Бану Килаб ( араб . بنو كِلاب , романизировано : Banū Kilāb ) было арабским племенем в западном Неджде (центральная Аравия ), где они контролировали коневодческие пастбища Дарийи с середины VI века до, по крайней мере, середины IX века. Племя делилось на десять ветвей, наиболее известными из которых были Джафар, Абу Бакр, Амр, Дибаб и Абдаллах. Джафар возглавлял Килаб и его родительское племя Бану Амир , а иногда и более крупную племенную конфедерацию Хавазин со времени вхождения Килаба в историческую летопись, около 550 года , до появления ислама, около 630 года , за исключением двух случаев, когда у руля был более крупный Абу Бакр. Под руководством Джафара килабы победили соперничающие племена и царей Лахмидов и в конечном итоге стали охранниками караванов Лахмидов на ежегодной ярмарке в Хиджазе (западная Аравия). Убийство вождя Джафара, сопровождавшего один из таких караванов, привело к войне Фиджар между хавазинами и курайшитами Мекки .
Племя Килаб, или, по крайней мере, его глава, Амир ибн аль-Туфайл , участвовало в резне мусульман в Бир Мауне в 626 году, несмотря на то, что находилось под защитой дяди Амира Абу Бары . Преемник Амира принял ислам, за ним последовали другие соплеменники, включая выдающегося поэта Лабида и ад-Даххака ибн Суфьяна, которого исламский пророк Мухаммед отправил в поход против непокорного клана Килаби . Бану Амир сыграли незначительную роль в ранних мусульманских завоеваниях , но члены Килаба позже обосновались в гарнизонных городах Ирака. Некоторые из них, включая Аслама ибн Зур'а и его семью, были губернаторами Басры , Хорасана и других восточных провинций при халифах Омейядов в 661–750 годах.
Вождь килаби Зуфар ибн аль-Харис возглавлял мятежных кочевников кайи Джазиры (Верхняя Месопотамия ) и Джунд Киннасрина (северная Сирия). Он получил от Омейядов привилегии, позже унаследованные его семьей, которые были общепризнанными выдающимися лидерами кайи. Внук Зуфара, Абу аль-Вард , возглавил неудачное восстание кайи против преемников Омейядов Аббасидов в 750 году. В 813 году вождь килаби кайи в Дамаске , Ибн Байхас , подавил восстание Омейядов против Аббасидов, после чего правил Дамаском в течение десяти лет. Было еще две массовые миграции племен килаби из Аравии в северную Сирию в IX и X веках, последняя связана с мятежным движением карматов . Благодаря своей численности, искусному фехтованию и мобильности бедуинов, килаб стал доминирующей военной силой в северной Сирии. Два брата килаби были назначены губернаторами Алеппо при Икшидидах Египта в 939 и 940 годах, пока они не передали власть под давлением соперничающих вождей килаби эмиру Хамданидов Сайфу ад-Дауле в 944 году. Килабы часто восставали против Хамданидов и участвовали в их внутридинастических спорах.
В начале XI века Салих ибн Мирдас взял на себя руководство Килабом и к 1025 году основал эмират (княжество) в Алеппо, который охватывал большую часть западной Джазиры и северной Сирии. Его династия Мирдасидов правила Алеппо до 1080 года с небольшим перерывом. Килабы были ядром армии Мирдасидов и защищали свое царство, победив византийского императора Романа III в битве при Азазе в 1030 году и отразив несколько нападений Фатимидов в последующие годы. Повторяющиеся внутренние разногласия подорвали силу племени к правлению последнего эмира Мирдасидов . Килабы сохранили разбросанные крепости и оставались основным источником вербовки для преемников Мирдасидов, но они утратили свое главенствующее положение из-за туркменских групп, которые начали входить в северную Сирию в значительных количествах с конца XI века. Айюбиды конфисковали последние владения килабов в регионе и поставили племя под власть амира аль-араба (государственный командир бедуинов), должность, которую занимал дом Аль-Фадл соперничающего Бану Тайй . Часть килабов мигрировала в Анатолию , вновь появившись в 1262 году в качестве вспомогательных войск армян в набеге на мамлюков . В 1277 году племя подчинилось мамлюкскому султану Бейбарсу в северной Сирии.
Образ жизни килаби в Сирии напоминал их доисламское существование в Аравии. Были набеги и контрнабеги на соседние племена и между самим племенем, характеризующиеся индивидуальными поединками и хвастовством доблестью, и мотивированные добычей или местью. Молодые соплеменники проводили весеннее время, участвуя в скачках и распивая вино. Массовые банкеты проводились по особым случаям, таким как свадьбы и обрезания. Женщины килаби в Сирии, как правило, пользовались равенством с мужчинами племени, и ряд женщин килаби играли видную роль в политике Мирдасидов. Килаби в Сирии были мусульманами-шиитами-двунадесятниками , хотя степень их приверженности вере была неясна.
Бану Килаб были основной ветвью Бану Амир ибн Сасаа , большого бедуинского (кочевого арабского) племени, которое впервые появилось в исторических записях в середине VI века; они были упомянуты в южноаравийской надписи Абрахи в 544/45 или 547 году . [1] Бану Амир были самым могущественным племенем конфедерации Хавазин . [2] [a] Согласно арабской генеалогической традиции, одноименным прародителем Килаба был сын Рабиа ибн Амир ибн Сасаа и его жены Маджд, дочери Тайма ибн Мурры из курайшитов , торгового племени, контролировавшего Каабу , главное святилище в Мекке для многобожных арабских племен в доисламский период . Брак Рабии и Маджда породил еще одну видную ветвь Бану Амир, Бану Кааб . [3]
Было десять подразделений первого уровня Килаба, каждое из которых было названо в честь сына основателя племени. Это были Джафар, Абу Бакр, Амр, Амир, Муавия, Абдаллах ас-Самут, аль-Адбат, Кааб, Рабиа и Руас, [1] наиболее выдающимися были первые пять. [1] Абу Бакр был самым большим и сильным подразделением, [1] [4] за ним следовал Амр. [4] Клан Вахид подразделения Амир был более многочисленным, чем Амр, но слабее. [5] Абу Бакр, Амр и Вахид имели одного и того же предка по материнской линии, Субайю бинт Мурра ибн Сасаа. [6] Амр и Вахид были традиционно близкими союзниками выдающегося дома племени, Джафара. [7] [8] Муавия была широко известна как аль-Дибаб ( буквально « ящерицы » ), [1] потому что пять сыновей ее прародителя, Дабб, Дабаб, Мудибб, Хисл и Хусайл, носили разные имена для ящерицы. [9] Около половины Муавия вели оседлый образ жизни, в то время как другая половина оставалась кочевой, как и остальная часть Килаба. [10] Рабиа, Руас, Кааб и аль-Адбат были наименее заметными подразделениями. Абдаллах ас-Самут стал заметным только с приходом ислама. [10] Каждое из основных подразделений Килаба состояло из нескольких ветвей и подплемен. [4]
Первоначальная родина Бану Амир была областью к западу от оазиса Турубах , простирающейся на восток за Раньях до возвышенностей к югу от современного шоссе Мекка- Эр-Рияд в Неджде (Центральная Аравия ). [1] Из этого региона Килаб мигрировал на север и северо-запад в большую область, которая позже стала известна как Хима Дарийя . [1] [9] [b] В какой-то момент в доисламский период Килаб контролировал девять десятых Химы . [ 9] Они также занимали область к югу от Химы до запада до ас-Сийя (примерно в 200 километрах (120 миль) к востоку от Мекки). [1] Ранее обосновавшиеся племена области Дарийя, Нумайр (которая позже была причислена к подплемени Бану Амир), часть Мухариб и Гани в значительной степени стали зависимыми от Килаба. [1]
Подразделение Дибаб сезонно мигрировало между своими старыми поселениями в оазисе Турубах и центром Дарийи. Абдаллах жил вдоль современного Ирк аль-Субай, к северо-западу от современного Эр-Рияда, в то время как Абу Бакр сезонно мигрировал из южной Дарийи на юго-восток в Кариш по современному шоссе Мекка-Эр-Рияд. Амр сезонно мигрировал из юго-восточной Дарийи в Дамх. Братское племя Килаба Кааб и его подплемена Укайль , Кушайр , Джада, Хариш и Аджлан населяли широкую полосу территории от Раньи и северных подступов к Наджрану на юго-западе до оазисов Тувайк на северо-востоке. [1] Миграционные районы Килаба и Кааба граничили друг с другом на обширном участке. По словам историка Вернера Каскеля , это «объясняет замечательную солидарность Кааба и Килаба» . [1]
Территория Килаби граничила на востоке с племенами Тамим и Рибаб, на северо-востоке с Бану Асад , на севере и северо-западе с племенами Гатафан , а на юго-западе с Сулайм и другими группами Хавазин. На юге территории Бану Амир граничили с территориями Хатам и южноаравийскими племенами Мурад , Суда и Джуфи, которые перешли на кочевой образ жизни и продвигались на север к территориям Бану Амир. За исключением Сулайм и Хавазин, с которыми у Килаба были теплые отношения, Килаб находился в постоянном состоянии скрытой враждебности со своими соседними племенами и с южноаравийскими соседями Кааб и Бану Амир в целом. Дружественные отношения поддерживались с Балхаритами , Нахдом и Джармом Наджрана на юго-западе, но к концу VI или началу VII века источники сообщают о военных действиях между Килабом и Балхаритами. [1]
