La Calavera Catrina («Быстрый [женский] череп») возникла как гравюра на цинке , созданная мексиканским гравером и литографом Хосе Гуадалупе Посада (1852–1913). Изображение обычно датируется ок. 1910-12. Его первая точная публикация датируется 1913 годом, когда он появился в сатирическом плакате (листе бумаги размером с газету) в виде фоторельефа. [1] [2]
В 1946–47 годах мексиканский художник-монументалист Диего Ривера (1886–1957) превратил творение Посады в полномасштабную фигуру, которую он поместил на свою фреску «Сон воскресного дня в парке Аламеда» (сейчас находится в Музее фрески Диего Риверы). ). В то время как гравюра Посады была направлена на высмеивание женщин из высшего сословия Порфириато , Ривера с помощью различных иконографических атрибутов, отсылающих к культурам коренных народов, реабилитировал ее в мексиканский национальный символ. [1]
Ла Катрина — вездесущий персонаж, связанный с Днем мертвых ( испанский : Día de Muertos ), как в Мексике, так и во всем мире. Кроме того, он стал символом мексиканской идентичности, иногда используемым в отличие от Хэллоуинского фонаря Джека. [1]
Антонио Ванегас Арройо и его семья опубликовали многие из наиболее важных работ Посады. Куратор Рубен К. Кордова обнаружил четыре плаката, опубликованные семьей Ванегас Арройо, на которых изображено изображение Катрины Посады. Все эти плакаты имеют разные тексты (ни один из них не написан Посадой), а также разные вспомогательные изображения и графические приемы. Первый из этих плакатов был опубликован ко Дню мертвых в 1913 году (на нем указана дата) и озаглавлен «Remate de Calaveras Alegres y Sandungueras, Las que hoy son empolvadas Garbanceras pararán en deformes Calaveras» («Конец Веселые и танцующие сандунгу калаверасы», «те, что сегодня являются продавцами порошкообразного нута, закончатся деформированными калаверами»). Хотя Посада выступил с критикой богатой элиты, текст выступления 1913 года представлял собой жестокую атаку на женщин из рабочего класса, которые продавали нутовую фасоль (вместо продуктов, произрастающих в Мексике). [1]
Вторая публикация изображения Посады была на рекламном плакате под названием «Han Salido por Fin, Las Calaveras» («Они наконец ушли»), выпущенном через некоторое время после смерти Антонио Ванегаса Арройо в 1917 году. Третий рекламный плакат с изображением Катрины назывался «Калаверас». de la Cucaracha, Una Fiesta en Ultratumba» («Калаверас таракана, фиеста из могилы»). В тексте присутствует слово «катрины» (мужчины-фронты, множественное число). Кордова считает, что изображение этого плаката, который он проиллюстрировал, было напечатано в 1920-х годах (на нем указаны две цены: пять центов и десять центов, и поэтому, вероятно, было переиздано). «Эль Пантеон де лас Пелонас» («Кладбище лысых/мертвых женщин»), четвертый залп Катрины, имеет дату 1924 года. [1]
Мексиканский художник французского происхождения Жан Шарло сыграл ключевую роль в повторном открытии Посады, который после его смерти был малоизвестен. Изображение, известное нам как Катрина, впервые появилось в книге в 1930 году, тогда к нему было присвоено название Калавера Катрина. В 1944 году изображение Катрины появилось на обложке каталога выставки Чикагского института искусств. В это время каталоги Института искусств (с Катриной на обложке) и отдельные репродукции Катрины были широко распространены в Мексике и США, что обеспечило Катрине широкую известность. [3]
Фреска Диего Риверы Sueño de una Tarde Dominical en la Alameda Central («Сон воскресного дня в Центральной Аламеде»), простирающаяся на 15 ярдов, изображает 400-летнюю историю Мексики от испанского завоевания до революции. Ривера включил множество исторических фигур во фреску, которая изначально была написана для отеля дель Прадо в историческом центре Мехико . Когда землетрясение 1985 года потребовало сноса отеля, фреску перенесли в Музей фрески Диего Риверы , примыкающий к парку Аламеда. Музей был построен специально для размещения и демонстрации отреставрированной фрески Риверы. [4]
Ривера поместил Посаду (одетую в черный костюм) и Катрину в центр своей фрески. Ривера изобразил себя мальчиком, держащим Катрину за руку. Фрида Кало стоит позади и между ними. Ривера хранит большую буржуазную шляпу, которую Посада подарил Катрине. Но вместо того, чтобы одеть ее в подходящее буржуазное платье, он надел на нее простую юбку Теуана, похожую на те, которые носила Кало и которые ассоциировались с женщинами коренных народов Теуантепека. Боа из перьев гремучей змеи, которое носит Катрина, связывает ее с мезоамериканским богом Кецалькоатлем (пернатым змеем), а каменная погремушка связывает ее с ацтекской богиней Коатликуэ («Она в змеиной юбке»). Подобно змеям и Коатликуэ, Катрина Риверы имеет клыки и окровавленный рот. На золотой пряжке ремня изображен глиф оллин , который символизирует движение (и землетрясения, которые, как считали ацтеки, положат конец их эпохе). За маской-черепом видны глаза, что, возможно, делает Катрину Риверы фигурой жизни и смерти. Кордова утверждает, что Ривера превратил Катрину в националистическую эмблему, отсылающую к культурам коренных народов и философии дуализма. [1]
