stringtranslate.com

Бенджамин З. Кедар

Бенджамин Зеев Кедар (родился 2 сентября 1938 г.) [1] — почетный профессор истории Еврейского университета в Иерусалиме . Он был президентом международного общества по изучению крестовых походов и Латинского Востока (1995–2002), председателем правления Израильского управления древностей (2000–12) и вице-президентом Израильской академии наук и гуманитарных наук ( 2010–15). [2] [3] [4] Он является лауреатом Премии EMET в области искусства, науки и культуры 2019 года в области истории [5] , лауреатом Премии Израиля 2020 года в области исторических исследований. [6] а в 2024 году он выиграл премию Гюстава Шлюмберже Академии надписей и изящной литературы . [7]

биография

Кедар родился в Нитре , Чехословакия, в семье Самуэля Крауса и Лиди Жителес-Краус. [8] Оба его родителя были врачами. В 1944–45 его семья избежала депортации в Освенцим , скрываясь семь месяцев у словацких крестьян. [9] Он иммигрировал в Израиль в рамках Молодёжной алии в 1949 году. [2] Его родители приехали примерно через два месяца, и через несколько месяцев он переехал жить с ними в Кфар-Неттер на равнине Шарон . В 1952 году он окончил начальную школу в Эвен-Йехуде , а в 1956 году — Пятую муниципальную среднюю школу в Тель-Авиве . [10] Он получил степень бакалавра истории и социологии в Еврейском университете в Иерусалиме, где продолжил обучение в аспирантуре. [11]

Кедар написал свою магистерскую диссертацию под руководством Джошуа Правера (1964–1965). [2] [12] Во время дела Лавона он был среди лидеров «Студенческого движения за демократию», которое выступало против предполагаемого авторитаризма Давида Бен-Гуриона . [13] Он написал докторскую диссертацию по истории Средневековья в Йельском университете под руководством Роберто Сабатино Лопеса , защитив диссертацию в 1969 году. [10]

Кедар вернулся в Израиль в том же году и поступил на факультет Еврейского университета. В 1976–77 он был научным сотрудником Фонда Гумбольдта в Monumenta Germaniae Historica в Мюнхене , в 1981–82 и снова в 1997–98 годах членом Института перспективных исследований в Принстоне , а в 1983–84 годах — научным сотрудником Израильского университета . Институт перспективных исследований в Иерусалиме. В 1986 году он был назначен профессором Еврейского университета. [2] До ее смерти в 2015 году он был женат на Нурит Кенаан-Кедар, профессоре истории искусств Тель- Авивского университета , потомке семьи Шерток и внучке Баруха Катинского, одного из основателей Тель-Авива. [14] У него есть два сына (от предыдущего брака), Арнон и Ярден. [1]

Кедар (стоит третий слева) с президентом Израиля Реувеном Ривлином, а также нынешним и бывшим президентами Израильской академии наук и гуманитарных наук.

Деятельность в Еврейском университете

В 1990–96 годах Кедар был председателем Управления студентов-исследователей (секция гуманитарных , социальных наук и права) Еврейского университета в Иерусалиме. В 1998–2001 годах он возглавлял основанную им Школу истории университета [15] и где, среди прочего, ввел курс всемирной истории, обязательный для всех поступающих студентов-историков. [15] [16] Преподавая этот курс, Юваль Ной Харари превратился в ведущего сторонника большой истории. С 2001 по 2005 год Кедар был директором Израильского института перспективных исследований . [17]

Деятельность за пределами Еврейского университета

В 1987–92 годах Кедар возглавлял Постоянный комитет по педагогическим колледжам Совета высшего образования Израиля . [17] В 2001–2007 годах он был председателем секции гуманитарных наук Израильской академии наук и гуманитарных наук . [2] За время своего пребывания на посту он написал два доклада: в первом обсуждается будущее гуманитарных наук в Израиле, [2] и во втором даются оценки исторических исследований в израильских университетах; [18] оба были опубликованы в 2007 году. В 2000–2012 годах Кедар возглавлял совет Управления древностей Израиля . Кедар является членом-корреспондентом Средневековой академии Америки (с 2005 г.) [19] и Monumenta Germaniae Historica (с 2006 г.). [2] В 2001 году он основал «Крестовые походы», журнал Общества изучения крестовых походов и Латинского Востока (SSCLE), и редактировал его совместно с Джонатаном Райли-Смитом , а затем с Джонатаном Филлипсом. В 1995–2002 годах он был президентом SSCLE, конференции которого он созвал раз в четыре года в 1987 и 1999 годах. [2] В 2007 году он был удостоен почетной степени Хайфского университета . [17]

В своей первой книге « Октябрь 1973 года: История бронетанкового батальона» Кедар описывает сражения батальона, в котором он служил во время Войны Судного дня в качестве сержанта связи. Предисловие к этой книге написал тогдашний командир дивизии, впоследствии премьер-министр Израиля , Ариэль Шарон . [20] Кедар написал множество авторских статей в ежедневных газетах Израиля; большинство из них были собраны в буклет. [21]