Между 550 и 630 годами Джафар превзошёл все другие подразделения Килаба и Бану Амир в целом по военной доблести и энергии. [10] Они были ведущим домом Бану Амир большую часть этого периода, [14] осуществляя «некоторую смутную власть над Килабом», по словам Каскеля. [1] До середины 6-го века племена центральной северной Аравии, как правило, объединявшиеся в конфедерацию Кайсов , находились под властью королей Киндитов . Когда господство Киндитов сошло на нет примерно в середине 6-го века, Кайсы попали под верховенство Зухайра ибн Джадимы из Бану Абс , который имел поддержку королей Лахмидов аль-Хиры в Ираке. Абсы были кланом Гатафан, который вместе с Хавазинами составлял большую часть Кайсов. Правление Зухайра считалось гнетущим среди хавазинов, что побудило Халида ибн Джафара, сына одноименного прародителя Джафара, убить Зухайра. После этого Халид стал главой хавазинов, которые отделились от конфедерации кайситов и получили благосклонность лахмидов. [15]
В неопределенный момент после разрыва хавазинов с гатафанами Халид возглавил набег на клан бану мурра гатафанов, в котором был убит их вождь. В свою очередь, сын вождя убил Халида в 560-х годах. [16] Убийца Халида получил защиту от части тамимов во главе с Лакитом ибн Зурарой, что вызвало гнев бану амира. Брат и преемник Халида, аль-Ахвас ибн Джафар, возглавил атаку на тамимов в битве при Рахрахане и захватил брата Лакита, который вскоре умер в плену. [17] В отместку Лакит собрал коалицию из Тамим, Бану Дхубьян из Гатафана, Асада и контингентов правителей Киндитов Бахрейна и короля Лахмидов аль-Мундира IV ( правил в 575–580 гг . ). [18] [19] [20] В последовавшей битве при Шиб-Джабале Бану Амир и Абс под предводительством аль-Ахваса отразили Лакита и одержали решительную победу. [19] Битва была одним из трех самых известных айям («дней битвы») доисламских арабов, [19] [c] и историк Франц Кренков назвал ее «самым замечательным деянием, записанным Килабом». [9] Она ослабила власть Киндитов в Северной Аравии и привела к возможной миграции Киндитов в Хадрамаут . [19]
Битва произошла где-то между 550 и 582 годами. [18] [22] Примерно через год Бану Амир, во главе с вождями Килаби, объединились с принцем Киндита из Йемена, Хасаном ибн Кабшей. Их целью было уничтожить Дарим, ветвь Тамим, которая противостояла Килабу в Шиб-Джабале, и захватить их земли и скот. [23] Дарим заранее знали о запланированном набеге и отступили в долину Вади-эль-Румма , поставив перед собой другую ветвь Тамим, называемую Ярбу. [24] Ярбу, особенно воинственный клан, не присутствовал в Шиб-Джабале и, таким образом, не понес потерь, как его собратья Тамими. Во время последующего столкновения между двумя сторонами, известного как День Зу Наджаба, Ярбу убили Ибн Кабшу и убили или ранили нескольких вождей Килаби, [25] включая главу дивизии Амр Язида ибн аль-Саика , а также сына и племянника аль-Ахваса. [26] [22]
В начале правления короля Лахмида ан-Нумана III ( годы правления 582–602 ) делегация из Джафара прибыла ко двору ан-Нумана в аль-Хире, чтобы добиться благосклонности для своего племени, в то время как король был другом и собутыльником ар-Раби ибн Зияда, вождя Абов и врага Джафара. [27] [28] Делегацию возглавлял Абу Бара Амир ибн Малик , [27] [28] племянник и преемник аль-Ахваса. [20] Аль-Раби повлиял на ан-Нумана против Джафара, побудив племянника Абу Бары, будущего знаменитого поэта Лабида ибн Рабиа ибн Малика , прочитать свою первую известную поэму, раджаз (просодию), в которой он унизил ар-Раби. В ответ на это аль-Нуман с позором изгнал аль-Раби из своего двора и удовлетворил неопределенные просьбы Джафара. [29] По словам историка Чарльза Джеймса Лайалла , «члены этой прославленной семьи [Джафар] полностью осознавали ее величие». [20] В раджазе Лабида перед судом аль-Нумана он провозгласил:
Мы лучшие из Амира, сына Сасы;
Мы угощаем наших гостей на вечно полных блюдах,
И разим головы под грохотом битвы. [20] [d]
Отношения хавазинов с царями Лахмидов в основном основывались на транспортировке товаров из аль-Хиры на ежегодную ярмарку в Указе в Хиджазе (западная Аравия), за что им давали часть прибыли. [30] В неуказанном году до 585 года бану амир напали на один из караванов ан-Нумана, направлявшийся в Указ, что побудило царя отправить карательную экспедицию против племени. [31] [32] Во время последовавшего противостояния Абу Бара и Язид ибн ас-Саик привели свое племя к решающей победе. [33] Отдельные соплеменники или кланы хавазинов время от времени принимали участие в набегах лахмидов в Неджде, куда цари аль-Хиры обычно не могли войти без сопровождения хавазинов или их союзников, сулеймов. [30] В начале правления аль-Нумана клан Кушайр из братского племени Килаба Кааб захватил караван царя после того, как царь был вынужден бежать от наступающей армии персов Сасанидов . Когда другой клан Кааба, Укайл, потребовал, чтобы Кушайр разделил добычу, между двумя кланами началась борьба, пока вождь Килаби, брат Абу Бары Муавия ибн Малик, не стал арбитром в споре. [34] Муавия хвастался своим домом и его руководящей позицией в стихах:
Я человек из знаменитой компании, деятельный во всех добрых делах, чья слава высоко поднята, унаследованная от наших отцов:
... Мы воздаем племени все, что должно и подобает: и мы прощаем его проступки против нас, и [признаны всеми быть] его вождями.
И когда племя нагружает на нас свое бремя, мы встаем с ним и несем его: и когда оно повторяет бремя, мы несем его снова. [28]
Засада и убийство лидера Джафара Урвы ар-Раххала, сопровождавшего караван Лахмидов в Указ, спровоцировали серию сражений между хавазинами под предводительством Абу Бары и курайшитами. Этот конфликт продолжался в течение четырех лет и известен как Войны Фиджара . [35] Убийца Урвы был союзником вождя курайшитов Харба ибн Умайи , [36] но курайшиты также имели тесные отношения с килабами. Оба племени принадлежали к хумсам , социально-экономическому и религиозному пакту, включающему ряд племен, проживающих в Хараме (территория вокруг Мекки, считавшаяся арабами неприкосновенной). [37] [38] Килаб и Кааб не жили в Хараме и были обязаны своим членством своему материнскому курайшитскому происхождению. [38] Участие Абу Бары и Килаба в войнах Фиджара было ограничено первым сражением, в котором они преследовали курайшитов от Указа и победили их в Нахле , при их отступлении в Мекку. [36] Когда курайшиты перешли в Харам , Килаб прекратили преследование, опасаясь нарушить его святость. [39]
Современные историки в целом оценивают, что война Фиджар была связана с попытками курайшитов закрыть караванный путь между аль-Хирой и Йеменом через Таиф , город, который в коммерческом плане конкурировал с Меккой, или перенаправить маршрут через Мекку. Эта оценка была подвергнута сомнению Эллой Ландау-Тассерон, которая утверждала, что Бану Амир и курайшиты были взаимно заинтересованы в получении большего совместного контроля над ежегодными караванами Лахмида в Йемен. Более того, Джафар и курайшиты рассматривались как враги Бакром ибн Абд Манатом , ветвью Кинаны, к которой принадлежал убийца Урвы. Враждебность Бакра ибн Абд Маната к Джафару проистекала из отмены завета о защите братом Абу Бары ат-Туфайлем; Бакр ибн Абд Манат вошел под защиту аль-Туфайля в Неджде после того, как курайшиты изгнали их из Мекки. В годы, предшествовавшие войне Фиджар, Бакр ибн Абд Манат пытался получить комиссионные от Лахмидов для охраны их караванов. Хотя убийство Урвы противоречило интересам Килаба и курайшитов, последние были вынуждены сражаться из-за намерения Килаба отомстить курайшитским сообщникам убийцы Урвы. [40] Ограниченное участие Килаба в последующей войне, возможно, отражало их желание не нарушать пакт Хумса . [41]
Сплоченность племени Килаб в доисламский период была особенно сильной. [1] Хотя его внутреннее единство в целом сохранялось перед лицом внешних вызовов, между Джафаром и Абу Бакром периодически возникало соперничество за лидерство в племени. [20] Лидерство Джафара понесло убытки после того, как Килаб был разгромлен и рассеян Дхубьяном, поскольку Джафар оказался изолированным от своих братских племен. [42] [43] [e] Это способствовало их последующему изгнанию под защиту Балхарита в Наджране , [ 45] что Каскель приписывает махинациям вождя Абу Бакра, Джавваба Малика ибн Кааба. [46] Инцидентом, который послужил причиной их исхода, стало убийство сына Урвы аль-Раххала членом Гани и отказ Джафара от выплаты Гани денег за кровь , поскольку они считали Гани людьми более низкого статуса; в результате возникшей напряженности Гани объединились с Абу Бакром. [47] [48]
Бану Амир под предводительством Абу Бакра вскоре были разгромлены союзом соперничающих племен в битве при аль-Нисаре. [49] [50] В последующем мирном урегулировании Бану Амир отдали половину своего имущества победителям в обмен на пленных женщин. [51] Джафар под предводительством Абу Бары отсутствовали в битве из-за своего исхода, [49] но вскоре примирились с Абу Бакром, и их главенствующее положение в племени было восстановлено. [52] Возвращение Джафара последовало за тем, как Абу Бара отклонил предложение Балхарита о брачном союзе, которое он считал равносильным низведению Джафара до клана-сателлита Балхарита. Джафар урегулировал старый спор с Гани, когда Абу Бакр заплатил им причитающиеся деньги. [45] [f]
