Кимеко -кыпчакская конфедерация [а] была средневековым тюркским государством, образованным семью народами, включая йемеков и кыпчаков , в междуречье Оби и Иртыша .
Минорский , ссылаясь на Маркварта, Бартольда, Семенова и другие источники, предполагает, что название Kīmāk (произносится как Kimäk ) происходит от Iki-Imäk , «два Imäk», вероятно, имея в виду первые два клана ( Īmī и Īmāk ) федерации. [1]
С другой стороны, Прицак попытался связать кимеков с протомонгольским кумо конфедерации Кумо Си (庫莫奚; среднекитайский : kʰuo H -mɑk̚-ɦei; * qu(o)mâġ-ġay , от * quo «желтоватый» плюс суффикс нарицательного имени * -mAk ); Голден считает реконструкцию Прицака «крайне проблематичной», поскольку Прицак не объяснил, как куомаг мог породить кимеков ; тем не менее, Голден серьезно рассматривает связь с протомонгольским миром. [2]
Махмуд аль-Кашгари не упоминает ни одного кимека, но упоминает ямака ; Кашгари далее заметил, что караханиды, подобные ему, считали йемеков «племенем кипчаков», хотя современные кипчаки считали себя другой партией. [3] [4] [5] Этноним йемак мог быть транскрибирован в середине VII века китайскими авторами как 鹽莫Yánmò < среднекитайский * jiäm-mâk , [6] ссылаясь на группу тели , которая изначально населяла северо-западную Монголию, прежде чем мигрировать на север Алтайских гор и в Прииртышье . [7] [8] [b]
Первоначально Голден (1992:202, 227, 263) принял идентификацию кимеков с имек/йимеками/йемеками, потому что /k/ > ∅, приводящее к кимекам > İmek , действительно было засвидетельствовано в нескольких средневековых кипчакских диалектах; Голден также считал, что йемеки вряд ли будут 鹽莫 * jiäm-mâk > Yánmò в китайских источниках. [11] Однако позже Голден изменил свое мнение, рассудив, что, поскольку средневековое кипчакское диалектное звуковое изменение /k/ > ∅ еще не произошло в середине VII века древнетюркского языка , идентификация йемеков с кимеками оспаривается. В результате Голден (2002:660-665) позже отказывается от идентификации кимеков > йемеков и становится более склонным к идентификации 鹽莫 янмо с йемеками, которую проводят такие ученые, как Хамбис, Зуев и Кумеков, цитируемые в Голдене (1992:202). [12] По словам Тишина (2018), йемеки были просто наиболее важными из семи составляющих племен, представители которых встречались в долине Иртыша , где возник разнообразный племенной союз кимеков, о чем сообщает Гардизи . [13]
Кимекская конфедерация возникла как племенной союз из семи племен или родов. [14] Эти племена возникли в степях восточной части Центральной Азии. [14] Основная их часть мигрировала на территорию современного Казахстана после разрушения Уйгурского каганата (840 г.). [14] Кимекское государство было образовано в конце IX — начале X века и состояло из племенных владений, которыми управлял каган , являвшийся верховным правителем среди подчиненных ему вождей. [15]
Географический трактат 10 века Худуд аль-Алам дал описание культуры и образа жизни кимеков и кипчаков. Кимаки вели полуоседлый образ жизни, так как Худуд упоминает множество кочующих племенных скотоводов, а также город под названием * Йимакия (> Ямаккийя > мс. Намакийя ); в то время как кипчаки, в некоторых обычаях, напоминали современных огузов, которые были кочевыми скотоводами. [16] [17] Южными соседями кимаков были карлуки, которые сохраняли свою независимость еще 200 лет. Резиденция кимакского хакана находилась в городе Имакия ( Павлодар , Казахстан ) на Иртыше. [18]
