Митрополия Киевская и всея Руси ( рус . Митрополит Киевский и всея Руси , латиниз . Митрополит Киевский и всея Руси ; укр . Митрополит Київський та всієї Русі , латиниз . Митрополит Киевский та всієї Русі ) была митрополией Восточной Православной Церкви , которая была воздвигнута на территории Киевской Руси . Она существовала между 988 и 1440 годами нашей эры. Длительное «перетягивание каната» между епископами Великого княжества Литовского и Русского и епископами Великого княжества Московского привело к реорганизации митрополии, поскольку епископы из Москвы отказались признавать решения Вселенского Патриарха Константинопольского . Канонически она находилась под юрисдикцией Вселенского Патриархата Константинопольского . Митрополичья резиденция ( кафедра ) находилась в городе Киеве до тех пор, пока в 1299 году она не была перенесена во Владимир-на-Клязьме , а затем в Москву в 1325 году.
Позднее митрополия была возрождена на территории Речи Посполитой с 1620 по 1686 год н. э. как экзархат Вселенского Патриархата. Опять же, чтобы отразить его исключение из Русского царства, этот епископский титул был переименован в « Митрополию Киевскую, Галицкую и всея Руси» . Судьба митрополии после этой даты является предметом спора: по мнению Православной церкви Украины , митрополия была неканонически присоединена или находилась в состоянии бездействия, пока не получила томос об автокефалии [1] [2] [3] от Вселенского патриарха; с другой стороны, Русская православная церковь (РПЦ) утверждает, что она была поглощена Патриархатом Московским и всея Руси и в настоящее время является экзархатом РПЦ, именующим себя Украинской православной церковью (Московским патриархатом) (УПЦ МП).
История Православной Церкви в регионе Киевской Руси обычно прослеживается до Крещения Руси в Киеве. Хотя дата этого события обычно указывается как 988 год, доказательства оспариваются. В том году великий князь Киевский — Владимир Великий — вместе со своим народом были крещены в реке Днепр духовенством Вселенского Патриарха Константинопольского. Существует легендарное повествование о том, что первый епископ мог быть отправлен в Киев в 864 году Патриархом Фотием I. [ 4] Если это правда, это могло произойти после того, как Киев был взят варягами в 860 году. [4] Возможно, что князь Киевский — Аскольд — мог быть крещен из-за существования церкви Святого Николая на Аскольдовой могиле . [4] Во времена правления киевского князя Игоря в Киеве существовала церковь Святого Ильи, [4] а при подписании договора с греками в 944 году некоторые русины принесли клятву на Библии. [4] С момента своего основания митрополия подчинялась Вселенскому Константинопольскому Патриархату :
Когда исторические данные, выйдя из тумана двусмысленности, становятся точными, они говорят нам о зависимости нашей Церкви в иерархическом управлении от Константинопольского Патриарха. Учитывая, что такие данные относятся ко времени князя Ярослава, сына и преемника княжеского престола Владимира, то совершенно правильно, за неимением других сведений, мы должны предположить, что эта зависимость нашей Церкви от Константинополя была при князе Владимире, т. е. с принятия им и нашими предками христианской веры из Византии.
- Иван Власовский, церковный историк [5]
Точно неизвестно, когда была основана Киевская митрополия. [4] Самый ранний зарегистрированный митрополит — Михаил Киевский (988–992). Он был назначен Вселенским Патриархом Константинопольским — Николаем II Константинопольским . Ему был присвоен титул митрополита Киевского и всея Руси . Кафедра находилась в городе Киеве (или, возможно, Тмутаракани ). [4]
В 1037 году князь Ярослав Мудрый построил новый собор — Святую Софию — и перенес туда митрополию . В 1051 году Ярослав Мудрый добился избрания на митрополитство русинского кандидата — Иллариона Киевского . Он реорганизовал церковную иерархию и улучшил структуру митрополии.
Делегация митрополии, благословленная митрополитом Иваном III, приняла участие в Барийском соборе (1089), созванном папой Урбаном II для уврачевания Великого раскола . Члены этой миссии находились в Бари, чтобы освятить перенесенную гробницу святителя Николая Мирликийского. После этого времени на Руси начался подъем культа святителя Николая .