Возможно, был второй случай, когда Джафар покинул Килаб, объединившись с Балхарит, и был заменен Абу Бакром в качестве ведущего дома племени. [54] В том случае, в отместку за смерть человека Абу Бакра, убитого Асадом, Абу Бакр убил человека Асада, защищенного Джафаром. Хотя Абу Бакр заплатил кровавые деньги, разгневанные члены Джафара взяли в плен человека Абу Бакра и унизили его в плену. Последующая напряженность между двумя домами Килаби стала причиной второго исхода Джафара в Наджран. [55] Конфликт в конечном итоге был урегулирован, и Джафар вернулся к Бану Амир. [54] На более ранней стадии спора сын аль-Ахваса обратился к Абу Бакру в стихах, предлагая своего сына Даба в качестве заложника для унижения: [56] [55]
Возьми Даба в обмен на зло, которое я причинил тебе, — у тебя нет превосходства над Дабом:
ведь среди тех, кто не принадлежит к королевскому роду, никто не имеет превосходства над нами; и среди твоих родственников ты можешь найти равенство в крови . [57] [58]
В последнее десятилетие VI века Бану Амир под предводительством Джафара совершил набег на кланы Мурра и Фазара из Гатафана в их обители в Вади ар-Ракам. [59] [60] Бану Амир попытались скрыться с захваченной добычей, поскольку всадники Мурра и Фазара преследовали их. Лошади Бану Амир были медлительны из-за истощения, и кланы Гатафан имели преимущество в сражении на своей собственной территории. [59] Основная часть Бану Амир оказалась в ловушке между вражескими соплеменниками. [61] Сын ат-Туфайля и два внука аль-Ахваса были убиты, а десятки пленников Бану Амир были казнены в отместку за предыдущие убийства соплеменников Гатафана. [39]
Вскоре после этого, Dhubyan совершили набег на Banu Amir в месте под названием Sahuq и захватили большое количество их верблюдов. Banu Amir преследовали Dhubyan и в последовавшей битве были разбиты и вынуждены отступить. Другой сын аль-Туфайля отделился от племени и повесился, предположительно, чтобы избежать смерти от жажды или пыток от рук Dhubyan. Его смерть была высмеяна поэтами Гатафани Саламой ибн Хуршубом аль-Анмари и Урва ибн аль-Вард аль-Абси. [39] В более поздней битве, в День аль-Батаа, сын аль-Туфайля и сын Абу Бары были убиты в неудачном набеге Banu Amir на Abs. По словам Лайалла, поэзия Амира ибн ат-Туфайля указывает на то, что между Бану Амир и Гатафан было еще много сражений, с более благоприятными для первых результатами, но подробности источниками не приводятся. [62]
Бану Амир приобрели репутацию воинов в Аравии к тому времени, когда исламский пророк Мухаммед начал свое учение в Мекке в начале VII века. [21] Несмотря на свои тесные связи с курайшитами, которые выступали против Мухаммеда, Бану Амир оставались в целом в мирных отношениях с зарождающейся мусульманской общиной; у них был общий противник в племенах Гатафан. [1] В июле 625 года группа мусульман, отправленных Мухаммедом в Неджд, была убита в Бир Мауна , месте водопоя, бедуинскими племенами. [63] [64] Традиционные исламские рассказы об этом событии противоречивы, [65] различаясь по мирному или военному характеру мусульманской экспедиции, ее цели и составу вовлеченных сторон. [66]
Экспедиция в Неджд была вызвана встречей между Абу Бара и Мухаммедом, на которой первый отклонил приглашение последнего принять ислам, но предложил Мухаммеду отправить мусульманскую делегацию для прозелитизма в Неджд под защитой Абу Бара. [65] Историк М. Дж. Кистер пришел к выводу, что Абу Бара, к тому времени уже пожилой человек, стремился укрепить свое положение в племени, поддержав Мухаммеда, но не приняв ислам. Мухаммед стремился привлечь на свою сторону по крайней мере часть могущественного Бану Амир, особенно после его военной неудачи против его врагов-курайшитов в битве при Ухуде за четыре месяца до этого. [67]
Хотя Абу Бара и его сын Рабиа обещали мусульманам защиту своего племени, мусульмане подверглись нападению при встрече с соплеменниками Сулейма в Бир Мауне, где Сулейм расположился лагерем под защитой Килаба. [67] Амир ибн ат-Туфайль и его двоюродный брат Джаббар ибн Сульма, внук Абу Бары, были единственными двумя представителями племени Килаби, упомянутыми по имени в качестве участников бедуинского отряда. [68] [69] Источники обычно приписывают Амиру ибн ат-Туфайлю руководство нападением Сулейми на мусульман. Кистер назвал вождя сулеймитов Анаса ибн аль-Аббаса ар-Ри'ли, который стремился отомстить за убийство своего племянника мусульманами в битве при Бадре в 624 году, главным лидером нападения [70] , но не исключил, что Амир ибн аль-Туфайл одобрил или участвовал в нападении. [71]
Оставшиеся в живых после нападения убили двух мужчин из племени Килаб по возвращении в Медину в отместку, что побудило Мухаммеда предложить Абу Баре кровавые деньги за их убийства, которые были признаны незаконными. [65] Сотрудничество Абу Бары с Мухаммедом было в значительной степени расценено Бану Амир как отклонение и стоило ему его выдающегося положения в племени. [72] Вскоре после этого Абу Бара умер, [72] и его преемником в качестве лидера Джафара стал Амир ибн аль-Туфайль. [73]
Отношения между Бану Амир и мусульманами оставались мирными, несмотря на инцидент в Бир Мауна, но напряженность возникла после призывов Мухаммеда к религиозному союзу мусульман и кочевых племен. [1] Согласно традиционным мусульманским источникам, Амир ибн ат-Туфайль и его двоюродный брат Арбад ибн Кайс, внук Халида ибн Джафара, вели переговоры о членстве своего племени в мусульманской общине с Мухаммедом в его столице Медине в сентябре/октябре 629 года, но безрезультатно. [74] Вскоре после этого два вождя килаби умерли. [75] Амира ибн ат-Туфайля на посту лидера племени сменил его двоюродный брат и соперник Алкама ибн Улата. [76] [56] Алкама принял ислам, став первым из Бану Амир, кто сделал это. [10] Другими членами племени Килаб, причисленными к числу первых обращенных в ислам, были ад-Даххак ибн Суфьян, вождь племени Абу Бакр, Амр ибн Буджайр из племени Руас и братья Мула ибн Абдаллах и Кудама ибн Абдаллах из племени Дибаб. [77] Историк VIII века Ибн Саад упоминал, что в 9 г. хиджры (630/31 г. н. э.) восемь делегаций племени Бану Амир и его подплемен совещались с Мухаммедом в Медине, включая одну из племени Килаб в целом и другую из племени Руас. [78] В первую вошли Лабид, Джаббар ибн Сульма и ад-Даххак ибн Суфьян. [75] [79] Было достигнуто соглашение, и Лабид принял ислам. [75] Депутацию Руас возглавлял Амр ибн Малик ибн Кайс, который впоследствии обратил своих соплеменников в ислам. [79] Историк Мухаммад Мазхар Сиддики утверждал, что депутации предполагают, что Бану Амир приняли ислам до смерти Мухаммада в 632 году. [78]
Аль-Даххак и его родственник аль-Асяд ибн Салама возглавили поход против клана Курата Абу Бакра, к которому принадлежал аль-Асяд, и который отверг ислам. [68] [80] [g] Согласно истории аль-Вакиди (ум. 823), поход был начат в апреле 630 года. [82] Каскель считал набег на Курата в 630 году маловероятным, а альтернативную датировку 627/28 годом более вероятной. [81] В крупной битве при Хунайне в 630 году, которая последовала за всеобщим обращением курайшитов в ислам, килабы не участвовали вместе со своими союзниками хавазин против Мухаммеда. [21] После этого Бану Амир завершили свой союз с мусульманами. [1]
Алькама оставил ислам до или вскоре после смерти Мухаммеда в 632 году. [83] Большинство вождей бедуинских племен также оставили веру или отказались от верности мусульманскому государству в Медине примерно в это время. Это привело к войнам Ридда , в которых преемник Мухаммеда в качестве лидера мусульман, халиф Абу Бакр ( р. 632–634 ), отправил экспедиции, чтобы обуздать племена. В рассказе, помещающем отступничество Алькамы после смерти Мухаммеда, он стал мишенью в экспедиции Халида ибн аль-Валида , и впоследствии объявил о своей мусульманской вере и заключил мир с Абу Бакром. [63] В рассказе, помещающем его отступничество до смерти Мухаммеда, говорится, что он бежал в Византийскую Сирию после битвы при Хунайне. После этого он вернулся под защиту своего племени в Неджд, прежде чем в конечном итоге снова принял ислам и стал важным союзником Абу Бакра. [84] Во время войн Ридда было мало сообщений о конфликтах между Бану Амир и Мединой. [1] Племя в целом занимало нейтральную позицию, пока не присоединилось к мусульманской стороне после того, как Халид ибн аль-Валид разгромил Гатафан и Асада в битве при Бузахе . [85]
Бану Амир играли незначительную роль в ранних мусульманских завоеваниях 630–640-х годов, в ходе которых Сасанидская империя , то есть Ирак и Иран , и большая часть Византийской империи , а именно Сирия и Египет , попали под исламское правление. [1] Алькама, возможно, был назначен губернатором Хаурана , региона на юге Сирии, преемником Абу Бакра Умаром ( годы правления 634–644 ). [84] После завоеваний группы килабов поселились в северной Сирии и западной Джазире (см. ниже). [1]