Катрина стала центральной в мексиканской идентичности отчасти потому, что Посада стал «основным художественным предком» поколения мексиканских художников-монументалистов. Кроме того, в течение многих лет влиятельные празднования Дня мертвых в Мехико проводились в музеях, посвященных Ривере и Кало, где семья Линарес создавала трехмерные версии гравюр Посады из папье-маше. Следовательно, Посада, Ривера и Кало были вплетены в основные городские торжества в Мехико. Даже без мезоамериканских атрибутов, которые Ривера подарил Катрине, она по-прежнему функционирует как национальная эмблема, связанная конкретно с Мексикой. [1]
Калавера — устоявшаяся традиция в Мексике. Сатирические произведения, такие как «Катрина» Посады, были созданы во время (или сразу после) противоречивого правления диктатора Порфирио Диаса . Диаса хвалят за модернизацию и обеспечение финансовой стабильности в Мексике, но он также руководил своим правительством в условиях репрессий, коррупции и излишеств, а также был одержим европейским материализмом и культурой. Кристина Дельсоль пишет: «Концентрация фантастических богатств в руках немногих привилегированных вызвала недовольство в сердцах многих страдающих, что привело к восстанию 1910 года, которое свергло Диаса в 1911 году и превратилось в Мексиканскую революцию». [4]
Катрина появляется на всевозможных коммерческих и праздничных продуктах, посвященных Дню мертвых. Ее образ вдохновляет многих художников воссоздавать ее каждый год практически из всех мыслимых материалов. Кроме того, ее изображение часто собирается из разных материалов (даже людей) в виде коллажа или ассамбляжа. В последние годы проводились широко разрекламированные конкурсы на самых больших, самых и лучших Катрин, особенно в Мексике и США, имитаторов Катрины предостаточно. Есть даже показы мод Catrina, а также роскошные балы на тему Catrina и льготы для некоммерческих организаций. [1] [5] [6] [7] [8]
Некоторые художники на протяжении многих лет создавали различные фигурки Катрины, например, художник из Альбукерке Брэндон Мальдонадо (род. 1980). Его «Катрины» включают «Катрину де ла Ноче» ( 2003 г.), рисунок тушью на бумаге в стиле оп-арт, «Карету», картину маслом 2010 года, на которой Катрина едет в традиционной карете, управляемой Катрином, и сатирический рисунок тушью под названием « Гринго Сувенир из 2012. La Calavera Catrina, 2018 год (масло и сусальное золото на панели) сочетает в себе влияние традиционных религиозных статуй Новой Мексики и кубизма с узорами papel picado (вырезанной из бумаги). «Портрет доньи Катрины» Мальдонадо (2019) представляет собой переработку знаменитой картины маслом Гойи. Его картина «Леди с тортом». (20-летие юбилейного произведения Muertos), 2021 год, с юмором превращает традиционное платье в торт. [9] В безымянном алтаре Катрины, установленном на кладбище Hollywood Forever в Лос-Анджелесе в 2022 году, Мальдонадо превращает Катрину в скульптурную «святую смерти», оплакивающую жертв школьных расстрелов: «Колумбайн» (1999), Технологический институт Вирджинии (2007), Сэнди Хук ( 2012 г.), Паркленд (2018 г.) и Увалде (2022 г.). [8]
Катрины в настоящее время изготавливаются из двух- и трехмерных материалов. К ним относятся рисунки, гравюры, картины и скульптуры из папье-маше , резьба по дереву из Оахаки, фигурки из полихромной глины и керамика из черной глины барро-негров . Катрину часто сочетают со скелетом-мужчиной-денди, известным как Катрин . Концепция искусства также широко применяется в различных формах развлечений, включая фильмы, ярким примером которых является фильм «Коко» (2017), мультсериалы, видеоигры и музыкальные клипы. [10] [11]
«Катрина» и «Катрина» стали популярными костюмами во время празднования Дня мертвых в Мексике и других странах. Обычно они имеют макияж калавера (череп). [12] Мужской аналог Катрины носит тот же макияж в виде черепа и черную одежду, часто строгий костюм с цилиндром или костюм мариачи. Трость также может быть частью костюма. Катрины могут быть одеты в черные, белые или яркие цвета. [13] [14]
СМИ, связанные с Ла Калавера Катрина, на Викискладе?
.jpg/1280px-Serie_Catrinas_(1).jpg)
.jpg/1280px-Ni%C3%B1a_Catrina_(10).jpg)
.jpg/1280px-Serie_Catrinas_(9).jpg)
.jpg/1280px-Serie_rostros_de_calavera_(23).jpg)
.jpg/1280px-Serie_Catrinas_(13).jpg)