В домонгольский период было 22 митрополита. Большинство из них были греками, присланными патриархами Константинополя. Уроженцами земель Руси были Иларион Киевский (1051–1062), Ефрем Переяславский (1089–1097), Климент Смолятич и Кирилл II Киевский (1233–1236). [6]
Накануне монголо-татарского нашествия в митрополии насчитывалось 16 епархий: Киевская (988 г.), Черниговская (991 г.), Белгородская (991 г.), Владимирская (992 г.), Новгородская (992 г.), Ростовская (992 г.), Полоцкая ( 992), Турив (1005), Перемышль (1026), Переяслав (1036), Юрий (1036), Галицкая (1134 г.), Смоленская (1137 г.), Рязанская (1198 г.), Суздальская (1213 г.).
К концу XII века Киевская Русь начала распадаться на ряд княжеств. Одним из самых влиятельных из них было Великое княжество Владимирское под династией Рюриковичей . Великий князь Владимир II Мономах основал одноименный город Владимир , который расположен в 200 километрах (120 миль) к востоку от Москвы . В 1113 году он был всенародно провозглашен верховным правителем Киевской Руси. Мстислав I Киевский , правивший с 20 мая 1125 года по 15 апреля 1132 года, был последним бесспорным правителем всей Киевской Руси. После его смерти киевский престол стал предметом борьбы между различными территориальными объединениями князей Рюриковичей.
Младший сын Владимира II, названный Юрием Долгоруким (Георгием), был великим князем Владимиро-Суздальским. Под его правлением княжество набрало военную силу. В Суздальско-рязанской войне 1146 года оно завоевало Рязанское княжество . Позже, в 1150-х годах, Георгий дважды занимал Киев и захватывал престол. В последний раз он правил Киевом с августа 1150 года по зиму 1151 года. Его правление ознаменовало фактический конец Руси как единого целого. С этого времени земли северо-восточной Руси играли важную роль в политике Киевской Руси.
В марте 1169 года коалиция местных князей во главе с великим князем Владимиро-Суздальским Андреем Боголюбским разграбила Киев и заставила правящего князя Мстислава II Киевского бежать на Волынь . Андрей назначил своего брата Глеба Киевского князем Киевским, в то время как сам Андрей продолжал править своим княжеством из Владимира на Клязьме . С этого времени северо-восточная Русь, центром которой был город Владимир, стала одной из самых влиятельных русских земель. После монгольских нашествий три могущественных государства остались преемниками Киевской Руси: Владимиро-Суздальское княжество на северо-востоке, которое впоследствии превратилось в Московское княжество ; Галицко-Волынское княжество на юго-западе; и Великое княжество Литовское на севере.
.svg/1280px-Kievan_Rus_in_1237_(en).svg.png)
После нашествия монголов и разграбления Киева в 1240 году связь между Киевом и Константинополем ухудшилась. Вскоре после того, как Кирилл III Киевский (1250–1281) был назначен митрополитом, основатель Золотой Орды — хан Батый — потребовал, чтобы он перенес кафедру из Киева во Владимир. Передача произошла только в 1299 году при преемнике Кирилла Максиме . Иерархи продолжали именоваться «митрополитами Киевскими и всея Руси»; они должны были нести ответственность за всех православных христиан на Руси, включая тех, кто находился в Галичине , которая стала королевством в 1253 году, и Великом княжестве Литовском, которое получило контроль над бывшим Полоцким княжеством ». [7] В 1324 году его преемник — Петр Московский — снова перенес кафедру, на этот раз в Москву.
Князья Великого княжества Владимирского фактически контролировали митрополию с разрешения хана Золотой Орды. Самый важный русский князь (обычно князь Московский, но иногда Тверской или другого княжества) продолжал именоваться «Великим князем Владимирским». Великие князья изначально короновались в Успенском соборе Владимира. После монгольского разрушения Владимир так и не восстановился полностью. К XIV веку Москва вытеснила Владимир в качестве резиденции великого князя. Титул стал почетным символом величия. Князья предпочитали короноваться в Успенском соборе Московского Кремля . Этот собор был свободной копией итальянского архитектора Аристотеля Фиораванти с оригинала во Владимире.