Халифы в Медине основали Хима-Дарийя , расположенную на топких землях Килаба, как зарезервированную область для государства около 640–650-х годов, [86] обострив существующую напряженность между Джафаром с одной стороны и Абу Бакром и Дибабом с другой из-за территории. [87] В остальном между субплеменами Килаба и Бану Амир в Центральной Аравии было мало изменений. [1] Член Руас, Абу Дуад, стал выдающимся бедуинским поэтом в Хиджазе и участвовал в спорах Килаба в Аравии до своей смерти в 700 году . [88] Другой поэт Килаба, разбойник с большой дороги Тахман ибн Амр, жил как странствующий поэт в Ямаме и Йемене во время правления омейядского халифа аль-Валида I ( годы правления 705–715 ). [89] Члены клана Курата поселились в Медине к 762 году, во время правления Аббасидов (после 750 года), когда один из его членов, Рашид ибн Хайян ибн Аби Сулейман ибн Саман, дезертировал из дела мятежника Алидов Мухаммада ан-Нафса аз-Закийи при приближении армии Аббасидов. [90]
Племена Килаб, Нумайр и Кушайр были вовлечены в восстания бедуинов в Центральной Аравии во время правления аббасидского халифа аль-Ватика ( годы правления 842–847 ), пока они не были подавлены генералом халифа Бугой аль-Кабиром в 845 году. [87] Он призвал их через своих эмиссаров, после чего около 3000 племени Килаби прибыли, чтобы подчиниться ему. Он задержал 1300 из них, обвиняя их в преступных деяниях, заключив их в тюрьму в Медине, прежде чем забрать часть из них в Багдад. [9] [91] Два года спустя Аббасиды уничтожили Нумайр в их долго удерживаемых районах к северо-востоку от Дарийи, после чего Килаб и Укайл начали мигрировать туда. [87] Военные походы карматов Бахрейна в X веке , чьи силы состояли из Бану Амир и других бедуинских племен, положили начало новой волне миграции килаби из Аравии в Сирию (см. ниже). [87]
Несколько представителей племени Килаби поселились в мусульманских гарнизонных городах Басра и Куфа в Ираке, которые были основаны в конце 630-х годов после мусульманского завоевания региона . Из дивизии Амр Аслам ибн Зур'а и командующий аль-Харис ибн Язид и его сын Зуфар ибн аль-Харис , [ 92] потомки Язида ибн аль-Саика, [93] поселились в Басре. [94] По словам историка Сухайля Закара, дивизия Амр «всегда отличалась своим воинственным и воинственным настроем». [4] Зуфар мигрировал в Джазиру (Верхняя Месопотамия) во время Первой мусульманской гражданской войны (656–661) и стал там лидером племен кайс (см. ниже), [92] в то время как Аслам остался, и позже служил в качестве заместителя губернатора Хорасана (северо-восточная граница халифата ) для омейядского халифа Муавии I в 670-х годах. Он был крупным лидером племени кайси, которые сформировали значительную фракцию мусульманских гарнизонов Басры и Хорасана. [95] [96] [ 97] Сын Аслама, Саид , служил губернатором Мекрана (юго-восточный Иран) при наместнике Ирака аль-Хаджадже ибн Юсуфе ( правил в 694–714 годах ). Его внук Муслим ибн Саид был усыновлен аль-Хаджаджем после смерти Саида и служил губернатором Хорасана в 723–724 годах. [95] Двое других членов Килаба были записаны в источниках как подгубернаторы при аль-Хаджадже: Катан ибн Мудрик, который был назначен над Басрой, и Мухаммад ибн ас-Саса, который был назначен над Бахрейном и Оманом . [98]
Из дивизии Дибаб Шимр , сын одного из соратников Мухаммеда , Зу аль-Джавшана ибн аль-Авара, поселился в Куфе, где стал вождем племени. [99] Хотя изначально он был сторонником халифа Али против Омейядов, он перешел на сторону последних и стал печально известен убийством сына Али Хусейна в 680 году. Он был убит в отместку проалидским правителем Куфы Мухтаром аль-Сакафи ( годы правления 685–687 ), [99] после чего его сыновья переселились в Джазиру. [100] [h] Также в Куфе Мухтаром в 686 году был убит потомок Лабида, Малик ибн Хизам ибн Рабиа; [46] Лабид поселился в Куфе после завоевания. [75]
Член Килаба, Абдаллах ибн Хилал, был единственным кайси в иракской вице-королевской администрации Язида ибн аль-Мухаллаба (715–717), который назначил его заместителем губернатора Басры. [102] Семья килабийца Нубаты ибн Ханзалы, участвовавшего в осаде Мекки Омейядами в 692 году, поселилась в Ираке во время Третьей мусульманской гражданской войны (744–747) и стала лидером кайсов там. Нубата был отправлен наместником Ирака Язидом ибн Умаром ибн Хубайрой в Джурджан в Иране, где он пал, сражаясь с силами лидера повстанцев Кахтабы ибн Шабиба . Сын Нубаты Мухаммед был заместителем губернатора Васита и был среди знатных кайситов, казненных Аббасидами после того, как они захватили город в 749 году. [103]
Клан Убайд из Ру'ас также обосновался в Куфе после завоеваний. [104] Когда мятежник- хариджит Шабиб ибн Язид аль-Шайбани вторгся в Куфу в 696 году, член клана Абу Хамид Абд ар-Рахман ибн Ауф возглавил оборону города. [105] Клан дал ряд светил, включая выдающегося ученого-хадисоведа Ваки ибн аль-Джарраха , чей отец аль-Джаррах ибн Малих был смотрителем казначейства в Багдаде при халифе Харуне ар-Рашиде ( годы правления 786–809 ). [106] Ваки был одним из главных учителей Ахмада ибн Ханбала (780–855), основателя ханбалитской школы юриспруденции. [107] Его сын Суфьян также был передатчиком, хотя и с меньшей репутацией. [108]
Кланы Абу Бакра, Амра, Абдаллаха, Дибаба и Джафара мигрировали в Сирию во время и вскоре после мусульманского завоевания этого региона в 630-х годах, составив первую крупную волну поселений килаби в Сирии. [109] Килабы сначала обосновались в районе к западу от северной долины Евфрата в Джунд-Киннасрине (военный округ северной Сирии). [110] Кланы Буджайид и Биджад из Руас поселились в Дамаске. [111] Многие из новоприбывших килаби были приведены в качестве войск Муавией I во время его наместничества в Сирии (640-е годы–661 годы). [112] Во время халифата Муавии (661–680 годы) вождем джафаров был Абдаллах ибн Бишр, внук Абу Бары. [113] Он был вовлечен в спор неопределенного характера с вождем Абу Бакра, Абд аль-Азизом ибн Зурарой ибн Джазом. [114] Последний был убит в армии сына Муавии и будущего преемника Язида I во время похода против византийцев в 669 году. [115]
Смерть халифов Язида I ( годы правления 680–683 ) и Муавии II ( годы правления 683–684 ) оставила Сирию в политическом беспорядке. [116] Зуфар, обосновавшийся в Джунд-Киннасрине и возглавивший войска округа против антиомейядских мятежников в Хиджазе в 683 году, [92] восстал против Омейядов и присягнул на верность их сопернику из Хиджаза, халифу Абдулле ибн аль-Зубайру . [117] Племя Бану Кальб , которое было связано с Омейядами брачными узами и занимало привилегированное положение при дворе и армии, к огорчению кайев, поддержало Омейядов Марвана ибн аль-Хакама в качестве халифа. [118] Зуфар отправил войска Киннасрина присоединиться к поддерживаемому кайситами губернатору Дамаска Даххаку ибн Кайсу аль-Фихри против коалиции Омейядов и Калбов в битве при Мардж-Рахите близ Дамаска в 684 году, в ходе которой Даххак был убит, а Кайсы были разгромлены. [119] В результате Зуфар бежал в Джазиранский город Каркисия , [120] изгнал его губернатора Омейядов, укрепил и сделал его центром сопротивления Кайсов Омейядам. [120] [121] [122] Во главе Кайсов он руководил серией набегов и контрнабегов на Калбов в сирийской степи. [123]
В 691 году преемник Марвана, Абд аль-Малик , заключил соглашение с Зуфаром, по которому последний дезертировал из Ибн аль-Зубайра в обмен на видную позицию при дворе и армии Омейядов. [124] Вражда между кайсами и калбами продолжалась до 694 года, в течение которого принцы Омейядов поддерживали одну сторону против другой в зависимости от их материнской принадлежности к племенам; сводный брат Абд аль-Малика Бишр ибн Марван , чья мать была сестрой Абдаллаха ибн Бишра, Кутайя, покровительствовал кайсам. [123]
Сыновья Зуфара, Хузайль и Каусар, которые были особенно активны во время правления халифов Сулеймана ( годы правления 715–717 ) и Умара II ( годы правления 717–720 ), считались выдающимися вождями кайев и пользовались большим уважением халифов. [125] Хузайль служил в армии сына Абд аль-Малика, Масламы (ум. 728), с которым семья Зуфара сформировала супружеские связи и основала соседние резиденции в Джунд Киннасрине. [126]
После разгрома Омейядов в битве при Забе в 750 году и последующего захвата Сирии армиями Аббасидской революции , сын Каусара, Абу аль-Вард Маджзаа , который был командующим при Омейядском халифе Марване II , [127] признал власть Аббасидов. Вскоре после этого он и его брат Абу аль-Вази возглавили своих сторонников Кайси в проомейядском восстании против Аббасидов в ответ на преследование семьи Масламы войсками Аббасидов из Хорасана. Кайсы были разгромлены, а Абу аль-Вард, его брат, их родственники и многие из их сторонников были убиты. [128]
Другой видной семьей Килаби в Сирии были Бану Байхас из Дамаска из подразделения Дибаб. [129] Их основатель, Байхас ибн Зумайл аль-Килаби, был хранителем печати омейядского халифа аль-Валида II ( р. 743–744 ) и находился в окружении халифа, когда на него напал мятежный принц Омейядов и преемник аль-Валида Язид III ( р. 744–744 ). Один из сыновей Байхаса, Кардам, служил губернатором Омана в иракской вице-королевской администрации Юсуфа ибн Умара аль-Сакафи (738–744). Семья продолжала свою деятельность в период правления Аббасидов, когда другой сын Байхаса, Салих, был отправлен Харуном ар-Рашидом в византийскую столицу Константинополь в 800 году, чтобы добиться освобождения мусульманских военнопленных, удерживаемых византийцами. [129] [130]