В середине VII века одно из будущих племен, вошедших в состав конфедерации кимеков, йемаки, проживало близ Иртыша, к северу от Алтая, в составе Западно-тюркского каганата и, возможно, было известно китайцам как 鹽莫Yánmò (< среднекитайское * jiäm-mâk ). [19] [7] [8] После распада Западно-тюркского каганата в 743 году часть кимаков осталась в его преемнике, Уйгурском каганате (740–840), [c] а другая часть сохранила свою независимость. [18] Лев Гумилев связывает кимеков с западно-тюркским племенем чумукун (處木昆): как кимаки были известны только арабам и персам, так и чумукуны были известны только китайцам. [21] [22] В этот период произошло объединение ядра племен кимаков. [23] Глава конфедерации кимаков имел титул шад тутук , т. е. «правящий князь». [18] Племя йемек стало главой союза, а позднее и каганата кимаков. Согласно Прицаку (1982:331-33), [24] кимеки были известны китайцам как 庫莫 кумо < MC kʰuoH-mɑk̚ < * qu(o)mâġ, связанные с си < * ɦei < * Ġay , народом, которого исламские писатели знали как каи и чей этноним часто связывают с монгольским * mogaï «змея» ( халха могой mogoj ). Плетнева предположила, что «змея имеет семь голов»/«дракон с семью головами», записанное Кашгари [25], отражает консолидацию конфедерации кимеков. [23] Однако Голден (1992) не нашел текстовых доказательств связи qay с монгольским * mogaï ,. [26] Голден, следуя Кляшторному, утверждал, что идентификация каев как «народа Змеи» или, скорее, «народа вождя по имени Змея/Дракон», на самом деле стала результатом участия каев в антикараханидской коалиции во главе с вождем ябаку Будрачом, чей эпитет Бёка означает «Великий Дракон/Великая Змея». [27] [28]
До середины VIII века кимаки граничили на юге с карлуками и токуз-огузами , а на востоке — с енисейскими кыргызами . После распада Западно-тюркского каганата в 743 году основная часть кимаков осталась в районе Иртыша. В конце VIII или начале IX века часть кимаков мигрировала в двух направлениях: на северо-запад к Уралу и на юго-запад в северное Семиречье . Миграция изменила этнический состав Среднего Поволжья и Нижнего Прикамья на западе. Распространяясь из района Иртыша, кимаки заняли территорию между реками Яик и Эмба , а также между Аральскими и Каспийскими степями, до Семиречья.
В IX–XI веках кимеки были сосредоточены в бассейне среднего Иртыша и северо-восточном Семиречье . [15]
После распада Уйгурского каганата в 840 году среднеазиатские племена оказались неприсоединившимися. Части тюркских племен эймюр, баяндур и шивэй -татар вошли в ядро кимакских племен. Татарские племена уже были членами кимакской конфедерации — некоторые из них уже участвовали в первоначальном формировании Кимакского каганата. У кипчаков также было свое ханство, но политически они зависели от кимаков. Доминирующее племя кимаков в основном жило на берегах Иртыша. Кипчаки, описанные Худудом ал-Аламом, занимали отдельную территорию, расположенную западнее, примерно в юго-восточной части Южного Урала . Китайские летописцы писали о горах земли кипчаков — в летописи «Юаньши» эти горы названы Юйлыболы (玉里伯里), [29] а кипчаки называются Qīnchá欽察. К северу от кипчаков и кимаков лежали бескрайние леса. [30]
Из всех многочисленных племен кимаки были готовы возглавить новый политический племенной союз. Они создали новое государство Кимакский каганат, федерацию семи племен, семи ханств. Абу Саид Гардези (ум. 1061) писал, что государство Кимак включало семь родственных племен: йемеки , кыпчаки , эймюр , татар , баяндур , ланиказ и аджлад . На пике своего развития Кимакский каганат имел 12 ядерных племен, простиравшихся от реки Иртыш и Алтайских гор на востоке до черноморских степей на западе, до таежных окраин на севере и на юге в пустынно-степные районы. После своего упадка кимаки Семиречья отступили обратно в верховья Иртыша, а западные кыпчаки-кимаки поселились в северопонтийских степях . [31] Кимаки изначально были тенгрианцами , возможно, с некоторыми несторианскими христианскими общинами. В 11 веке ислам сделал некоторые вторжения.