Избежав основного удара монгольских нашествий, Великое княжество Литовское расширилось на соседние территории, ослабленные внутренними распрями и монгольскими набегами. Хотя эти расширения обычно происходили за счет славянских княжеств бывшей Киевской Руси , иногда они были добровольными. Например, князья Туровского княжества начали все больше сотрудничать с Великим княжеством, и к началу XIV века княжество ненасильственно присоединилось к Великому княжеству. В 1320 году большинство княжеств Западной Руси были либо превращены в вассалов, либо были напрямую присоединены к Литве. В 1321 году Гедимин захватил Киев , отправив Станислава , последнего Рюрика , правившего Киевом , в изгнание. Гедиминас также восстановил постоянную столицу Великого княжества в Вильнюсе , [8] предположительно перенеся ее из Старого Тракая в 1323 году. [9] Государство продолжало расширять свою территорию во время правления великого князя Альгирдаса и его брата Кейстута , которые оба правили государством в гармонии. [10] [11]
В то время религиозная верность играла важную роль в политике. Придерживаясь языческой веры , великие князья Витянис и Гедимин понимали политическую важность контроля над Церковью. Кроме того, митрополит Киевский и всея Руси — Петр Московский — перенес резиденцию митрополии в Москву. [12] Отсутствие митрополита для жителей Великого княжества препятствовало развитию идеи единого литовского государства, продвигаемой правящей семьей. [13] В то же время религиозные лидеры на Руси осознали, что отсутствие отдельной митрополии сделает литовское государство восприимчивым к влиянию Латинской церкви . Пытаясь сохранить непрерывное культурное и религиозное единство Руси, православные лидеры осознали, что в конечном итоге они могут столкнуть народ в объятия Рима. [14] К середине 1350-х годов высшее духовенство Руси в Литве согласилось, что отдельная литовская митрополия была меньшим из двух зол. Этот вопрос поднимался в их письмах Константинопольскому патриарху между 1328 и 1347 годами. [15] В связи с этим великие князья литовские обратились к патриарху с просьбой создать отдельную епархию, независимую от Москвы.
Первый митрополит Литвы — Феофил — правил с 1317 по 1329 год. Император Андроник II Палеолог основал митрополию, а патриарх Иоанн XIII Константинопольский рукоположил Феофила, который был родом из Руси . [16] Когда Феофил умер в 1329 году, митрополит Киевский и всея Руси — Феогност — сумел восстановить единство на землях Руси, заявив, что в языческой Литве слишком мало христиан. [17] Место митрополии Литвы оставалось вакантным между 1329 и 1355 годами . [18] Тем временем Феогност имел власть над всей Русью и Литвой до своей смерти в 1353 году. В течение двух лет кафедра снова была вакантной. Это было выгодно митрополитам в Москве, чтобы заклеймить литовцев как огнепоклонников. Великий князь Ольгерд выдвинул своего кандидата Романа на литовскую митрополию. Роман был монахом из Твери и родственником жены Ольгерда Ульяны . Ольгерд согласился прекратить поддержку своего предыдущего кандидата Теодорита на том основании, что его рукоположение было неканоничным, при условии, что Роман также будет назначен митрополитом всея Руси. Ольгерд даже обещал принять православие в обмен на рукоположение Романа. [19] В Константинополе патриарх Каллист I был низложен, и его сменил патриарх Филофей I Константинопольский (ноябрь 1353 – 1354). В 1355 году восстановленный Каллист, по соглашению с Филофеем, рукоположил Романа в митрополита всея Руси. [20]
В 1355 году, после дипломатической борьбы, Патриарх Каллист I Константинопольский объединил Галицкую митрополию с Литовской митрополией под руководством Романа. Каллист также подтвердил, что Алексий остается владельцем «Митрополии Киевской и всея Руси». [21] Все епархии Галицкой митрополии были переданы в юрисдикцию объединенной «Митрополии Литовско-Волынской» (также известной как «Литовско-Галицкая»).
Теперь на всей Руси было два митрополита (см. Литовско-Волынскую митрополию ниже).
В 1241 году Галицко-Волынское княжество было захвачено монгольским войском . [22] В 1245 году король Даниил Галицкий одержал решающую победу над венгерско-польским войском своего противника Ростислава Михайловича и объединил Галичину с Волынью . После этой победы он построил свою резиденцию в Холме в западной части Волыни. После визита Даниила к хану Батыю он произвел выплаты дани Золотой Орде .