Двое сыновей Салиха, Мухаммад (широко известный как Ибн Байхас ) и Яхья, взяли под контроль Дамаск во время нестабильности после Четвертой мусульманской гражданской войны (811–813). [130] Ибн Байхас был почитаем сирийскими кайями как выдающийся воин и поэт в распрях с яманами , коалицией калбских и южных арабских племен и врагов кайев. В отличие от большинства сирийских кайев, он в целом поддерживал Аббасидов. [129] Во время восстания поддерживаемого яманами Омейяда Абу аль-Умайтира ас-Суфьяни , который захватил Дамаск и напал на деревни кайси на его периферии, Ибн Байхас сплотил кайев этого района и осадил Дамаск из своего лагеря в Гуте . Он заболел во время последующих сражений и назначил Омейядов Масламу ибн Якуба, потомка Масламы, лидером своих сторонников. Маслама ибн Якуб в конечном итоге захватил власть в Дамаске, подняв восстание против Аббасидов. [131] Ибн Байхас выздоровел и выгнал Масламу ибн Якуба и Абу аль-Умайтира из города в 813 году. Вскоре они умерли в соседней деревне Меззех . [132]
Губернаторство Ибн Байхаса в Дамаске было признано халифом аль-Мамуном ( р. 813–833 ), которому Ибн Байхас был неизменно предан, и он оставался на своем посту до 823 года, когда Абдаллах ибн Тахир был назначен генерал-губернатором Сирии и Египта. Ибн Байхас был практически независимым правителем, о чем свидетельствует тот факт, что он чеканил монеты со своим именем. Он также уполномочил кайев в провинции и подавил восстание Омейядов, на этот раз возглавляемое потомком халифа Усмана ( р. 644–656 ), Саидом ибн Халидом аль-Фаддайни . [132] Другой лидер килаби, по имени Ибн Байхас, вероятно, член той же семьи, был среди племенной знати, поддержавшей восстание против аббасидских халифов аль-Мутасима ( годы правления 833–842 ) и аль-Ватика ( годы правления 842–847 ) другого претендента Омейядов в 841 году. [130]
Во время правления халифа аль-Мутаваккиля ( годы правления 847–861 ) закон и порядок начали разрушаться по всей Сирии, и этот процесс ускорился в годы после его смерти . Политический вакуум и частые восстания проложили путь килабу для укрепления своего влияния в северной Сирии. [133] Где-то в IX веке вторая крупная волна племени килаби, вероятно, из дивизии Амр, мигрировала в этот район из Аравии. [134] К тому времени, когда Ахмад ибн Тулун , номинальный аббасидский губернатор Египта, завоевал Сирию в 878 году, «килабы ... утвердились как сила, с которой нужно считаться», по словам историка Камаля Салиби . [135] В 882 году килабы оказали решающую помощь Ибн Тулуну в подавлении двух восстаний, первое из которых возглавлял принц Аббасидов, а второе — его собственный мятежный губернатор северной Сирии. Оба восстания, по-видимому, были поддержаны старыми арабскими племенами и крестьянскими кланами, на земли которых вторглись килабы. [135]
Племя килаб прочно утвердилось в качестве преобладающего племени в регионе к северу от степей Пальмиры и к западу от Евфрата в начале-середине X века. [135] В это время третья крупная волна переселенцев килаби, в основном из ветви Ауф подразделения Абу Бакр, вторглась в северную Сирию; [136] [137] средневековый алеппский летописец Ибн аль-Адим датирует вторжение килаби 932 годом и утверждает, что соплеменники в основном происходили из кланов Абу Бакр Субайя и Зуайба. [138] Летописец и генеалог X века Мухаммад ибн Ахмад ибн Абдаллах аль-Асади отметил присутствие в северной Сирии соплеменников подразделений килаби Абу Бакр, Амр, Абдаллах и Дибаб, но не Джафар. Заккар интерпретировал это как указание на то, что последние к тому времени ассимилировались с городским или сельским населением. [139]
Вторжение Килаби в X веке могло быть вдохновлено или напрямую поддержано движением карматов [140], радикальной шиитской исмаилитской сектой милленаристов , которая распространилась из южного Ирака во второй половине IX века. [141] Карматы, чьи войска в основном состояли из бедуинских племен, начали серию восстаний в Сирии в X веке, первое из которых произошло в 902 году. [142] По словам историка Хью Кеннеди , эти кампании «привели к фундаментальным изменениям в распределении и относительной силе бедуинских племен в сирийских и аравийских пустынях», и были самой важной такой перестройкой арабских племен до XVIII века. [143] Килаб и другие ветви Бану Амир обеспечивали основную часть военного персонала карматов. [144] В то время арабские племена Сирии и Месопотамии испытали заметный рост населения, который совпал с ростом цен на зерно. [145] Это, по словам историка Тьерри Бьянки , сделало племена «восприимчивыми к карматской [sic] пропаганде, осуждающей богатство городского суннитского населения и роскошь паломнических караванов ». [145] Племена часто совершали набеги на сельскохозяйственные земли Хамы , Мааррат-эн-Нумана и Саламии , но тем не менее хорошо интегрировались с сельским населением из-за их общей шиитской веры. [145]
В 937 году пришельцы из Килаби захватили Мааррат-ан-Нуман, разграбили прилегающие земли и взяли в плен его губернатора и местный гарнизон после того, как последний оказал сопротивление. [146] Господство бедуинов из Килаби помешало Мухаммаду ибн Тугджу аль-Ихшиду ( годы правления 935–946 ), правителю Египта и южной Сирии, эффективно управлять северной Сирией, которую он завоевал в конце 930-х годов. [140] Он заключил союз с частью Килаба, назначив Ахмада ибн Саида ибн аль-Аббаса аль-Килаби [145] из дивизии Амр [134] губернатором Алеппо в 939 году. [145] В последующие месяцы войска аль-Ихшида были вытеснены из северной Сирии Аббасидами. Между 941 и 944 годами политическая ситуация в северной Сирии была нестабильной, и в какой-то момент аль-Ихшид вновь занял регион. [140] Аль-Ихшид назначил Ахмада ибн Саида губернатором Антиохии , а его брата, Усмана, губернатором Алеппо. [145]
Назначения Ахмада и Усмана вызвали зависть других вождей килаби. [145] Стремясь заменить своих родственников, они пригласили Насира ад-Даулу , правителя Мосула из династии Хамданидов , вторгнуться в Алеппо с их помощью. [140] Брат Насира ад-Даулы, Сайф ад-Даула , вошел в Алеппо в октябре 944 года и был встречен Усманом, который взял Сайфа на экскурсию по каждой из деревень в владениях Алеппо. [145] [147] Ибн аль-Адим утверждает, что внутренние разногласия среди килаби позволили Сайфу ад-Дауле успешно обосноваться в Алеппо. [134] Позже Сайф ад-Даула завербовал племена Килаби в своей неудачной попытке завоевать контролируемую Ихшидидами южную Сирию в 946 году. [145] [148] Однако из-за непрекращающихся набегов бедуинов на его подданных Сайф ад-Даула изгнал большинство племен северной Сирии в Джазиру. Килаб был исключением, будучи единственным племенем, которому было разрешено заселять северную Сирию. В какой-то момент они вступили в конфликт с Сайфом, но к тому времени, как он умер в 967 году, он даровал Килаб аман (прощение). [145]
На протяжении X и XI веков килаб «представлял собой организованную военную силу с мощной кавалерией, обученной фехтованию на коне, и не боявшуюся противостоять правительственной армии на поле боя», по словам Бианкиса. [145] Салиби отмечает, что главными военными активами северного сирийского килаба были их «бедуинская быстрота передвижения» и их родственные связи с килабами в Джазире. [149] По словам Заккара, племя «служило тем, кто платил больше, и часто во время кризиса продавало своего работодателя тому, кто предлагал самую высокую цену». [150] И так было как с Хамданидами, так и с их противниками; [145] племена килаби были вовлечены в каждую борьбу Хамданидов с византийцами, в каждое восстание против Хамданидов и во внутридинастические конфликты из-за эмирата Алеппо. [144] [145] В обмен на помощь своим работодателям в достижении победы на поле боя килабы ожидали от них грантов иктаат (приносящая доход собственность; ед. ч. икта ). [145] Преемник Сайфа ад-Даулы, Саад ад-Даула ( годы правления 967–991 ), имел в своей армии в 983 году пятьсот бедуинских воинов из Амра, [4] [145] что указывает на большой размер этого подразделения килаби. [4] Между тем, Бакджур , мятежный гулам (солдат-раб) Саада ад-Даулы , имел свой собственный контингент воинов килаби, когда он сражался против Саада ад-Даулы в 991 году. [145]
В 1008–1009 годах килабы были наняты союзом Византии и Марванидов , чтобы помочь установить сына Саада ад-Даулы, Абу-ль-Хайджу, в качестве эмира Алеппо, чтобы заменить Мансура ибн Лулу , который как правитель эмирата вступил в союз с халифатом Фатимидов . Однако килабы сотрудничали с Фатимидами и предали Марванидов. Когда Фатимиды выступили против Мансура в 1011–1012 годах и получили обещания поддержки Килаби для восстановления правления Хамданидов в Алеппо, килабы предали Фатимидов. [151] Таким образом, племя «спасло Мансура ибн Лулу дважды своим бездействием», по словам Бианкиса. [151] Взамен Килаб потребовал от Мансура иктаат в эмирате, деревни, которые снабжали бы их зерном, а также плодородные пастбища и пастбища вокруг Алеппо для выпаса их овец и лошадей. [152] Чтобы облегчить свои обязательства перед Килабом, Мансур прибег к уловке, пригласив 1000 соплеменников Килаби на пир в свой дворец в Алеппо 27 мая 1012 года, но затем заманил в ловушку и напал на соплеменников. [153] [154] Те из приглашенных Килаби, которые не были убиты, были заключены в темницы Цитадели Алеппо . [151] [154]