В 2010 году Кедар был избран вице-президентом Израильской академии наук и гуманитарных наук вместе с президентом Рут Арнон . Срок их полномочий истек в сентябре 2015 года. [22]

Исследовать

Сравнительная история

Исследования Кедара охватывают разные периоды и культуры, с акцентом на европейское средневековье и крестовые походы . Его исследования сравнивают различные цивилизации, используя различные качественные и количественные методы . Так, например, в своей книге «Крестовый поход и миссия: европейские подходы к мусульманам» ( Printon University Press , 1984) [23] он сравнил отношение к мусульманам , сложившееся в Византии и Западной Европе , а также среди восточных христиан . сравнил развитие событий на трех фронтах Латинской Европы с царством ислама: Иберией , Сицилией и Франкским Левантом. Другие сравнительные исследования посвящены средневековой картографии в Корее, Китае, мусульманском мире, Западной Европе, а также в доколумбовой Америке ; с мусульманскими, византийскими и франкскими больницами; с законодательством Франкского Иерусалимского королевства и Византии; и сравнительные аспекты средневекового паломничества . Интерес Кедара к теоретическим аспектам этой субдисциплины побудил его изучить основы сравнительной истории, изложенные с конца 19 века. [24]

Экономическая депрессия и купеческий менталитет

Первое крупное исследование Кедара, основанное на его докторской диссертации , было опубликовано в 1976 году издательством Йельского университета ; [25] расширенная версия была переведена на итальянский язык . [26] В нем рассматривается влияние экономической депрессии 14-го века на менталитет генуэзских и венецианских купцов и показано , что депрессия повлекла за собой сужение горизонтов, уменьшение смелости и растущее стремление к безопасности. В этот период возникла идея страхования , географический диапазон деятельности сократился и вместо продвижения в новые регионы торговля теперь в значительной степени ограничивалась давно известными Средиземным и Черным морями . Кедар пришел к выводу, что «успешные подвиги в конце 13 века побудили некоторых [торговцев] попытаться сделать объективно неосуществимое, тогда как неудачи в середине 14 века сделали даже объективно осуществимое слишком рискованным, чтобы его пытаться». [27] В последующие годы Кедар внес различный вклад в историю Генуи: от привлечения внимания к новому арабскому источнику о нападении мусульман на Геную в 934 году до исследования генуэзского нотариата в 1382 году. [28]

Изучение личных имен.

Кедар — один из пионеров изучения средневековых личных имен . В своей первой статье [29], а также в упомянутой выше книге о генуэзских и венецианских купцах он исследовал изменения в именовании мод на основе анализа длинных списков граждан, составленных в разные даты. Он утверждал, что, хотя большинство средневековых людей не оставили прямых свидетельств о своем менталитете, их можно приблизительно определить по именам, которые они давали своим детям. То есть личное имя ребенка служит косвенным показателем какой-то грани психики родителя . Следовательно, изменение способа присвоения имен можно рассматривать как признак изменения группового менталитета. В статье, написанной совместно с его учеником Мухаммадом аль-Хаджуджем, рассматривается список мусульманских жителей деревни из района Наблуса , бежавших от франкского правления в мусульманский Дамаск в середине XII века. Анализ этого списка позволил реконструировать размер семьи и выявить распределение личных имен. Сравнение с именами детей, родившихся в этой же местности в 1905—25 гг., выявило удивительное сходство наиболее распространенных имен, данных в середине XII в., с именами, данными в начале XX в. [30]

Крестовые походы

Большая часть исследований Кедара посвящена крестовым походам и Франкскому Иерусалимскому королевству , основанному после Первого крестового похода . В этих исследованиях он демонстрирует «способность менять мышление посредством строгого и творческого подхода к исходному материалу, который часто игнорировался другими» [31] и «отсеивать необоснованные предположения и необоснованные традиции исторической ортодоксальности». [32] В частности, он обсудил взаимосвязь крестовых походов и обращения ; демография ; интеллектуальная , церковная, юридическая и военная история ; отношения франкских правителей со своими коренными подданными; лекарство; паломничество; эмитизм ; налогообложение ; топография ; взаимное восприятие мотивации франками и мусульманами; и многое другое. Его продольное исследование описаний иерусалимской резни в июле 1099 года , от свидетельств очевидцев до наших дней, [33] «устанавливает новые стандарты для историографического анализа отдельных событий во время крестовых походов». [34] Он также показал, что можно установить возраст средневековых ступок посредством радиоуглеродного датирования органических компонентов, встроенных в них. [35] Обращаясь к сегодняшним событиям, он проанализировал использование мотива крестоносцев в израильском политическом дискурсе, различая три подхода: полное отрицание возможности сравнения Франкского королевства и сионистского предприятия; попытки извлечь уроки из неудач крестоносцев; и обращение к крестоносцам для подкрепления политического аргумента, обычно критикующего израильский истеблишмент. [36]