В 1299 году митрополит Киевский и всея Руси — Максим — перенес митрополию из Киева в город Владимир-на-Клязьме . В ответ на этот шаг сын и преемник царя Даниила — Лев I — обратился к Вселенскому Патриарху с просьбой основать новую митрополию на территории его королевства. Лев умер в 1301 году, но его сын — Юрий I Галицки — сумел получить грамоту на учреждение от патриарха Афанасия I Константинопольского с одобрения императора Андроника II Палеолога .
Первым митрополитом Галицким был Нифонт (правил в 1303–1305 годах). После его смерти кафедра оставалась вакантной в течение трех лет. В это время шли гражданские распри с соседними королевствами. Католик из польской династии Пястов — Юрий II Болеслав — унаследовал престол Галицкой церкви. В 1308 году он назначил Петра Московского митрополитом Киевским и всея Руси. В отсутствие иерарха в Галиче Петр фактически управлял этой митрополией, а также своей собственной митрополией Киевской. В 1325 году Петр перенес свою митрополию на 200 километров (120 миль) на запад из Владимира в Москву . Вторым митрополитом был Гавриил (правил в 1326–1329 годах). С 1329 по 1337 год кафедра снова была вакантной. В этот период митрополией фактически управлял Феогност Киевский (как митрополит Киевский и всея Руси). Последним митрополитом был Феодор (правил в 1337–1347). После его смерти в 1347 году великий князь московский Симеон вступил в сговор с Феогностом Киевским, чтобы убедить императора Иоанна VI Кантакузина упразднить Галицкую митрополию. В то время Галицко-Волынское княжество сотрясали Галицко-Волынские войны , в результате которых королевство было разделено между Великим княжеством Литовским и Королевством Польским.
Феогност Киевский умер в 1353 году. Его преемником в митрополии Киевской и всея Руси стал Алексий (правил в 1354–1378 годах). В 1355 году после дипломатической борьбы восстановленный патриарх Константинопольский Каллист I по соглашению с Филофеем объединил Галицкую митрополию с Литовской митрополией под руководством митрополита Романа. Каллист также подтвердил, что Алексий остается во владении «митрополии Киевской и всея Руси». [21] Все епархии Галицкой митрополии были переданы в юрисдикцию объединенной митрополии, которая также была известна как «митрополия Литовско-Волынская».
Теперь на всю Русь было два митрополита; последовавшая за этим борьба между ними продолжалась до смерти Романа в 1362 году. Первоначально Роман привлек на свою сторону некоторых епископов. Однако ему не удалось заручиться поддержкой епископа Тверского. Оба митрополита отправились в Константинополь, чтобы лично подать апелляцию. В 1356 году их дела рассматривались Патриаршим Синодом. [23] Священный Синод подтвердил, что Алексий является митрополитом Киевским, а Роман также был утвержден на своей кафедре в Новогородке. В 1361 году две кафедры были формально разделены. Вскоре после этого, зимой 1361/62 года, Роман умер; в этот момент Литовская митрополия была фактически распущена. С 1362 по 1371 год территория бывших митрополий Галицкой и Литовской была официально понижена до ранга епископств в пределах Киевской митрополии. [21] Однако эти изменения не положили конец политической борьбе за религиозное влияние на Руси.
Великий князь литовский — Ольгерд — нападал на Московию трижды между 1368 и 1372 годами в рамках литовско-московской войны . Военные действия между Москвой и Литвой возобновились; в августе 1375 года московские войска захватили Тверь . Патриарх Филофей I знал об угрозе католизации населения Великого княжества Литовского. [24] Поэтому он согласился удовлетворить прошение о создании отдельной митрополии на территории Великого княжества. Филофей также выслушал прошения восточно-православных князей о том, чтобы Киприан стал их митрополитом . [24] 2 декабря 1375 года [24] на Константинопольском соборе Филофей посвятил Киприана в « митрополита Киевского, Русского и Литовского» при условии, что «по смерти Алексия Киприан станет митрополитом Киевским и всея Руси». [24] [25] [26]
В 1325 году митрополия была перенесена из Владимира в Москву [27] митрополитом Московским Петром по указанию великого князя Московского Ивана . [28] В течение XIV века церковь была фактически разделена на две или три. Начиная с XV века церковь была окончательно воссоединена и продолжала управляться из Москвы митрополитом Киевским и всея Руси.