.jpg/1280px-Aleppo._Citadel_(1265963614).jpg)
Узнав о действиях Мансура, Мукаллид ибн Заида, эмир Килаби из предместий Алеппо, начал наступление на Кафартаб , чтобы оказать давление на Мансура; последний ответил, переместив своих пленных Килаби в учреждения с лучшими условиями и оказал благосклонное отношение братьям Мукаллида, Абу Хамиду и Джами. [155] Однако после того, как Мукаллид был убит, а Килаби прекратили осаду Кафартаба, Мансур вернул пленных в темницы, где многие вожди Килаби были подвергнуты пыткам, казнены или умерли от плохих условий. [156]
Среди пленных килаби был Салих ибн Мирдас , [151] эмир из княжеской семьи, принадлежавшей к дивизии Абу Бакра, который захватил ар-Рахбу в 1008–1009 годах. [157] Салих был подвергнут особенно жестоким пыткам и унижениям со стороны Мансура. [151] [156] Мансур заставил нескольких вождей килаби принять его условия и освободил их в 1013 году, но большинство пленных килаби остались в заключении, включая Салиха, чья «смелость и негодование возросли» в результате, по словам Заккара. [156] Салих сбежал из цитадели в 1014 году и сплотил своих выживших соплеменников в их лагерях в Мардж Дабике . Килабы объединились вокруг Салиха, который вскоре после этого повел их в осаде Алеппо. [158]
Армия гильманов Килаба и Мансура несколько раз сталкивалась, и Мансуру удалось нанести урон Килабу и разграбить часть их лагеря. [158] Воодушевленный этим, Мансур набрал местных головорезов, включая многих алеппских евреев и христиан, и столкнулся с воинами Килаби Салиха на окраине Алеппо 13 августа 1014 года. [159] Килаб разгромил армию Мансура, убив около 2000 алеппских нерегулярных солдат и захватив Мансура и его старших командиров. [160] Тем не менее, Килаб не смог захватить Алеппо, который защищали братья и мать Мансура. Переговоры об освобождении Мансура завершились освобождением пленных Килаби и обещанием передать Килабу половину доходов эмирата Алеппо. Более того, Салих был признан Мансуром верховным эмиром Килаба. [160]
В последующие годы Салих укрепил свою власть над Килабом и расширил свой эмират, включив в него важные города-крепости на Евфрате Манбидж и Балис . [160] Мансур не выполнил своего обещания передать Килабу их долю доходов Алеппо, спровоцировав набеги Килаби на сельскую местность Алеппо. В 1016 году Мансур бежал из Алеппо после того, как командир его цитадели Фатх аль-Кали восстал. Салих убедил Фатха выполнить обещания Мансура Килабу, но Фатх уступил Алеппо Фатимидам, к огорчению Салиха. Килаб был недостаточно силен, чтобы бросить вызов Фатимидам, но между Салихом и новым губернатором Фатимидов Азизом ад-Давлой установились дружеские отношения . К тому времени, как последний был убит в 1022 году, Салих добавил города Рафания и Ракка к своему эмирату. В 1024 году был сформирован союз между килабами и калбами и тайями , сильнейшими арабскими племенами в центральной Сирии и Трансиордании соответственно. В том же году войска Салиха захватили Алеппо, а также Хомс , Баальбек , Сидон и Хисн-Аккар , в то время как власть Фатимидов над остальной частью Сирии была значительно ослаблена. [151] Салих «успешно выполнил план, которым руководствовались его [килаби] предки в течение столетия», захватив Алеппо, согласно Бианкису. [161]
В 1028 году фатимидский наместник Сирии Ануштакин ад-Дизбари выступил против Килаба и Тайя, обеспечив отступничество Кальба. Выступая против господства Тайя/ Джаррахидов в Палестине и контроля Мирдасидов над центральной Сирией, Дизбари столкнулся с Салихом и эмиром Джаррахидов Хасаном ибн Муфарриджем в битве при аль-Укхуване около Тверии в 1029 году. Салих был убит, а Дизбари захватил центральные сирийские владения Мирдасидов. [161]
Салих назначил своего сына Тимала своим преемником, но его старший сын Наср, переживший аль-Укхувану, также стремился к эмирату. [162] В то же время два брата столкнулись с неизбежным наступлением византийского императора Романа III в 1030 году. Тимал остался в Алеппо с большей частью своих сил, в то время как Наср повел остальную часть своих всадников-килаби, чтобы противостоять византийцам. Мирдасиды одержали крупную победу над Романом III в битве при Азазе . [163] Наср захватил цитадель Алеппо, пока его брат отсутствовал. Тимал мобилизовал своих сторонников из племени Килаби, чтобы изгнать Насра, но в конечном итоге вожди племени выступили посредниками в соглашении о разделе власти между братьями, согласно которому Наср правил северной сирийской частью эмирата из Алеппо, а Тимал правил джазирийской частью из Аль-Рахбы. [164]
Наср вошел в византийское вассальное подчинение вскоре после битвы при Азазе, чтобы отразить многочисленные угрозы: своих собственных соплеменников, 20 000 соплеменников из враждебных племен тайи и калб, которые переселились на византийскую территорию недалеко от Алеппо, а также Фатимидов. [165] После того, как византийцы и Фатимиды заключили мир в 1036 году, Наср примирился с халифом Фатимидов, который удовлетворил его просьбу о правлении Хомсом . Дизбари, который стремился контролировать всю Сирию, выступил против приобретения Насром Хомса. Он нанял соплеменников тайи и калби, а также фракцию килаби, выступавшую против Мирдасидов, получил одобрение Византии и выступил против Насра. Последний был разбит и убит за пределами Хамы в 1038 году. [166]
Тимал получил контроль над Алеппо после смерти Насра, но отступил перед лицом армии Дизбари. Тимал оставил своего кузена, Мукаллида ибн Камиля , ответственным за цитадель, и их родственника из Килаби, Халифу ибн Джабира, ответственным за город. Они сдались Дизбари в июне, и правление Фатимидов было восстановлено в Алеппо. [167] Дизбари освятил связи с Килабом, женившись на дочери вождя Килаби Мансура ибн Зугайба. [168] Тимал продолжал контролировать часть эмирата Джазира. [169] После смерти Дизбари в 1042 году Тимал восстановил контроль над Алеппо с одобрения Фатимидов. [170] Вопреки своему соглашению с Фатимидами, Тимал отправил Фатимидам только часть сокровищ, накопленных Дизбари в Алеппо. В 1048 году Фатимиды послали против него армию, включавшую в себя контингент бедуинов, в основном из племени калб, во главе с потомком Хамданидов Насиром ад-Даулой . Тимал и его войска Килаби не смогли дать им отпор и были осаждены в Алеппо. Насир ад-Даула отступил в Дамаск после того, как наводнения уничтожили его снаряжение и убили многих его солдат, после чего Тимал отвоевал Мааррат ан-Нуман и Хаму. [171] Была отправлена еще одна армия Фатимидов, на этот раз во главе с Рифком , состоящая из войск Фатимидов и племён калб, фазара и тайй. Тимал послал передовой отряд племени Килаби во главе с Мукаллидом ибн Камилем, который последовательно разрушил укрепления Мааррат аль-Нуман, Хама и Хомс, чтобы предотвратить их использование Фатимидами. Затем Килаб разбил армию Фатимидов и захватил Рифка, который умер в плену. [172] Мирдасиды и Фатимиды примирились в 1050 году, и эмират Тимала над Алеппо был подтвержден халифом. [173]
В 1056 году Тимал был вынужден уступить ар-Рахбу турецкому мятежнику аль-Басасири и ар-Ракку Нумейридам Харрана , что вызвало гнев Килаба и привело к его расколу на две фракции: одна была лояльна Тималу, а другая — его брату Атийе , эмиру Балиса, который сбежал с деньгами, которые Тимал доверил ему доставить аль-Басасири. Эмиры Мирдасидов были примирены посланником Фатимидов, предотвратив внутрикилабскую вражду. [174] Продолжающиеся разногласия среди Килаб против Тимала, присутствие аль-Басасири в эмирате, присутствие армии Фатимидов во главе с Ибн Мулхимом во время возобновленного конфликта Фатимидов и Византии в Сирии и усилия двора Фатимидов привели к тому, что Тимал уступил Алеппо Ибн Мулхиму в 1057–1058 годах и перебрался в Каир. Политические обстоятельства, при которых Мирдасиды контролировали только Балис, ослабили Килаб и сделали его неспособным предпринять какие-либо попытки вернуть Алеппо. [175]
После того, как аль-Басасири был убит сельджукским султаном Тугрил-беем в 1059 году, Атийя отбил аль-Рахбу в 1060 году, вдохновив Килаб двинуться на Алеппо. [176] Атийя изначально перешел на сторону Аббасидского халифата, что побудило Фатимидов отправить армию, включая калб, для захвата аль-Рахбы. Вожди килаби предупредили Фатимидов не позволять калбам входить на их племенную территорию, но экспедиция продолжилась. В ответ Килаб вошел в Джунд-Химс, племенную территорию калб, и разграбил Хомс и Хаму, разрушив их стены впоследствии. [177] Тем временем жена Тимала из династии Нумайридов, ас-Сайида аль-Алавийя, организовала захват Алеппо своим сыном от Насра, Махмудом , который захватил город позже в том же году с племенем Нумайр и частью племени Килаб. [178] Последующее отступничество многочисленных соплеменников Килаби к Махмуду вызвало политический раскол внутри племени между сторонниками Махмуда и его дядей Атийей. [179] Фатимиды считали, что бурная политика в Алеппо противоречит их интересам, и отправили Тимала вернуть город в 1061 году. Основная часть племени Килаб объединилась с Тималом и выступила посредником между ним и Махмудом. [180]
