Каспар (или Каспар ) Швен(к)фельд фон Оссиг ( ) (1489 или 1490 – 10 декабря 1561) был немецким теологом, писателем, врачом, натуралистом и проповедником, который стал протестантским реформатором и спиритуалистом. Он был одним из первых пропагандистов протестантской Реформации в Силезии .
Швенкфельд пришел к принципам Реформации через Томаса Мюнцера и Андреаса Карлштадта . Однако он разработал свои собственные принципы и рассорился с Мартином Лютером из-за евхаристического спора (1524). У него были свои собственные взгляды на таинства , известные как доктрина Небесной Плоти, которые он разработал в тесном сотрудничестве с Валентином Краутвальдом , его коллегой-гуманистом. Его последователи стали новой сектой, которая была запрещена в Германии. Ее идеи находились под влиянием анабаптизма , пиетизма в Европе и пуританства в Англии.
Многие из его последователей подвергались преследованиям в Европе и были вынуждены либо обратиться в другую веру, либо бежать. Из-за этого в Соединенных Штатах , которые тогда были Тринадцатью колониями Британской Америки , пока Америка не обрела независимость после Американской войны за независимость, существуют приходы Швенкфельдерской церкви .
Швенкфельд родился в Оссиге около Лигница, Силезия , ныне Осек, около Легницы , Польша, в семье дворян в 1489 году. [1] Между 1505 и 1507 годами он был студентом в Кельне . В 1507 году он поступил в университет Франкфурта-на-Одере . Между 1511 и 1523 годами Швенкфельд служил в герцогстве Лигниц в качестве советника герцога Карла I (1511–1515), герцога Георга I (1515–1518) и герцога Фридриха II (1518–1523).
В 1518 или 1519 году Швенкфельд пережил пробуждение, которое он назвал «посещением Бога». Труды Мартина Лютера оказали глубокое влияние на Швенкфельда, и он принял « лютеранскую » Реформацию и стал изучать Священное Писание. В 1521 году Швенкфельд начал проповедовать Евангелие, а в 1522 году склонил герцога Фридриха II к протестантизму. Он организовал Братство своих обращенных с целью изучения и молитвы в 1523 году. В 1525 году он отверг идею Лютера о реальном присутствии и пришел к духовному толкованию Вечери Господней , которое впоследствии было отвергнуто Лютером.
Швенкфельд начал учить, что истинный верующий ест духовное тело Христа. Он настаивал на реформации, куда бы он ни пошел, но также критиковал реформаторов, которые, по его мнению, впадали в крайности. Он подчеркивал, что для того, чтобы быть истинным христианином, нужно меняться не только внешне, но и внутренне. Из-за причастия и других противоречий Швенкфельд порвал с Лютером и последовал тому, что некоторые называют «срединным путем». Из-за его разрыва с Лютером и Магистерской Реформацией ученые обычно относят Швенкфельда к членам Радикальной Реформации . Он добровольно изгнал себя из Силезии в 1529 году, чтобы снять давление и смущение своего герцога. Он жил в Страсбурге с 1529 по 1534 год, а затем в Швабии .
Некоторые из учений Швенкфельда включали в себя противодействие войне, тайным обществам и присяге, то, что правительство не имеет права командовать совестью, что возрождение происходит по благодати через внутреннюю работу Духа, что верующие питаются Христом духовно, и что верующие должны давать доказательства возрождения. Он отвергал крещение младенцев , внешние церковные формы и «конфессии». Его взгляды на Евхаристию побудили Лютера опубликовать несколько проповедей на эту тему в его работе 1526 года «Таинство Тела и Крови Христовых — против фанатиков» .
В 1540 году Лютер изгнал Швенкфельда из Силезии. В 1541 году Швенкфельд опубликовал « Великое исповедание о славе Христа» . Многие считали это сочинение еретическим . Он учил, что Христос имел две природы, божественную и человеческую, но что он постепенно становился все более божественным. Он также опубликовал ряд работ о толковании Священных Писаний в 1550-х годах, часто отвечая на опровержения лютеранского реформатора Маттиаса Флация Иллирика . [2]
«Theriotropheum Silesiae» Швенкфельда считается старейшим в мире опубликованным списком местной фауны, содержащим список животных Силезии, включая 150 видов птиц. [3] [4]
В 1561 году Швенкфельд заболел дизентерией и постепенно слабел, пока не умер в Ульме утром 10 декабря 1561 года. Из-за его врагов факт его смерти и место захоронения держались в тайне.
Швенкфельд не организовал отдельную церковь при жизни, но последователи, по-видимому, собирались вокруг его трудов и проповедей. В 1700 году в Нижней Силезии их было около 1500. Многие бежали из Нижней Силезии из-за преследований австрийского императора, а некоторые нашли убежище на землях графа Николая Людвига Цинцендорфа и его Herrnhuter Brüdergemeine . Эти последователи стали известны как швенкфельдеры. Группа прибыла в Филадельфию в 1731 году, за которой последовало еще пять миграций вплоть до 1737 года. В 1782 году было образовано Общество швенкфельдеров, а в 1909 году была организована церковь Швенкфельдеров .
Церковь Швенкфельдера осталась небольшой, насчитывая около 2695 членов по состоянию на 2010 год, и четыре церкви, включая миссионерскую церковь Швенкфельдера в Филадельфии . Каждая из ее существующих церквей находится в радиусе 50 миль (80 км) от Филадельфии .
Schwenkfelder Library & Heritage Center — небольшой музей, библиотека и архив в Пеннсбурге, штат Пенсильвания . Это единственное учреждение, посвященное сохранению и интерпретации истории Швенкфельдера, включая Швенкфельд, Радикальную Реформацию, религиозную терпимость, Швенкфельдеров в Европе и Америке и Швенкфельдерскую церковь. Schwenkfelder Library & Heritage Center проводит выставки и программы в течение всего года.