12 февраля 1376 года Алексий умер; по условиям договора с патриархом Киприан имел право управлять религиозными делами всей Руси. 6 июня 1376 года Киприан прибыл в свою резиденцию в Киеве. Он попытался, но безуспешно, добиться признания своих прав на всю митрополию от великого князя Московского Дмитрия Донского , Новгородского и Псковского. Однако в том же году в Константинополе произошел дворцовый мятеж, в ходе которого власть была узурпирована Андроником IV . Новый император низложил патриарха Филофея и поставил на его место Макария . Макарий письменно заверил Дмитрия Московского, что он отвергает притязания Киприана на Церковь Великой Руси. Он также предложил отправить в Константинополь для посвящения в митрополиты представителя великого князя — Митю. [29] Однако Митя умер (1379) в пределах видимости Константинополя. [29] : 218 Митю сопровождал Пимен. Следующий патриарх — Нил — мог быть обманут Пименом с помощью поддельных писем, чтобы посвятить Пимена вместо Мити в июне 1380 года. [29] : 219–220
В результате права Киприана на объединенную митрополию были оспорены Пименом (1380–1382). Дмитрий, услышав известие о посвящении Пимена, гневно поклялся не принимать Пимена по его возвращении. Таким образом, митрополия Пимена была оспорена с самого начала, и в результате он мало чего добился. Права Киприана также оспаривались Дионисием ( 1384–1385). Дионисий умер в заключении в Киеве 15 октября 1385 года. После этого Киприан пользовался бесспорным руководством Церкви на всей Русской и Литовской земле. Он умер в 1406 году.
Литовские массы оставались язычниками, пока внезапно, к удивлению всех, литовцев, русских и тевтонских рыцарей , они не были обращены в римское христианство королевским указом. В 1387 году преемник Ольгерда, король Владислав II Ягайло , обратил Литву в католичество. Это ознаменовало начало длительного периода трудностей для Православной церкви в Западной Руси. [30]
В 1414 году великий князь Витовт попытался восстановить Литовскую митрополию. Он организовал собор епископов, чтобы избрать Григория Цамблака митрополитом Литовским. [31] Хиротония состоялась без согласия Константинопольского патриарха Евфимия II и не была признана в Москве.
Вселенский собор Церкви — Флорентийский собор — состоялся с 1431 по 1449 год. Хотя поначалу он сопротивлялся, великий князь Московский — Василий II Московский — в конце концов разрешил митрополиту Киевскому и всея Руси — Исидору Киевскому — присутствовать на соборе. Исидор, который был греческого происхождения, подчинился статьям Буллы об унии с греками , которая объединяла Православную церковь в России с Латинской церковью . В 1443 году Флорентийская уния была осуждена Православными Церквями ( Александрийским Патриархатом , Антиохийским Патриархатом и Иерусалимским Патриархатом) на Иерусалимском соборе. Эти события вызвали кризис в метрополии.
Великий князь Московский аннулировал унию и на некоторое время заключил Исидора в тюрьму. Затем он назначил своего кандидата на должность митрополита — Иону . Поскольку это назначение не было одобрено Константинополем, Иона в одностороннем порядке изменил свой титул на « митрополит Московский и всея Руси » в 1448 году. С этой даты и до 1589 года шестнадцать иерархов с этим титулом были назначены на месте, не будучи признанными Вселенским Патриархом Константинопольским .
Несмотря на это, Вселенский Патриарх продолжал назначать митрополитов для объединенных католических и восточно-православных (« униатских ») епархий в тех русинских землях, которые не контролировались Московским царством. [32] [33] [34] В польских и литовских землях следующим униатским иерархом [32] [33] был Григорий Болгарин . Он был рукоположен латинским патриархом Константинополя . В 1469 году его назначение было также одобрено Вселенским патриархом Константинополя — Дионисием I. Епископская кафедра нового иерарха находилась в Вильнюсе , столице Великого княжества Литовского . С назначением Григория титул был изменен на митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси ( укр . Митрополит Київський, Галицький, та всієї Руси , латинизировано : Mytropolyt Kyivskyi, Halytskyi, ta vsiiei Rusi ). В 1569 году Люблинская уния создала единое государство, Речь Посполитую , одно из крупнейших государств в Европе того времени. Она заменила личную унию Короны Королевства Польского и Великого княжества Литовского реальной унией и выборной монархией . После этого жизнь Православной Церкви значительно усложнилась, поскольку католическое духовенство и шляхта были более многочисленными и более могущественными. Внутри Православная Церковь была окружена обвинениями в симонии и двоеженстве .