Арабские и персидские географы, путешественники и историки предоставляют обилие информации о кимаках. [18] В 821 году араб Тамим ибн Бахр путешествовал к токуз-огузам через земли кимаков и кипчаков. Его описания позже использовались другими авторами. Персидский путешественник Гардези записал кимаков, отметив, что их местоположение ранее было зафиксировано как территория народа, называемого китайскими авторами «чумукун». [32]
В IX веке кимаки объединились с огузами. [18] Во второй половине IX века усиленные кимаки начали дрейфовать на запад. Они заняли земли печенегов ( печенё, баджинак, пацинак, печенег, называемых арабами «баджнаками», а византийцами «пацинаками»), кочевых скотоводов, ядром которых были племена союза кангаров . Положение печенегов ухудшилось, их союз был разгромлен союзом огузов, кимаков и карлуков. Кимаки вместе с огузами захватили земли печенегов кангаров по Сейхуну ( Сыр -Дарье ) и в районе Арала, захватив пастбища на Южном Урале .
Под давлением кимаков печенеги двинулись из Арала в степи Нижнего Поволжья , а оттуда в междуречье Дона и Днепра , оттесняя мадьяр на запад. В конце IX века на юге восточноевропейских степей образовался новый кочевой союз печенегов. Их соседями были более сильные и известные народы: огузы, кыпчаки, мадьяры и Хазарский каганат . Под давлением совместных нападений половцев /кипчаков и их языковых кузенов-огузов из Кимекского каганата, а также пользуясь слабостью Хазарского каганата, печенеги двинулись через его территорию на запад, неся разрушения оседлому населению булгар и аланов на Северном Кавказе. [18]
В X веке кимеки были в союзе с огузами. В своем труде X века Ибн Хаукаль нарисовал карту, показывающую, что племена кипчаков-кимаков вместе с огузами паслись в степях к северу от Аральского моря, а аль-Масуди примерно в то же время писал, что все они кочевали вдоль Эмбы и Яика. На Ближнем Востоке страну куманов-кипчаков стали называть Дешт-и-Кипчак и Кумания . [18] Аль-Бируни отметил, что огузы довольно часто паслись в стране кимеков. Некоторые роды кимакских племен довольно часто кочевали вдоль побережья Каспийского моря: « Шахнаме » даже называет это море Кимакским». Основными западными соседями кимаков-кипчаков в X веке были башкиры , с которыми в это время самые западные кипчакские роды установили очень тесные контакты. [30]
Они доминировали в сердце Азии, контролировали ключевую центральную часть Шелкового пути и влияли на события от Китая до Персии и Европы, наравне со скифами и монголами . Кимакское государство можно рассматривать как одну из величайших пастушеских, кочевых империй всех времен. [33]
В конце X века о них знали не только писатели и ученые Халифата , но и в государствах Средней Азии о путешествиях в страну кимаков было хорошо известно и обсуждалось на рынках и в чайханах (чайных домах). [34]
Кимеками правил « каган », также называемый «хаканом» в восточных источниках, а не из династии Ашина . В X и XI веках правящим кланом были татары . [35] Позже ими, по-видимому, правил клан Ильбари. [36]
В X веке кипчаки стали независимыми в пределах каганата (если они вообще когда-либо были зависимы) и начали мигрировать на запад. Пик могущества кимаков пришелся на правителей Ильбури около конца XII века. В 1183 году кимаки напали на Волжскую Булгарию и дважды разграбили Хорезм , в 1152 и 1197 годах.
Кимакская федерация занимала огромную территорию от рек Тобол и Иртыш до Каспийского моря и Сырдарьи . Северной границей Кимакской федерации была сибирская тайга, восточной — Алтайские горы, южной — безжизненная степь Бет-Пак. Границы, естественно защищавшие их от врагов, позволяли кимакам жить спокойно. Их соседями были карлуки, огузы и киргизы. Кимаки, кыпчаки, огузы, печенеги, угры и другие народы и этнические группы многоэтнического Кимакского каганата жили мирно и процветая.
