Такэмикадзути (建御雷/武甕槌) — божество в японской мифологии , считающееся богом грома [2] и богом меча. [3] Он также участвовал в том, что считается первым зафиксированным в истории поединком по борьбе сумо .
Он также известен как « Ками Касимы» ( Касима-но-ками ), главное божество, почитаемое в святилище Касима в Касиме, Ибараки (и во всех других второстепенных святилищах Касимы). [2] [4] В намадзу-э или гравюрах с изображением сома периода Эдо Такэмикадзути/Касима изображен пытающимся подчинить Намадзу , гигантского сома, предположительно обитающего в канаме-иси (要石, «придавливающая скала») японского континента и вызывающего там землетрясения . [2] [4]
В Кодзики бог известен как Такемикадзути-но-о-но ками (建御雷之男神 – «Храбрый Могучий Громовержец»). [5] Он также носит альтернативные имена Такефуцу-но-ками (建布都神) и Тоёфуцу-но-ками (豊布都神) . [6] [7]
В эпизодах Kamiumi («рождение богов») из Kojiki бог творения Идзанаги отрубает голову божеству огня Кагу-цути , после чего кровь из меча ( Totsuka-no-Tsurugi ) брызнула на камни и породила несколько божеств. Кровь с кончика меча породила одну триаду божеств, а кровь из основания клинка породила другую триаду, включающую Takemikazuchi (здесь Чемберлен называет его «Храбрым-Ужасным-Обладающим-Мужским-Божеством»). [6] [7]
Название десятикулачного меча, которым владел Идзанаги, дано постскриптумом как Амэ-но-охабари , иначе известного как Ицу-но-охабари. [4] (Соответственно, Такэмикадзути упоминается в некоторых отрывках как сын Ицу-но-о хабари. См. следующий раздел).
В «Нихон сёки» приводится тот же эпизод в том же общем виде, хотя и более расплывчато в отношении этого божества. [8] [9]
В эпизодах, где боги небесных равнин ( Такама-га-хара ) обдумывают и осуществляют завоевание земного мира, известного как Срединная страна ( Ашихара-но Накацукуни ), Такэмикадзути является одним из главных посланников, посланных для подчинения земных божеств ( куни-цу-ками ).
В Кодзики (глава «Завоевание Идзумо ») небесные божества Аматэрасу и Такамусуби постановили, что либо Такэмикадзути, либо его отец Ицу-но-охабари («Небесный-Острие-Клинка-Расширенный») должны быть посланы для завоевания. Ицу-но-охабари (который ранее появлялся как десятикулачный меч) здесь имеет ум и речь разумного бога, и он добровольно вызвал своего сына Такэмикадзути для похода за покорением. Такэмикадзути сопровождала Амэ-но-торифунэ [я] «Божественная Небесная-Птица-Лодка» (которая может быть как лодкой, так и богом) [10] [11]
Два божества достигли земли Идзумо в месте, называемом «маленький берег Идзасы/Инаса» (伊耶佐小浜) , и вонзили «десятикулачный меч» ( Тоцука-но-Цуруги ) вверх тормашками на гребень волны, и сели на него, требуя от местного бога Окунинуси передать им провинцию Идзумо. Окунинуси ответил, что он передаст решение своим дочерним божествам и последует их совету. Один из них, Котоширонуси или Яэ-Котоширонуси («Мастер Восьмикратного Знака Вещей»), который был на рыбалке, был легко убежден отказаться от своей власти и удалиться в уединение.