Аэрофотоснимки как исторический источник

В своей книге « Дважды взглянув на землю Израиля: аэрофотоснимки 1917–18 и 1987–91 годов» , написанной на иврите и опубликованной в 1991 году, [37] Кедар предлагает новый взгляд на историю страны в ХХ веке. . Аэрофотоснимки определенной территории, сделанные в разные даты, позволяют наблюдать основные типы физических изменений, происходивших на ней с течением времени: процессы строительства и разрушения, изменения в землепользовании, преемственность и новаторство в дорожной системе и многое другое. более. Другими словами, эти аэрофотоснимки представляют собой новый, «многообещающий исторический источник – ограниченный по объему, поскольку вид с воздуха раскрывает лишь некоторые материальные аспекты, но откровенный и трудноопровержимый в отношении этих аспектов. В эпоху, когда осуществимость объективного отчета широко подвергалась сомнению, фотографии могут рассказать уникальную объективную, хотя и элементарную историю о стране, недавнее прошлое которой настолько затуманено противоречивыми, самодовольными и часто подстрекательскими « нарративами » . Аэрофотосъемка также может выявить исчезнувшие за это время древние остатки: например, аэрофотоснимок Мерхавии в 1918 году четко показывает очертания франкского замка Ла Фев XII века, сегодня покрытого домами и лужайками [39] [40] . ]

В то время как в книге 1991 года сопоставляются аэрофотоснимки, сделанные в два момента времени, расширенная и обновленная английская версия « Изменяющаяся земля между Иорданом и морем» , опубликованная в 1999 году, позволяет сравнивать аэрофотоснимки одной и той же местности, сделанные в четыре момента времени: 1917–18, около 1948, около 1967 и в 1990-е годы.

Изучение фотографий 1917–1918 годов позволило Кедару также по-новому оценить решающую битву при Беэр-Шеве 31 октября 1917 года , а также другие события на палестинском фронте во время Первой мировой войны . [41]

Объяснение апокалипсиса VII века.

Еще одним примером использования различных методов исследования является объяснение утверждения сирийского апокалипсиса VII века о влиянии арабских завоеваний на деревья и растительность. Используя палинологические исследования и спутниковые снимки, Кедар приходит к выводу, что утверждение об апокалипсисе основано на реальности. [42]

Всемирная история

В своем самом раннем вкладе в эту область Кедар проанализировал феномен изгнания на протяжении всей истории и пришел к выводу, что систематическое корпоративное изгнание по правительственному указу представляет собой характерную черту западноевропейской цивилизации, где оно повторялось, начиная с XII века. Он выявил устойчивую закономерность: правитель решает, что группа опасна для общества; он приказывает удалить ее членов за пределы; обычно этим членам дается три месяца на ликвидацию своих дел. Хотя изгнание чаще всего было направлено на евреев , в период с 13 по 19 века также были изгнаны и другие группы – лангобарды и кагорсины , мориско , протестанты , иезуиты и мормоны . С распространением европейской цивилизации на другие континенты эта практика пустила корни и там, недавним примером стало изгнание Иди Амином азиатов из Уганды в 1972 году. [43]

Другие всемирно-исторические исследования занимались ролью выживших элит в обеспечении различной степени культурной устойчивости после или несмотря на крах государства или режима [44] , а также ролью гаваней и речных цепей в мировой истории. начиная с Античности. [45] Совсем недавно он вместе с Мерри Визнер-Хэнкс редактировал том Кембриджской всемирной истории , посвященный «Среднему тысячелетию», то есть периоду 500–1500 гг. Н. Э. Во введении к этому сборнику он противопоставил растущие знания о внешнем виде мира, подтвержденные картами, с одной стороны, и историческими работами, в значительной степени ориентированными на цивилизацию, с другой стороны, и обрисовал спорадические и регулярные межцивилизационные отношения этого периода. возраст. [46]

Региональная история

В своей «Истории региона Модиин », опубликованной в 2014 году, Кедар рассмотрел прошлое конкретного региона, начиная со времен неолита , справедливо рассматривая все периоды. Речь идет о регионе, в котором в 1990-х годах был построен новый израильский город Модиин. Вопреки многим израильским отчетам, которые сосредоточены почти исключительно на еврейских периодах истории страны, Кедар беспристрастно рассматривает все периоды и представляет множество данных об арабских деревнях, существовавших в регионе до 1948 года, некоторые из которых уже упоминались. в латинских уставах Франкского Иерусалимского королевства. [47]

Некоторые открытия

Кедар обнаружил ряд неизвестных текстов периода крестовых походов. Среди них серия написанных на латыни биографий отшельников , живших во Франкском Иерусалимском королевстве в XII веке, [48] и серия написанных на арабском языке рассказов о мусульманских святых людях, живших под властью франков в районе Наблуса. ; публикацию последней серии он поручил своей ученице Даниэлле Талмон-Хеллер. [49] Он также расшифровал подробное описание распорядка дня в Иерусалимской больнице , написанное, по-видимому, около 1180 года, [50] и опубликовал неизвестное письмо, в котором Ираклий , последний Латинский Патриарх , проживавший в Иерусалиме, призывал к помощи Запад, поскольку Армии Саладина приближались к городу в 1187 году. [51] Кедар обнаружил также оригинальный текст обращения Хаима Вейцмана при закладке фундамента Еврейского университета в июле 1918 года, [52] а также скрытые отрывки из Автобиография Вейцмана . [53]