В начале XI века кимаки и кипчаки оттеснили огузов на юг, печенегов на запад, карлуков на юго-восток, а угров на север в сибирскую тайгу и стали хозяевами древнего Кангюя . Отдельные ханы Кимакского каганата усилились, сепаратистские силы возросли, подрывая центральную власть. Хакан стал лишь предводителем ополчения, центральной армии не было, каждый подвластный хан имел свою небольшую армию.
Кимаки, а затем и китаи вытеснили кипчаков на запад, заняв земли, ранее принадлежавшие огузам. После захвата земель огузов кипчаки значительно усилились, и кимаки стали зависимыми от них. Переселение кипчаков было спланированным вторжением, захватом более богатых пастбищ. Часть кимаков осталась на древней земле по Иртышу, а часть ушла с кипчаками на запад. Большая часть племен Кимакского каганата — кимаки, кипчаки, печенеги и огузы — мигрировали на запад, за Урал, Волгу, Дон и Днепр, изменив этническую карту Восточной Европы. Южные карлуки вошли в состав государства Караханидов .
Значительная масса кыпчаков и кимаков осталась на Иртышских территориях вместе с древними волжскими финнами Западной Сибири. Впоследствии они образовали сибирских татар и другие тюркские народы. На западе кыпчаки пошли по пути, по которому ранее шли печенеги под давлением огузов, а позднее огузы под давлением кимаков и кыпчаков. Они пересекли Волгу, Дон, Днестр и Днепр и достигли Дуная. На своем пути к кыпчакам присоединились остатки печенегов и огузов. Русские летописи под 1054 годом фиксируют появление близ Киева огузов, которых вытеснили кыпчаки, ветвь среднеиртышских и обских кимаков. [18]
Придворный врач сельджукских султанов аль-Марвази сообщает, что «каи» и «куны» изгнали племя «шаров» ( среднетюркское sarïğ ), а шары, в свою очередь, стали причиной цепных перемещений и миграций туркмен , затем огузов и, наконец, печенегов . Матфей Эдесский сообщает, что «люди змей» потеснили «рыжеволосых», а «рыжеволосые» двинулись на огузов, которые вместе с печенегами напали на Византию. Плетнева идентифицировала каи как кимаков, а шары как кипчаков, чье самоназвание было калькировано восточными славянами как половцы ( ср. OES polovъje , что означает «светло-желтый»). Кроме шары, т. е. желтых кипчаков, в продвижении на Запад участвовали и другие орды кимаков (каи, куны) и другие члены каганата. [37] Однако Голден определил кайцев как кумо си , которые имели протомонгольское происхождение, а Шары как « желтых уйгуров », возглавляемых вождями басмылов, а не кипчаками. [38] А «людей змеи» следует интерпретировать как «людей вождя по имени Змея-Дракон» и отождествлять с антикараханидской племенной коалицией (включая кайцев среди прочих) во главе с Будрачом, вождем ябаку , чей эпитет был Бёке «Великий Дракон / Великая Змея», следуя Кляшторному. [39]
.png/1280px-Map_Asia_physical_(continental).png)
.png/1280px-Long_Fine_Rectangle_(plain).png){kind=small}
Падение Кимакского каганата в середине XI века было вызвано внешними факторами. Миграция центральноазиатских монголоязычных кочевников, вытесненных монгольским государством китаев Ляо, образованным в Северном Китае в 916 году нашей эры. Кочевники китаев заняли земли кимаков и кипчаков к западу от Иртыша. После этого каганат пришел в упадок, и кимеки, вероятно, временами подвергались господству кыргызов и кара-китаев . В XI–XII веках монголоязычное племя найманов в своем движении на запад вытеснило кимаков-кипчаков с Монгольского Алтая и Верхнего Иртыша. С середины XII века монгольские племена преобладали почти на всей территории современной Монголии. [18]
В XII веке территория ханства включала Южный Урал, Восточную Волгу, полуостров Мангышлак и регион к северо-западу от Аральского моря. Их центрами были Кимак и Сангир. Большая часть населения была полукочевой, меньшинство было оседлым земледельцем, а многие городские жители были ремесленниками. В северных частях территории Кимаков находились подземные города с сетями туннелей и камерами, спасавшими от холода.
