Касьян Дмитриевич Богатырец , или Касьян Дмитрович Богатырец ( русинский и русский : Кассиан Дмитриевич Богатырец ; украинский : Касіян Димитрович Богатирец ; румынский : Касьян Богатирец , Богатирец , Богатерец или Богатырец ; 5 ноября 1868 — 28 июля 1960), был православным священник, церковный историк, деятель русинской общины Буковины . Родившийся гражданином Австро-Венгрии , он изучал теологию и историю и служил в приходе Садхора . Он привлек подозрение австрийских властей своей открытой поддержкой русофильской политики и подвергся преследованиям после посещения Российской империи в 1908 году. Он был арестован в первые дни Первой мировой войны и депортирован в Санкт-Мариен , затем судился за подстрекательство к мятежу в Вене. . Его планировали казнить через повешение в начале 1917 года, но он был освобожден по всеобщей амнистии незадолго до падения австрийской монархии.
Оказавшись между румынским и украинским национализмом , Богатырец надеялся помешать включению Буковины в состав Великой Румынии или, по крайней мере, сохранить ее автономию. В конце концов он присоединился к Румынской православной церкви вместе со всей Буковинской епархией, включая свой новый приход в Кочмани (Кицмань) . Его амбиции улучшить положение румынских русинов были оспорены Украинской национальной партией , и он остался лидером русофильского меньшинства внутри более крупного украинского меньшинства . Богатырец выступал за использование славянского языка как в образовании, так и в церковных службах, а также вел миссионерскую работу среди украинцев Марамуреша / Марамороша . Он также помог организовать Чехословацкую православную церковь по другую сторону границы, в Карпатской Руси .
Вторая мировая война снова бросила вызов национальной принадлежности Богатырца, что побудило его поддержать воссоединение с Русской Православной Церковью . Он остался на советской территории после оккупации северной Буковины, но в конце концов был вынужден покинуть страну. Он жил в нацистской Германии и Румынии до 1941 года, когда вторжение под руководством Германии позволило ему вернуться в Черновцы (Черновцы) . В течение трех лет он помогал митрополиту Титу Симедре и взял на себя эффективное руководство епархией, когда Симерея покинула Буковину. Он присоединился к Украинскому экзархату в конце 1944 года, приветствуя возвращение Советов, но с 1949 года был маргинализирован. Его последней работой была работа историографом региональной церкви через ее различные административные аватары.
Богатырец родился в селе Кабовцы-Кабин , в северной половине Буковинского княжества ( ныне Черновицкая область , Украина). [1] Его семья была засвидетельствована там с эпохи до австрийской аннексии, когда вся Буковина была частью Молдавии . Богатырецы принадлежали богатым молдавским йоменам ( разеши ), но их земли были разбросаны между наследниками мужского пола до рождения Кассиана - его родители, Дмитрий и Ксения, были официально зарегистрированы как «фермеры» или «крестьяне». [2] Как и некоторым его предкам, Кассиану была суждена карьера священника. Он учился в Народной школе и гимназии Черновиц (Черновцы), которую окончил с отличием в 1889 году, затем поступил на факультет православного богословия Университета Франца-Иосифа I , получив диплом с отличием в 1893 году. [3] Он также интересовался украинским языком. фольклора , представив свои находки (в основном румынскому) Академическому Ортодоксальному Обществу Черновиц. [4]
11 мая 1897 года он женился на Стефаниде Велигорской, дочери священника Александра из Ошихлеб. В июне того же года он был рукоположен в диакона Аркадием Чуперковичем , митрополитом Буковины и Далмации, заняв административную должность в Садхоре . [1] В 1898 году Богатырец стал доктором богословия того же университета Франца-Иосифа I, пройдя также курсы повышения квалификации по славистике . [1] В 1898 году его перевели из Садгоры в Оршовцы, а в следующем году в Становцы . [5]
В этом контексте Богатырец стал важной фигурой среди буковинских русофилов (или « старорусинов »). Фракцию возглавили православный богослов Евгений Гакман и ученый Евгений Козак; его противниками были « украинофилы », греко-католики и модернизирующие «младорусины», такие как Иерофей Пигуляк и Николай фон Василько. [6] Русофильское движение в целом было обескуражено австрийскими администраторами, которые поддержали фракцию Пигуляка. Когда Богатырец подал заявку на должность преподавателя в своей альма-матер, он получил вето со стороны австрийских чиновников и митрополита Аркадия. [7] Он продолжал свое служение, получая похвалы. В 1901 году он дослужился до должности приходского священника и в этом качестве начал длительную карьеру в сфере народного образования и политической активности, открывая читальни и кооперативные общества, а также распространяя русофильские идеи среди своих прихожан. [8]