Тимал умер в 1062 году, и его сменил Атийя. Соперничество между Махмудом и Атийей и их соответствующими фракциями в Килабе возобновилось. Основная часть Килаба поддержала Махмуда и выступила с ним против Алеппо в 1063 году, но они были отбиты туркменскими наемниками Атийи во главе с Ибн Ханом . [181] По словам Закара, после смерти Тимала «время, когда вожди и племена Килаби имели решающую силу в борьбе за Алеппо, прошло». [182] Мирдасидский эмир Килаба, сын Мукаллида ибн Камила Мани, был убит туркменами, что подорвало моральный дух Килаби и вынудило Махмуда согласиться на условия с Атийей. В 1064 году Махмуд и его соплеменники Килаби захватили Мааррат аль-Нуман, Хаму и Кафартаб, прежде чем двинуться на Алеппо, но они снова были отбиты, и было достигнуто соглашение, признающее контроль Махмуда над тремя захваченными городами. Ибн Хан и его последователи были изгнаны из Алеппо Атией в 1065 году и перешли на сторону Махмуда и Килаба в Сармине , после чего их объединенные силы захватили Алеппо. Было достигнуто соглашение, по которому Джазиранская часть эмирата была отдана Атии. Конфликт между Атией и Махмудом возобновился в 1067 году, во время которого Атия отправился в Хомс, чтобы набрать рекрутов среди Килаба и других племен там. Заккар предположил, что растущее присутствие Килаба в Джунд-Химсе было вызвано давлением туркменских миграций в северную Сирию и миграциями племен Укайлидов из региона Мосула в Джазиранские владения Килаба. [183] Махмуд, Атийя и их фракции Килаби были примирены усилиями правителей Бану Аммар из Триполи позже в том же году. [184] Укайлиды под предводительством Муслима ибн Курайша захватили ар-Рахбу у Мирдасидов в 1068 году и Ракку в 1070–1071 годах. [185]
В январе 1071 года армия сельджуков во главе с султаном Алп Арсланом осадила Алеппо, но не смогла заставить его сдаться. [186] Затем Алп Арслан созвал вождей килаби этого района и пообещал передать одному из них правление Алеппо, если Махмуд будет изгнан. Чтобы противостоять потенциальному сотрудничеству килаби с сельджуками против него, Махмуд согласился подчиниться правлению сельджуков и был сохранен у власти в Алеппо Алп Арсланом. [187] В 1072 году Махмуд и его туркменские наемники отразили набеги на Алеппо византийцев и Атийи, которые перешли на сторону Византии, и отбили ар-Рахбу у Укайлидов. [188] Махмуд умер в 1075 году, и его преемником стал сначала его сын Наср , а затем, после смерти Насра, другой сын, Сабик . Зависимость последнего от туркменских наемников и монополизация туркменами власти в эмирате спровоцировали вождей килаби, которые провозгласили брата Сабика, Вассаба, своим верховным эмиром. [189] Основная часть племени мобилизовалась на равнине Киннасрина, готовясь к нападению на Алеппо, но они попали в засаду туркменской кавалерии и рассеялись с большими потерями в виде добычи. Вассаб и вожди килаби Мубарак ибн Шибл и Хамид ибн Зугайб отправились ко двору сельджукского султана Малик-Шаха, чтобы просить его о помощи против Сабика, на что Малик-Шах согласился. [190] [191] Малик-шах послал армию в Сирию во главе с Тутушем I , которого сопровождали недовольные вожди килаби и их соплеменники, а также Муслим ибн Курайш. [192] Муслим ибн Курайш тайно выступал против захвата Алеппо сельджуками и сотрудничал с Сабиком, увещевая вождей килаби за поддержку туркмен против их собственных родственников. Он убедил вождей килаби дезертировать у ворот Алеппо и убедил Вазаба и его брата Шабиба объединить силы с Сабиком. [193] Тутуш поддерживал осаду, но отряд сельджукских подкреплений был перебит килабами, укайлом, нумайром и кушайром во главе с Муслимом ибн Курайшем около Синджара . Тутуш снял осаду, чтобы атаковать племена Килаби в районе Алеппо, но не смог преследовать их в пустыне. [194]
В ходе сельджукской осады Алеппо основными мотивами перехода Муслима ибн Курайша и Килаба на сторону Сабика, как указано в современных поэмах Ибн Хайюса и сообщениях, записанных в хрониках Ибн аль-Адима и Сибта ибн аль-Джавзи , были их племенные родственные связи и взаимное желание сохранить бедуинское арабское правление в Алеппо. Соответственно, Сабик обратился к своим братьям и вождю Килаби, Абу Заиде Мухаммаду ибн Заиде, что он «защищает» их «землю и власть», и что, если Тутуш захватит Алеппо, он уничтожит « мульк аль-Араб » (правительство бедуинских арабов) [195] и сохранит последнее арабское княжество в Сирии от турецкого вторжения. [191] Тутуш захватил крепости, удерживаемые Килабом, около Алеппо, включая Азаз, в то время как Абу Заида вырезали все группы туркменской кавалерии, которые он мог найти. Бианкис назвал это «очень тяжелой войной, оплаченной крестьянами и торговцами». [196] Тутуш захватил Дамаск, а его заместитель Афшин разграбил деревни вокруг Рафании, Мааррат аль-Нуман и Джабаль аль-Суммак, вырезая мужчин, насилуя или захватывая женщин и детей, так что к тому времени, когда он двинулся на восток в Джазиру, «на равнине северной Сирии больше не было ни одной нетронутой деревни», по словам Бианкиса. [197]
Разрушения в северной Сирии открыли Муслиму ибн Курайшу путь к получению контроля над Алеппо в 1080 году, когда Сабик, Шабиб и Вассаб были вынуждены килабом и алеппинцами, отчаявшимися от голода, и их визирем -мункидитами передать город. Таким образом, правление Мирдасидов в Алеппо подошло к окончательному концу, хотя Муслим ибн Курайш выделил иктаат Атариба , Азаза и еще один в окрестностях Рахбы Шабибу, Вассабу и Сабику соответственно. [ 197] [198] Муслима ибн Курайша поддержали килабы, поскольку он соответствовал их потребности в сильном лидере во время тяжелого политического и экономического кризиса, на фоне конфликта с Тутушем и Афшином. [199] К концу года Муслим ибн Курайш правил территорией, охватывающей Мосул, Алеппо, Харран, Антиохию, Эдессу и Хаму. [200] Он отвоевал иктаат, который он назначил братьям Мирдасидам, и захватил Хомс у его правителя Килаби Халафа ибн Мулайба , но оставил его на своем посту после посредничества Мункидхита. [201] Братья Мирдасиды и Ибн Мулайб объединились с Тутушем в Дамаске против Муслима ибн Курайша, который осадил Дамаск. Войска Тутуша включали племена Килаби, в дополнение к Укайлу, Калбу, Тайю, Улайму и Нумайру. Эмир Укайлидов был побежден и отступил в свои владения Джазирана. [202] После того, как сельджукский полководец Сулейман ибн Кутулмуш захватил Антиохию в 1083 году, он получил поддержку братьев Мирдасидов и их сторонников Килаби против Муслима ибн Курайша. [203] Эмир Укайлидов был побежден и убит в битве с сельджуками на реке Африн в 1085 году, и прямое правление Сельджуков было введено в Алеппо позже в том же году. [204] В качестве компенсации сельджуки дали двум эмирам Укайлидов контроль над крепостями Джазира Калат Джабар , Ракка, Рахба, Харран, Сарудж и долиной Хабур , что, как отметил Заккар, было признаком того, «что племя Килаб потеряло свою опору и традиционную власть на [джазиранской] территории». [205] В 1090 году Ибн Мулаиб, правитель Хомса и Апамеи, был осажден и захвачен Тутушем и отправлен в плен к Малик-шаху. [206]
Крах их эмирата лишил Мирдасидов их лидерства над большей частью Килаба, большую часть которого в это время возглавлял Шибл ибн Джами, и они жили на юго-западной равнине Алеппо. Оставшуюся часть племени возглавлял Ваттаб, который поступил на службу к Тутушу. [207] Последний активно вербовал среди Килаба и бедуинов в целом в своей борьбе за господство со своим сельджукским соперником Ак-Сункуром , который правил в Алеппо. У Ак-Сункура были плохие отношения с Килабом, но он был вынужден вербовать их, чтобы поддержать свою недостаточную численность турецких войск, поскольку Килаб оставался основным резервом военного набора в северной Сирии. [208] Когда обе стороны сражались в Хаме в мае 1093 года, Килаби и туркмены покинули Ак-Сункура, который был побежден и казнен Тутушем. [209] По словам Хью Кеннеди, после падения Мирдасидов и растущего вторжения туркменских групп на их пастбища, килаб «вскоре полностью исчез как бедуинское племя». [210] Ибн аль-Адим отмечает, что кланы килаба продолжали контролировать остатки эмирата Мирдасидов, хотя и неофициально, после падения Мирдасидов. [211] Килаб продолжали оставаться самым сильным и многочисленным племенем в северной Сирии, но были политически слабы из-за внутренних разногласий и нежелания объединяться под верховным эмиром. [212] Ватсаб и его всадники килаби предприняли попытку остановить продвижение Первого крестового похода в северную Сирию в 1098 году. [197]