В XIII веке остатки Кимакского ханства были завоеваны монголами , а его земли были переданы Улусу Джучи . См. Золотая Орда для дальнейшей истории региона. Значительная часть населения в государстве Кипчакского ханства, созданном монголами, была родом из земель Кимакского каганата. [18] Лидер кимаков Бачман-хан сопротивлялся несколько лет после того, как монголы завоевали регион.
С их поселениями и пастбищами, простирающимися на тысячи километров от Иртыша до Каспийского моря и от тайги до казахстанских полупустынь, экономика кимакской конфедерации различалась между восточными и западными районами, а также между северной лесостепью и южными предгорьями Тянь-Шаня . Персидский аноним подчеркивал, что кипчаки, живущие в крайних западных районах каганата, ведут более примитивный образ жизни, чем те, кто жил вблизи Иртыша, где город Имак был центром кимакского союза и летней резиденцией кимакского кагана. [40]
Экономика кимаков представляла собой классическое среднеазиатское скотоводческое кочевое хозяйство с тюркской моделью широко варьирующихся местных экономических специализаций и адаптаций. [41] Ключевым животным была лошадь, а основным промысловым животным — овца. Как промысловое животное, жирнохвостые овцы давали мясо для еды, масло для приготовления пищи и сало для освещения. Самые бедные кимаки пасли скот. Они зимовали в степи между реками Эмба и Урал, но проводили лето около Иртыша. Летняя резиденция кимаков-хаканов находилась в городе Имак, в среднем течении Иртыша, зимней столицей был Тамим на южном берегу озера Балхаш . [42] Археология подтверждает, что кимаки в районе Иртыша были полуоседлыми, Аль-Идриси в 12 веке писал о возделываемых землях кимаков как об общеизвестном факте, с посевами пшеницы, проса, ячменя, бобовых и даже риса. [40] Кимаки также выращивали виноград и занимались пчеловодством. Они оставили остатки ирригационных систем и руины замков. [18] Аль-Идриси подробно описывает города кимаков, подчеркивая, что все они были хорошо укреплены. В городе кагана, где концентрировалась кимацкая аристократия, были рынки и храмы. Оседлый образ жизни привел к строительству более устойчивых жилищ, в поселениях и городах широко использовались глинобитные полуземлянки наряду с войлочными юртами . Как правило, оба типа жилищ имели очаг в центре. [40]
Кипчаки, как по письменным источникам, так и по археологическим свидетельствам, сочетали пастушеское скотоводство с некоторыми элементами оседлого образа жизни. [43] «Дешт-и-Кипчак» или кипчакские степи были хорошо организованы для процветающего кочевого скотоводства. Степь была разделена на местности с определенными пастбищными путями, летними поселениями яйлаков и зимними поселениями кишлаков . Рядом с постоянными поселениями яйлаков и кишлаков находились курганные кладбища. В поселениях и вдоль степных шляхов («дорог») и маршрутов перегона кипчаки возводили святилища предков с каменными статуями, изображавшими усопших. [44] Любимым животным была лошадь, используемая для верховой езды и в качестве тягловой силы в сельском хозяйстве, а конина считалась лучшим мясом. Среди ремесел были обработка кожи, изготовление войлока, одежды и обуви, конская сбруя из кожи и войлока. Кимаки и другие племена каганата производили оружие, орудия труда и сельскохозяйственные орудия. В лесостепных районах была распространена деревообработка. Из дерева изготавливали утварь, детали юрт и т. д. Добывали и обрабатывали железо, золото, серебро. Города кимаков в основном располагались вдоль торговых путей. Торговля в основном была натуральной, земледельцы обменивали зерно и муку на ягнят и кожу, но активно велась и денежная торговля.