Баварский историк заново изобретает себя

В 2011 году Кедар вместе с Петером Херде из Вюрцбургского университета опубликовал книгу, которая показала, что Карл Босл , один из самых выдающихся историков Баварии после 1945 года, имел многочисленные связи с нацистским режимом и еще в декабре 1944 года превозносил эту борьбу. за сохранение гитлеровского рейха . Однако сразу после войны он заявил, что рисковал своей жизнью, участвуя в деятельности против нацистского режима, и ему удалось убедить Трибунал по денацификации , что это было именно так. Книга основана на большом количестве неопубликованных официальных и частных документов. Ян Кершоу оценил его как «отличное детективное произведение». [54]

После публикации книги муниципалитет Чама , города, в котором родился Босл, решил переименовать площадь, названную в его честь. [55]

Научные инициативы

В 1977 году Кедар предложил профессору Хорсту Фюрману, тогдашнему президенту Monumenta Germaniae Historica , запустить серию критически отредактированных текстов на иврите, написанных на немецких землях в средневековые времена. В 2001 году, когда Кедар возглавлял секцию гуманитарных наук Израильской академии наук и гуманитарных наук , Академия и MGH подписали официальное соглашение о публикации серии Hebräische Texte aus dem mittelalterlichen Deutschland ; первый том вышел в 2005 г. [56] , второй — в 2016 г.

В 2009 году Кедар и Олег Грабар (из Принстонского института перспективных исследований ) отредактировали книгу о прошлом и настоящем Иерусалимской Храмовой горы / аль-Харам аш-Шарифа, владение которой стало одним из самых острых вопросов, препятствующих израильскому -Палестинское сближение. Инициатива была беспрецедентной, поскольку ей удалось заручиться поддержкой израильского, палестинского и доминиканского высших учебных заведений, расположенных в Иерусалиме; авторами глав книги были израильские, палестинские, европейские и американские учёные. [57]

Недавнее исследование

По состоянию на 2023 год Кедар завершает работу над книгой по социокультурной истории франкских королевств Иерусалима и Акры.