Династия Айюбидов завоевала Сирию к концу XII века, и султан Египта из династии Айюбидов аль-Адиль учредил должность амира аль-араба (командующего бедуинами) для управления бедуинскими племенами Сирии и включения их в состав государства. [211] Килабы были исключены из юрисдикции амира аль-араба до тех пор, пока правитель Алеппо из династии Айюбидов аз-Захир ( годы правления 1186–1210 ) не конфисковал их иктаат в эмирате Алеппо и не передал их тайям. [211] Мера Аз-Захира побудила некоторые кланы Килаби мигрировать на север в Анатолию , [211] в то время как те, которые остались в северной Сирии, объединились с Аль-Фадлом , правящим домом Тайи и наследственными держателями должности амира аль-араба . [212] Мамлюки захватили большую часть владений Айюбидов в Сирии к 1260 году. В 1262–1263 годах около 1000 кавалеристов Килаби сотрудничали с армянским царем в набеге на удерживаемый мамлюками Айн-Таб . Позже, в 1277 году, Килаб присягнул на верность мамлюкскому султану Бейбарсу в Хариме на севере Сирии. [213]
В то время как Абу Бакр был крупнейшим подплеменем Килаби в Аравии, Амр был самым крупным и сильным в Сирии, по крайней мере до IX века. [4] В результате их массовой миграции из Аравии в Сирию в 932 году, Абу Бакр стал превосходить по численности Амр в Сирии. [136] Большинство членов племени Абу Бакр были родом из его ветвей Ауф, Рабиа и Амр. [214] Существует скудная информация о размере Килаба на пике его могущества в Сирии в X и XI веках. В двух случаях, при Салихе в 1014 году и при Насре в 1038 году, источники отмечают, что Килаб насчитывал 2000 всадников. Вполне вероятно, что воины Килаби в этих двух случаях представляли только часть живой силы племени. В 1075 году Ибн аль-Адим отметил, что килабы «никогда прежде не собирались в таком большом количестве... их было около 70 000 всадников и пехотинцев». [215] Хотя Заккар отмечает, что эта цифра может быть преувеличена, он считает, что она отражает «огромность» племени. [215]
Современные поэты, аль-Маарри и Ибн Хайюс, не упоминают никаких других племен в северной Сирии, кроме Килаба, что указывает на преобладание племени над другими арабскими кочевниками в регионе. [216] Среди племен, живущих рядом с Килабом в эмирате, были Бану Абс, базирующиеся в основном в Вади Бутнан и Хияр Бани Кака около Манбиджа, Бану Асад в Вади Бутнан, Нукрат Бани Асад между Ханасиром и горой Хасс , Джабаль аль-Суммак и Мааррат Мисрин , а также Танух Мааррат ан-Нумана. [217] Основная часть этих племен в значительной степени отказалась от кочевой жизни в пользу городской жизни, но сохранила свои племенные традиции и организацию. [218]
Историк Эндрю Каппель отмечает, что кланы килаби, которые вошли в Сирию в 10 веке, имели независимое руководство и не подчинялись высшей племенной власти. [214] Заккар пишет, что приход новых соплеменников килаби «без сомнения оказал значительное влияние на жизнь и организацию всего тела Килаба» в Сирии, но «очень трудно, если не невозможно, найти какую-либо достоверную информацию об этом». [219] После их поселения там и усиления социально-экономического расслоения среди соплеменников, развилась новая политическая структура, которую Каппель называет «коническим кланом». [214] Структура была отмечена серией элитных домохозяйств, которые управляли своими собственными кланами и Килабом в целом. [214]
В конце концов, Салих и его потомки из дома Мирдасидов обеспечили главенствующее руководство над Килабом, а младшие вожди Килаби и их потомки председательствовали в своих соответствующих кланах. Мало что известно о младших вождях, за исключением некоторых из их имен. [214] [i] Наследование эмиров Мирдасидов иногда определялось внутренне первородством или назначением вали аль-ахда (избранного преемника, наследного принца). Споры о наследовании разрешались консенсусом между вождями Килаби в отношении самого достойного Мирдасида или, чаще, результатом внутренней борьбы между Мирдасидами и их соответствующими сторонниками в Килабе. Основные претензии эмиров на лояльность основывались на прямых родственных связях с определенным кланом или взяточничестве. Иногда младшие кланы Килаби использовали разногласия внутри дома Мирдасидов для финансовой выгоды. Фракционность усиливалась из-за почти постоянного соперничества между большинством кланов Килаби, которое смягчалось только тогда, когда племя чувствовало необходимость объединиться перед лицом общей внешней угрозы. [214] По словам Закара, Килаб «осуществлял большую власть над династией [Мирдасидов], чем династия над [ним]». [220]
Хотя Салих создал свое правительство в Алеппо по образцу традиционного средневекового исламского государства с кади для надзора за судебной системой, фискальной администрацией и визирем для надзора за государственными делами, [161] эмират Мирдасидов представлял собой «гибрид политики и традиций бедуинов и оседлого образа жизни», по словам Каппеля. При Салихе центр власти переместился из города в соседние племенные лагеря килаби. [221] Была учреждена новая должность, известная как шейх ад-давла (вождь государства), которая была зарезервирована для доверенного лица Салиха из племени килаби. Каждому вождю килаби Салих назначал икту . [161]
Образ жизни килабов в Сирии конца X века напоминал кочевой образ жизни в доисламской Аравии. Между кланами килаби или соседними племенами часто происходили набеги и контрнабеги , в основном ради добычи, распутства или мести. Первоначальные столкновения обычно включали бой между одним всадником с каждой стороны, в то время как основная часть племени наблюдала. Каждый противоборствующий всадник декламировал раджаз , хвастаясь своей доблестью и заслугами своего племени, и бросал вызов любому противоборствующему племени на бой. Столкновения обычно заканчивались смертью выдающегося воина или вождя племени, без участия основных сил. Во многих случаях, когда килаб успешно нападал на соперничающее племя, они захватывали противоборствующих соплеменников и их имущество; плененные соплеменники были порабощены или освобождены за большой выкуп. [222]
Весной молодежь Килаби проводила время, занимаясь скачками или распивая вино. Большая часть выпивки проходила в многочисленных тавернах, называемых ханах по-арабски, расположенных в лагерях племени или деревнях, или вдоль берегов небольших ручьев, называемых гадир по-арабски. [223] Эмиры Мирдасидов устраивали массовые пиры для своих соплеменников весной по случаю сезона ягнения, обрезания или свадьбы. Местный поэт Ибн Аби Хасина (ум. 1065) упоминал, что 50 000 человек присутствовали на банкете, устроенном Тималом по случаю обрезания его племянника Махмуда. Главное блюдо, подаваемое во время пиров, называлось мадира , которое состояло из мяса, приготовленного в йогурте, смешанном с кусочками хлеба. [224]
Любовные поэмы килаби того периода напоминали поэмы доисламской Аравии . Любовные поэмы могли привести к конфликту между кланами килаби или другими племенами, когда одна из их женщин была объектом поэмы. Клан или племя женщины изначально запрещали ее жениху общаться с ней и заставляли ее выйти замуж за кого-то другого после того, как отказывал ее жениху в разрешении на брак из-за того, что поэма обесчестила ее клан. [225]
По словам Закара, «женщины Килаби, в основном, пользовались равенством с мужчинами, и в целом их жизнь была беспрепятственной». [223] Ряд важных личностей дома Мирдасидов были женщинами. Среди них была мать Салиха, аль-Рабаб, которая, как сообщается, давала своему сыну надежные политические советы и была приглашена фатимидским губернатором Азизом ад-Даулой жить в Алеппо, чтобы освятить его связи с Салихом. [226] Нумейридская принцесса, Алавийя бинт Ватсаб, которая была женой Насра, затем Тимал после смерти Насра и матерью Махмуда, была известна в источниках как аль-Сайида (Леди). В своей частой роли посланника или посредника она сыграла важную роль в установлении правления Тимала в Алеппо, примирении Тимала с халифом Фатимидов аль-Мустансиром в 1050 году, примирении Мирдасидов и Нумайра в 1061 году и спасении правления Махмуда в Алеппо от осады Альп Арслана в 1071 году. [226]
Килабы Сирии, как и большинство жителей Алеппо, были мусульманами-шиитами-двунадесятниками . Неясно, в какой степени они придерживались этой религии. Многие из их соплеменников носили имена, связанные с шиитским исламом, такие как Али, Ульван, Хасан и Джафар, хотя подавляющее большинство имели неисламские, арабские племенные имена. [227]
Племена килаби вошли в Аль-Андалус (исламская Испания) как часть контингента Джунд Киннасрина в сирийской армии Балджа ибн Бишра аль-Кушайри . Они были отправлены для подавления берберского восстания в Северной Африке, но не смогли этого сделать и впоследствии переправились в Аль-Андалус в целях безопасности. Элементы килаби возглавляли аль-Сумаил ибн Хатим, внук Шимра ибн Зи аль-Джавшана, и Убайд ибн Али. [228] Аль-Сумаил переехал в Кордову после создания эмирата Омейядов в Аль-Андалусе в 756 году. Он оставил потомков в своей первоначальной обители в Хаэне . Потомки Убайда ибн Али поселились в Кабре , и некоторые из них, включая Али ибн Аби Бакра и братьев ан-Надра ибн Саламу и Мухаммада ибн Саламу, служили кади в Кордове в период эмирата (756–929). [229]
... Режут мечи,
И блюда глубокие и полные
Мы - лучшие из Амира, сына Саса,
Разящие черепа,
Прямо сквозь их шлемы. [27]