Под влиянием торговых отношений с арабами-мусульманами Кимакский каганат был втянут в работорговлю. «Неугодные люди» и даже родственники продавались в рабство. Рабство стало участью множества людей, проданных Хитай , устраивавшими бесконечные облавы и облавы. Эта трагедия длилась 200 лет, около 850 – 1050 гг. [18]
Кимаки были грамотными на древнетюркском письме . Абу Дулаф (ок. 940 г.) и Ибн аль-Факих писали о Кимакском каганате: «У них есть тростник, которым они пишут». Археологи нашли бронзовые зеркала X-XI вв. с надписями недалеко от Урджара в горах Тарбагатая и в районе Иртыша. Л. Кимбалл утверждает, что грамотные кимаки имели труды по праву, религии, истории и эпической поэзии, ни один из которых не сохранился. Хотя у кимаков были медные монеты, большая часть торговли осуществлялась путем бартера.
Охота была ключевой частью жизни кимаков. Большие групповые охоты служили подготовкой к войне. Гордость, престиж и лидерство были связаны с использованием соколов, ястребов, беркутов и охотничьих собак, а также с преследованием хищных зверей, включая ныне вымерших каспийского тигра и снежного барса .
Кимакские ханы носили золотые короны и одежду, сшитую золотом. Аль Идриси передал, что кимаки извлекают золото с помощью ртути и плавают его в навозе.
Города кимаков представляли собой симбиоз местного преимущественно тюркского населения кимаков, ранее существовавшей автохтонной культуры и людей из других мест Центральной Азии. Характерной чертой было то, что все города были хорошо укреплены, и в каждом князь-вождь возглавлял гарнизон. Города располагались на берегах озер, рек, в приграничных районах и в неприступных горных районах. Крепостная стена с железными воротами окружала крупнейшую столицу хакана Тамим, где также жили аристократы. На холмах стояли замки-форты, окруженные рвами.
Кимаки степи Сейхун торговали овцами. Присутствие кимаков на Волге позволяло им использовать местные крупные торговые пути и устанавливать контакты с византийским и викингским мирами. [41]
Кимаки делали сыр и напитки из ферментированного кобыльего молока, некоторые из которых, вероятно, перегонялись до высокой крепости, а также напитки из риса, проса, ячменя и меда. [45]
Религия кимаков была такой же, как и у большинства тюрков. В степях от Байкала до Дуная тюрки верили в Тенгри. Западные соседи киргизов (кимаки, кипчаки, половцы, огузы, печенеги, карлуки и т. д.), которые располагались ближе к мусульманским землям, в IX веке все еще исповедовали тенгрианство . У кимаков была традиция почитания предков. На границе с уйгурами кимаки приняли манихейство . [18] Кимаки также поклонялись скалам с изображениями (очевидно, древними петроглифами ) и изображениями человеческих ног. Аль-Идриси говорил о вере в различных духов и о принятии некоторыми кимаками манихейства и ислама. По-видимому, последние две религии начали проникать к кимакам в X веке, но получили широкое распространение гораздо позже, и то лишь в Центральном Прииртышье и Прибалхашье. [46]
Наиболее характерной и примечательной чертой кимако-кипчакской и куманской культуры являются курганные стелы или балбалы , воздвигнутые на святилищах с квадратными оградами из грубого камня и гравия. В VI-IX веках подобные святилища со статуями умерших предков строили гёктюрки и уйгуры. После разрушения гёктюркского и уйгурского каганатов кипчаки и куманы были одними из немногих тюркских народов, сохранивших эту традицию. Куманы и кипчаки продолжали эту традицию вплоть до потери своей политической независимости.
С конца IX века строительство небольших огороженных святилищ, посвященных предкам, со статуей (или статуями) внутри стало отличительной чертой куманов и кипчаков. Обелиски часто представляли собой простые грубые стелы, часто с фигурами без деталей. Лица обозначались глубоко вырезанными линиями, часто в форме сердца. Женские статуи отличались от мужских круглыми грудями. [44] Святилища строились только для богатых и знатных кочевников.