дальнейшее чтение

Книги

  1. Октябрь 1973 года: История бронетанкового батальона. Таммуз: Тель-Авив, 1975. 143 стр. (на иврите).
  2. Купцы в кризисе: генуэзские и венецианские деловые люди и депрессия четырнадцатого века. Издательство Йельского университета : Нью-Хейвен и Лондон, 1976. 260 стр.
  3. Ред.: Иерусалим в средние века. Избранные статьи. Яд Бен Цви : Иерусалим, 1979. 400 стр. (на иврите).
  4. Мерканти в кризисе в Генуе и Венеции в 300 году. Жуванс: Рим, 1981. 353 стр. (Обновленный итальянский перевод № 2).
  5. Ред., совместно с HE Mayer и RC Smail: Outremer. Исследования по истории крестоносного Иерусалимского королевства, представленные Джошуа Праверу. Яд Бен Цви: Иерусалим, 1982. 346 стр.
  6. Крестовый поход и миссия: европейские подходы к мусульманам. Издательство Принстонского университета : Принстон, 1984. 246 стр. Издание в мягкой обложке, 1988 г. Новое издание, 2014 г.
  7. Ред., с Габриэллой Айральди: I comuni Italiani nel Regno Crociato di Gerusalemme. Atti delcolloquio di Gerusalemme, 24–28 мая 1984. Collana storica di Fonti e studi diretta da Geo Pistarino, 48. Генуя, 1986. 695 стр.
  8. Ред.: Аштор Э. , Торговля Восток-Запад в средневековом Средиземноморье. Сборник исследований Variorum : Лондон, 1986. 344 стр.
  9. Ред.: Крестоносцы в своем королевстве, 1099–1291. Яд Бен Цви: Иерусалим, 1987. 283 стр. (на иврите).
  10. Ред., совместно с А.Л. Удовичем: Средневековый Левант. Исследования памяти Элияху Аштора (1914–1984) = Исследования Азии и Африки 22 (1988), 1–291.
  11. Ред., с Труде Дотан и С. Сафрай : Торговля в Палестине на протяжении веков. Яд Бен Цви: Иерусалим, 1990. 337 стр. (на иврите).
  12. Крочата и миссия. Европа против всего ислама. Жуванс: Рим, 1991. 302 стр. (итальянский перевод № 6).
  13. Дважды взглянув на Землю Израиля. Аэрофотоснимки 1917–1918 и 1987–91 годов. Яд Бен Цви и Министерство обороны Израиля: Иерусалим и Тель-Авив, 1991. 239 стр. (на иврите).
  14. Под ред.: Аштор Э. Технологии, промышленность и торговля. Левант против Европы, 1250–1500 гг. Вариорум: Лондон, 1992. 331 стр.
  15. Ред.: Рога Хаттина. Материалы второй конференции Общества изучения крестовых походов, Иерусалим и Хайфа, 2–6 июля 1987 г. Яд Бен Цви и Вариорум: Иерусалим и Олдершот, 1992. 368 стр.
  16. Франки в Леванте, 11-14 века. Вариорум: Олдершот, 1993. 322 стр.
  17. Ред.: Исследования по истории народной культуры. Центр еврейской истории Шазар: Иерусалим, 1996. 444 стр. (на иврите).
  18. Ред., совместно с М. Маозом: Палестинское национальное движение: от конфронтации к примирению? Министерство обороны Израиля: Тель-Авив, 1996. 423 стр. (на иврите).
  19. Ред., совместно с Дж. Райли-Смитом и Р. Хистандом: Монтжуа: Исследования по истории крестовых походов в честь Ганса Эберхарда Майера. Вариорум: Олдершот, 1997. xx + 276 стр.
  20. Ред., совместно с Р.Дж.З. Вербловски : Священное пространство: храм, город, земля. Исследования памяти Джошуа Правера. Израильская академия наук и гуманитарных наук и Macmillan: Иерусалим и Лондон, 1998. 348 стр.
  21. Меняющаяся земля между Иорданом и морем: Аэрофотоснимки с 1917 года по настоящее время. Иерусалим и Тель-Авив: Яд Бен-Цви и Министерство обороны Израиля. 208 стр. (Переработанная английская версия № 13). 1999. ISBN 978-965-05-0975-0. Проверено 3 ноября 2020 г. .
  22. Под ред., совместно с А. Даниным: Дистанционное зондирование: использование аэрофотоснимков и спутниковых изображений в исследованиях Израиля. Яд Бен-Цви: Иерусалим 2000. 260 стр. (на иврите).
  23. Ред., совместно с М. Балардом и Дж. Райли-Смитом: Dei gesta per Francos. Этюды на крестах смерти Жана Ришара. Эшгейт: Олдершот, 2001. 434 стр.
