Карни Мате. [17] [39]
Другой храм, посвященный Карни Мата, — храм Шри Маншапурна Карни Мата или Карни Мата, Удайпур , расположенный на холмах Мачла, недалеко от парка Пандит Диндаял Упадхай в Удайпуре , Раджастхан . Между 1620 и 1628 годами Махарана Каран Сингх построил жилой район в Мачла Магра для безопасности Удайпура. Храм был построен Махараной Каран Сингхом, чтобы обозначить границу и безопасность Удайпура. Храм долгое время был заброшен, и в 1997 году Комитет по развитию Шри Маншапурна Карни Мата восстановил его. [40]
Другой храм, посвященный Карни Мата, находится в историческом городе Алвар , Раджастхан. Он расположен в самом сердце города, недалеко от дворца Сагар и Бала Кила. [41]
Этот храм был построен вторым правителем штата Алвар , Махарао Раджа Савай Бахтавар Сингхом (1791–1815). С тех пор королевская семья Алвара поклоняется Карни Мата, для которой были построены два храма в Бала Кила и Раджбхаване. [42]
Другой исторический храм, посвященный Маа Карни, расположен в Хураде, в 12 км к северо-востоку от Гачхипуры в округе Нагаур , Раджастхан. Первоначальный храм был построен Чаранами из деревни Хурд. Индер Байса, фигура 20-го века, считалась воплощением богини Карни ее последователями. Правитель Биканера Махараджа Ганга Сингх также был среди ее преданных и по ее совету санкционировал 11 157 рупий 8 сентября 1930 года из своего личного кошелька для проведения первоначальных работ и ремонта храма богини Карни. Ганга Сингх поручил эту работу своему доверенному министру Хари Сингху из Саттасара. Он был построен как форт . Расположенный недалеко от мраморного города Макрана , он построен в основном из белого мрамора. [43]
Карни Мата является воплощением Деви Хингладж или Деви Дурги (Богини Силы и Победы. Богиня Дурга является синонимом Шакти, космической силы, которая ведет вечную войну против зла, а также энергии жизни для всех).
Сотворив чудеса и предсказав будущее в начале своей жизни, Каранджи посвятила себя служению бедным. Говорят, что она заложила фундамент крепости Джодхпур в 1458 году, предсказав, что династия будет править до «двадцать восьмого шага», и когда принц Бика, сын правителя Джодхпура, был на пути к основанию своего собственного королевства Биканер в 1465 году, он посетил Каранджи, чтобы получить ее благословение. Сегодня она известна как Карни Мата. В важных случаях ее изображение облачают в одежду королевского дома Биканер, чьи правители никогда не вступали в битву, не испросив предварительно благословения святой.
Некоторые богини Чарани, такие как Авад, Карни, Нагнечи, Сангвияан, Барбади и другие, почитаются раджпутами как божества-покровители.
Главными последователями божества являются чараны, которые также являются священниками и принадлежат к общине, к которой принадлежала Карни Мата, и раджпуты, которые поклоняются ей как своему семейному божеству.
Карни: верховное божество раджпутов и Чаранов
Дочь Меха Джи Кинии и Девала, Карни родилась в 1347 году нашей эры в деревне Сувап в Джодхпуре («Мать Карни»). Она была аскетом, который, тем не менее, не был исключительно «потусторонним».
ससैन्य देपालसर ( चूरू ठाकुरों की बिरादरी का एक गाँव, तूरू) पहुँचे महाराजा ने देपालसर को Нэнси-Джонсон в фильме, Уилл Кейс и ढ़हादी और Он Кейси Кейнс Мэн में भिजवा दिये।
Он также санкционировал 415 рупий в год на расходы на поклонение богине Карни из бюджета Биканера Девастхана, как предложил Индер Байджи (см. файл 3522 (планшет № 174) 1931 года, музей Пратиштха Садул, дворец Лалгарх, Биканер).
В храме Дешнок Карниджи (обожествленной женщины из племени Чаран, которая является богиней-покровительницей раджей Биканера) находится кенотаф с изображением двух женщин: это Манкумари, внучка Карни, и ее подруга Сакхи, женщина из касты плотников (кхати), которая сожгла себя вместе с Манкумари, когда последняя, получив известие о смерти мужа, объявила себя сати.
Считается, что храм был построен во время правления Махараны Карана Сингха, 1621–1628. Однако он оставался в руинах в течение многих лет, до 1994 года, когда он был восстановлен фондом Shree Karni Mata Trust. Благодаря расположению на холме, виды сверху просто потрясающие, особенно во время заката. Добраться до храма можно по канатной дороге.
Он и Рэйчел Мейсон Кейнс в Нью-Йорке. Он и Рэйчел Хейл и Кейл Кейл व. भूतपूर्व Рэйчел Мэн Кейнс и Мэнни в Нью-Йорке.
Ганга Сингх санкционировал 11 157 рупий 8 сентября 1930 года из своего личного кошелька для проведения первоначальных работ и ремонта храма богини Карни в деревне Кхурд недалеко от железнодорожной станции Бароли. Церемония Пратиштха храма состоялась в 9:00 утра 19 мая 1931 года нашей эры. Ганга Сингх поручил эту работу своему доверенному министру армии Хари Сингху из Саттасара с указанием, что он не должен делать ничего, что могло бы расстроить Индера Байсу. Хари Сингх взял 100 бутылок деревенского ликера и лавазаму из Биканера на церемонию открытия. Ганга Сингх санкционировал 7000 рупий на церемонию открытия этого храма. 5000 были потрачены на питание посетителей. 2000 рупий были подарены Индеру Байджи. Он также санкционировал 415 рупий в год на расходы на поклонение богине Карни из бюджета Биканера Девастхана, как предложил Индер Байджи.