Другой, Такеминаката, не сдавался, не проверив свои подвиги силы против Такемикадзути. Когда претендент схватил руку Такемикадзути, она превратилась в сосульку, а затем в меч, заставив его съежиться. Затем Такемикадзути схватил руку Такеминакаты и сокрушил ее, как молодой тростник. [2] Претендент, преследуемый к морю около Сува Синано (科野国之州羽海, в Кодзики ) , просил о помиловании своей жизни, обещая провести себя в изгнании в этом регионе (таким образом, побежденный Такеминаката стал главным божеством Великого святилища Сува в префектуре Нагано ). [2] [11]
Рукопашный поединок между двумя божествами считается мифическим источником возникновения борьбы сумо . [12]
В «Нихон сёки» Такэмикадзути называют другого партнёра в деле завоевания земель Срединной страны. Этим партнёром является Фуцунуси (бог, который не упоминается в « Кодзики » в эпизоде о рождении богов [4], а также в этом эпизоде). [13] [14]
Так же, как Такемикадзути был главным божеством святилища Касима , этот Фуцунуси был главным божеством святилища Катори . [4] [15] В ранние века, когда правители Ямато вели кампании в регионах Канто и Тохоку , они молились этим двум богам войны о военном успехе, так что второстепенные святилища двух богов были разбросаны по всем этим регионам. [15] Почитание божеств в Касима и Катори кратко упоминается в Кого Сюй (807). [4]
В рассказе Нихон Сёки есть и другие расхождения. Пляж, где боги воткнули «десятикулачный меч», здесь называется «Итаса». Главный бог Идзумо (Оокунинуси) назван именем Ооанамучи. [примечания 1] Борцовский поединок с Такеминакатой отсутствует. В конце Ооанамучи/Оокунинуси дал знак своего послушания, предъявив широкое копье, которым он усмирял землю. [13] [14] Переходя к более позднему отрывку (после отступления на другие темы), Нихон Сёки пересказывает высадку Такемикадзути и Фуцунуси на пляже, на этот раз заявляя, что Ооанамучи устно выразил нежелание отказаться от своего правления, пока небесные боги не пообещали ему роскошную резиденцию в качестве компенсации за его отречение. [16] [17]
К этим двум отрывкам прилагается упоминание о звездном божестве по имени Аматсу-Микабоси , которое сопротивлялось до конца, и которого Такэмикадзути и Фуцунуси особенно хотели победить. В последнем отрывке говорится, что существо, которое подчинило звездного бога, именуемое Ивай но нуси (斎の大人), почитается в Катори, что намекает на то, что это может быть Фуцунуси. [18] Однако в более раннем отрывке говорится, что победителем звездного бога был бог по имени Такэхадзути [19]
Меч Такемиказучи помог императору Дзимму в его покорении востока. В Кумано император и его войска были либо поражены без сознания появлением медведя ( Кодзики ) [20] [21] , либо сильно ослаблены ядовитыми парами, извергаемыми местными богами ( Нихон Сёки ). [22] [23] Но человек по имени Такакурадзи преподнес в дар меч, император проснулся, и без того, чтобы он едва размахивал этим оружием, злые божества Кумано были спонтанно убиты. Когда Дзимму спросил, Такакурадзи объяснил, что у него было видение во сне, в котором верховные божества Аматэрасу и Такамусуби собирались приказать Такемиказучи снова спуститься на землю, чтобы усмирить земли, на этот раз, чтобы помочь императору. Однако Такэмидзути ответил, что будет достаточно послать вниз меч, который он использовал во время своих походов, и, просверлив отверстие в хранилище Такакурадзи, поместил меч, приказав человеку представить его императору Дзимму. Этот меч носил имена Фуцу-но-митама (布都御魂) , Садзи-фуцу-но-ками (佐士布都神) и Мика-фуцу-но-ками (甕布都神) . [21] Этот меч является главным посвящением ( госинтай ), хранящимся в святилище Исоноками . [20]
Согласно Ивао Ова [джа] в его «Дзиндзя то кодай Окэн саиси» (1989), Такемикадзути изначально был местным богом ( куницуками ), почитаемым кланом О (多氏, Оно удзи , также пишется как大氏) , [24] и был богом морских путешествий. [24] Однако клан Накатоми также имеет корни в этом регионе, и когда они взяли на себя управление священническими обязанностями клана О, они объявили Такемикадзути удзигами (клановым божеством) клана Накатоми . Ова продолжает выдвигать теорию о том, что клан О изначально был Оми (大忌, «высшее табу (священство)» ) , но был захвачен Накатоми, которые были среди «низшего духовенства» (последние утверждают, что происходят от клана Инбэ (忌部氏) ). [24]
Клан Накатоми, по сути священническая ветвь клана Фудзивара , также поместил поклонение Такэмикадзути в Касуга-тайся в Наре . [24] (Бог грома является одним из нескольких почитаемых богов.)
Когда царство Ямато расширило контроль на восточные владения, Касима ( Касима, Ибараки ) стала важнейшей базой. Армии и генералы Ямато часто молились божествам Касима и Катори о военном успехе против непримиримых на востоке. Таким образом, Такэмикадзути стал важным божеством для императорской династии.