  24. Ред., Крестовые походы 1 (2002 г.), 2 (2003 г.), 3 (2004 г.), 4 (2005 г.), 5 (2006 г.), 6 (2007 г.), 7 (2008 г.), 8 (2009 г.), 9 (2010 г.), 10 (2011), 11 (2012), 12 (2013), 13 (2014), 14 (2015), 15 (2016).
  25. Святые люди на Святой Земле: христианская, мусульманская и еврейская религиозность на Ближнем Востоке во времена крестовых походов. Серия лекций Хейса Робинсона, 9. Ройял Холлоуэй, Лондонский университет, 2005. 24 стр.
  26. Ред., совместно с А. Кадишем, «Немногие против многих?» Исследования соотношения сил в битвах Иуды Маккавея и войне за независимость Израиля. Иерусалим, 2005. 227 стр. [на иврите].
  27. Апокрифы: Сочинения о текущих событиях, 1954–2004 гг. Модиин, 2006. 228 стр. (на иврите, английском и немецком языках).
  28. Ред., совместно с Николя Фошером и Жаном Мески , L'architecture en Terre Sainte au Temps de Saint Louis = Bulletin Monumental 146 (2006), 3–120.
  29. Франки, мусульмане и восточные христиане в Латинском Леванте: исследования пограничной аккультурации. Олдершот: Ashgate Publishing 2006. 228 стр.
  30. Исторические исследования в университетах Израиля. Израильская академия наук и гуманитарных наук : Иерусалим, 2007 г.
  31. Ред., совместно с Олегом Грабарем , «Там, где встречаются небо и земля: Священная эспланада Иерусалима». Иерусалим и Остин, Техас, 2009. 411 стр.
  32. Ред., Исследования в области сравнительной истории. Иерусалим, 2009. 242 стр.
  33. Ред., совместно с Джозефом Р. Хакером и Йосефом Капланом, «От мудрецов к ученым». Исследования, представленные Аврааму Гроссману . Иерусалим, 2009. 455 стр. [на иврите].
  34. (совместно с Питером Херде ) Баварский историк заново изобретает себя: Карл Босл и Третий Рейх. Иерусалим, 2011. 162 стр.
  35. Конкурирующие концепции единого пространства: Священная эспланада Иерусалима. Мемориальная и музейная библиотека Неру, Случайные статьи, NS 62. Нью-Дели, 2014. 27 стр.
  36. Ред., совместно с Мерри Визнер-Ханом, Кембриджская всемирная история , том. 5: Расширение сети обмена и конфликтов, 500–1500 гг. н.э. Cambridge University Press , 2015. 722 стр. Второе издание в мягкой обложке, 2017 г.
  37. Ред., Хаим Вейцман: учёный, государственный деятель и архитектор научной политики. Иерусалим, 2015. 285 стр. [на иврите].
  38. Бенджамин З. Кедар и Питер Херде, Карл Босл в Дриттен Рейхе. Вальтер де Грюйтер , Берлин-Бостон и Еврейский университет Magnes Press, Иерусалим. 2016. 226 с.
  39. Крестоносцы и франки. Исследования по истории крестовых походов и франкского Леванта. Абингдон, Великобритания: Routledge, 2016. Xii +354 стр.
  40. Бенджамин З. Кедар, Илана Фридрих Зильбер и Адам Клин-Орон, ред., «Динамика преемственности, закономерности изменений: между мировой историей и сравнительной исторической социологией». Памяти Шмуэля Ноя Эйзенштадта (Иерусалим, Израильская академия наук и гуманитарных наук и Иерусалимский институт Ван Леера , 2017), 290 стр.
  41. Ирис Шагрир, Бенджамин З. Кедар и Мишель Балар (ред.), Общение о средневековье: очерки в честь Софии Менаш, Крестовые походы - Subsidia 11, Routledge, 2018, 309 стр.
  42. Исследования по мировой, еврейской и местной истории, Институт Бялика , 2018, Иерусалим, 582 стр. [на иврите].
  43. Общение в средние века. Очерки в честь Софии Менаш, изд. Ирис Шагрир, Бенджамин З. Кедар и Мишель Балар. Рутледж : Лондон и Нью-Йорк, 2018. 278 стр.
  44. Крестовые походы и торговля между Востоком и Западом. Исследования в честь Дэвида Джейкоби, изд. София Менаш, Бенджамин З. Кедар и Мишель Балар. Рутледж: Лондон и Нью-Йорк, 2019. 368 стр.
  45. БЗ Кедар, С Нурит. Историк исследует историю любви своей жизни. 490 стр.
  46. От Генуи до Иерусалима и за его пределами. Исследования по средневековой и всемирной истории. Падуя: Libreria Universitaria, 2019. 573 стр.