В конце XVI века Русь посетили два восточных патриарха. Первым в 1586 году прибыл Патриарх Антиохийский — Иоаким VI . Ознакомившись с ситуацией, он предоставил Львовскому Успенскому братству права ставропигии . В это же время патриарх назначил епископа Луцкого Кирилла Терлецкого своим экзархом в митрополии. Путешествуя по Восточной Европе с 1588 по 1589 год, Патриарх Константинопольский Иеремия II посетил Москву. Он подтвердил автокефалию Восточной Православной Церкви в России. Впервые с 1448 года Вселенский Патриарх рукоположил митрополита на Русских землях — Иова Московского — в Патриарха Московского и всея Руси .
Прибыв в Речь Посполитую, Иеремия II также поддержал православные братства и низложил двоемирца, митрополита Онисифора. На его место он назначил архимандрита Минского монастыря Михаила Рогозу митрополитом Киевским, Галицким и всея Руси . Это подтвердило фактическое территориальное разделение Восточной православной церкви в бывшей Киевской Руси .
Епископ Львова — Гедеон Балабан — принимал участие в переговорах об унии с Римско-католической церковью в 1590 году. Однако позже он присоединился к князю Константину Острожскому на Брестском соборе в 1596 году в оппозиции к унии. [35] [36] [37] Он сохранял эту позицию до своей смерти. [4] В декабре 1594 года епископ Кирилл Терлецкий от имени русинского епископата объявил, что Православная церковь намерена передать церковную юрисдикцию Церкви из Вселенского патриархата Константинополя в юрисдикцию Святого Престола . Это объединение было обусловлено сохранением Церковью византийского обряда и древних прав Церкви. В декабре 1595 года представители русинской церкви в Риме подписали условия унии с католической церковью. Условия позволяли им сохранить византийский обряд, юлианский календарь , право избирать митрополита и епископов, православный церковный календарь, низшее духовенство имело право вступать в брак и т. д. 6 октября 1596 года в Бресте митрополит Рогоза созвал собор, на котором присутствовали епископы, архимандриты, священники и миряне. На соборе была провозглашена Брестская уния . Большинство епископов и шляхты поддержали унию. С другой стороны, многие священники, монастыри, казаки и мещане выступили против унии. Сразу после собора митрополит Рогоза лишил двух епископов, выступавших против унии, их кафедр: епископа Львовского Балабана и епископа Перемышльского Михаила Копыстенского. Князь Константин-Василий Острожский также не поддержал унию. Кроме того, Львовское братство, как ставропигия, напрямую подчиненная Константинопольскому патриарху, изначально выступало против унии. Епископ Балабан стал экзархом патриарха для православных украинцев. Активно заявили о себе Киевское и Виленское братства, а также начали действовать православные братства в Могилеве, Минске, Люблине, Луцке и других городах. Большинство монастырей, среди которых: Киево-Печерский, Выдубицкий, Богоявленский, Свято-Троицкий в Вильно, Почаевский и другие, также не поддержали унию. Но официально приняли унию епархии Киевская, Владимиро-Волынская, Туровско-Пинская, Луцкая, Холмская и Полоцкая.
Это имело следствием создание Русской униатской церкви , которая позже стала известна как Украинская греко-католическая церковь . С Ужгородской унией епархии в Трансильвании и Венгрии также присоединились к Русской униатской церкви.
Как и предыдущая Флорентийская уния, Брестская уния не была принята всеми православными священнослужителями, что привело к тому, что некоторые епархии (диоцезы) продолжили свою лояльность Константинополю. В 1620 году греческий православный патриарх Иерусалимский Феофан рукоположил Иова Борецкого в качестве нового митрополита Киевского, Галицкого и всей Руси и экзарха Украины. Это назначение оживило Восточные православные церкви и углубило раскол.