Кеши был лидером ордена монахов двадцать третьего джайнского тиртханкары , Паршванатхи , который, как говорят, встретил «Гандхару» (главного ученика) двадцать четвертого джайнского тиртханкары , Махавиры , Гаутамы . [1] Он был учеником Арьи Самудрадатты. Его монашеская линия позже стала известна как Упкеша Гачча .
Период времени между Паршванатхой и Махавирой составил всего 250 лет, что относительно коротко по сравнению с периодами между любыми двумя последовательными тиртханкарами . Согласно древним текстам Шветамбары , таким как Уттарадхьяяна-сутра , из-за этого короткого периода времени между двумя тиртханкарами монахи линии Паршванатхи существовали во время периода Махавиры. Кешишраманачарья был монахом линии Паршванатхи, который, как говорят, встречался с Гаутамой Свами , главным учеником Махавиры. [2] Говорят, что монашеская линия Паршванатхи началась с его главного ученика Арьи Шубхадатты. Позже эта линия стала известна как Упкеша Гачча традиции Шветамбары . [3]
Ученик Кешишраманачарьи (четвертого главы монашеского ордена в монашеской линии Паршванатхи) Сваямпрабхасури продолжил создавать касты Порваль и Шримали , проповедуя джайнизм и решительно выступая против жертвоприношений животных в регионах Бхинмал и Падмавати современного Раджастхана . [4] [5] [6] Позже ученик Сваямпрабхасури Ратнапрабхасури проповедовал джайнизм в Осиане и создал касту Освал . [7] [8] [9] [10] Монашеская линия Упкеши Гаччи особенно важна, поскольку она повествует об истории джайнизма до Махавиры и описывает создание трех самых выдающихся каст последователей джайна. Это также предполагает древность традиции Шветамбара и то, что аскеты в белых одеждах были первоначальными последователями джайнизма и Паршванатхи , которые предшествовали обнаженным аскетам секты Дигамбара . [11] [12]