Рекомендации

  1. ^ ab «Кто есть кто в Израиле», 2001 г. (Тель-Авив, 2002 г.), с. 214: «КЕДАР, Бенджамин З.
  2. ^ abcdefgh «Резюме Бенджамина З. Кедара» (PDF) .
  3. ^ Профессор Нили Коэн избрана десятым президентом Израильской академии наук и гуманитарных наук. 10 июня 2015 г. Сайт Израильской академии наук и гуманитарных наук.
  4. ^ Декан факультета инженерных наук БГУ, профессор Джозеф Кост избран членом Израильской академии наук и гуманитарных наук. 11 июня 2015 г. Сайт Университета Бен-Гуриона .
  5. ^ Бенджамин З. Кедар, на сайте премии EMET в области искусства, науки и культуры.
  6. ↑ Кадари-Овадия, Шира (25 февраля 2020 г.). Премия Израиля в области всеобщих исторических исследований будет вручена профессору Бенджамину Зееву Кедару. (иврит), «Гаарец » .
  7. ^ Профессор Бенджамин З. Кедар награжден премией Академии надписей и изящной словесности.
  8. ^ Лиди Джеителес-Краус, Эйне Прагер Либе (Иерусалим, 1995).
  9. ^ См. Хани Кедар-Кехат, Моя Нитра. Борьба семьи за выживание в Словакии. Иерусалим: Яд Вашем, 2015.
  10. ^ ab In Laudem hierosolymitani. Исследования крестовых походов и средневековой культуры в честь Бенджамина З. Кедара , изд. Айрис Шагрир , Ронни Элленблюм и Джонатан Райли-Смит . Эшгейт: Олдершот, 2007. 468 введение, пикселей.
  11. ^ В Laudem hierosolymitani. Исследования крестовых походов и средневековой культуры в честь Бенджамина З. Кедара , изд. Айрис Шагрир, Ронни Элленблюм и Джонатан Райли-Смит. Эшгейт: Олдершот, 2007. 468 введение, пикселей.
  12. ^ «Иерусалимский университет присвоил 445 ученых степеней», Маарив , 23 июня 1966 г. И In ladem hierosolymitani. Исследования крестовых походов и средневековой культуры в честь Бенджамина З. Кедара , изд. Айрис Шагрир, Ронни Элленблюм и Джонатан Райли-Смит. Эшгейт: Олдершот, 2007. 468 введение, пикселей.
  13. ^ «Различия во мнениях среди студентов», Маарив, 5 февраля 1961 г.
  14. ^ «Барух (Бендетт) Катинский», Дэвид Тидхар , Энциклопедия основателей и строителей Израиля , том. 3, стр. 1187 8 (на иврите); Зиона Рабау, Я тель-авивиец (Тель-Авив, 1984), с. 138 (на иврите ).
  15. ^ ab Диего Олштейн , Думая об истории глобально (Нью-Йорк, 2015), стр. XIV.; Также во введении к In Laudem Hierosolymitani, стр. xi.
  16. ^ введение к In Laudem Hierosolymitani, стр. xi.
  17. ^ abc Бенджамину З. Кедару присвоена степень доктора философии Honoris Causa, сайт Хайфского университета.
  18. ^ исторические исследования в израильских университетах.
  19. ^ Средневековая академия Америки, члены-корреспонденты.
  20. ^ Кедар, Бенджамин З. (1975). Октябрь 1973 года: История бронетанкового батальона (на иврите). Тель-Авив.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  21. ^ Кедар, Апокрифы, 1954–2004 (Модиин, 2005).
  22. ^ Асаф Штулл-Трауринг (22 июня 2010 г.). Академия наук и гуманитарных наук избирает профессора Рут Арнон своей первой женщиной-президентом в Хаарец .
  23. ^ Крестовый поход и миссия: европейские подходы к мусульманам. Издательство Принстонского университета : Принстон, 1984 г. (издание в мягкой обложке, 1988 г.).
  24. ^ См. Кедар, «Очерки сравнительной истории, предложенные практикующими историками», в книге Бенджамина З. Кедара (ред.), Исследования в области сравнительной истории (Иерусалим, 2009), стр. 1–28.
  25. ^ Купцы в кризисе: генуэзские и венецианские деловые люди и депрессия четырнадцатого века. Издательство Йельского университета : Нью-Хейвен и Лондон, 1976. 260 стр.
  26. ^ Мерканти в кризисе в Генуе и Венеции в 300-е годы. Жуванс: Рим, 1981.
  27. ^ Кедар, Торговцы в кризисе, с. 132.
  28. ^ «Сегурано-Сакран Сальвайго: Геновский торговец аль-сервисио деи султани мамалуччи, ок. 1303–1322», в Fatti e idee di storia Economica nei secoli XII – XX. Studi dedicati a Franco Borlandi (Болонья, 1976), стр. 75–91; (совместно с Э. Аштором:) «Una guerra fra Genova ei Mamlucchi negli anni 1380», Archivio Storico Italiano 133 (1975), 3–44; «Генуэзские нотариусы 1382 года: анатомия городской профессиональной группы» в «Средневековом городе». Исследования в честь Роберта С. Лопеса, изд. Х.А. Мискимин, Д. Херлихи и А.Л. Удович (Нью-Хейвен и Лондон, 1977), стр. 73-94; «Чи эра Андреа Франко?» Atti della Società ligure di Storia Patria 91 (1977), 371–77; «Una nuova fonte per l'incursione musulmana del 934-935 e le sue implizioni per la storia genovese», в журнале Oriente e Occidente fra medioevo ed età Moderna: Studi in onore di Geo Pistarino, изд. Л. Баллетто (Генуя, 1997), стр. 605–16.
  29. ^ Кедар, «Имена святых и народное мышление à Gênes au XIVe siècle», Moyen Age 73 (1967), стр. 431–46. Список публикаций Кедара до 2006 года см. В Laudem Hierosolymitani. Исследования крестовых походов и средневековой культуры в честь Бенджамина З. Кедара, изд. Ирис Шагрир, Ронни Элленблюм и Джонатан Райли-Смит (Олдершот, 2007), стр. xiii–xxiii.
  30. ^ «Мусульманские жители Франкского Иерусалимского королевства: некоторые демографические и ономастические данные», в Itinéraires d'Orient. Посвящение Клоду Каэну, изд. Э. Куриэль и Р. Гиселен [=Res Orientales, vol. 6], (Бюр-сюр-Иветт, 1994), стр. 145–56.