В 1908 году, получив почетное звание экзарха , [8] Богатырец посетил Российскую империю . В Санкт-Петербурге он прочитал скандальную лекцию, которую подхватила газета «Новое время» . В нем предполагалось, что Буковина была неотъемлемой частью Киевской Руси (и, как таковая, это была российская ирредента ) [9] , а также критиковалась австрийская власть за ее украинофильскую политику. [8] В Черновцах было назначено официальное расследование. По возвращении на Буковину, что совпало с серьезным подавлением деятельности русофилов и русинов, Богатырец был переведен в приход Веренчанки , к западу от Заставны . [10] Он по-прежнему участвовал в русинских протестах того года, присоединившись к делегации, которая обратилась к губернатору Бургиньону. [8] В начале 1910 года по Австрии распространился слух, что он был частью русской шпионской сети и что по этому поводу он был свергнут митрополитом. [11] Он безуспешно баллотировался на выборах в сейм Буковины в 1911 году, будучи кандидатом и региональным лидером Русинской национальной партии . [12]
К январю 1914 года в результате возобновления подавления «старорусского» движения Богатырец остался без прихода. [13] В августе-сентябре, когда разразилась Первая мировая война, некоторые районы Буковины оказались под российской оккупацией . Перед австрийской эвакуацией начальник полиции Черновиц Константин Тарангул фон Валя Уцей приказал арестовать Богатырца. [14] Его перевели в лагерь для интернированных в Санкт-Мариене , в Верхней Австрии , затем в тюремный гарнизон Вены . Стефаниду также задержали через несколько дней после мужа и депортировали в Талергоф . [15] Богатырца в конечном итоге судили вместе с Иларионом Цуркановичем (Цуркановичем) и еще 20 обвиняемыми с 14 сентября 1916 года по 17 февраля 1917 года. Как он сам позже вспоминал, обвинительный акт состоял из 360 страниц, все они были «фиктивными». ". [16] Он был одним из 17 приговоренных к смертной казни через повешение. [17] Была подана апелляция, [18] хотя, якобы, Богатырец отказался просить о помиловании. [19] В конце концов, в соответствии с условиями всеобщей амнистии, дарованной императором Карлом , все обвиняемые были избавлены от наказания, и Богатырецу было назначено место жительства в Граце . [20]
В конце концов, в сентябре 1917 года Богатырцу разрешили вернуться в Веренчанку, чтобы возобновить работу священником. [9] К ноябрю 1918 года австрийская монархия рухнула. Буковина после стычек между украинской галицкой и румынской армиями была оккупирована последней. Когда румынская временная военная администрация вела переговоры о переходе к гражданскому правлению, он вновь стал политическим организатором своей общины; Основное украинское руководство, включая Пигуляка, Степана Смаль-Стоцкого и Владимира Залозецкого-Саса, покинуло регион в знак протеста, будучи уверенным, что Парижская мирная конференция вынесет решение в пользу Украинской Народной Республики . [21]
Некоторое время Богатырец сотрудничал с консервативным румыном Янку Флондором из Всеобщего конгресса , который поддерживал региональную автономию Буковины в составе Великой Румынии . В июне румынский генерал Николае Петала выслушал жалобы трансэтнической коалиции, выражавшей поддержку автономии Буковины: Богатырец был представителем всех украинских групп; Среди других выступавших были румыны Флондор и Джордж Григоровичи , немцы Альберт Кольрусс и Рудольф Гайдош, а также евреи Майер Эбнер и Якоб Пистинер . [22] Когда Украинская Народная Республика уступила позиции конкурирующей Украинской Советской Социалистической Республике , Богатырец подписал обращение, адресованное союзникам . Представленный там чехословацкой делегацией, [9] он приводил доводы в пользу создания нового украинского государства, включающего Буковину, Восточную Галицию , Карпатскую Русь , Бессарабию и Марамуреш/Мараморош . [23] Богатырец включил исторический обзор, в котором утверждалось, что Буковина была исконно русинской, и карту, которая предполагала, что украинцы и русины составляли большинство населения Буковины. [9]