Низами описал почтение кимаков к своим предкам. Кимаки и куманы/кипчаки воздвигли множество статуй, которые, как считалось, имели особую силу и почитались соответственно: «Все куманские/кипчакские племена, когда им случается проходить там, дважды кланяются этому обелиску. Верхом или пешком, они кланяются ему как Создателю. Всадник достает стрелу из колчана в честь него, пастухи со стадами оставляют позади овцу». [47]
Некоторые кимаки кремировали своих умерших: близ Иртыша были найдены захоронения с кремацией. [48]
С.А.Плетнева разработала сравнительную характеристику погребальных обычаев средневековых северопонтийцев, в том числе кимаков, половцев и кипчаков. Погребальные дары – это то, что необходимо кочевнику во время путешествия на тот свет: конская сбруя, оружие, реже личные украшения и сосуды с ритуальной пищей. Рядом с покойником клали его верного товарища («товарича») – коня. Веру в необходимость снабжения покойника вещами, необходимыми в дороге и хотя бы для первой жизни в загробном мире, описывает путешественник и писатель X в. Ибн Фадлан , описывая не кимако-кипчакский, а огузский погребальный обряд. Однако из раскопок курганов кочевников мы знаем, что погребальный обряд тюркских народов был в целом схож, то есть общие положения по возведению погребальных комплексов были идентичны. [44]
И если кто-либо из их числа умрет, то для него выкапывают большую яму в форме дома, одевают его в его куртку, его пояс, его лук... и вкладывают ему в руку деревянную чашу с набизом, ставят перед ним деревянный сосуд с набизом, приносят все, что у него есть, и кладут это с собой в тот дом... Затем помещают его в него и покрывают дом над ним настилом, и наваливают над ним что-то вроде купола из глины. Затем берут лошадей и в зависимости от их числа убивают сто из них, или двести, или одного, и едят их мясо, кроме головы, ног, шкуры и хвоста. И, поистине, все это они натягивают на деревянные рамы и говорят: «Это его кони, на которых он поедет в рай». И если он когда-либо убивал людей и был храбрым, они вырезают из дерева изображения, перечисляющие тех, кого он убил, помещают их на его могилу и говорят: «Это его дети, которые будут служить ему в раю».
— Ибн Фадлан [44]
Кочевников всегда сопровождали в загробный мир убитые лошади, а иногда и другие животные, а убитые ими враги, представленные простыми стелами или грубыми человеческими изображениями из камня или дерева. Лошади были необходимы для быстрого перехода, для переезда из одного мира в другой, чем их больше, тем лучше. У огузов изображения умерших не устанавливались ни над могилами, ни в специальных святилищах. Этот обычай был распространен только среди населения Кимакского каганата, и в основном среди кипчаков. [49]
Тюркские ханы, включая Кимакского хана, имели особую роль верховного жреца и носителя пророчества. Шабиб аль-Карани оставил, вероятно, искаженное описание такого ритуала:
У тюркского хакана есть определенный день, когда они зажигают огромный костер. Хакан произносит пророческую фразу в огонь. Затем он пристально смотрит в огонь и отворачивается от огня. Если его лицо становится желтым, это признак плодородия и добра, если оно становится белым, урожай будет неурожайным, если оно становится зеленым, это означает болезнь и эпидемии, а если оно становится черным, это указывает на смерть хакана или дальнюю поездку. Когда последнее случается, хакан спешит отправиться в путешествие или в набег. У кимакских шаманов были яда , «дождевые камни», которые использовались для вызова дождя, когда это было необходимо.
— [47]
По словам Гардизи (ум. 1061), в конфедерацию кимеков входили семь племен: [1] [11]
В Худуде аль-Аламе X века упоминается «страна Кимак», которой правил каган (царь), имеющий одиннадцать наместников, владеющих наследственными феодами. [52] Это говорит о том, что существовало 11 подразделений. [53]
.png){kind=link}
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link)