  31. ^ В Laudem Hierosolymitani, с. xi.
  32. ^ CJ Tyerman , обзорная статья In Laudem Hierosolymitani в English Historical Review 125 (2010), p. 143.
  33. ^ Кедар, «Иерусалимская резня в июле 1099 года в западной историографии крестовых походов», Крестовые походы 3 (2004), стр. 15–75.
  34. ^ Норман Хаусли , Оспаривая крестовые походы (Оксфорд, 2006), стр. VII.
  35. ^ Кедар (совместно с А. Кауфманом :) «Радиоуглеродные измерения средневековых минометов: предварительный отчет», Israel Exploration Journal 25 (1975), 36–38; Кедар (совместно с Г.А. Муком): «Радиоуглеродное датирование раствора с городской стены Аскалона», Israel Exploration Journal 28 (1978), 173–76; Нехемия Мейерс, «Письмо из Израиля», Nature , vol. 255, 29 мая 1975 г., с. 364.
  36. ^ Кедар, «Il motivo della crociata nel pensiero politico israeliano», в Verso Gerusalemme. II Convegno Internazionale nel IX Centenario della I Crociata (1099–1999). Бари, 11–13 января 1999 г., изд. Ф. Кардини, М. Беллоли, Б. Ветере (Лечче, 1999), стр. 135–50. Увеличенная и обновленная версия появилась на иврите в Alpayyim 26 (2004), 9–40.
  37. ^ Дважды глядя на Землю Израиля. Аэрофотоснимки 1917–1918 и 1987–91 годов. Яд Ицхак Бен-Цви и Министерство обороны Израиля: Иерусалим и Тель-Авив, 1991. 239 стр. (на иврите).
  38. ^ Кедар, Меняющаяся земля..., с. 16 и задняя обложка.
  39. ^ Кедар, Меняющаяся земля..., стр. 178–179.
  40. ^ Кедар, Бенджамин З.; Прингл, Денис (1985). «Ла Фев: Замок крестоносцев в Изреельской долине». Израильский журнал исследований . 35 (2/3). Израильское исследовательское общество: 164–179. JSTOR  27925983 . Проверено 3 ноября 2020 г. .
  41. ^ «Завоевание Беэр-Шевы, 1917 год, новый взгляд: решающая роль немецкой авиаэскадрильи № 301», в книге «Палестина и Первая мировая война – Большая стратегия, тактика и культура в войне», изд. Эран Долев, Игаль Шеффи и Хаим Горен (Лондон – Нью-Йорк, 2014), стр. 58–69.
  42. ^ «Арабские завоевания и сельское хозяйство: апокалипсис седьмого века, спутниковые снимки и палинология», Asian and African Studies 19 (1985), 1–15.
  43. ^ Кедар, «Изгнание как проблема всемирной истории», Journal of World History 7 (1996), стр. 165–180.
  44. ^ Кедар, «Культурное сохранение, несмотря на полный политический коллапс», в «Образах прошлого». Сборник памяти А.Я. Гуревич, изд. Ирина Г. Галкова и др., (Санкт-Петербург, 2011), стр. 207–12 (на русском языке ).
  45. ^ Кедар, «Пролегомены к всемирной истории гаваней и речных цепей», в книге «Судоходство, торговля и крестовый поход в средневековом Средиземноморье». Исследования в честь Джона Прайора, изд. Рути Гертваген и Элизабет Джеффрис (Фарнхэм, 2012), стр. 3–37.
  46. ^ Кедар и Визнер-Хэнкс, «Введение», Кембриджская история мира, том. Т. 5: Расширение сети обмена и конфликтов, 500–1500 гг. н. э. (Кембридж, 2015 г.), стр. 1–27.
  47. ^ «История региона Модиин», в «Городе Модиин», изд. Эяль Мирон (Иерусалим, 2014 г.), стр. 18–81 [на иврите].
  48. ^ Кедар, «Герард из Назарета: забытый писатель двенадцатого века на Латинском Востоке. Вклад в интеллектуальную и монашескую историю государств крестоносцев», Dumbarton Oaks Papers 37 (1983), 55–77; «Возвращение к латинским отшельникам Франкского Леванта» в книге «Come l'orco della fiaba». Исследования Франко Кардини, изд. Марина Монтесано (Флоренция, 2010), стр. 185–202.
  49. ^ Даниэлла Талмон-Хеллер, «Цитированные рассказы о чудесных деяниях шейхов Святой Земли, автор Дия ад-Дин Абу Абдаллах Мухаммад б. Абд аль-Вахид аль-Макдиси (569/1173 – 643/1245) . Текст, перевод и комментарии», Крестовые походы 1 (2002), стр. 111–154.
  50. ^ Кедар, «Описание иерусалимской больницы в двенадцатом веке», в книге «Военные приказы: благосостояние и война», изд. Хелен Николсон (Олдершот, 1998), стр. 3–26.
  51. ^ Кедар, «Эйн Хилферуф в Иерусалиме, от сентября 1187 года», Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters 38 (1982), стр. 112–22.
  52. ^ Кедар, «Закладка фундамента Еврейского университета в Иерусалиме, 24 июля 1918 года», в «Истории Еврейского университета в Иерусалиме», изд. Шауль Кац и Майкл Хейд (Иерусалим, 1997), стр. 90–119 [на иврите].
  53. ^ Кедар, «Неопубликованные разделы о науке в проектах проб и ошибок», в Кедаре, изд., Хаим Вейцман: ученый, государственный деятель и архитектор научной политики (Иерусалим, 2015), стр. 249–259. [на иврите].
  54. ^ Бенджамин З. Кедар и Питер Херде, Баварский историк заново изобретает себя: Карл Босл и Третий Рейх, Magnes Press, 2011.
  55. ^ Ханс Кратцер, "Wegen dubioser NS-Vergangenheit: Cham stürzt das Denkmal Bosls", Süddeutsche Zeitung, 29 ноября 2011 г., стр. 16.
  56. ^ Кедар и Рудольф Шиффер, «Geleitwort», в Hebräische Berichte über die Judenverfolgungen während des Ersten Kreuzzugs, изд. Ева Хаверкамп, MGH. Hebräische Texte aus dem mittelalterlichen Deutschland, 1 (Ганновер, 2005 г.), стр. vii–viii.
  57. ^ Кедар и Грабар, ред., «Там, где встречаются небо и земля: Священная эспланада Иерусалима». Иерусалим и Остин, Техас, 2009 г.

Внешние ссылки