Со временем Буковина вошла в состав Румынского государства. Богатырец и Козак согласились бойкотировать выборы в ноябре 1919 года , отметив, что украинско-русинские свободы попираются властями. Письмо протеста подписали и их соперники-украинофилы. [24] Богатырец пересмотрел эту позицию в течение нескольких месяцев, баллотируясь в Собрание депутатов на выборах в мае 1920 года в Заставне. Он проиграл с большим отрывом (640 против 2994) Константину Кракалиа из Социалистической партии . [25] Это поражение ознаменовало окончательный упадок «старорусской» политики среди украинцев Румынии ; с 1928 года на первый план вышли Залозецкий-Сас и его Украинская национальная партия , которые сформировали успешные партнерские отношения с ведущими румынскими политиками. [26]
К 1921 году Богатырец присоединился к вновь созданной Чехословацкой православной церкви , приняв участие в ее миссионерской деятельности среди украинцев Мукачево . [27] Почетный профессор канонического права в своей альма-матер (перекрещенный Университет Карола I в Черновцах), он непосредственно участвовал в разработке конституции Чехословацкой церкви ок. 1928. [28] Другую свою деятельность он сосредоточил на управлении Черновицкой епархией, которая к тому времени входила в состав Румынской Православной Церкви . В 1925 году Богатырец был избран русинским представителем в Епархиальное собрание; Петр Катеринюк представлял украинцев, а остальные делегаты были румынами. Он занялся защитой как украинцев, так и русинов Румынии , требуя, чтобы в школе преподавали на родном языке по всей епархии, и просил официальный молитвенник ( Молитвослов ) для использования на родном языке. [29] Он особенно критически относился к румынизации , описывая свою защиту русинской идентичности как «невозможную борьбу». [9]
Протоиерей с 1929 года , он переехал в приход Коцмани в 1930 году (где служил до 1940 года), а также получил от митрополита Висариона Пуйу задание координировать миссионерскую деятельность в Днестре , Марамуреш. Его работа должна была обеспечить более тесный союз приходов Марамуреша и Буковины и бороться с влиянием украинских греко-католиков. [30] К 1931 году Богатырец был вовлечен в прямой спор по поводу политической легитимности с Залозецким-Сасом. Богатырец снискал расположение румына, буковинца Константина Исопеску-Грекул , который признал его «истинным лидером» и «человеком с большим характером». [19] Его кампания за лингвистический плюрализм внезапно закончилась в апреле 1937 года, когда епархиальный совет вынес решение в пользу дисциплинарных санкций для священников, которые в своих проповедях или в воскресной школе использовали языки, отличные от румынского. [31] Однако в 1939 году румынское государство разрешило Богатырецу получать и носить Золотой крест за заслуги , присуждаемый Второй Польской Республикой . [32]
В июле 1940 года, после советского ультиматума, румынская администрация ушла из северной Буковины . Богатырец и еще 131 приходской священник епархии остались на советской территории под началом русского православного епископа Дамаскина (Малюты). [33] Богатырец объявил себя украинцем по национальности, хотя, по мнению русинского исследователя С.Г. Суляка, он сделал это только под давлением соответствия советской политике в отношении национальностей. [34] Вскоре режим начал национализировать всю церковную собственность и прекратить выплату зарплаты, депортировав часть духовенства в ГУЛАГ . Священники жаловались и просили, чтобы им разрешили вернуться в Румынскую церковь; В ответ власти разрешили им покинуть страну. [31] В результате все приходские священники, кроме 22, пересекли границу с нацистской Германией и оккупированной Польшей . [35]
Богатырец был одним из тех, кто воспользовался этой возможностью, уехав со Стефанидой и двумя своими детьми (Николаем и Надеждой). [35] Около шести месяцев они провели в монастыре Леубус в Гау Силезии , где отец Кассиан лечил свою болезнь [35] и проводил исследования в библиотеке. Он был зарегистрирован как беженец в лагере для военнопленных Леубус, и его посетила румынская комиссия. [31] В конце концов, Комиссия добилась возвращения его и его семьи в Румынию, где Богатырец служил приходским священником в Монтеору . [35] В июле 1941 года нападение Германии на Советский Союз вернуло румынскую администрацию на север Буковины. После длительных переговоров Богатырцам также разрешили вернуться в Буковину в сентябре и поселиться в Черновцах. [31] Тит Симедреа, новый глава Буковинской епархии, назначил отца Кассиана своим духовником , приписанным к Свято -Введенскому монастырю . [36]
В марте 1944 года, когда северная Буковина отошла к Советскому Союзу , митрополит Симерея укрылся в Румынии вместе с большей частью буковинского духовенства, но Богатырец не последовал за ним. Зная об улучшении статуса Русской Церкви и разочарованный кампанией румынизации под руководством Иона Антонеску , он решил продолжить работу в епархии. [37] Он приветствовал Красную Армию и предоставил несколько тысяч рублей пожертвований на военные нужды. [38] Он стал епископом-суфражистом , готовя полное общение с Русской Церковью и в конечном итоге передав руководство митрополиту Феодосию Украинского Экзархата . Переходный процесс признал все румынские рукоположения, но вернулся к юлианскому календарю . [39] Наблюдая за этими изменениями в качестве суфражиста или помощника Феодосия, Богатырец одновременно служил духовником в Свято-Введенском (который стал епархиальной резиденцией после его выселения из Митрополичьего дворца ) и настоятелем Никольского собора в Черновцах (Черновицах). . [40]
Стефанида Богатырец скончалась 31 августа 1944 года, оставив его вступить в монашество; тем временем ее дети эмигрировали во Францию. [41] Большую часть следующего года Кассиан посвятил написанию « Краткой истории Буковинской епархии » («Краткой истории Буковинской епархии») от имени митрополита Феодосия и Российского Синода . Он продолжил работу над расширенной версией, испросив у Феодосия разрешения изучить буковинский архив в Киеве , хотя, вероятно, ему так и не удалось этого сделать. [42] По просьбе правительства Украинской ССР и Краеведческого музея он написал исторические заметки о Митрополичьем дворце и местном распространении липованской , баптистской , пятидесятнической и адвентистской церквей . [43] В 1946 году он был произведён в Ставрофоры и получил от Советского государства медаль «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов» . [44]
Хотя ему не удалось убедить Советы вернуть Митрополичий дворец или дать разрешение на издание пастырского журнала, Богатырецу удалось добиться возобновления богословского обучения в университете и заручиться их поддержкой для своей антисектантской миссионерской деятельности. [45] В конце 1947 года Феодосий, занявший новое место в Кировограде , рекомендовал Богатырца в качестве замены в Черновцах, подчеркнув его научную компетентность и русофильскую позицию. Это предложение было отклонено патриархом Алексием , считавшим Богатырца политически неблагонадежным. [46] Церковь фактически понизила его в сан протоиерея , поскольку сан протоиерея не использовался в русском православии. Однако в 1955 году консистория назначила ему ежемесячную пенсию в размере 2000 рублей, отметив его вклад в церковную жизнь в австрийскую эпоху, а также его научную деятельность. [47] Богатырец также пренебрегал советским государством. Его дом на улице Правды был национализирован в 1949 году, и он переехал со своими книгами в квартиру на Квитки-Основьяненко. [48] Гражданство и паспорт Советского Союза он получил только в 1954 году. [49]
Богатырец ушел из служения в 1955 году после тяжелой болезни и завещал свои книги церкви. [50] Он умер 28 июля 1960 года. Через два дня его похоронили в семейном склепе на Черновицком кладбище в сопровождении большой похоронной процессии, на которой присутствовали его бывшие прихожане. [51] Он не завершил дело своей жизни как историка « История Буковинской епархии » («История Буковинской епархии»), так и не приступив к запланированным главам по истории церкви после 1950 года. [52] Через несколько дней после его похорон КГБ конфисковал его. многие из его книг и рукопись считались утерянными; [53] однако машинописная копия хранилась у племянницы Богатырца Евгении Васильевны Горжу. [49] Работа также удвоилась как сборник региональной истории, от скифов , даков и болоховенов до дней автора. Большой интерес уделялся преследованиям церкви при австрийцах и русино-румынской борьбе за контроль над епархией. [54] Текст Богатырца также содержал отмеченные фактические ошибки, ошибочно датировав первое использование названия «Буковина» 1392 годом (вместо исторического 1412 года); Подробности истории церкви во время российской оккупации 1914 года и большей части Второй мировой войны полностью отсутствовали. [55]